Рублёвская Троица

Появление на свет рублевской «Троицы» было связано с начальным этапом канонизации Сергия Радонежского, растянувшегося на тридцать с лишком лет, до середины 1440-х годов. Рублевская «Троица» соответствует иконописному сюжету «Гостеприимство Авраама».

Внешний вид рублевской «Троицы»

Эта чудотворная икона фактически спасла истерзанную Русь, помогла собрать ее воедино, поскольку главной идеей, которая легла в основу создания образа Троицы, стал провозглашенный преподобным Сергием призыв: "Дабы воззрением на Святую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего". Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Оно получало своего рода канонизацию, приобретая при этом еще и «знак качества» – единственное имя, указанное собором, так сказать, «на века» почему иконы кисти Андрея Рублева приобретали особую духовную и материальную ценность. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант.

Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. 16:18).

Наша национальная идея — это рублевская Троица

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. В 1931 году проблема обнажилась. Во-первых икона была позолочена сусальным золотом— из прошлой публикации мы знаем, что золотой фон, нимбы и другие золотые детали означают свет фаворский, нетварный, неземной. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Дёминой «Троица АндреяРублёва». Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю.

Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Пытаясь ответить на этот вопрос, В. А. Плугин, чтобы не разрушать легенду, ограничил себя постулатом о создании Андрей Рублевым «Троицы Рублева» для звенигородского Успенского собора, откуда образ мог быть взят в Москву в 1547 г., а затем, богато украшенный Иваном IV, могбыть передан в Троице-Сергиеву лавру, причем значительно ранее 1575 г. Он полагает, что подобный подарок монастырю Иван IV мог сделать во второй половине 50-х и даже в 60-х гг. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Так был сформулирован тезис, согласно которому «Троица» и в творчестве самого Рублева оказывалась явлением исключительным.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. А что такое Рай.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Рублёвская «Троица»: между образом и символом
3. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
4. Рублевская Троица вовсе не написана Рублевым
5. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
6. Образ Святой Троицы Андрея Рублева

Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми.

Если для нас в этом тексте наиболее важным оказывается утверждение, что Андрей Рублев в своих работах придерживался старовизантийских традиций и писал иконы «с древних переводов» (то есть, следуя графическим канонам), а не по собственному «замышлению», то для старообрядцев главную ценность представляло имя, выделенное в ответе. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

1. Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)
2. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
3. Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
4. Троица Рублева в начале 20 века

Основная гамма – небесно-голубая. Владимирский Успенский собор особо почитался в Древней Руси и великие князья московские не переставали заботиться о его убранстве. Подчеркну, что с Рублевым связано всего три точно датированных документа. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Тот памятник, который на протяжении веков имелся в богослужебном употреблении в Троице-Сергиевой Лавре, отнюдь не был похож на икону XV века. Оснований для таких пожертвований мы не знаем и фактов таких в эти годы не видим.

Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. К сожалению, теперь мы уже не можем сказать того же о самом Андрее Рублеве. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву.

За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Нельзя сказать, что новооткрытая «Троица» выпала из поля зрения специалистов. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего.

Оценивая новооткрытую «Троицу», все искусствоведы, касающиеся этой темы, согласны с ее большей близостью византийским изводам и с ее явным старшинством по отношению к «Троице Рублева». Третий пласт — таинство Евхаристии, собирающее всех верных в единый богочеловеческий организм силою Духа Святого. Вес иконы 27, 3кг. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
• Открытие иконы (Рублевская Троица)
• Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
• Знаменитая "Троица" Андрея Рублёва
• «Троица» Андрея Рублева сегодня

В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. боярина Андрея Семеновича Рублева53 (он мог приходится внуком или внучатым племянником художнику, поскольку в каждой ветви рода обычно использовался ограниченный набор имен), а равно и топонимы «Рублево», происходящие от фамилии владельца села. научного, критерия для определения икон Рублева не было. Единство трёх ипостасей Св.

Если верить Епифанию Премудрому, Рублёв принимал участие не только в росписи церкви Спаса, но и в ее построении. Рублёв скончался 29 января 1430 года в Андрониковом монастыре в Москве, который сейчас носит его имя. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Вот почему для освещения той далекой эпохи Тарковским был выбран условный документальный жанр с явным социальным акцентом, который будто бы и сформировал "творческое мышление" Андрея Рублева.

1. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
2. История открытия и современное состояние
3. Не только пена и валерьянка: как прийти в себя в плохой день
4. Письмо самой себе до появления детей
5. Роман «Идиот»: исключая другого из нашей любви, мы умираем сами
6. Чтобы прожить новый год со смыслом, проясните свои ценности

Борис Годунов заменил своей, тоже золотой, но еще более богатой и пышной, а предыдущую ризу перенес на специально выполненную для того копию, которую поставил по левую сторону «царских врат» в том же местном ряду. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево.

Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Практически – почти что ничего, если не считать двух его художественных биографий, выпущенных в свое время издательством «Молодая гвардия»35 и состоящих целиком из домыслов их авторов. Ведь новый собор Благовещения был построен после 1484 г. Действительно, в Московском своде конца XV в. известие о росписи церкви Благовещения дано короче: «Toe же весны начата подписывати церковь Благовещенье на великого князя дворе первую, не ту иже ныне стоит, да того лета и кончаша» (Тихомиров М. Н.

«Их иконографические «разногласия» с «Троицей», — пояснял исследователь, — легко (. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов.

Да, художнику удалось избежать обычного для икон этого праздника изображения пространной жанровой сцены, заставляющей молящегося заниматься не столько молитвой, сколько «расшифровкой» сложной многофигурной картины: «Вот, дескать, стада Авраама, вот – шатры Авраама, вот Сара понесла куда-то просимые мужем три меры муки, вот – слуга закалывает ягнёнка. И всё же к началу XX в. в среде знатоков сложился абсолютно определенный взгляд на «рублевские письма», определяемые как «дымные». Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Загадка самого Андрея Рублева много сложнее и острее, чем загадка приписываемой ему «Троицы». Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий.

1. Хронофаги: люди, которые питаются вашим временем
2. Как вернуть мужчин в свою жизнь
3. Быть бабушкой — это школа смирения
4. Домоводство для нерях: если вы отчаялись навести порядок

И правда, нет, наверное, композиции, которая хуже рублёвской иконы иллюстрировала бы сюжет «Гостеприимство Авраама» из восемнадцатой главы Книги Бытия. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Что этот образ мог принадлежать кисти самого Андрея Рублева, указывали одна из редакций «Жития Никона», написанного Пахомием Логофетом (Пахомием Сербом) в середине XV в. и «Сказание о святых иконописцах», возникшее два с лишним века спустя, где прямо говорилось, что Рублев написал образ «Троицы» по заказу игумена лавры Никона7.

до «Троицы Рублева», однако самим Рублевым или кем-то «из его круга». Это не просто эффектный декоративный прием, но и часть сложного символического смысла иконы. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Рублев как никто иной умел создавать в своих произведениях не один и не два, а много смысловых пластов, гармонично соподчиненных друг другу. Мнёвой «Каталог древнерусской живописи» в собрании Государственной Третьяковской галереи, где описаны и проанализированы произведения прославленного мастера.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения.

На опосредованную причину указал в свое время П. Флоренский: «Но если храм был посвящен Пресвятой Троице, то должна была стоять в нем и храмовая икона Пресвятой Троицы, выражающая духовую суть самого храма – так сказать, осуществленное в красках имя храма. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Получается, что взаимоотношения «Троицы Рублева» со всеми остальными иконами этого типа, не являющимися ее копиями, остается загадкой, требующей разрешения не на гипотетическом уровне, а на фактическом материале. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Этот, казалось бы, частный случай в искусствоведении был первым шагом к одному из величайших событий XX века, как в плане художественном, так и в плане духовном, — к открытию православной иконы. Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Очень углубленное синее дает элемент покоя6.

По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». В1420г. Изображаются три в единстве, а не трое. Только это простота гения. «Троица Рублева», как оказалось, не имела ничего общего с привычным византийским каноном, воспринятым и переработанным к этому времени московскими мастерами.

«Троица» Андрея Рублева полна тайн. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Прп. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира.

1. «За пять лет начальник измотал мне все нервы»
2. 10летназад: как я спасала мир, забыв спасти себя
3. Полоска: полнит, стройнит, укорачивает, удлиняет
4. Как не поправиться во время поста: 6 полезных советов

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Версия эта стала своего рода «догматом о Рублеве».

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Как магически декоративны Чудотворные лики. Но перед нами не иллюстрация Бога. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии.

1. Я больше не боюсь прививать ребенка и вот почему
2. Усталость и раздражительность: как они связаны с нашим питанием
3. Замедление метаболизма после 30: мифы и факты
4. Уролог о здоровье мальчиков до 5 лет: что важно знать родителям
5. Гормональные контрацептивы: есть ли абортивный эффект
6. Как уговорить мужа на романтическое путешествие

Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

Косвенным подтверждением такого вывода может служить, с одной стороны, гравированное изображение именно такой (этой. ) «Троицы» на уже упоминавшемся серебряном панагиарии 1435 г. из Софии новгородской, а с другой — время поступления иконы в Троице-Сергиеву лавру после известного погрома Новгорода в 1570 г. Есть и еще одно немаловажное отличие этих шедевров русской иконописи друг от друга. // Тихомиров М. Н. Оставалось только увидеть саму икону. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. М., 1861. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния.

• Как научиться радоваться в отпуске – даже если что-то пошло не так
• Лето в Альпах: отпуск, который невозможно испортить
• В Эстонии: море, сосны и пирог с ревенем
• Анна Терехова: «У меня свой путь, не такой, как у мамы»
• «Если читать только Алые паруса, можно закончить плохо»

Впрочем, по мере того, как в середине нынешнего столетия происходило открытие художественной культуры древней Руси и утверждалась мысль о ее национальном своеобразии исследователи обнаруживали в изображениях этих иконостасов особое, по сравнению с прочими изящество линий, одухотворенность лиц, особую гармоничность традиционных красок, что можно было объяснить опять-таки выдающимся талантом Андрея Рублева, для которого эти традиционные работы служили как бы внутренней подготовкой к написанию «Троицы». Однако, учитывая удивительную близость этой «Троицы» деисусному чину Троицкого собора и соответствие ее размеров местному ряду иконостаса, вернее будет предположить, что они были созданы одновременно. На первый взгляд, не было у нее ничего общего и с деисусными чинами Успенского (владимирского), Благовещенского (кремлевского) и самого Троицкого соборов, хотя участие Рублева в работе над ними вроде бы подтверждалось летописями.

Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. В отличие от других икон, чересчур возвышенно изображающих это торжественное событие, рублевская Троица более земная, по человечески близкая нам, людям. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела).

• «Астрид Линдгрен изменила мою жизнь дважды»
• «У вас идеальный порядок, вы просто не знаете об этом»
• Елена Хорс: «Просто мне нравится быть мамой»
• Одна совершенно счастливая семья из Голливуда
• Павел Карманов: «В музыке я копаю вглубь»
• «Звоните ДиКаприо»: почему стоит посмотреть этот сериал
• Без папы никуда: 60 лучших книг об отцах в детской литературе

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Андрея Рублева), может свидетельствовать о какой-то «еретичности» реального Рублева, его учителей и коллег в глазах последующих поколений российских церковников, уничтожавших произведения художника, но канонизировавших его имя, которым освящалось дальнейшее развитие духовной живописи. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Светлый жизнерадостный колорит с единственным темно-вишневым пятном в центре композиции дает нам ключ к истолкованию сюжета.

Столь очевидная западная трактовка свободного художника, вольного мастера явно не корректна. Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

У нас на Руси многие иконы попросту безымянные, так что Андрей Рублев, в отличие от своих западных коллег, собратьев по живописному цеху, никак не мог иконы подписывать – и это, в свою очередь, существенно затрудняет работу нынешним искусствоведам. Никакого достоверного, т. е. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.

Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа.

• Мэри Поппинс всегда возвращается
• Кротик, грузовик и корова Лизелотта: 6 детских книжек про Новый год
• Как экономить и копить, если раньше не получалось
• Эмпатия эмпатии рознь: почему чужое сочувствие вызывает обиду и злость
• «Не советую закреплять в семье модель, где секса нет»
• Врачи сделали уникальное УЗИ-фото двойни
• 37 семейных традиций, которые учат ответственности, доброте и эмпатии
• Обнимашки или волшебный пинок: в чем больше маминой любви

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. В полном смысле слова она завершает возможный эволюционный ряд, начинаемый традиционной «ветхозаветной Троицей», решаемой на бытовом, событийном уровне жизни. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. В чем сердцевина дела Сергия. Если бы в это время там находилась «Троица Рублева», она безусловно стала бы образцом для новых икон. Знаток и собиратель икон Д. А. Более того, специальное указание Даниила «иконником» как бы противопоставляет его Рублеву и подчеркивает различие между ними.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. XVI в. 34 Вряд ли. И чтобы хоть немного продвинуться в этом направлении, следует разобраться: а что нам вообще о нем известно. «Троица Рублева» даже в черно-белом, «графическом» воспроизведении оказывается непревзойденным шедевром по своей пропорциональности и лаконичности. Художник И. С.

1. Как оставить ребенка дома одного: без страхов и травм
2. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
3. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
4. История создания и краткое описание иконы
5. Словари и энциклопедии на Академике

Но в престоле на иконе их нет. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины.

Судя потому, что Пахомий, работавший в 40-х гг. Больше того, в глаза бросается несоразмерность «Троицы» и пространства, выделенного под нижний, «местный» ряд. Этим последним, следова-телъно, была третья Троицкая церковь, а именно — церковь св. Ду.

• Сохранность и современное состояние иконы
• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
• Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы
• Старый образ в новом воплощении
• Чем помогает икона Святой Троицы

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). Не расходятся в показаниях с летописью и другие, гораздо менее надежные источники, сообщающие о дальнейшей жизни Рублева – «Житие Сергия Радонежского» и «Житие Никона», его ученика и преемника на игуменстве, написанные известным агиографом Пахомием Логофетом (иначе — Сербом) в период между 1430 и 1450 годами.

Как видим иконы обоих мастеров обладали несомненной ценностью и для их современников. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Примером столь характерной ошибки может служить типичное для данного случая утверждение Г. В. Попова, что споры о написании «Троицы» закончились «своего рода канонизацией рублевского варианта на Стоглавом соборе 1551 г»30.

1. Ностальгический клуб любителей кино
2. Настройки просмотра комментариев
3. помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Рукопись выделяется безупречностью выполнения. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Грабарь.

Он отвечал: здесь, в шатре. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. В 41-й главе «стоглавого» сборника постановлений собора «О тридцати двух царских вопросах» речь шла о том, как надписывать «Троицу», в то время сюжет излюбленный в русском иконописании. Уже на другой сохранившейся копии — с его фрески на столпе Троицкого собора лавры — можно видеть результаты многолетнего интеллектуального и творческого труда. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина.

Рублев был объявлен «гением» и в качестве такового стараниями искусствоведов, стремившихся заполучить в реестр открытий «еще одного Рублева», стал «обирать» своих современников, присваивая всё лучшее, что было создано за XIV-XV вв. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Что касается «разнообразия жанров», то вопрос более чем спорен. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Именно колорит резко выделяет «Троицу Рублева» из числа остальных «ангельских», в том числе и двух ее копий, годуновской и коломенской, позволив такому серьезному знатоку древнерусской и византийской иконописи, каким был В. НЛазарев, написать знаменательные слова, что рублевская «палитра отличается не только своим предельно высветленным характером, но и редкой прозрачностью. При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная».

9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11.

Об авторстве Рублева свидетельствует и постановление Стоглавого Собора 1551 г., где было указано писать Св. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень.

Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. А где-то ещё должен быть дуб и под ним – три мужа за трапезой». Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Естественно было полагать, что этот образ сохранился вместе со всем иконостасом Троицкого собора и был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублеву «Троицах» известно не было, как не было известно и о каких-либо перемещениях этого образа. Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши.

Ему сосредоточенно внимают остальные. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Здесь же, на склоне прожитых лет исполняя личный заказ игумена Троице-Сергиевой лавры Никона «в похвалу Сергию», учеником которого считался, Андрей Рублев дал волю своему страстному, долго сдерживаемому темпераменту, создав в «Троице» «лебединую песню» художника. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца.

При написании икон Древнерусские художники обычно пользовались «переводами», о которых упоминал «Стоглав», то есть прорисями, снятыми с древних оригиналов, благодаря чему сохранялся тип или «извод», проносимый в целостности через века. Конечно же, собирал он и иконы великого мастера. В XVII столетии ещё один оклад – с драгоценными камнями и эмалями — был пожертвован на «Троицу» Михаилом Фёдоровичем и, наконец, четвёртый – с золочёными чеканными ризами ангелов – появился в XVIII столетии. По этому поводу М. Н. Тихомиров заметил, что в данном случае у Карамзина нет ссылки на Троицкую летопись, а оговорка «не ту, что ныне стоит», могла появиться не ранее конца XV в., хотя за всем тем сомневаться в точности самого известия нет оснований38.

А потому неслучайно картина выдержана в жанре стациональных "страстей", более присущем западной культурной традиции. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Из икон Васильевского иконостаса Рублеву приписаны все чиновые иконы, а из икон Троицкого иконостаса -Крещение, Архангел Гавриил, Апостол Павел. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов.

Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Такими памятниками, явно выпадавшими из традиционного ряда и получившими почти единодушное признание «рублевских», стали три замечательные иконы из деисусного чина Успенского собора в Звенигороде, находящиеся теперь в собрании Третьяковской галереи в Москве. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими.

Три тонких посоха в руках Ангелов – не только атрибуты странников, но и символ странничества вообще – такого состояния, в котором человек пренебрегает всем, что удерживает его в привычном житейском кругу и препятствует его стремлению к познанию высшей истины. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные.

Вряд ли надо доказывать, что «Троица Рублева», потеряв имя своего автора, ничуть не проиграла в своей прелести и значимости для мирового искусства, подарив нам еще одного неизвестного ранее мастера, создавшего столь же яркое художественное произведение, как дошедшее до нас «Слово о полку Игореве». В таком случае происхождение «Троицы Рублева» следует связывать не со Звенигородом, а с новгородским походом Ивана IV, с ограблением Старицы, Твери, Торжка, Новгорода и окрестных монастырей, откуда он отправлял в Москву сотнями возов изъятую местную «святость». Правда, одни ученые считают, что царь только обложил икону золотым окладом другие не сомневаются, что вложен был и сам образ. Если Троица с праотцами является библейско-историческим образом, то Троица без них уже до Андрея Рублева являлась откровением самой троичности – столь существенной для христианской догматики. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. И всё же, согласитесь, ни самого Авраама, ни его «гостеприимства», выраженного в обильно накрытом для проходивших путников столе, на рублёвской иконе нет.

Симметрично также положение склоненных жезлов. Два с лишним десятилетия спустя, как бы подводя итоги впечатления современников от «Троицы», Б. И. Пуришев писал, что в этой иконе «Рублев достиг исключительных высот, создав произведение, естественно вызвающее в памяти различные замечательные образцы мирового искусства. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой.

Они сказали: сделай так, как говоришь. — Археографический ежегодник за 1960 год. 18.

Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. После проведения реставрационных работ Н. П. Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами. Следовательно, если Андрей Рублев действительно писал по заказу Никона «Троицу», то ею может быть только эта, «ветхозаветная», найденная в 1920 г. на паперти церкви Зосимы и Савватия. 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. Среди темных одежд и строгих ликов прочих икон первой половины XV в., «Троица» представала подлинным «светом Фаворским», вполне достойным и сюжета, поскольку он должен был изображать триединство «неизреченного и неописуемого» божества и художника, прославленного преданием.

И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. Августина и других западных отцов31. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Лицезрение Св.

Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. В одной из этих церквей и должна была стоять в ряду местных образов указанная икона. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Больших размеров задумана икона.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Эпизод из Ветхого завета может стать и не раз становился в мировой живописи, материалом для интересного рассказа о том, как гостеприимный Авраам принимал у себя трех путников.

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Л. А. Настоятелем монастыря был игумен Никон.

В свое время М. В. Г. И. Вздорнов с присущей ему проницательностью понял то исключительное значение, которое представляет эта икона для атрибуции «Троицы Рублева» и более широко — для решения «рублевского вопроса» вообще. Версия «звенигородского» происхождения «Троицы Рублева» не выдерживает критики еще и потому, что до сих пор никем не доказано (и вряд ли будет доказано без соответствующих архивных находок) авторство Андрея Рублева по отношению деи-сусного чина, происходящего из Успенского собора в Звенигороде. Собственно говоря, это был уже новый сюжет, полный символики и глубины толкования изображающий триединое совершенство божества, а не традиционное «гостеприимство Авраама». 8 Подобный иконографический тип «Троицы» был знаком историкам искусства, однако все остальные иконы этого типа оказывались написаны несколько позже, чем эта.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав.

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). оно могло быть поздним. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших.

Логично было предположить также, что после гибели деревянного храма 1411 г. икону перенесли на подобающее ей место в новый каменный Троицкий собор, однако этому мешала укоренившаяся уверенность, что «Троица Рублева» была написана как раз для этого нового храма. Последний не имеет ничего общего ни в палитре, ни в технике, ни в рисунке ни с «Троицей», ни с теми чиновыми иконами, в создании которых мог принимать участие Андрей Рублев. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Архивные разыскания убеждали, что «Троица Рублева», как ее стали именовать в научной литературе, была одной из наиболее почитаемых в монастыре икон, привлекавшей богатые вклады сначала Ивана IV, а затем Бориса Годунова и его семьи.

Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Есть притча о талантах. Всё это объясняет, почему, по мере того как разрастался интерес к древнерусскому искусству и накапливались открытия в этой области, мысль исследователей и собирателей всё чаще обращалась к иконе «Троицы», занимавшей главное место — справа от царских врат — в «местном» ряду иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Это вызвало сильную реакцию в обществе. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Последние слова были истинно пророческими. Исследователям творчества Рублева и иконостаса Троицкого храма всегда оставалось удивляться, почему центральная по замыслу храмовая икона так яростно (другого слова я не могу найти) дисгармонирует со всем остальным иконостасом. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря.

Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света. Созданный прп. В то время эта икона Андрею Рублеву не приписывалась и была «вложена» в монастырь вместе с другими ценными иконами и прочими драгоценностями. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Икона Троицы написана прп. Из нее мы узнаем, что весной 1405 г. «почаша подписывати церковь каменную святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту, что ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Гречин, да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю»37. В «Троице» краски звучат во всю мощь. они не принадлежат к братии этих монастырей, что можно считать безусловным фактом 2) вне зависимости от того, в какой последовательности шла роспись монастырских соборов, Спасского и Троицкого, смерть «спостников» наступила после завершения этих работ и 3) оба художника умерли одновременно, что подчеркивается и текстом и миниатюрами лицевых житий, где они лежат рядом на смертных одрах.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Тема Троицы – душевная созвучность. М., 1956. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. И для какого храма она была написана первоначально. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Это цвета Рая. Третьяковская галерея. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века.

А как быть со «Сказанием о святых иконописцах», литературным памятником конца XVII в., сообщающим о создании Андреем Рублевым по повелению игумена Никона «образа пресвятые Троицы» в похвалу Сергию Радонежскому. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Сам Андрей Рублев, по дошедшим до нас сведениям имел репутацию человека мудрого и образованного. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. В руках каждого из них он изобразил посохи странников.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них.

Очень может быть, что в этом случае знаменитая икона «Успение» из Кирилло-Белозерского монастыря, создание которой предание упорно приписывало именно Андрею Рублеву59, окажется действительно его работой, а вместе с ней — какие-то другие иконы, которым до расчистки «Троицы» Гурьяновым тоже усваивалось имя «Рублевских». Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Выставка, главной жемчужиной которой была «Троица» А. Рублёва, явилась откровением для многих посетителей и стала своеобразной вехой стойкого интереса к творчествувеликого русского иконописца. Папоротки крыльев также голубые.

На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Прп.

Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Но как показал тот же Плугин, в одном из сохранившихся списков, восходящем, по-видимому, к более раннему времени, на месте слова «образ» стоит «церковь»26, что подтверждается фактом росписи Троицкого храма и созданием его иконостаса по прорисям, которыми за двадцать с лишним лет до этого пользовались Фео-фан Грек, «Прохор с Городца» и тот же Андрей Рублев. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Была и другая причина связывать икону с именем знаменитого художника.

На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Более поздние списки летописей эти известия повторяют или сокращают вплоть до полного опущения имен. Из всего этого можно извлечь только, что в 1405 г. Андрей Рублев был уже монахом («чернец»), происходил, скорее всего из боярского рода (указан не по имени только, а и по фамилии) и был достаточно искусным мастером фресковой росписи, так как его имя упомянуто на третьем месте после такого прославленного художника, как Феофан Грек, вызванного к работе из Новгорода. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы.

ниже) и его пришлось укреплять. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Но вот что здесь примечательно. Цветов красок в этой иконе используется немного, сама по себе она проста, но в то же время цвета чистые и невесомые. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Вскоре икона была поставлена в ряд вечных мировых художественных ценностей. Стоя перед нею в благоговейном оцепенении, ясно понимаешь, что такая красота подлинно чудотворна ибо действенна», – непритворно восхищается в своем очерке об Андрее Рублеве И. Э. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. «Когда, — пишет художник В. П. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино».

Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние.

Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы». Да. Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Куда нас зовет Господь.

Андрей Рублев и его эпоха. В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Никоне» 12. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира.

Икона наполнялась, расцветала красками. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

– Конечно есть. Антоновой и Н. Е. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Есть на иконе и еще одна интересная деталь. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские.

Через три года он работает на росписи Успенского собора во Владимире, судя по упоминанию на втором месте, под началом «иконника» Даниила, который, согласно преданию, становится его другом и спутником до конца жизни40. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок.

Три ангела символизируют мир и согласие. Такое увидишь не на каждой иконе. И как выразительны лики его ангелов. 1.

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Минимально, но гуляет. Гораздо достовернее данные вкладных книг, поскольку именно в первой половине 70-х гг. Гурьянов, приглашенный благодаря настойчивым советам И. С. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы.

Чтобы примирить возникающее противоречие, в результате которого Рублев оказывается вовсе не первым создателем извода «ангельской Троицы» на Руси, как то молчаливо считалось, В. А. Плугин в одной из своих работ выдвинул гипотезу, согласно которой Андрей Рублев всю свою жизнь работал над созданием нового извода «Троицы» — именно этой, «ангельской», — написав множество вариантов, ни один из которых (кроме троицкого) до нас не дошел, но о которых мы имеем представление по известным нам более поздним копиям. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Стены палаты игора — того же оттенка. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Уже в момент вклада она была «одета» богатой золотой чеканной ризой, которую позднее, в 1598-1600 гг. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Толкование смысла Троицы и споры о ней ведутся чуть ли не с самого возникновения христианства.

Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20).

Современники видели вэтом изображении не только икону. – Конечно. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. В «Истории русского искусства» изданной под руковод-ством Игоря Грабаря в Москве в 1914 году, мы находим повествование об этом событии. О такой возможности четверть века назад косвенно предупреждал Г. И. Вздорнов, когда писал: «С тех пор, как расчищена рублевская Троица, прошло более полувека, но история этой иконы всё еще остается неясной.

Начать можно хотя бы с исследования тождества прорисей использованных при создании деисусного чина и праздничных рядов московского Благовещенского собора (сомнение в аутентичности которых весьма обстоятельно аргументировала Л. А. Щенникова58), Успенского во Владимире и Троицкого в Троице-Сергиевой лавре, то есть комплексов, в украшении которых принимал (или мог принимать) участие Рублев. Вес иконы 27, 3кг. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

С. 379-380). Но там нет отмеченных элементов динамики. Что это за ответ такой. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Главный фон – изображение фигур ангелов.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Созерцая великое творение искусства, мы невольно отрешаемся от земной суеты, погружаясь вместе с ангелами изображенными на нем, в глубокое задумчивое размышление и обретая душевное равновесие, умиротворение и покой. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Однако дело не только в палитре. «Звенигородский чин» создан иконописцем и отмечен всеми характерными особенностями техники иконописания, в то время как «Троица Рублева» несет явный отпечаток руки мастера смелых и ярких фресковых росписей, кстати сказать, ничего общего не имеющих с фресками Успенского собора во Владимире, в которых видят произведения Рублева. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее.

ивидехом. 3). До сих пор все определения времени создания недатированных икон проводились методом сравнения: «похоже» — «не похоже», «напоминает» или «не напоминает». Столь же искусно размывается и симметрия.

Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Остальные иконописцы — Феофан «Гречин», Прохор «с Городца», Семен «Черный» — отмечены по этническому признаку, по месту происхождения или прозвищем. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

Это жест искупительной жертвы. Другими словами, все известные нам иконы «ангельской Троицы», вопреки преданию, типологически (и психологически. ) не могут быть производными от «Троицы Рублева»: их прототипы (поскольку их датируют временем после 1430 г. ) должны ей предшествовать. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. поновление икон. Последующие редакции «Жития Сергия» вплоть до середины XVI в., откуда дошли до нас великолепные «лицевые» рукописи, представляют обе версии смерти художников, не добавляя ничего нового, за исключением немаловажного факта: на всех этих миниатюрах Андрей Рублев изображен расписывающим стены храмов фресками43.

Он вложил в нее все силы души и духа. 18, 21-22). Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Теперь, после находки ВА. Плугина, мы знаем, что «Троицы Рублева» в XV в. в Троицком соборе не могло быть, а ее место скорее всего, занимала найденная в 1920 г. икона, по своему колориту, рисунку и деталировке фигур несравненно лучше вписывающаяся в ансамбль троицкого иконостаса, чем все остальные известные нам иконы. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой».

Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. XV в. у него уже должна была быть икона «Троицы» для местного ряда, если принять датировку Г. И. Вздорнова. Вдобавок ко всему поверхность её была густо покрыта олифой. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Ремесленная регламентация в средние века всегда и везде была достаточно жесткой. Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу.

Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Открытие «подлинного Рублева» мгновенно перечеркнуло и обесценило все те иконы, которые приписывались преданием его кисти, поскольку ничего общего между ними и «Троицей» не оказалось. Сергию чудотворцу».

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. И это — всё. Историк В. А. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. По словам Гурьянова, к ним относили иконы, «на которых лики написаны тонкослойно с соблюдением крайней последовательности в переходе от освещенных мест к неосвещенным, выглядят определенно зеленоватыми в тенях и моделированы коричневой (темной) охрой без отметок, т. е.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Далее, на основании собственных впечатлений и опыта, Н. П. Сычев следующим образом характеризовал раскрытую реставраторами «Троицу»: «Если в технике иконы уже видны приемы греко-итальянской живописи, в стиле ликов ангелов еще сохранены формы, наблюдающиеся у Чимабуэ и Дуччио, а в архитектурной декорации удержаны правильные перспективные формы архитектоники Джотто с ее античными отражениями, то в посадке фигур характерно удлинение их торсов, а также в общем сужении композиции, ясно отразился готический стиль, соединенный на иконе св. По своему стилю икона не может быть отделена большим интервалом от росписей Успенского собора 1408 года.

Вместо древнего и оригинального памятника мы увидели икону, абсолютно записанную в новом стиле палеховской манеры 19-го века» (4, с. 228). «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Потом еще и еще. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Причем исходя из того, что в летописном источнике Андрей Рублев назван всего лишь третьим по счету, некоторые историки полагали, что в этой коллегии мастеров-иконописцев он находился в "учимом", младшем чину, то есть на уровне подмастерья. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто.

XVI в. Иван IV делает щедрые вклады в монастыри по убиенным, замаливая свои опричные грехи. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Можно также добавить, что во многом его творчество определялось традицией исихазма.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Дни проходили за днями.

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. И если все обнаруженные фрески нельзя было усвоить именно Рублеву, поскольку как в росписи, так и в их «назнаменовании» явно проступали разные почерки, то фигура трубящего ангела, входившего в композицию «Страшного суда», большинством голосов была отдана Рублеву. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Лазарев, М. В. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь.

Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Материалы и исследования. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

От уже известных деисус-ных чинов того же времени они отличались более радостным колоритом иным характером написания ликов, отчасти напоминающим лики ангелов на «Троице» и несколько неожиданными композиционными приемами, поскольку, в отличие от обычного чина, персонажи были даны не в полный рост, а по-грудно, что производило впечатление особой мощи и приближенности к зрителю. Есть еще один очень интересный случай. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Даже при наличии большой артели столь определенный временной интервал позволял завершить лишь роспись стен, не более, после чего только и можно было на следующий год, когда роспись «устоится», приступать к установке арматуры иконостаса и наполнению храма иконами и прочей «святостью». И не только своими красками. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу».

Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Эти росписи не сохранились. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание.

поновление икон. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Но уже в самом авторском названии задан характер фильма. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Во время Куликовской битвы в 1380 году Рублёв уже входил в княжескую артель мастеров, которая переходила из города в город и занималась строительством и украшением церквей.

Пока можно утверждать только, что «Троица Рублева» и звенигородские иконы были созданы первоклассными мастерами имена которых нам с достоверностью неизвестны. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Время создания этого иконостаса точно не известно.

В построении фигуры прп. Как все просто и ясно. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Стоит обратить внимание, что в обоих записях указывается об исполнении Рублевым именно фресковых работ и отсутствует какой-либо намек на собственно иконописание.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Анализ стилистических особенностей помог ученым определить группу изображений, принадлежащих Рублёву: в них ощущаются артистизм, музыкальность линии, грациозность. По обеим версиям Пахомия: 1)настоятели обоих монастырей приглашают Даниила и Андрея («умаливают») откуда-то со стороны, после чего их торжественно встречают, т. е.

Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский.

Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Как простой инок он не мог этого делать. Стоит заметить, что, несмотря на такое прямое указание иконописцы продолжали игнорировать тип «ангельской Троицы», воспроизводя и после «Стоглава» только тип «Троицы ветхозаветной», может быть, потому, что, вопреки представлениям современных искусствоведов, цитирующих этот документ, на самом деле там говорилось не об изображении «Троицы», как это ошибочно повторяют исследователи, а всего только о крестах в нимбах и о надписях.

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. В 1963 году в Москве был опубликован капитальный труд в двух томах В. И. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. На этой иконе мы видим не только трёх ангелов, но и Авраама, Сарру и даже тельца, которого Авраам приготовил для угощения гостей. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Гурьянов вместе с В. А.

На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32.

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. Но ведь реальность была абсолютно иной.

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Интересно. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена».

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. К чему это приведет, предугадать трудно. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Было и еще одно немаловажное обстоятельство, мимо которого не могли пройти искусствоведы. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей».

Муратов (1881–1950), бывший очевидцем реставрационной расчистки «Троицы», свидетельствовал о том, что все видевшие открытое от позднейших слоев произведение Андрея Рублёва были поражены удивительной красотой и таинственной одухотворенностью живописи, производившей впечатление первоклассного шедевра. Значит жизнь он вел молитвенную.

Это бытие Святой Троицы, Бога. Да и невозможно представить иначе. Но еще в 90-х гг. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. М., 1968, с. 210).

Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Как отмечал Л. А. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию.

Вероятно, под этим именем она будет жить и впредь — не как «Троица» Андрея Рублева, а как просто «Троица Рублева». Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139см, толщина доски 3см, ширина нижнего поля— 7см, ширина боковых— 5, 2см, ширина верхнего— 6, 5см, глубина выемки ковчега— 1см. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

В. А. Алпатов, Г. И. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Особо поражает общая светозарность иконы. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке.

Совершенны также отношения светлых тонов, не вступающих в борьбу с контрастными темными цветами, а согласно и тихо поющих с ними гимн радости бытия. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Сам по себе это уникальный факт для исторических документов позднего средневековья, вот почему именно данное упоминание принято за основную дату жизни иконописца.

Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Отв. У первого ангела одежда на обоих плечах лежит одинаково, т. е. симметрично по отношению ко второму и третьему ангелам при реконструкции реального положения. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. ред.

Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Более определенно можно говорить о времени смерти Андрея Рублева и его «спостника» Даниила, опираясь, как это ни покажется странным, на сочинения Пахомия, содержащие взаимоисключающие версии, по одной из которых друзья умирают в Троице-Сергиевой лавре, а по другой – в Андрониковой монастыре. Работать над ними они начали сразу же, как только получили задание, т. е. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Вскоре после завершения работ в Св. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. То же самое предстоит выполнить и в отношении ее ближайших аналогов — «Троицы» Паисия 1485 г. из Успенского собора Иосифо-Волоколамского монастыря, «Коломенской Троицы», датировка которой образует интервал почти что в сто лет, «Махрищенской Троицы» и, конечно же, «Ветхозаветной Троицы», найденной в 1920 г. на паперти церкви Зосимы и Савватия в Троице-Сергиевой лавре.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Он, приняв на Себя и человеческий вид и форму, открыл Себя, каков Он есть, благочестивому праотцу Аврааму и также передал ему знание о Своем Отце» 25. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом.

Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Остроухов (1858–1929), бывший страстным и опытным собирателем древних икон, обладал особой даровитостью, мудростью и чутьем.

Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. На то была важная причина. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Автор «Умозрения в красках» Е. Н. Минимально, но гуляет.

Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. За исключением головы архангела Гавриила, самый придирчивый исследователь не обнаруживает ничего общего между «Троицей Рублева» и остальными многочисленными фигурами деисусного и праздничного рядов. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица».

ха, где, вероятно и находилась в XVв. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Икона «Троица» – одна из самых таинственных.

Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Творчеству преподобного Андрея посвятили свои труды искусствоведы В. Н. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Тихо и уединенно работал Андрей.

А через картины таких "странствий" раскрывается жизнь и талант Андрея Рублева. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет.

Всем. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Чтобы оценить интерес и восторг, вызванный новым обликом «Троицы» и, соответственно, новым представлением о Рублеве, следует напомнить, что они оба предстали перед истинными ценителями искусства начала XX века искушенными как в русской иконописи, так и в мировом искусстве в целом. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Например известно, что Рублев был монахом. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

гораздо лучше соответствуют расстоянию между тяблами иконостаса в местном ряду, чем «Троица Рублева» (142x114 см. ) и ее году невская копия (146x116 см. ). Не будучи очевидцем, во второй редакции «Жития Сергия» он пишет о постройке Никоном в Сергиевом монастыре Троицкого собора на средства князя Юрия Дмитриевича звенигородского (отсюда и допущение современных исследователей, что Рублев мог работать в Звенигороде), что Никоном «умолены быша Казалось бы, свидетельство однозначное: Даниил с Андреем были приглашены Никоном «подписывать» собор фресками и по окончании работы оба умерли в этом же монастыре. Суть открытия историка заключалась в том, что, согласно прямого свидетельства вкладных книг Троице-Сергиева монастыря, «Троица Рублева» появилась в местном ряду Троицкого собора только в 1575 г., будучи вкладом Ивана IV. Чаша – атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений вкусить из чаши и испить чашу, а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. Другими словами, при постройке Никоном нового (каменного) Троицкого собора в 20-х гг.

Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. творчества и его жизни большую часть жизни своей. Максимальное приближение к состоянию XV века стало возможным только после реставрации 1918 года. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Косвенным подтверждением родовитого происхождения «чернеца Андрея» могут служить упоминания в Псковских летописях под 1474, 1477, 1484 и 1486 гг.

Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Троицы. Т. 2. Следует учесть и другое немаловажное обстоятельство: широкое использование в работе иконописцев прорисей или «переводов», о чем так настоятельно напоминал «Стоглав» в цитированном ответе.

Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Это подобие имеет определенную художественную сложность. Именно с этой иконы, как можно думать, были сделаны прориси 1547 г. использованные собранными в Москве иконописцами, тем более, что сама она полностью укладывается в то представление «образцового подлинника» в сознании людей XVI в., какими были иконостасы, связанные с именем Андрея Рублева.

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. белокаменный. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей.

В XVв. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Другими такими же признаками будут положения рук.

по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Они почти симметричны. В какой-то степени техника письма «Троицы» стоит ближе к той, что мы видим на иконе «Преображение» работы Феофана Грека, но только в какой-то степени, а по своему колориту, как ни странно икона оказывается гораздо ближе к фрескам XIV в., выполненными итальянскими художниками в храме у с. Лыхны в Абхазии.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Где-то чуть выпрямлена или, напротив, округлена линия, слегка уменьшен или едва сдвинут предмет. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

Это и предопределило построение картины у Тарковского по пути внешней переклички с событиями текущей жизни, которые на самом деле не только не могли иметь место, но и вряд ли обеспечили бы жизненность и вековечность образов Рублева, какой обладает всякое истинное творчество. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8.

Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Однако такой взгляд абсолютно неверен и противоречит историческому контексту. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Сам факт ее написания – подвиг.

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Последнее объясняли тем, что до ее создания он работал с другими иконописцами, следуя заветам своих наставников и византийскому канону. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Здесь есть и выделение центра и цветовые контрасты и равновесие частей и дополнительные цвета и постепенные переходы, уводящие глаз от насыщенных красок к мерцанию золота и над всем этим сияние спокойного, как безоблачное небо, чистого голубого. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Между тем, если бы «Троица» была написана для этого иконостаса, она должна была соответствовать ему как своей палитрой, так и своими размерами. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось.

Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Помимо перечисленных выше произведений с именем Рублева ряд исследователей связывал Георгия и Дмитрия Солунского из Благовещенского иконостаса, фигуры Саввы Освященного и Макария Египетского из фресок Успенского собора во Владимире четыре праздничные иконы из иконостаса Успенского собора во Владимире: Сретение, Благовещение, Вознесение, Сошествие во ад архангела Гавриила и архангела Михаила с дверей того же иконостаса Богоматерь Владимирскую из Владимира икону Успение из Кирилла-Белозерского монастыря Умиление из Русского музея, Спас в силах из ГТГ икону Сретение из Троицкого иконостаса, миниатюры евангелия Хитрово изображающие символ евангелиста Матвея (ангел), символ евангелиста Иоанна (орел), а также инициалы шитую пелену с изображением Сергия и Троице-Сергиевой лавры икону Иоанна Предтечи из музея Рублева и, наконец, даже средник иконы Архангел Михаил из Архангельского собора в Кремле. Скорее всего изокефальный тип композиции является раннехристианским и западным, так как подобное расположение означало равное достоинство, что непосредственно вытекало из учения бл. Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). После обильной трапезы один из прибывших предрек, что у хозяев скоро родится сын.

Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э.

Вздорнов и многие другие. Л., 1971, с. 287–293). Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках».

Невозможно последовательно проследить творческий путь Рублёва, так как древнерусские художники-иконописцы никогда не подписывали и не датировали свои работы. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Но если звенигородский чин, несмотря на свою исключительность, не выпадает из круга иконописи «московской школы» XV в., продолжая и развивая византийские традиции, то в «Троице Рублева», как абсолютно справедливо замечали некоторые исследователи, перенесены на русскую почву художественные традиции еверной Италии, а среди русских иконописных школ ее истоки вероятнее всего искать в Новгороде. Однако, как писал в своей «Жалобнице» знаменитый поп Сильвестр игравший немаловажную роль в кремлевской жизни начала 50-х гг.

Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Конечно, обтесанные доски, составляющие основу для красочного слоя «Троицы», не дадут нам точного указания на год, когда были срублены деревья из которых они сделаны. Наши соотечественники уже открыли для себя солнечные полотна французских импрессионистов и российских художников этого направления, уже познакомились с первыми расчищенными древнерусскими иконами, с итальянскими «примитивами» Предвозрождения, но даже на фоне всего этого вынуждены были склониться перед замечательным мастером, перекинувшим радужный мост своей палитры не только между Московией и Италией первой четверти XV в. (в этом тогда сходились многие9), но и между своим временем и XX веком, в который автор «Троицы» сразу же вступил как гениальный художник. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4.

Троицы. Можно допустить, что Рублев использовал ритм, характерный для изображений на панагиях, но механический перенос круговой композиции на прямоугольную плоскость, конечно, абсолютно недостаточен для создания художественного произведения. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Е. Данилова). трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

В этом изображении средняя фигура имеет крестчатый нимб, что указывает на то, что в древности Церковь сохраняла мнение о явлении Аврааму Христа и двух ангелов28. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

«Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. Тюлиным и А. И. Обратите внимание на левого ангела. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Даже размеры ее доски — 161x122 см. Композиционным центром иконы является чаша.

Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Несколько бледнее хитон правого ангела. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны.

17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Н. Пунин). Однако в так называемой Первой пространной редакции «Жития Никона», написанной, как предположила В. Д. Кузьмина, в 1450 г., тот же Пахомий по завершении работы художниками в Троицком соборе отпустил их в московский Спасо-Андроников монастырь, где они расписали Спасский собор и на этот раз умерли там. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Последнее мне представляется особенно важным.

Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности.

Об этом, кстати, мы знаем и из упоминаний в житийном источнике о его последней работе, которой стала роспись белокаменного Спасского собора Андроникова монастыря. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. В этом же году вышла в свет книга Н. А. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. «Троица Рублева» по своей высоте меньше расстояния между тяблами, куда она должна была плотно входить, вот таким образом для нее была сделана специальная рама. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом.

— Точное происхождение иконы неизвестно, но правильнее всего считать, что она возникла в Троице-Сергиевом монастыре или написана для этого монастыря, где оставалась в последующее время»32. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Благовещенский собор перестраивался дважды – в 1416 и в 1484 г. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа.

Вып. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Более того именно эта догматическая доминанта в русском церковном сознании, явившаяся результатом подвига преп. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Цвет Божественного присутсвия. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Примером того, как много времени требовала работа иконописца, причем над срочным царским заказом, служит ситуация, отраженная в материалах собора 1554 г., когда разбирался «мятеж» дьяка И. М. Висковатого против «новомысленных» икон, созданных псковскими и новгородскими мастерами. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом.

Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Таким образом идеальное соотношение ангелов можно условно уподобить равенству углов в треугольнике.

В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Ведь Авраам, встречающий ангелов – тот самый, который впоследствии решится принести Богу в жертву своего сына Исаака. Содержание «Троицы» многогранно.

Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 г., в некоторых местах он до него не дошел) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

Ибо образован силуэтами ангелов. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Подводя итоги предпринятому разысканию сколько-нибудь документальных биографических сведений об Андрее Рублеве, приходится констатировать их неутешительность, если не бесперспективность. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Далее исследователь анализировал возможные варианты и приходил к выводу, что икона, скорее всего, была написана для деревянного (первого) храма Троицы в 1411 г., т. е. Последнее значение особенно важно. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Такое явственное круговое движение помогает зрительно уравнять боковые фигуры со средней, которая расположена выше них, но не подавляет их.

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. И они ели. Первым, кто еще до раскрытия иконы заподозрил, что она была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублева, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца»10.

Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Исследователи Рублева всё открываемое сознательно и бессознательно поверяли «Троицей» и, как часто бывает в таких случаях, в угоду кажущемуся отказывались от действительного. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». На изображении присутствуют не только божественные странники.

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Вот таким образом и преподобный Сергий начал не с политики, не с войны, а с очищения и воспитания людей. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Пока же следует заметить, что при всем остроумии гипотезы (хотя и нарушающей закон «бритвы Оккама» не увеличивать числа сущностей сверх необходимого), она не выдерживает критики с точки зрения нарушения тех пропорций, которыми как раз и характеризуется творчество Рублева в «Троице», отличающего его как замечательного рисовальщика («знаменщик»), равного по своему искусству Джотто, от того, что мы видим на так называемых «копиях».

Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». В ней открылся дух, неизмеримо более высокий, чем свой собственный, благоприобретенный в просвещении. — А. Щ. Наверно, был.

Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. И это стоит запомнить. Церковь — а не образ. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором.

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности – первой половины XV века. И сказали ему: где Сарра, жена твоя. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Ограничусь только одним замечанием: трактуемая первоначально как идеал вознаграждаемого гостеприимства, со временем «Троица» стала терять свой реалистический антураж — сервировку стола, сцену заклания барашка на дворе слугами, даже фигуры престарелых хозяев, став изобразительным символом триипостасности божества — «Троицей духовной».

Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. в 1547 г., а сдали заказ – как это получается по делу, возбужденному И. М. Висковатым, – шесть лет спустя41. В 1931 году проблема обнажилась. Между тем именно тогда написанная для Кремля «Троица с деяниями» никоим образом не повторяет «Троицу Рублева», которую через четыре года «Стоглав» — как принято считать — указывает иконописцам в качестве образца29.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Русская культура X-XVIII веков. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. «Круг произведений, связанных с именем Рублева, предельно расширен. Успенский (1902–1987) иконописец, реставратор, член общества «Икона» в Париже, отметил в открытии иконы новую стадию: «Начинается медленное проникновение в духовный смысл древней иконы.

И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время в следующем году и будет сын у Сарры, жены твоей. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Она может почесться славою древнего русского искусства». — Вкн. : «Книга Паломник». Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг.

Он долго стоял, созерцая ее. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Стоит напомнить, что само усвоение звенигородских икон Рублеву произошло исключительно под влиянием «мифа о Рублеве», в котором главнейшую роль сыграло раскрытие «Троицы», разом выпавшей из ряда привычных представлений о древнерусской иконописи того времени. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Писатель и историк искусства П. П.

Как я уже отметил, за исключением «Троицы» из Коломны, все остальные известные образцы отличаются от «Троицы» Рублева рисунком и композицией ангелов, деталями одеяний, присутствием на столе различной сервировки трапезы (у «Рублевской Троицы» только одна чаша), наконец, пейзажем, не говоря уже о манере письма и колорите. Считают, что это идолопоклонство и так далее. В среде «древлего благочестия», собиравшей предметы старины до-никоновской эпохи, — рукописные и старопечатные книги, реликвии, мощи иконы, облачения, утварь церковного обихода, — имя Андрея Рублева произносилось с почтением, поскольку его авторитет был утвержден «самим» Стоглавым собором 1551 г., чьи постановления для старообрядцев были столь же непререкаемы, как и писания отцов Церкви. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. – А. Н. ) объясняются тем постоянным художественным поиском, который вел мастер, задачами, которые он в разное время решал, наконец, разными жанрами, в которых он воплощал задуманное (икона, фреска, а вероятно и миниатюрные изображения для панагий, клейм шитья и икон и т. д. )»20. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный.

Цель и смысл человеческой жизни как раз и заключается в том, чтобы стремиться к вершине веры ибо это есть единственный путь к спасению. Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства. Б. А. Рыбаков. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами.

На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». А о них известно, что они были настоящими подвижниками, значит, с высокой долей вероятности мы можем утверждать, что Рублев был таким же.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии.

Великого художника Руси подобное построение кулис привлекало своей обобщенностью, отчетливым символизмом. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Правое колено остается на месте. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя.

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Она воспринимается уже не только как художественная или культурная ценность, но и как художественное откровение духовного опыта» (7, с. 401).

---