Создание Андреем Рублевым Иконы Троица

Создание Андреем Рублевым иконы «Троица» датируется предположительно 1411 годом. Создание иконы «Троица» Андреем Рублевым восходит к истории росписи Троицкого собора.

Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)

Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Согласно Исааку Сирину, чистота ума абсолютного человека уподоблялась небесному цвету. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось её раскрывать вновь. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Считают, что это идолопоклонство и так далее. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Сергия Радонежского, «подало повод И. М.

Это не просто эффектный декоративный прием, но и часть сложного символического смысла иконы. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250).

Они указывали на евхаристическую жертву – тело и кровь Христа. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. И взял масла и молока и теленка приготовленного и поставил перед ними а сам стоял подле них под деревом. Рассматривая иконы Троицы с точки зрения полноты выражения догматического учения интересно проследить, как постепенно это выражение совершенствуется и как по мере ослабления богословской строгости при написании икон оно замутняется.

Икона Троица — история создания шедевра Рублёва

Так увидел Святую Троицу Андрей Рублев. – Конечно есть. Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев».

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. Ок. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Лицезрение Св. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. 18 ноября 2005 Иконоборчество: вчера и сегодня.

В последние годы многие исследователи обращаются к вопросу о том, какой из изображенных на ней ангелов какому Лицу соответствует. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. В 1931 году проблема обнажилась.

Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. 7:9-13Откр. Ниже будет показано, что у Рублева эта полнота выражения достигает максимума.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Перемещение иконы в Лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в галерею, по мнению музейных специалистов, могло уничтожить её2. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году).

5:11). И когда я стала разбираться в том, как написана эта икона, какие в ней заключены смыслы, для меня открылся целый мир. Но в престоле на иконе их нет. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. Дуб мамврийский переосмысляется как древо жизни и служит напоминанием о крестной смерти Спасителя и Его воскресении, открывающем дорогу к вечной жизни.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Сын же – и Бог и Великого Совета Ангел, так как возвестил нам тайны Отца. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Больших размеров задумана икона. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других.

А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Вечность человека не только в личном бессмертии, она и в передаче следующим поколениям всего того, что было накоплено предками: знаний, понятий и норм человеческого общежития. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

"Новозаветная Троица". С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Основой композиции является круг, в который как бы вписаны фигуры ангелов, это придает изображению характер благодатного покоя, в котором пребывает Бог. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Например известно, что Рублев был монахом. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

22 сентября 2006. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. На изображении присутствуют не только божественные странники. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279).

Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. После этого, несмотря на то, что перемещение происходило в пределах Садового кольца, проблемный кусок доски сместился и его пришлось укреплять. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы». Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. «Средний срок полного потемнения олифы или масляно-смоляного лака составляет от 30 до 90 лет.

Париж, 1989. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). С. 476).

Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Сергию чудотворцу». Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Краткий разбор этой иконы дан нами в Der Sinn der Ikonen (Берн, 1952). – все запреты, выводимые из 82-го правила, всего лишь плод поздних толкователей. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Ок.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино».

Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Мнения высказываются самые разные. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Ни цветовая символика, ни иконографическая не допускают здесь никаких сомнений.

Трапеза ограничена минимумом предметов, вот таким образом максимально выявляется символический смысл происходящего. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом».

Тайна иконы Троица Андрея Рублева

Это стало интересовать людей уже в Новое время. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор.

Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. 18. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

Что это за ответ такой. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Васина. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его.

Но мы не собираемся и солидаризироваться с Симонсом Менно, написавшим в своем главном сочинении «О Троице» то, что взаимное отношение Лиц Святой Троицы составляет тайну, предмет веры, а не рассуждений. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто.

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

Вот и 82-е правило гласит: «определяем» – а дальше уже дело христианина. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Затем двое ангелов отправились на погубление Содома— города, прогневившего Бога многочисленными грехами его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Гурьянов вместе с В. А. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе.

История создания и краткое описание иконы

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Есть притча о талантах. Вып.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. 1988 – Причислен к лику святых. По всей видимости, здесь Л. А. Ок.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. 1. Третьяковская галерея. – Средневековые документы об этом почти не говорят.

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. И они ели». Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

Трудно при этом представить, чтобы ученик ученика Преподобного Сергия, так сказать, духовный внук его, почти ему современный, работавший уже при его жизни и, вероятно, лично знавший его, осмелился бы заменить композицию Троичной иконы, бывшую при Преподобном и им утвержденную, самочинной композицией того же первообраза. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. И все-таки вопрос должен, наверное, ставиться иначе. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Создание Андреем Рублевым иконы «Троица»

А что такое Рай. Так как созерцаемое божество являло собой картину райского горнего мира, художник с помощью красок стремился передать возвышенную «небесную» красоту, открывшуюся земному взору. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4.

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

Сохранность и современное состояние иконы

А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. И для какого храма она была написана первоначально. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица».

Второй вариант наименования представляется более редким. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. В центре на престоле – Иисус с открытым Евангелием в руках. Это затрудняет решение вопроса об источниках ее иконографии.

Рублев видел, конечно, византийские иконы Троицы. Тема Троицы – душевная созвучность. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

Стало быть, речь можно и надо вести одухе82-го правила. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Композиционным центром иконы является чаша. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Столь же искусно размывается и симметрия. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

Тюлиным и А. И. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Ясно ведь, что личного образа у Троицы быть не может, кроме как образа Христа. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно).

3:16) и совершилась "великая благочестия тайна: Бог явился в плоти" (1 Тим. Вес иконы 27, 3кг. Правда, в пышную эпоху Екатерины Второй ветхий иконостас оказался не соответствующим текущей моде и его перенесли из собора в село Васильевское (теперь – Ивановской области). Икона «Троица» – одна из самых таинственных. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев».

«Троица» Андрея Рублева полна тайн. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Последние слова были истинно пророческими. А левый ангел — это кто-то из апостолов, бывших участниками самой первой на земле Евхаристии.

Андрею Рублеву удалось наполнить традиционные образы новым содержанием, соотнеся его с главнейшими идеями времени: объединением русских земель в единое государство и всеобщим миром и согласием. Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания».

Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

Символика и многозначность образов «Троицы» восходят к древнейшим временам. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. И эта триадология не помеха для православной веры. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий.

Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. – Конечно. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Клав, хотя и малозаметный, в тон одежды имеет и правый Ангел – символ третьей Ипостаси. Юрий тоже грезил московским столом и слышать не хотел о том, чтобы Москва в обход него досталась когда-нибудь племяннику. То, что представляется бесспорным для практиков, очевидно, не учитывается теоретиками. Образ включает: материал действительности, переработанный творческой фантазией художника, его отношение к изображенному, богатство личности творца.

Среди них важнейшее значение имеет цвет. Тогда в каком качестве надо воспринимать толкование этих прямолинейных толкователей. Таинственность и неизведанность величественных горних высот всегда действовали на воображение людей. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Как и всякий средневековый мастер, он не подписывал свои произведения, в летописях его имя упоминалось редко. Теперь понимаете, почему эта икона стоит особняком в ряду самых великих шедевров древнерусской живописи.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Тихо и уединенно работал Андрей. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. История создания иконы Андрея Рублева «Троица» и трактовка внутренних символов, содержащихся в ней, оставляют огромное множество вопросов.

2:7) и, благодаря этому, стал доступен чувственному созерцанию. Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения. поновление икон. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. СПб. : Санкт-Петербургский научно-исследовательский институт православной иконологии, 2007. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Не забудем выше упоминавшуюся монографию:Бобринский Борис, протопресвитер. Напомним слова отца Бориса Бобринского: преподобный Андрей изобразил «ветхозаветный образ пришествия Христа, в Котором почивают в полноте и Отец и Дух». «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной.

Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). При постижении содержания «Троицы» важно понять его многогранность. В правиле, мол, говорится опочитаниидревних образов и сеней, опредпочтенииблагодати и истины о том, что Агнца, вземлющего грехи мира, отныне следует изображать не в виде ветхозаветного агнца, а «по человеческому естеству» – какие могут быть здесь иные толкования. При рассмотрении вопроса об эволюции полноты выражения троичного догмата в иконах, казалось бы, естественно начать с древнейших примеров и закончить современными.

Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

Вес иконы 27, 3кг. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Символика и многозначность образов Троицы восходят к древнейшим временам. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9.

Но его отталкивало, что византийцы уделяли большое внимание трапезе, уставленной яствами, что Авраам с супругой неизменно присутствуют при этой сцене, своим суетливым гостеприимством напоминая об обстоятельствах, при которых на землю сошло божество, наконец, что византийцев больше интересовал богословский вопрос о соотношении трех лиц Троицы – отца, сына и духа, – чем само явление на земле неземного. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. На западных вратах собора Рождества Богородицы в Суздале, выполненных в 1230 году, можно видеть изображение ветхозаветной Троицы без фигур Авраама и Сарры, причем надпись «Агиа Троица» не оставляет сомнений в такой эволюции. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Миниатюры, заставки, фигурки зверюшек-букв – это особый мир, где все живет, все одухотворено. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. ред. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
3. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
4. Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
5. Троица Рублева в начале 20 века

Вес иконы 27, 3кг. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Историк В. А.

Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб.

1. Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
2. «Троица» Андрея Рублева сегодня
3. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
4. История открытия и современное состояние
5. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
6. Записки переводчика с Андреем Десницким
7. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
8. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Московский Собор 1667 г. осудил какие-либо изображения Бога-Отца. Наверно, был. Фигура среднего ангела выделяется наиболее интенсивными тонами одежд. Цвета одежд левого и правого ангелов менее интенсивны и как бы отдалены от созерцателя. Типос (tipos) через богослужение, в котором время совмещает прошлое и будущее, живет в литургическом пространстве своей исключительностью (то есть ветхозаветный прообраз стал иконой Святой Троицы), подтверждая правило о неизобразимости Самой Троицы», – пишет М. В.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов.

• Икона Святой Троицы, написанная Андреем Рублевым
• Словари и энциклопедии на Академике
• Икона «Троица» преподобного Андрея Рублёва
• помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). 4:12).

Минимально, но гуляет. То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

Фильм Тарковского очень хороший, но он скорее рассказывает о человеке, который попадает в очень трудную эпоху. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Более того, тринитарное богословие неизменно обогащает литургические тексты. Центральную часть Владимирского иконостаса, который составляют иконы, написанные Андреем Рублевым, занимает Деисус («моление» в переводе с греческого).

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. 17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Это проявляется и в незаконченности. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях. Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило как нельзя лучше осознать и сформулировать эту цель.

Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы». О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Неслучайна колористическая гамма, сияющая нежным теплым светом. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Он даже написал целую книгу, в который пытался разгадать этот образ, дав свою интерпретацию. Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Об этом дереве мы читаем на первых страницах Библии (оно растет в Эдемском саду) и на последних ее страницах, когда видим его в Новом Иерусалиме. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Так, первое воплощение духовного первообраза, определившего суть России, – первообраз Пресвятой Троицы, как культурной идеи, несмотря на дальнейшее размножение свое, все же остается историческим, художественным и метафизическим уником, не сравнимым ни с какими своими копиями и перекопиями. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. В иконе нет активного действия и движения— фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность. Затем двое ангелов отправились на погубление Содома — города, прогневившего Бога многочисленными злодеяниями его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Если моленная икона основана исключительно на христологии, то, может быть, достаточно того, что «созерцание Сына и есть созерцание Троицы», – как говорит М. В. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный».

Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Есть Жертва Христова, которая символически изображена в виде чаши, которая стоит на престоле, но человеческого ответа на высоту этой жертвы нет. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Рублев как никто иной умел создавать в своих произведениях не один и не два, а много смысловых пластов, гармонично соподчиненных друг другу. Долгое время оригинальное изображение иконы скрывалось под слоями поновлений и окладом. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. М., 1861.

В июне 1547 года в Москве случился страшный пожар, во время которого выгорела большая часть Кремля, в том числе все иконное убранство Благовещенского собора и царский дворец с его иконами и сокровищами. Соборы больше разъясняли, чем запрещали. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов.

Епифанович, говоря о восточнохристианском средневековье, отмечает, что даже «самое наказание падшего человека было осуществлено в таких размерах, чтобы нисколько не нарушить величайшего дара Божия человеческому естеству – свободы: оно рассчитано было лишь на то, чтобы побудить его свободную волю к исправлению и от нас теперь зависит избирать доброе и злое» (Епифанович С. Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. У большинства народов такие понятия (и изображения), как древо, чаша, трапеза, дом (храм), гора, круг имели символическое значение. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Только это простота гения. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Композиционным центром иконы является чаша. Содержание «Троицы» многогранно. С. 84).

Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей. Об авторстве Рублева свидетельствует и постановление Стоглавого Собора 1551 г., где было указано писать Св. Вот таким образом эту киноленту в первую очередь стоит рассматривать не как строгую историческую картину, а как попытку одного художника понять другого.

Васина. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. характерную для тогдашнего просвещенного общества и, в частности, для окружения художника.

Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами. Он долго стоял, созерцая ее. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Икона представляет собой доску вертикального формата. То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. Ибо говорит: Яже слышах от Отца Моего, сказах вам (Ин.

– Конечно. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Андрея Рублева занимал образ Иисуса Христа и действительно рукой великого живописца созданы такие произведения, как «Спас Вседержитель», «Спас Нерукотворный», «Спас Златые власы», «Спас в силах». Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. В свое время М. В. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». Тайна Пресвятой Троицы. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Даже в начале XX века некоторые специалисты не могли достоверно назвать ни одного его произведения.

Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. 70). Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Вражде и ненависти, царящим в дольнем, противопоставилась взаимная любовь, струящаяся в вечном согласии, в вечной безмолвной беседе, в вечном единстве сфер горних. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Первый вариант надписи, помимо известной "Четырехчастной" иконы из Благовещенского собора Московского Кремля, дающей развернутую иллюстрацию тропаря, можно видеть на московской иконе "Триодь постная" (ГТГ инв. 24839), где образ Троицы Новозаветной включается в композицию Страшного суда.

Дело лишь в их верности. 6:16). В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Академик Янин при содействии тогдашнего министра культуры Мелентьева добился приема у Ельцина и убедил его отказаться от этой затеи. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Лицезрение Св. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. может быть решен только после проведения комплексного исследования всех икон, связываемых с творчеством Андрея Рублева» 10. Никоне» 12. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

Тем не менее, Леонид Александрович в другом месте своей книги, не боясь противоречия соборам, все-таки пытается различить Божественные Ипостаси: «Троица Рублева соответствует строго последовательному умопредставлению о Святой Троице в порядке Символа веры (слева направо): Отец, Сын, Дух Святой. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Что это за ответ такой.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. – Конечно есть.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Особо поражает общая светозарность иконы. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках.

К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Как отмечал Л. А. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Вот таким образом и преподобный Сергий начал не с политики, не с войны, а с очищения и воспитания людей.

Время создания этого иконостаса точно не известно. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Paris, 1976.

а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Такая же надпись была на упоминаемой В. П. Никольским соловецкой иконе Новозаветной Троицы (XVI-XVII вв. ). Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3.

И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». С. 9–17.

Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. У большинства народов такие понятия (и изображения), как дерево, чаша, трапеза, дом (храм), гора, круг имели символическое значение. Но это же говорит и о необходимости толкований правила. На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца.

Это цвета Рая. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Дни проходили за днями. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14.

И не только неграмотные, но даже и искушенные богословы перед троичными иконами очень легко могут поддаться соблазнам тритеизма, о которых вслед за многими церковными писателями предупреждал Николай Кузанский: Dum incipis numerare trunitatem, exis veritatem (De docta ign., I, XIX)». Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. В изображениях же трапезы (тайной вечери, брака в Кане Галилейской) с первых веков христианства главное лицо, как правило, всегда помещалось не посредине, а направо, то есть по отношению к зрителю с левой стороны.

Мягкие оттенки здесь гармонично сочетаются со стройной четкостью линий. Б. А. Рыбаков. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. М., 1996.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

Минимально, но гуляет. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». «Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Икона покидала стены ГТГ только в 1941 году во время эвакуации во время Второй мировой войны, в Новосибирск, где экспонаты галереи размещаются в здании Оперного театра. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

Материалы конференций. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Однако это не домысел произвола. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства.

Таким образом изображение ветхозаветной Троицы превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Ведь в православной Церкви икона является не просто иллюстрацией, поясняющей Священное писание (что вполне допустимо для католиков), но органически входит в литургическую жизнь.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

В то время на Руси возводилось много церквей, в каждой из которых должны были работать иконописцы. Вот таким образом Н. К. После проведения реставрационных работ Н. П. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Всем. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов.

Сам факт ее написания – подвиг. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. 9: 6).

Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. На то была важная причина. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск.

Есть еще один очень интересный случай. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Н. Пунин). Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Значит жизнь он вел молитвенную. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Но еще в 90-х гг.

Вернемся к 82-му правилу Трулльского собора. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Эта так и не успевшая совершиться жертва становится символическим предварением той жертвы, которую принесет сам Бог Отец, отдавший на муки своего сына Иисуса Христа на Голгофе.

При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы. Линии крыльев и одежд перетекают одна в другую, как мелодии и рождают чувство равновесия и радостного покоя. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света. 16:18). Е. Данилова). Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. В чем сердцевина дела Сергия. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

Прим. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские.

1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Художник акцентирует в нем значение второго лица Троицы. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». С. А. Непеин описывает происходящий из вологодской Владыченской церкви складень конца XVI в. где в среднике было помещено изображение на текст псалма 109:1. Даже в начале XX века некоторые специалисты не могли достоверно назвать ни одного его произведения. Оттенки этого цвета варьируются в одеждах всех трех ангелов.

Перемещение иконы в лавру, её пребывание в течение трех дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в ГТГ, по мнению музейных специалистов, может уничтожить её. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Трещина, вдоль которой происходят минимальные подвижки, они фиксируются клеящим составом, который, тем не менее, туда-сюда гуляет.

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Несколько дошедших до нас памятников связывает с именем Рублёва устное предание.

Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. Прообраз (tipos) ведь не сам образ (ikon), на прообраз не молятся.

Примеры могут быть более многочисленными, если привлечь памятники XVII в. Второй вариант надписи видим на иконе "Страшный суд" из села Лядины (ГЭ инв. ЭРИ-230). Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Есть еще один очень интересный случай. Изображаются три в единстве, а не трое. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно.

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Представляет несомненный интерес статья в уже названном сборнике:Маркидонов Александр. Историческое и апофатическое в иконе: о некоторых богословских предпосылках к осмыслению «Святой Троицы» преподобного Андрея Рублева // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Но в престоле на иконе их нет.

Икона представляет собой доску вертикального формата. М., 1992. Ибо образован силуэтами ангелов.

Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Бесполезно ссылаться, как это делают некоторые исследователи и на единственное, пожалуй исключение из общего правила – на так называемую Зырянскую Троицу, где над средним Ангелом имеется надпись Отец. Вес иконы 27, 3 кг.

Единство трёх ипостасей Св. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Вскоре после завершения работ в Св. Contacts.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. И как выразительны лики его ангелов. Дерево – не только условное обозначение дубравы Мамре, близ которой явились Ангелы, но и Дерево Жизни. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви.

Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант.

Они сказали: сделай так, как говоришь. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. Старца) на иконах "Новозаветной Троицы" Ис.

И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором.

Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Настоятелем монастыря был игумен Никон. В иконе нет активного действия и движения — фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность. Стремление осмыслить подобные вопросы мы видим уже в нескольких отдельных трудах. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Художник Андрей Рублев Ок. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев».

Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Вернувшийся на пепелище юный монарх приказал вызвать из Новгорода и Пскова лучших художников, чтобы они украсили иконами и фресками выгоревшие церкви и палаты. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

ниже) и его пришлось укреплять. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Значит это – Богочеловек Иисус Христос.

Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Символика «Троицы» соотнесена с ее живописно-стилистическими свойствами.

Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Эти элементы сопрягаются. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские.

С. 457. Сам факт ее написания – подвиг. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Л., 1971, с. 287–293). Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

поновление икон. С. 349. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей».

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. – Средневековые документы об этом почти не говорят. На рублевской же иконе мы видим трех Ангелов, подчас считающихся прообразом Троицы.

Знаток и собиратель икон Д. А. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. 1:18 1 Ин.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. — Археографический ежегодник за 1960 год. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». А когда вернулся, то потребовал отчета, кто на какое дело употребил оставленное богатство и насколько приумножил полученное. С. 379-380). В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения.

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Троицы. 96. Возможно, он никогда не будет найден. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

Как все просто и ясно. Это мнение основано на прямом прочтении записи вкладной книги Троице-Сергиева монастыря 1638/1639 года (Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. Исследователи – теологи подчеркивают символическое космологическое значение композиционного круга, в который лаконично и естественно вписывается изображение. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Значит, жизнь он вел молитвенную. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Наконец, золотой фон, почти полностью утраченный, символизировал божественный свет.

Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

Ибо чьим ангелом будет Отец. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Например известно, что Рублев был монахом. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. При постижении содержания Троицы важно понять его многогранность.

Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. После реставрации в 1920 году она была выставлена для всеобщего обозрения среди других икон, а ныне находится в Третьяковской галерее На ее месте в иконостасе Троицкого собора поставлена копия, очень хорошо выполненная художником-реставратором Н. А Барановым. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

Даже если эта икона приписывается, как предполагают, окружению святителя Стефана Пермского, это исключение все же не упраздняет самого правила» (Там же. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. 6:1-2 Дан.

Но перед нами не иллюстрация Бога. Некоторые иконографические детали произведения, которые в настоящее время утрачены, помогают восполнить его наиболее точные копии. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Оно и не мудрено, ведь икона была написана в далеком XV веке, а попытки объяснить ее особенности всегда останутся лишь мнениями наблюдателей, какими бы те не считались «специалистами». Последнее значение особенно важно. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Это бытие Святой Троицы, Бога. Она – прообраз явленного во Христе откровения о триипостасном Боге. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Н. К.

Августина и других западных отцов31. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам.

Единство трёх ипостасей Св. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Куда нас зовет Господь. Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Отв. Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок.

В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов.

Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской).

Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши. В аналогичном смысле можно трактовать и мысль о. Павла Флоренского о том, что икона Троицы" Рублева ". Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. С. Л. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Recklinghausen, 1964).

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу».

Но даже в тех случаях, когда причастность Рублёва к работе над памятником документально подтверждена так обстоит дело с иконами из владимирского Успенского собора, – выделить принадлежащие его руке произведения чрезвычайно трудно, поскольку создавались они совместно большой группой мастеров под руководством Андрея Рублёва и Даниила Черного, который, по словам автора Сказания о святых иконописцах, многие с ним иконы чудные написал. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. белокаменный. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг.

Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. 3:16). И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Оклад (или риза) – это накладное украшение на иконах, чаще всего выполненное из драгоценных металлов, покрывающее всю иконную доску поверх красочного слоя, оставляющее открытыми несколько значимых элементов, обычно ликов и рук, для которых делаются специальные прорези. Приобщившись в XIVвеке в силу исторических условий к византийскому (константинопольскому) искусству так называемого палеологовского стиля (то есть периода правления в Византии династии Палеологов), стиля, оказавшего воздействие на культуру большинства стран восточноевропейского мира, московские мастера усвоив его отдельные элементы и приемы, сумели преодолеть византийское наследие.

Глубоко символично и цветовое решение иконы. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица».

Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. 3). Вероятно, одним из первых изображений такого рода могли быть не дошедшие до нас в первоначальном виде, но написанные по снятым с прежних фресок прорисям образ на наружной восточной стене Успенского собора Московского Кремля и части большой композиции Страшного суда в том же соборе (1513-1515 – 1642-1643 гг. ). Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Виталия.

Невозможно сказать, во всех ли деталях эта фреска сохранила свою первоначальную композицию. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. С. 18–31.

Ок. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Теперь понимаете почему эта икона стоит особняком в ряду самых великих шедевров древнерусской живописи. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. В образе также отражен и литургический аспект.

И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

Интенсивным желтым цветом крыльев выражалась надмирная интеллектуальная сила. М., 1956. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Троицы. В. А. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка».

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Материалы и исследования. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Икона наполнялась, расцветала красками. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым.

Средний ангел – Сын – изображенный в евангельских одеждах Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь.

Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная».

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Напомним, что приоритет в трансформации сюжета «Гостеприимство Авраама» в икону «Святая Троица» не принадлежит преподобному Андрею. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее.

Ровинский, считавший эту икону произведением итальянского мастера, утверждал, что, вероятно, лишь известие Клинцовского подлинника, повторенное в житии преп. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

Главная его идея – Божий суд, который в православной среде именуют Страшным. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Она может почесться славою древнего русского искусства». Лица Святой Троицы, восседающим рядом с Богом Отцом, т. н. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). В 1931 году проблема обнажилась. Портал Проза. ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих литературных произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Несомненно икона написана для одного из Троицких храмов Сергиевой обители. Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов).

Однако Святая Троица не только не имеет Своего образа, но не имеет и Своего прообраза. Никто и никогда не сможет взглянуть на эту икону глазами самого художника, а потому интерпретации ее сакральных смыслов были, есть и будут не более, чем пространством домыслов и умозаключений. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Обратите внимание на левого ангела. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Т. 2.

Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Атмосфера внутреннего согласия и любви, радостное звучание холодных и чистых оттенков, передающих оптимистическую идею о будущем совершенстве преображенного материального мира, о восстановлении утраченной первообразной красоты и гармонии вселенной заставляют вспомнить о том, какое значение придавал Сергий Радонежский первому построенному им храму Троицы. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Тот памятник, который на протяжении веков имелся в богослужебном употреблении в Троице-Сергиевой Лавре, отнюдь не был похож на икону XV века.

Однако более целесообразным представляется другой путь: сначала обратиться к высочайшему достижению в деле такого выражения — иконе преподобного Андрея Рублева, а потом перейти к анализу предшествовавших и последовавших за нею типов икон. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Он долго стоял, созерцая ее.

Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Гаврюшин приходит к выводу, определяющему икону Рублева «как образ нуминозного, религиозного переживания, в котором вербальные формулы уже оставлены, но который способен сверкать определенными смысловыми лучами в зависимости от Предания, в коем он воспринимается и почитается». К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Ранее считали, что икона располагалась в качестве главного местного образа в первом ярусе иконостаса Свято-Троицкого собора на правой стороне от Царских врат2. Успенский, в панагиях расположение фигур по кругу обусловливается формой предмета, а не догматической мыслью.

Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется. 23: 20–21). И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Такое увидишь не на каждой иконе. Преподобный Сергий Радонежский, под влиянием идей которого сложилось мировоззрение Андрея Рублева, Был выдающейся личностью своего времени. 15: 15)».

И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец.

Безусловно, это граничит с тем, что преподобный Андрей Рублев написал свою "Троицу", следуя именно древней иконографии. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры.

«Между типологией (прообразовательным образом, к числу которых принадлежит Авраамово гостеприимство) и личным образом есть непреходимая дистанция. Художник мыслит ассоциативно. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надёжный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера.

Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Фильм Тарковского очень хороший, но он скорее рассказывает о человеке, который попадает в очень трудную эпоху.

Герменевтическая проблема «Ветхозаветной Троицы» // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. Эти росписи не сохранились. Назовем большую статью этого же автора:Озолин Николай, протоиерей. К сожалению, эти фрески не сохранились. Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Что же нового внес в образ Спасителя Андрей Рублев. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом.

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Но перед нами не иллюстрация Бога. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Но еще в 90-х гг.

В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Он вложил в нее все силы души и духа. Точнее – это идея о горячем заступничестве святых перед Христом за весь род человеческий. А это абсурд.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

---