Святая Троица Рублев

Правый от зрителя Ангел рублевской «Троицы» – несомненно, Дух Святой. О том ответ: Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческие иконописцы писали и как писал Ондрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы и подписывати святая троица, а от своего замышления ничтоже предтворяти»89. На снимках: икона Святой Троицы кисти преподобного Андрея Рублева Анатолий Солоницын в роли Андрея Рублева. За эту полноту выражения Стоглав и рекомендовал иконописцам изображать Святую Троицу, следуя образу, созданному Андреем Рублевым.

Образ «Святой Троицы» наполнен «нетварным» светом, познать который стремились исихасты, каким был и преподобный Андрей Рублев. Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола. О том ответ: Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческие иконописцы писали и как писал Ондрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы и подписывати святая троица, а от своего замышления ничтоже предтворяти».

За эту полноту выражения Стоглав и рекомендовал иконописцам изображать Святую Троицу, следуя образу, созданному Андреем Рублевы.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

К сожалению, эти фрески не сохранились. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Но там нет отмеченных элементов динамики.

Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. На лицевой стороне в верхней части иконы по этой трещине расхождение достигало двух миллиметров, на лике правого ангела— около одного миллиметра. М., 1985. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. – Конечно.

В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. С. 93–94, 108. 10Нафанаил (Львов), архиепископ. И он даже вывел образ Православной Веры как существующей вечно.

«Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Они почти симметричны.

Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой.

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)
• Тайна иконы Троица Андрея Рублева
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми.

Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений. Только это простота гения.

• Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
• Об иконе Андрея Рублева «Святая Троица»
• Троица Рублева в начале 20 века
• Святая Троица Преподобного Андрея Рублева
• Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние

Контуры голов, рук иног темно-вишневые. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Сергию чудотворцу». мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

Что это за ответ такой. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». М., 2011. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Но в вечности время не течет, оно все целиком – в ней.

1. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
2. Записки переводчика с Андреем Десницким
3. История создания и краткое описание иконы
4. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
5. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
6. Сохранность и современное состояние иконы
7. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Никоне» 12. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Прп. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо.

И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Стены палаты игора — того же оттенка. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. В Библии гора – образ «восхищения духа».

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии.

1. БЛАГОВЕСТЪ – Православная интернет-газета
2. помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
3. Икона Святой Троицы, написанная Андреем Рублевым
4. Несколько слов об иконе Андрея Рублева «Святая Троица»
5. Напишите отзыв о статье Троица (икона Рублёва)
6. Отрывок, характеризующий Троица (икона Рублёва)

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). О памяти смерти // О вечном и преходящем. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Вспомним, что и основатель монастыря, Сергий Радонежский и его преемники поддерживали объединительную политику московских князей их борьбу с монголо-татарским игом.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Созданный прп.

1. Троица Андрея Рублева – иконография тайнописи

Верхнее – легчайшего дымчато-зеленого. Ему сосредоточенно внимают остальные. Можно допустить, что Рублев использовал ритм, характерный для изображений на панагиях, но механический перенос круговой композиции на прямоугольную плоскость, конечно, абсолютно недостаточен для создания художественного произведения. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Т. 2.

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. 2, 19-21). С XIV века на Руси он выявляет свою онтологическую суть, делаясь праздником Пресвятой Троицы, причем третья молитва на вечерне, обращенная ко Христу, соединяется теперь с новою молитвой – к Духу Святому, впоследствии отмененной, согласно византийскому образцу, реакционною и вообще антинациональною, деятельностью патриарха НиконаПраздник Троицы, нужно полагать, впервые появляется в качестве местного храмового праздника Троицкого Собора – как чествование «Троицы» Андрея Рублева» Павел Флоренский, свящ. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139см, толщина доски 3см, ширина нижнего поля— 7см, ширина боковых— 5, 2см, ширина верхнего— 6, 5см, глубина выемки ковчега— 1см.

И потому, приходя в день Святой Троицы и праздник отдания Пятидесятницы в храм, давайте будем вспоминать слова из блаженного Августина, который призвал всех «верить, что Отец, Сын и Дух Святой являются Единым Богом, Создателем и Правителем сотворенной Вселенной и что ни Отец не есть Сын, ни Дух Святой не есть Отец или Сын, но что Троица состоит во взаимном общении Лиц и в равносущном единстве» (блаженный Августин «О Троице», часть 2, кн. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Вскоре после завершения работ в Св.

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Издание под ред. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Мнения высказываются самые разные. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». С. 115. 13Материалы для истории раскола. Предположительно, Андрей Рублев упокоился осенью 1427 года. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Это не только жилище Авраама, но и символ Божественного Дома, образ домостроительства. Евхаристия.

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества.

Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. С. 315. 5Рафаил (Карелин), архимандрит. Голова Ангела наклонена влево, к Отцу. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Как же так.

Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Она может почесться славою древнего русского искусства». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Вес иконы 27, 3кг. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Другими такими же признаками будут положения рук.

белокаменный. Ок. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. 18. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу.

Толкование смысла Троицы и споры о ней ведутся чуть ли не с самого возникновения христианства. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Возник интерес и к «Троице» из Лавры. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная.

Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Это означает, что Бог хочет открыть Себя в Иисусе Христе. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Икона представляет собой доску вертикального формата. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой».

Большинство из них выражают субъективные взгляды на «Святую Троицу» Андрея Рублева и личные эмоции, но редко кто из авторов связывает ее содержание с текстами Библии. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко.

Материалы и исследования. Так богословски осмыслил инок Андрей Рублев образ Святой Троицы. Наверно, был. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Наконец, зеленый гиматий правого ангела, символизирующего Сына, словно знаменует собою «земное естество», вознесенное Им к небесному престолу.

Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Дни проходили за днями.

Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы).

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. А левый ангел — это кто-то из апостолов, бывших участниками самой первой на земле Евхаристии. Они сказали: сделай так, как говоришь. С. 48. 6 Молитвослов.

Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы).

Это проявляется и в незаконченности. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Апостол Петр к тому же, как известно из Жития Сергия, сопровождал Богоматерь, когда Она явилась Сергию в его келье.

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. В 1405 г. он вместе с замечательным иконописцем Феофаном Греком и Прохором из Городца участвовал в росписи Благовещенского собора Московского Кремля. Надо пояснить, что значат эти слова. Тюлиным и А. И.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Существует большое количество искусствоведческих статей, опубликованных в разное время. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Вес иконы 27, 3кг. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому».

СПб., 2007. ивидехом. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Об иконе Андрея Рублева «Святая Троица» написано немало. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. 1988 – Причислен к лику святых.

Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. На горе Христос явил Себя трем апостолам таким, каким Он был по Своему обоженному человечеству, которое не может после Воскресения и Пятидесятницы представляться чадам Церкви иначе, как только в этом прославленном виде: «На горе преобразился еси и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние» (кондак праздника Преображения). Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг.

Да и Епифаниево настойчивое определение Сергия как ангелоподобного мужа ложится в этот ряд. Путь к исихии // О вечном и преходящем. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной.

Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Современники видели вэтом изображении не только икону. вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе (Еф. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Ок.

В аналогичном смысле можно трактовать и мысль о. Павла Флоренского о том, что икона Троицы" Рублева ". Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Известно, что в первом монастыре прошли молодые годы инока, там же он принял постриг.

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Прп. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией. Икона под кистью Андрея Рублева обрела новый, евангельский, смысл. С. 303. 4Там же.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы.

В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Предвечный, Божественный, Троический Собор именует Пресвятую Троицу Святая Церковь. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу».

Троицы. Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими. Е. Данилова). Примером тому может служить творчество Симона Ушакова. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». М., 1956.

На самом деле она попала в Сергиеву обитель много позже в 60-х или начале 70-х годов XVI века, ее подарил монастырю царь Иван Грозный. Симметрично также положение склоненных жезлов. С. 37. 7Рафаил (Карелин), архимандрит. Ок.

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре.

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. В образе также отражен и литургический аспект. Если проследить развитие иконографии «Святой Троицы» во времени, то невольно заметишь, как постепенно иконописцы теряли тот богословский смысл, который был заложен иноком Андреем Рублевым в образ Святой Троицы.

Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства. Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется.

Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Палаты — образ домостроительства Господня.

Потом еще и еще. М., 2011. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4.

Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Таинственным образом сокрытая идентификация Божественных Лиц была усилена в традициях «великого Дионисия» некоторыми символическими атрибутами. Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы». В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». К сожалению, эти фрески не сохранились. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию.

Такие композиции встречаются лишь на панагиях, донышках небольших сосудов и в других случаях, когда иконописец был сильно ограничен размерами предоставленного ему поля. Он отвечал: здесь, в шатре. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

То обстоятельство, что рублевская "Троица" несет в себе высокую полноту выражения догмата интуитивно чувствовали многие. Поучения огласительные и тайноведческие. Он вложил в нее все силы души и духа. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

Но не так уж и страшно, что мы знаем так мало фактов из биографии Андрея Рублева – ведь нам хорошо известны основные моменты его духовной жизни. Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности. И взял масла и молока и теленка приготовленного и поставил перед ними а сам стоял подле них под деревом. С. 366-384. Даже в начале XX века некоторые специалисты не могли достоверно назвать ни одного его произведения.

Единство трёх ипостасей Св. Но перед нами не иллюстрация Бога. В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века. Большинство из них выражают субъективные взгляды на «Святую Троицу» Андрея Рублева и личные эмоции, но редко кто из авторов связывает ее содержание с текстами Библии. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

Икона покидала стены ГТГ только в 1941 году во время эвакуации во время Второй мировой войны, в Новосибирск, где экспонаты галереи размещаются в здании Оперного театра. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела).

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Флоренский, троичный догмат делает Лица различаемыми, но не различными. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены.

Лучше всего об этом свидетельствует неопубликованная работа В. Н. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436).

Постепенно «Троица» превратилась в изображение трех Ангелов, не связанных духовно друг с другом. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. 16:18). Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто.

Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Первым необходимо упомянуть преподобного Сергия Радонежского, который ко времени написания иконы уже почил. Вполне естественно, что иконы Троицы давно привлекают пристальное внимание исследователей. Икона представляет собой доску вертикального формата.

А когда вернулся, то потребовал отчета, кто на какое дело употребил оставленное богатство и насколько приумножил полученное. Троицы. Однако гроб этот наполнен светом. На изображении присутствуют не только божественные странники. Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов. Папоротки крыльев также голубые.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Если бы художественный образ был полностью переводим на язык логики, наука могла бы заменить искусство.

Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю. Н. Пунин).

Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Есть притча о талантах. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399).

1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. На то была важная причина. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам.

На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Ок. Бессребреников Космы и Дамиана. Он изобразил трех Ангелов на иконе «Святой Троицы», где у каждого есть своя чашка и он думает о чем-то своем. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. На этот подвиг Его вдохновляет Бог Отец, Его лик выражает глубокую печаль. М. : Из-во Храма Свв.

Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства. Как все просто и ясно. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа. Н. И. Субботина в 9 т. // Материалы для истории раскола за первое время его существования. Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Лицезрение Св. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние.

И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). воспринимается в контексте космического домостроительства Господня и предвечного совета Троицы о судьбах мира и человечества». Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. О Святой Библии. Например известно, что Рублев был монахом. Здесь возможны только косвенные методы. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века.

«Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). Художник как бы сталкивает явления друг с другом и высекает искры, освещающие жизнь новым светом. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. Ибо образован силуэтами ангелов. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Тема Троицы – душевная созвучность. 3).

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12.

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Ни возражений, ни противоречий, ни сомнений со стороны Сына Божия – только готовность. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. Троице, Рублев отказывается от традиционных повествовательных деталей, которые традиционно включались в изображения Гостеприимства Авраама.

После проведения реставрационных работ Н. П. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей – они в вечности.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово».

Поправок немного, уже по первоначальному этому рисунку даже и весьма искушенный в художестве человек, загляни он в тот день к Андрею, увидел бы нечто хорошо понятное, но все же необыкновенное, досель невиданное. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Не знаем, как звали его до пострига.

16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Возможно, он никогда не будет найден. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Также клав трактуется как знак посланничества, признак особой мессианской роли Спасителя. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца.

Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

поновление икон. Почему. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках».

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. Последние слова были истинно пророческими. Но в престоле на иконе их нет.

Время создания этого иконостаса точно не известно. И потому не Преподобный Андрей Рублев, духовный внук Преподобного Сергия, а сам родоначальник земли Русской – Сергий Радонежский должен быть почитаем за истинного творца величайшего из произведений не только русской, но и, конечно, всемирной кисти. В рублевской Троице оно находит широкое и полное выражение прежде всего через подобие ангелов. Вся Его поза говорит о готовности пройти до конца полный страданий путь. С. 169–190. 9 Иоанн Дамаскин.

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Он изобразил трех Ангелов на иконе «Святой Троицы», где у каждого есть своя чашка и каждый думает о чем-то своем.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Сам факт ее написания – подвиг. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани).

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Вот таким образом есть основание предложить иное виденье иконы «Святая Троица», опираясь на тексты Святого Писания и творения Святых Отцов. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14.

Третьяковская галерея. И музыкальными ритмами композиционного построения, позволяющими не только видеть, но как бы и слышать икону. И сказал: Владыка. Вес иконы 27, 3 кг. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Композиционным центром иконы является чаша. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. 1.

При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы. Они сказали: сделай так, как говоришь. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Значит, жизнь он вел молитвенную.

Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»).

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. И необыкновенной чистотой и красотой линий, формирующих этот ритмический узор и рекомендующих автора как рисовальщика, равного которому Россия с тех пор не знала. Однако это не домысел произвола. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Юрий тоже грезил московским столом и слышать не хотел о том, чтобы Москва в обход него досталась когда-нибудь племяннику. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека.

На иконе Рублева нет ни Авраама с Саррой, ни заклания тельца, ни яств. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. 9). Лицезрение Св. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило как нельзя лучше осознать и сформулировать эту цель. Икона просто поражала. Петра митр.

В иконе нет активного действия и движения — фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность. Священное Писание и богослужение: апологические беседы. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Эти росписи не сохранились. Однако недостаточно полно, как представляется, дана в этих работах богословская интерпретация показанного на иконе. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению.

В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши. «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надёжный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. – Конечно есть.

Сын есть «Приносяй и Приносимый». Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы.

Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Бог-Троица под видом трех путников-ангелов, явившихся некогда Аврааму, — первый и очевидный смысловой пласт. М., 1991.

17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Материальное здесь стало явно довлеть над духовным.

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. 1 Книга пророка Исаии в греческом переводе. 2Кирилл Иерусалимский, архиепископ. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Особого внимания заслуживает то, что гиматий правого ангела препоясан справа налево, ведь по русскому обычаю только на мужчине-покойнике одежду застегивали не на правую (как при жизни) сторону, а на левую, как на женщине. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда».

1992. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Т. 5.

Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами. Последнее значение особенно важно. Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны. В построении фигуры прп.

К сожалению, о самом Андрее Рублеве мы знаем не так уж много. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Находящееся в вечности действительно становится присносущным, существующим всегда. 18, 21-22). В1420г. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов.

Сергия Радонежского, «подало повод И. М.

На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Эти элементы сопрягаются.

Дух Святой выступает здесь как Утешитель. Столь же искусно размывается и симметрия. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

Дуб мамврийский переосмысляется как древо жизни и служит напоминанием о крестной смерти Спасителя и Его воскресении, открывающем дорогу к вечной жизни. Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов. И они ели» (Быт.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Дерево – не только условное обозначение дубравы Мамре, близ которой явились Ангелы, но и Дерево Жизни. С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Если это полностью небесное существо, то голубая одежда тоже должна покрывать его полностью, как левого и правого Ангелов.

«Троица» Андрея Рублева полна тайн. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. На смену Троице Ветхозаветной приходит Троица Живоначальная. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Предмет, отраженный тысячью зеркал, среди тысячи своих отражений, все же остается основою реальности всех их и реальным их центром. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг.

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Если проследить развитие иконографии «Святой Троицы» во времени, то невольно заметишь, как век от века терялся ее богословский смысл.

Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. И сказали ему: где Сарра, жена твоя.

В иконе Троицы Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием. В результате символика утрачена. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице».

Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Художник Андрей Рублев Ок. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

поновление икон. Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Вот таким образом есть основание предложить иное виденье иконы «Святая Троица», опираясь на тексты Святого Писания и творения Святых Отцов. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века.

она стягивает движения рук". На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Существует большое количество искусствоведческих статей, опубликованных в разное время. Несколько бледнее хитон правого ангела. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Августина и других западных отцов31. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. 26:39). И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего.

Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Позади Ангела гора – древнейший символ всего возвышенного. Больших размеров задумана икона.

Гурьянов вместе с В. А. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Создавая свою «Троицу», молчальник Андрей Рублев сделал акцент на безмолвной беседе, которую ведут три Ангела Божиих, принимая решение. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей.

Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. В результате символика утрачена. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Утраченная деталь делает жест ангела осмысленным: он участвует в трапезе, которая понимается как Евхаристия – спасение человека от первородного греха и вечной смерти через искупительную жертву Иисуса Христа. Исключения, подобные Зырянской Троице, видимо, настолько нетрадиционны, что требовали надписей над ангелами, обозначавших Лица Троицы.

Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера. В 1931 году проблема обнажилась. Именно за правым ангелом стала возвышаться гора ибо «Камень же Ты еси, Христе, на нем же утвердися Церковь, зовущая: осанна, благословен еси, Грядый» (ирмос 1-й песни в Неделю Ваий).

Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Всем.

Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. А какой цвет у иконы. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Виталия. Единство трёх ипостасей Св. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя».

Итак, вначале в Церкви, видимо, главенствовало понимание указанного библейского текста в смысле Богоявления Аврааму Господа и двух ангелов. 18:1–8). После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Вот что писал в IV веке Святитель Кирилл Иерусалимский: «.

Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Он блистает Пасхальным светом Воскресения. Это подобие имеет определенную художественную сложность. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь.

Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Обоженное во Христе человеческое естество находит доступ к источнику Святого Духа ибо «вознесшись, Христос восшел к Высочайшему Отцу и в самые Отеческие недра, откуда и Дух имеет бытие и показал Себя участником, даже и по человеческому естеству, свойственного Отцу достоинства, тем, что и Он также послал с небес Духа исходящего и посылаемого от Отца». В1926году, перед выставкой вГИМ, Е. И. Брягин произвел довыборку заделок иболее поздней живописи Мамврийского дуба6. М., 2004.

Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Икона Троицы написана прп. ниже) и его пришлось укреплять.

Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Рублевская «Троица» – это иконописное изображение акта величайшей, по учению христианской Церкви, жертвенной любви. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Щепкина, в которой он, тем не менее, совершенно справедливо пишет, что Рублев создал "прямое воплощение главного догмата христианства" и, далее, что "поэтическая дума о догмате разлита в иконе повсюду". Не была оставлена в стороне и связь иконы с тяжелыми обстоятельствами исторического характера, свойственными времени ее написания.

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела.

Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения. Они сказали: сделай так, как говоришь. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Тот памятник, который на протяжении веков имелся в богослужебном употреблении в Троице-Сергиевой Лавре, отнюдь не был похож на икону XV века. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Изображаются три в единстве, а не трое. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение».

Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. В ней всё надмирно и всё духовно. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

В чем сердцевина дела Сергия. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было.

Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Выше уже говорилось, что три Лица не просто сосуществуют, а находятся в тесном взаимодействии: Сын рождается, а Святой Дух исходит от Отца. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

М., 2004. Троице – Сергиева Лавра и Россия. Нам даже неведом день его смерти. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

Композиционным центром иконы является чаша. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины».

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. И они ели». Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

«Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы.

Если при обычном – плоскостном – восприятии второй ангел является естественным центром, по отношению к которому симметричны первый и третий, то при пространственном восприятии центральным становится любой ангел и два других образуют симметричную фигуру по отношению к нему. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Материальное здесь стало явно довлеть над духовным. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Линия Его склоненной головы повторяет линию склоненной головы среднего Ангела. Она дает возможность передать единосущность Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности.

И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Есть еще один очень интересный случай. В основу рублевской «Троицы» лег известный библейский сюжет. Над Его главою возвышается дом с жертвенником. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Но еще в 90-х гг. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Не так у Рублева. Обратите внимание на левого ангела. Вес иконы 27, 3кг.

Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Царящие вокруг, на Руси, разлад, насилие, вражда, жестокость переплавлялись в чистом сердце иконописца в созерцание небесной красоты и абсолютной любви. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны.

Если возможно, да минует Меня чаша сия впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Мф. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Примером тому может служить творчество Симона Ушакова.

В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Малая распространенность изображений Троицы без праотцев в дорублевское время объясняется, видимо, тем, что иконография лишь постепенно и параллельно с развитием догматики раскрывала представления о явленном Божестве. Да. 2001.

проф. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь".

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Такой тонкий знаток богословия иконопочитания, как Л. А. М., 1861.

Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139 см, толщина доски 3 см, ширина нижнего поля— 7 см, ширина боковых— 5, 2 см, ширина верхнего— 6, 5 см, глубина выемки ковчега— 1 см. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Точное изложение православной веры. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф.

Но изобразить на иконе рождение и исхождение немыслимо, тем более что в силу непостижимости Бога мы не знаем точного значения слов рождение и исхождение и представить себе это не в состоянии. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Такое увидишь не на каждой иконе.

В свое время М. В. Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы». Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

Изд-во Братство св. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Этим цветом Андрей Рублев по-разному метит всех трех Ангелов, носителей идеи Святой Троицы. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20).

С. 142. 8Киприан (Керн), архимандрит, проф. Если проанализировать весьма обширную литературу, посвященную "Троице Рублева, то становится очевидным, что основное внимание авторы уделяли художественным особенностям выдающегося творения человеческого гения. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва.

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. С. 379-380). Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Художник мыслит ассоциативно. И встали те мужи и оттуда отправились к Содому и Гоморре Авраам же пошел с ними, проводить их». Художественный образ — целая система мыслей, он соответствует сложности, эстетическому богатству и многогранности самой жизни. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. С. 242. 11Молитвослов. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу.

Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Как очень удачно сформулировал П. А. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Тихо и уединенно работал Андрей.

Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу.

Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева.

Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Он долго стоял, созерцая ее. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела.

Монахи обязаны были посвящать часть своего времени чтению богословских трудов и размышлениями над ними. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Изображение женщины с ребенком на руках вовсе не есть первообраз Сикстины ибо в Сикстине творческим мы признаем вовсе не сюжет материнства, каковой доступен всякому, а именно Богоматеринство, открывшееся Рафаэлю. С. 291. 14Там же. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Со временем «Троица» превратилась в изображение трех Ангелов, не связанных духовно друг с другом. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам.

В результате композиция, внизу надежная и устойчивая, наверху оказывается легкой и подвижной – освобожденной. Как отмечал Л. А.

Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. И они ели. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира.

Вот таким образом изображение взаимодействия в виде безмолвной беседы, а точнее, обмена образами и непередаваемыми словами-эмоциями, вполне разумно как метод наглядного представления небесного взаимодействия. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. М., 1879. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.

Абсолютный минимум персонажей и предметов. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Здесь изображалась не только Троица, но и Авраам с Саррой, угощающие дорогих гостей иногда и заклание тельца отроком.

Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Правое колено остается на месте. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Третий пласт — таинство Евхаристии, собирающее всех верных в единый богочеловеческий организм силою Духа Святого. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти).

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало.

Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. С. 110. 12Там же. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

Об иконе Андрея Рублева «Святая Троица» написано немало. Икона наполнялась, расцветала красками. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. М., Ростов н/Д.

В монастыре, в котором провел последние годы жизни Андрей Рублев, очевидно, покоятся и его останки. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Символами его жертвы, как известно, в иконе рассматривается древо и чаша композиционно ангел представлен посреди них. – Средневековые документы об этом почти не говорят. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Вып. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Минимально, но гуляет. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

«Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Духом через крестную жертву. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. За Ангелом – дерево, которое не только символизирует Мамврийский дуб из Ветхого Завета, но и образ «древа жизни», путь к которому после изгнания из Рая первых людей велено было заградить. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

И как выразительны лики его ангелов. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Особо поражает общая светозарность иконы.

М., 1991. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). В Ангеле, помещенном на правой стороне иконы, мы видим образ Святого Духа. Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность.

Недаром же многие знаменательные события происходят на горе: получение Моисеем скрижалей Закона на горе Синай, Преображение на горе Фавор, Вознесение Христа на горе Елеонской. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом.

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Очень углубленное синее дает элемент покоя6.

Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. — Вкн. : «Книга Паломник». К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Его нижнее облачение темного, прозрачно-синего цвета.

---