Троица Автор

В поисках наиболее прозрачного образа триединства древние авторы нередко прибегают к световой символике: «Просиял свет святой Троицы, подобный «тресветлому солнцу». В поисках наиболее прозрачного образа триединства древние авторы нередко прибегают к световой символике: «Просиял свет святой Троицы, подобный «тресветлому солнцу».

Изображение Святой троицы в иконописи

Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Перемещение иконы в Лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в галерею, по мнению музейных специалистов, могло уничтожить её2. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Только это простота гения. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени.

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
• Троица в 2019 году какого числа
• Троица в 2019 выпадает на середину июня
• Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва

Второй Ангел помещен в центре. Кроме того, сведения о святыни содержатся и в другом источнике, а именно в «Сказание о святых иконописцах», где говорится о просьбе Никона Радонежского, второго игумена Троицкого монастыря, написать в похвалу отцу Сергею икону Троицы, однако эта версия вызывает некоторые сомнения, хотя и считается общепринятой. Вскоре после завершения работ в Св. Ибо образован силуэтами ангелов. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично).

Как все просто и ясно. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Троица ветхозаветная: описание иконы
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева

Троицы, невозможно в виде отрока на коленях Бога Отца. Тюлиным и А. И. Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. ивидехом. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству.

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Это проявляется и в незаконченности.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Отв.

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь".

1. Святая Троица: От живописи катакомб до византийских мозаик и откровения Андрея Рублева
2. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
3. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
4. Символизм в иконе «Троица» Андрея Рублёва
5. «Троица» Андрея Рублева сегодня

Как известно, этот эпизод богословы ранней Церкви толковали по-разному. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность.

Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Композиция изображения достаточно сложна.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей.

Первый вариант надписи, помимо известной "Четырехчастной" иконы из Благовещенского собора Московского Кремля, дающей развернутую иллюстрацию тропаря, можно видеть на московской иконе "Триодь постная" (ГТГ инв. 24839), где образ Троицы Новозаветной включается в композицию Страшного суда. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Она визуально делится на две части. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Он "отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Портал Проза. ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих литературных произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора.

Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера. XV в. ) 4) три человека, являющие собой образ Св. В то время на Руси возводилось много церквей, в каждой из которых должны были работать иконописцы. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

18. В XIV веке именно учение о Троице стало здесь одним из стимулов и символов желанного объединения. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто.

1. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
2. Значение праздника для православных христиан
3. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
4. История открытия и современное состояние
5. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
6. История создания и краткое описание иконы
7. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
8. Троица ветхозаветная с хождением

С. 379-380). И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Возвращаясь к обсуждаемой иконе, следует отметить ее повышенную повествовательность. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка).

Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Престол означает здесь Царство Бога Отца. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. В Нем есть различие Лиц, пребывающих в непрерывном общении друг с другом: «Бог Отец не рождается и не исходит от другого Лица, Сын Божий предвечно рождается от Отца, Дух Святой предвечно исходит от Отца».

1. Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
2. Записки переводчика с Андреем Десницким
3. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
4. Окончательный вариант композиции
5. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная

Находящееся в вечности действительно становитсяприсносущным, существующим всегда. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Вероятно, одним из первых изображений такого рода могли быть не дошедшие до нас в первоначальном виде, но написанные по снятым с прежних фресок прорисям образ на наружной восточной стене Успенского собора Московского Кремля и части большой композиции Страшного суда в том же соборе (1513-1515 – 1642-1643 гг. ). Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Композиция расположения ангелов, грациозность их силуэтов сообщают этой иконе необычайную гармоничность. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. После этого, несмотря на то, что перемещение происходило в пределах Садового кольца, проблемный кусок доски сместился (см. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Есть Жертва Христова, которая символически изображена в виде чаши, которая стоит на престоле, но человеческого ответа на высоту этой жертвы нет. У большинства народов такие понятия (и изображения), как древо, чаша, трапеза, дом (храм), гора, круг имели символическое значение. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Символика «Троицы» соотнесена с ее живописно-стилистическими свойствами.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. С веками Церковь укрепилась во мнении, что наиболее полно догмат Св. Во всех иконах подобного типа в глаза бросается отход от догматического учения о единосущности Лиц (или, по крайней мере, его недопустимое ослабление). Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»).

• Христианская символика в иконе Рублёва
• Декоративность, заменившая символизм
• Варианты изображения Новозаветной Троицы
• Споры о возможности изображение Бога Отца
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Пейзаж такого типа хотя и известен в русской иконописи еще с XIV века, однако приобрел широчайшую популярность, стал каноническим лишь после работ Рублева и, может быть, свидетельствует о знакомстве безвестного иконописца с его творчеством. Не случайно праотец Авраам, беседуя с ними, употребляет единственное число. Но при жизни он создал особое по своей глубине учение о Святой Троице, не отличное от церковного, конечно, но глубоко понятое. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой.

Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Тихо и уединенно работал Андрей. Но еще в 90-х гг. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Рукопись выделяется безупречностью выполнения.

• Словари и энциклопедии на Академике
• Сохранность и современное состояние иконы
• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• Ты видишь Троицу, если видишь любовь
• В чем помогает икона Святой Троицы
• Кто такая Святая Троица икакие бывают ееиконы

Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Миниатюры Епифаниева жития представляют икону Троицы в келии Преподобного Сергия не с самого начала, а лишь с середины жизни, т. е. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Второе Лицо Троицы изображается так, как это принято на всех иконах Спасителя, третье Лицо — в виде голубя (что, строго говоря, уместно только на иконах "Крещения"). трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

«Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Как правило, в росписи храма они следуют друг за другом (фрески собора Св. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Это помогает понять этический смысл Троицы Рублева».

А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». 1988 – Причислен к лику святых. Единство трёх ипостасей Св.

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Троицы. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. она стягивает движения рук". В иконе нет активного действия и движения— фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность.

1. Икона преподобного Андрея Рублева
2. Где должна находиться икона Святой Троицы икак перед ней молиться
3. Напишите отзыв о статье Троица (икона Рублёва)
4. Отрывок, характеризующий Троица (икона Рублёва)
5. Внешний вид рублевской «Троицы»
6. Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Он считает, что «Рублева не могла не увлечь задача наполнить традиционный образ идеями, которыми жило его время В старинных источниках говорится, что икона Рублева написана «в похвалу отцу Сергию» и это указание помогает понять круг идей, которые вдохновляли Рублева.

Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Святость Лиц выражена через нимбы, живоначальность — никак не выявлена. По учению св. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

Есть еще один очень интересный случай. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Сам факт ее написания – подвиг. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

• Старый образ в новом воплощении
• Чем помогает икона Святой Троицы

Ок. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Но в престоле на иконе их нет. У стола в полном молчании сидят три ангела, держа в руках скипетр, обозначающий власть.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Тема Троицы – душевная созвучность. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. После обнаружения такого состояния в 1931 году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы.

Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей — они в вечности. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Авраам подносит тельца, Сарра готовит хлеб. Ангелы начинают более интенсивно взаимодействовать, мамврийский дуб изображается теперь условно, не столь "реалистично", как на равеннской мозаике и может быть истолкован какдрево жизни (хотя во многих случаях его вообще не изображают).

Куда нас зовет Господь. Лицезрение Св.

Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго. Позже появляются интерпретации, которые можно объединить под названием «Троицы Новозаветной», восходящие, по мнению исследователей, к латинской традиции. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Ок. Что это за ответ такой. Дуб мамврийский переосмысляется как древо жизни и служит напоминанием о крестной смерти Спасителя и Его воскресении, открывающем дорогу к вечной жизни. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы». 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Минимально, но гуляет. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух.

Старца) на иконах "Новозаветной Троицы" Ис. Е. Данилова). 3:16). 7:9-13Откр. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. И как выразительны лики его ангелов.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Виталия. Таковы, например изречения, которые свидетельствуют о множественности Лиц Божества: «Сотворим человека по образу Нашему и подобию Нашему» (Быт. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было. Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего».

Здесь возможны только косвенные методы. Как это ни удивительно, главные и повсеместные "улучшения" рублевской иконографии, прежде всего, касались "сервировки" стола. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Они представляют Бога Отца в виде Старца (Ветхого денми), восседающего на престоле и держащего на коленях (в лоне) Отрока Сына, в руках у Которого медальон или сфера с вылетающим из нее голубем – Святым Духом. белокаменный. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Определение Большого Московского Собора 1667 г. запрещает иконы Господа Саваофа или «Ветхого денми», а также «Отечество».

Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Ему сосредоточенно внимают остальные. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Если возможно, да минует Меня чаша сия» (Мф.

Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. 17, 21-23). Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны.

— «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос).

Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Древний учитель Церкви Петр Хрисолог говорит, что «Бог один, но не одинок». Ниже будет показано, что у Рублева эта полнота выражения достигает максимума. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Так, «Сопрестолие» имеет фронтальную композицию изображая Бога Отца (Ветхого денми) и Бога Сына в образе небесного царя, сидящими на престоле. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).

Демина и И. К. Так, Л. Л. Несколько бледнее хитон правого ангела. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку).

4:12). Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Значит жизнь он вел молитвенную. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Но в престоле на иконе их нет. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Бог Сын восседает напротив.

Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Феофана Грека все знают – он, между прочим, работал вместе с Андреем Рублевым в Благовещенском соборе. Георгия. На самом деле она попала в Сергиеву обитель много позже в 60-х или начале 70-х годов XVI века, ее подарил монастырю царь Иван Грозный. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Размещение здания над главой первого Ангела, указывает на Него, как на начальника (Отца) этого домостроительства. Первый Ангел – это первое Лицо Троицы, Бог Отец второй (средний) Ангел – Бог Сын третий Ангел – это Бог Дух Святой.

«Троица» Андрея Рублева полна тайн. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

Алпатова. Вып. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Святой Дух в виде голубя витает над Ними или между Ними. XV в., связывая ее происхождение с каменным собором монастыря, заложенным в 1422 г. В XVI в. царь Иоанн IV Васильевич Грозный сделал в монастырь вклад, украсив икону басменным золотым окладом с золотыми венцами, эмалевыми цатами, перенесенными позднее на оклад времени царя. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. – Конечно.

Троицы (мозаики ц. Санта Мария Маджоре в Риме и ц. Сан-Витале в Равенне). 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Троицы. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

На изображении присутствуют не только божественные странники. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

Стены палаты игора — того же оттенка. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется. Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ.

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Здесь такой комментатор впервые оказался излишним. По мнению святых отцов иконой может быть по праву лишь такой образ, который имеет лик – человеческое лицо, преображенное божественным светом. Стол, вокруг которого сидят Ангелы, – не пиршественный, это алтарь для принесения жертвы. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела.

В его иконе лица Святой Троицы следуют в том порядке, как они исповедуются в Символе Веры. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Это затрудняет решение вопроса об источниках ее иконографии. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. При постижении содержания «Троицы» важно понять его многогранность.

Единство трёх ипостасей Св. Сергия Радонежского, «подало повод И. М.

В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Иногда автор обрывает произведение на полуслове и недоговаривает, не развязывает сюжетные линии. Современники видели вэтом изображении не только икону.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). В полном согласии с этим текстом Лица Троицы изображаются в виде мужей, а не ангелов.

Например известно, что Рублев был монахом. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». XIV-нач. Эту иконографию, получившую название «Отечество» известную еще в Византии, мы видим на новгородской иконе XIV века. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы. Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось ее раскрывать вновь.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

отцов, Святая Троица помимо отношения к миру имеет бесконечную полноту внутренней, таинственной жизни. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Там речь шла о некой святыни Троицы (о ней знали участники земской церкви), которая вполне соответствовала канонам и могла быть взята за пример.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Из дошедших до нас более поздних изображений следует, прежде всего, упомянуть мозаики V века (Санта Мария Маджоре, Рим) и VI века (Сан Витале, Равенна). В целом икона Отца, Сына и Святого Духа имеет всего две возможных даты создания: 1411 и 1425-1427 годы. Миниатюры, заставки, фигурки зверюшек-букв – это особый мир, где все живет, все одухотворено.

При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. Отмеченная эволюция оказывается, таким образом, не случайным явлением, а вполне закономерным следствием происходящей секуляризации всей жизни в стране. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

Д. В. Кроме того, внутренние контуры фигур крайних Ангелов образуют абрис чаши, в которую как бы невольно заключена фигура среднего Ангела. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279).

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. — Археографический ежегодник за 1960 год. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Эти элементы сопрягаются. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Изображение женщины с ребенком на руках вовсе не есть первообраз Сикстины ибо в Сикстине творческим мы признаем вовсе не сюжет материнства, каковой доступен всякому, а именно Богоматеринство, открывшееся Рафаэлю. В своем произведении он ставит жизненно важный вопрос тех лет, «когда на поле боя лишь дружные усилия прежде разрозненных княжеств могли сломить сопротивление векового врага». Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Н. Пунин). В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века.

Есть притча о талантах. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Преподобный Андрей удивительно глубоко раскрыл богословскую сущность Троического учения. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. — Вкн. : «Книга Паломник».

Этот сюжет был весьма популярен у средневековых иконописцев: три ангела, фигуры Авраама и Сарры, накрытый стол, слуга, режущий теленка, – в общем иллюстрация к библейскому тексту. В монументальной живописи сюжету Троицы часто посвящены две самостоятельные композиции: «Явление трех ангелов Аврааму» и «Гостеприимстово Авраама».

В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Однако это не домысел произвола. Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности. Это возвышение чистотою выражает на иконе гора, которая осеняет третьего Ангела. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу.

Дни проходили за днями. Три ангела собраны в треугольник, треугольник вписан в восьмигранник – символ вечности, все объединено в круге. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. 11, 7). 3:16) и совершилась "великая благочестия тайна: Бог явился в плоти" (1 Тим.

На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг.

Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Нет сомнений, что его кисти принадлежат иконы Звенигородского чина иконы для многоярусного иконостаса Успенского собора во Владимире. Уже на другой сохранившейся копии — с его фрески на столпе Троицкого собора лавры — можно видеть результаты многолетнего интеллектуального и творческого труда.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Иконописец не в состоянии сделать то, что удалось Рублеву, — показать и то и другое одновременно. Взаимодействие Лиц изображено, как и у Рублева, но ослабленно — в виде беседы Отца и Сына, в которой Святой Дух (голубь), конечно же, участия принимать не может. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Бог Отец в пурпурном одеянии по центру благословляет, склоняя над чашей два пальца.

Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы.

Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Потом уже митрополит Макарий постарался собрать воедино всех почитаемых святых и включить их в один список. Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства. Так, например, если в ранних круговых изображениях стол выписывался полукруглым, с целью выделения центральной фигуры, то в эпоху Палеологов, характерную склонностью вписания многих композиций в круги, стол изображается прямым, причем с таким расчетом, чтобы всех трех ангелов уровнять между собой.

Есть еще один очень интересный случай. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. поновление икон. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Абсолютно ясно прослеживаются (особенно в XVII веке) падение интереса к высокому догмату и усиление интереса к возможности реалистического изображения жизни людей. Но перед нами не иллюстрация Бога. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Если проанализировать весьма обширную литературу, посвященную "Троице Рублева, то становится очевидным, что основное внимание авторы уделяли художественным особенностям выдающегося творения человеческого гения. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю».

В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Монастырь Джурджеви-Ступови близ Стари Раса. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности.

Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. Существует несколько вариантов прочтения «Троицы Ветхозаветной». По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12.

В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Вечность человека не только в личном бессмертии, она и в передаче следующим поколениям всего того, что было накоплено предками: знаний, понятий и норм человеческого общежития.

Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось.

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. отказ от изображения мира горнего (где Авраам и Сарра неуместны) и возвращение к передаче на иконе мира дольнего. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. В этом отношении весьма характерна "Троица" Симона Ушакова из Гатчинского дворца (1671), почти точно повторяющая рублевскую иконографию по форме и заметно отходящая от нее по существу. Вес иконы 27, 3кг. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Ветхозаветный текст дает основание для подобного толкования, но тогда изображенное — уже не Троица (хотя соответствующая надпись и утверждает это), поскольку здесь явно нарушается, быть может, основное в догматическом учении о Троице — единосущность. Рублеву удается сделать так, что созерцающий икону видит полный троичный догмат.

Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». При рассмотрении вопроса об эволюции полноты выражения троичного догмата в иконах, казалось бы, естественно начать с древнейших примеров и закончить современными. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

Ок. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

Айналов считал, что средний Ангел изображает Бога Отца, левый – Христа, правый – Святого Духа, как в так называемой «Зырянской Троице» Вологодского собора, построенного в 1395 году учеником прп. Но в вечности время не течет, оно все целиком — в ней. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило осознать и сформулировать эту цель.

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. Даже символы евангелистов не являются самостоятельной иконой. По правую сторону от Бога Отца сидит Святой Дух, а за Ним находится христианская церковь, так званый дом Святого Духа. 1:18 1 Ин. сообщает ангелу признаки Иисуса Христа. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях.

Сергию чудотворцу». В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. В1420г. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него" (Быт. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). За спиной Христа возвышается гора – символ искупления, на которую Ему определенно взойти.

При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи.

Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

У Рублева для придания этому качеству наглядности была использована объединяющая символика евхаристии, здесь же ничто (кроме, конечно, условного комментатора) не мешает Лицам "разойтись" в разные стороны, каждому по своим делам. Соприсносущиость является качеством, связанным со временем, с вечностью. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». В образе также отражен и литургический аспект. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Первым качеством в этом ряду была названатриединость. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита).

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Третьяковская галерея. Обратите внимание на левого ангела. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Общим является выделение чаши на трапезе (Престоле) с приготовленным (принесенным в жертву) тельцом.

На заднем плане над Его главой возвышается дом, жилище Авраама и жертвенник перед домом. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Ведь чаша на белом фоне стола – центр иконы, выделенный множеством тонких приемов и буквально притягивающий внимание.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Символика и многозначность образов «Троицы» восходят к древнейшим временам. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Ангел, сидящий справа, является третьим Лицом Святой Троицы – Святым Духом. Языкова отождествляют центральную фигуру с образом Бога Отца. В чем сердцевина дела Сергия.

С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. 16, 26) «Вот, Адам стал как один из Нас» (Быт. По мнению И. Языковой «на раннем этапе важно было утверждение единства ипостасей в Св.

Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Основой композиции является круг, в который как бы вписаны фигуры ангелов, это придает изображению характер благодатного покоя, в котором пребывает Бог. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Более того иконы Новозаветной Троицы дают основание отрицать ее. Больших размеров задумана икона.

Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Софии в Охриде, Македония, XI в. мозаики собора Монреале в Палермо, Сицилия, XII в. и др. ). Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399).

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Папоротки крыльев также голубые. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного.

За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). Существуют и иные толкования. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Это бытие Святой Троицы, Бога.

– Конечно есть. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Время создания этого иконостаса точно не известно. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Эти росписи не сохранились.

1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». В руках каждого из них он изобразил посохи странников.

«Святым Духом всяка душа живится и чистотою возвышается» (антифон на утрени) – поет Святая Церковь. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф.

Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. В римских катакомбах IV в. на Виа Латина есть фреска, где три странника являются Аврааму. С. А. Непеин описывает происходящий из вологодской Владыченской церкви складень конца XVI в. где в среднике было помещено изображение на текст псалма 109:1. Одно из самых известных, еще доиконоборческого периода, – мозаика конца VII в. «Престол уготованный» (греч. Вспоминается молитва Сына Божия в Гефсиманском саду: «Отче Мой. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Несомненно икона написана для одного из Троицких храмов Сергиевой обители. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Рядом уже стоит агнец и Бог (благословляющая десница с небес) останавливает Авраама.

Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. 9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов.

И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). А о приобщении его к Небесному Божеству нам говорит золотой клав на правом рукаве и золотые крылья за спиной.

В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

6:16). Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. В это время вырабатываются различные композиционные схемы. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). 22, 1-19).

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Второй вариант наименования представляется более редким. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

Наделяя каждого из ангелов присущей лишь ему цветовой и линейной характеристикой, он подчеркивает их ипостасные различия, то есть богословствует в красках о неслиянной Троице в Единице. Возможно, он никогда не будет найден. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Кроме исторического, символического и аллегорического толкования Троицы Рублева М. В.

Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. Гурьянов вместе с В. А. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9.

Московский Собор 1667 г. осудил какие-либо изображения Бога-Отца. Подводя итог проведенному анализу различных икон Троицы с точки зрения передачи в них троичного догмата, можно констатировать, что в различные периоды полнота этой передачи тоже была различной. Художник мыслит ассоциативно. 2:7) и, благодаря этому, стал доступен чувственному созерцанию. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Вся икона становится изображением некой бытовой сцены, но никак несимволом горнего мира. Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Материалы и исследования.

А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». В 1931 году проблема обнажилась. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Из троичного догмата здесь можно видеть лишь ослабленную передачу святости (только нимбы), триединости и единосущности. 18, 1-2).

Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. После проведения реставрационных работ Н. П. Или преподобный Сергий неслышно и незримо беседовал со своим учеником, склонившимся над доской.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Слева слуга протягивает трем странникам приготовленного тельца на блюде, справа Авраам заносит меч над своим сыном. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. – «готовность») из храма Успения в Никее, которая, к сожалению, сохранилась только на снимках конца XIX века Русского Археологического института в Константинополе.

Б. Раушенбах настаивает на троическом единстве как догматическом содержании иконы. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти).

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Они же символизируют и иные значения: Ты, Я и Он, Память, Мысль и Любовь, Вера, Надежда и Любовь, Прошлое, Настоящее и Будущее и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как Объект познания, Акт познания и Воля к познанию. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь.

Их головы слегка наклонены друг к другу, а контуры фигур напоминают ключевой образ. – Конечно. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Тема жертвы (евхаристическая) звучит здесь дважды. 17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

Аминь. Значит, жизнь он вел молитвенную. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. 16:18).

Лазарева и М. В. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Первые изображения Ветхозаветной Троицы появились еще в римских катакомбах.

Линии крыльев и одежд перетекают одна в другую, как мелодии и рождают чувство равновесия и радостного покоя. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Выше было показано, как тонко и умело удалось Рублеву передать эту вечность используя различные косвенные методы.

Гора – не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, восхищения духа гора – недаром столь частое место многих значительных событий Библии. Иногда нимб этого ангела делается крещатым, т. е. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Но перед нами не иллюстрация Бога. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Попытки закрепления за каждым Ангелом определенной ипостаси кажутся ему несущественными, что, в частности, подтверждается наименованием «Святая Троица» иконы в целом, а не каждой ипостаси поименно.

Мнения высказываются самые разные. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. На фоне просматривается вход в дом Авраама, а также отчетливо заметен силуэт древа познания.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. 3, 22) «Сойдем же и смешаем там язык их» (Быт. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии.

Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. 1. В основание лег библейский рассказ о встрече у дубравы Мамвре праотца Авраама и трех мужей (Быт. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Композиционным центром иконы является чаша.

На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Считают, что это идолопоклонство и так далее. Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения. Среди них важнейшее значение имеет цвет. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. После обнаружения такого состояния в 1931 году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. М., 1956.

Ведь в православной Церкви икона является не просто иллюстрацией, поясняющей Священное писание (что вполне допустимо для католиков), но органически входит в литургическую жизнь. Как и всякий средневековый мастер, он не подписывал свои произведения, в летописях его имя упоминалось редко. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Лишь фрагмент голубого хитона говорит о причастности этого ангела к тварному миру — ведь ангелы тоже сотворены. Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках.

Вес иконы 27, 3 кг. В Евангелии от Иоанна апостол Филипп обращается ко Христу: «Покажи нам Отца и довольно для нас», на что Христос отвечает: «Видевший Меня видел и Отца» (Ин 14, 8-9). Примечательно, что нимбы и у Отца и у Сына крестчатые, а верхней надписи «Отец и Сын и Святый Дух» сопутствуют две более мелкие надписи «IС ХС» (Иисус Христос) за плечами Ветхого денми и в сфере над голубем. Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Вес иконы 27, 3кг. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Если подойти ближе, то можно разглядеть, что Андрей уже разметил жидкой краской очертания всего изображения.

Присматриваясь внимательнее, получится увидеть аналог Голгофы, на которую со своим крестом восходил Иисус. Ангелы одеты в простые одежды, за их спинами — крылья, в руках — тонкие посохи, вокруг голов — светящиеся ореолы. Это понималось многими и постановлениями Большого Московского собора (1553-1554) иконы подобного типа были фактически запрещены. Здесь ничего подобного нет. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Его голова смиренно опущена, а взгляд полный готовности направлен на чашу. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

Святой Дух являлся людям в виде голубя (Крещение Господне) и в виде огненных языков (Пятидесятница), но как Он выглядит в вечности никто не знает. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Важно отметить, что в «Сопрестолии», а еще более в «Отечестве» единосущность и равенство всех трех ипостасей практически не прочитывается. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой.

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. В ней сосредоточено все: и богословская глубина и художественное совершенство и обращенность на человека – диалог с ним. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. К сожалению, эти фрески не сохранились. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы).

Это стало интересовать людей уже в Новое время. Алпатов приводит дидактическое. В иконах этого типа Отец как бы держит на коленях (или в своем лоне. ) Сына, который представлен теперь как Христос-отрок (Спас Еманнуил).

Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. Важнейшей особенностью Рублевского образа является то, что третье Лицо Св.

Что это за ответ такой. Например известно, что Рублев был монахом. Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи. Лицезрение Св. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Очень углубленное синее дает элемент покоя6. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Исходным моментом божественного домостроительства является творящая воля Бога Отца и вот таким образом над символизирующим Его ангелом Рублёв помещает изображение палат Авраама. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. 6:1-2 Дан. Это свойственно не только данной иконе, но и вообще иконописи XVI-ХVII веков.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Лебедев предлагает следующие: 1) Три Лица Святой Троицы – Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой («Троица» Андрея Рублева) 2) Иисус Христос «по божеству» в сопровождении двух Ангелов (фреска Феофана Грека икона «Авраамово гостеприимство», Новгород, XVI в. ) 3) три Ангела как «образ и подобие» Св. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Здесь вновь появляются какие-то кружечки, чаши, кувшины и аналогичные предметы.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Последнее значение особенно важно.

Он вложил в нее все силы души и духа. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу.

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Б. А. Рыбаков.

Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Три тонких посоха в руках Ангелов – не только атрибуты странников, но и символ странничества вообще – такого состояния, в котором человек пренебрегает всем, что удерживает его в привычном житейском кругу и препятствует его стремлению к познанию высшей истины.

Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Слева изображены дом Авраама и невысокое дерево.

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Софии в Киеве, XI в. церкви Св.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Именно это понимание стало главенствующим на Руси, а его раскрытие в живописной форме и есть догматический смысл иконы святой Троицы. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Троице, в более позднее время акцентировалась иерархическая идея». Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Библейские персонажи Авраам, Сарра и слуга оказываются «за кадром», хотя лаконичные изображения палат Авраама, Мамврийского дуба и горок присутствуют. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Бога Отца «не видел никто никогда» (Ин 1, 18) и изображение Его в виде старца не соответствует истине. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Живопись Андрея Рублева, особенно Звенигородского чина, отличают особая чистота цвета, благородство тональных переходов, умение придать колориту светоносность сияния. Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего». 3). Изображаются три в единстве, а не трое. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. «Здесь предел того, что херувимы закрывают крыльями», – замечает свт.

В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Встречаются и другие иконографические варианты Новозаветной Троицы. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Все три Ангела имеют в руках жезлы, которые символизируют Их Божественную власть.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Хотя образы Отечества (Новозаветной Троицы) с XVII в. встречаются часто, Церковь относится к ним критически. ред. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Выражение этого мы находим в иконе, написанной преподобным Андреем Рублевым (память 4/17 июля) для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону.

Лица Святой Троицы, восседающим рядом с Богом Отцом, т. н. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Связанные с этим вопросы подробно рассмотрены в монографии Л. А. Успенского.

Такая же надпись была на упоминаемой В. П. Никольским соловецкой иконе Новозаветной Троицы (XVI-XVII вв. ). Августина и других западных отцов31. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом.

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Кроме того исследователи не знают, как разновременные слои живописи поведут себя при малейшем изменении каких-то условий, насколько разрушительными могут оказаться любые изменения температурно-влажностного режима. Можно отметить лишь незначительные усиления. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам.

В предшествовавшее Рублеву время все иконы Троицы писались по типу известному как "Гостеприимство Авраама". Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны. Вес иконы 27, 3кг.

Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Такое увидишь не на каждой иконе. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Уже в этих ранних памятниках намечена иконографическая схема, которая «носит вполне богословски осмысленный характер». Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря.

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Особо поражает общая светозарность иконы.

За Исааком изображена горка – гора в земле Мориа (Быт. Но левкас по полям и верхней половине иконы уже покрыт листовым золотом, тонко раскованным, мягко светящимся. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22.

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. М., 1861. Вера посвящает нас в глубочайшую тайну, представляя Единое Божественное Существо троичным в Лицах: Бог Сын и Святой Дух вечны и всемогущи, как Бог Отец. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Возможно, только к этому и сводится показанное здесь взаимодействие первых двух Лиц. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий.

1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Но еще в 90-х гг. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа.

"Новозаветная Троица". Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Они сказали: сделай так, как говоришь. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Ок. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32.

Иногда они выглядывают из окошек палат или не изображаются совсем (фреска в храме св. Такой выбор символа для изображения Святого Духа довольно естествен: если его изображать в виде языка пламени (как на иконах "Сошествие Святого Духа") или в виде облака (как на горе Фавор), то проблема композиции иконы стала бы практически неразрешимой.

Это позволит четче выявить особенности других икон, ослабление в них полноты выражения догмата имея перед глазами высочайший образец. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Сербия, XII в. ). – Средневековые документы об этом почти не говорят. Так как созерцаемое божество являло собой картину райского горнего мира, художник с помощью красок стремился передать возвышенную «небесную» красоту, открывшуюся земному взору. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. За каждым из них имеется собственный символ. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Показать, что три Лица составляют одного Бога, можно только при изображении их на одной иконе (вот таким образом здесь немыслимо то, что нередко делается в иконах "Благовещения", где богоматерь и архангел Гавриил — например, на царских вратах — изображаются на отдельных иконах, составляющих в свою очередь единую композицию). В постиконоборческую эпоху иконография «Гостеприимство Авраама» вновь распространяется в византийском искусстве.

Художник Андрей Рублев Ок. Сам факт ее написания – подвиг.

На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Господь говорит Своим ученикам: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга» и «по тому узнают, что вы Мои ученики, что любовь между собою имеете» (Ин. 13, 34-35).

Равно как изображение Бога Сына, собезначального двум другим Ипостасям Св. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. 5:11).

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Ее авторами предположительно являются Яков Казанец и Гаврила Кондратьев (середина XVII века).

Вместе с тем им построен был Троицкий собор для соединенных им «для единожития» людей, «дабы воззрением на Св. В мозаике наоса ц. Санта Мария Маджоре (Рим, V в. ) сюжеты «Явление трех странников Аврааму» и «Гостеприимство Авраама», где он угощает гостей, сидящих за столом, объединены в одной композиции. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор.

Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. 18, 1-16).

Где-то чуть выпрямлена или, напротив, округлена линия, слегка уменьшен или едва сдвинут предмет. Все это говорит об упадке в XVII веке церковного сознания, однако, это уже другая тема. Икона наполнялась, расцветала красками.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. «При всей своей непостижимости, учение о Святой Троице имеет важное для нас нравственное значение и, очевидно, вот таким образом эта тайна и открыта людям». Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. «Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев».

Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Н. А.

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Троицы (мозаики ц. Монреале, Палатинской капеллы в Палермо псковская икона кон. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Последние слова были истинно пророческими. – Конечно есть.

Л., 1971, с. 287–293). По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. И они ели». поновление икон.

Икона представляет собой доску вертикального формата. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Он долго стоял, созерцая ее. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. А что такое Рай.

Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Однако существовали разногласия: явился ли Аврааму Господь с двумя ангелами или это были три ангела, служившие средством к внешнему обнаружению через них Божества или же это все три Лица Святой Троицы в образе ангелов20. Он долго стоял, созерцая ее. Хозяин дома Авраам в ней изображён дважды прислуживающим гостям и отдающим указание своей жене Саре.

Никоне» 12. Троическое учение – одна из самых глубоких и непостижимых тайн откровения Божия. Минимально, но гуляет.

Это цвета Рая. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Подобная иконография пытается передать и неизобразимое — рождение Сына от Отца. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. На то была важная причина.

26, 39). Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Примеры могут быть более многочисленными, если привлечь памятники XVII в. Второй вариант надписи видим на иконе "Страшный суд" из села Лядины (ГЭ инв. ЭРИ-230). Афанасий Великий. Что же касается сущности Божией, вне раскрытия ее в Личности Богочеловека, то она остается сокрытой и недоступной не только для зрения, но и для разума ибо Бог – Тот, Который "обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может" (1 Тим. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами.

Всем. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Она может почесться славою древнего русского искусства». Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку.

Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

В 1931 году проблема обнажилась. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг.

Столь же искусно размывается и симметрия. Так, орел, держащий Евангелие, – лишь знак евангелиста Иоанна. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела).

Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов. ниже) и его пришлось укреплять. Т. 2.

---