Троица Икона Автор

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Васина. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. В иконе Троицы Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх.

Здесь такой комментатор впервые оказался излишним. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени.

При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Находящееся в вечности действительно становитсяприсносущным, существующим всегда.

Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва.

Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Н. К. В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». 23: 20–21). 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Гурьянов вместе с В. А. 2:7) и, благодаря этому, стал доступен чувственному созерцанию. Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам. Он долго стоял, созерцая ее.

Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется. Обывателю может показаться, что палитра иконы богата, но опытные мастера знают, что этот эффект происходит от того, что краски в иконописи практически не смешиваются, а наносятся чистым цветом, но прозрачно— лессировками. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). В этом отношении весьма характерна "Троица" Симона Ушакова из Гатчинского дворца (1671), почти точно повторяющая рублевскую иконографию по форме и заметно отходящая от нее по существу. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Напомним слова отца Бориса Бобринского: преподобный Андрей изобразил «ветхозаветный образ пришествия Христа, в Котором почивают в полноте и Отец и Дух». Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях.

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

1:18 1 Ин. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св.

После проведения реставрационных работ Н. П. Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира. С. 84). Другими такими же признаками будут положения рук.

Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Вероятно, одним из первых изображений такого рода могли быть не дошедшие до нас в первоначальном виде, но написанные по снятым с прежних фресок прорисям образ на наружной восточной стене Успенского собора Московского Кремля и части большой композиции Страшного суда в том же соборе (1513-1515 – 1642-1643 гг. ). А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Само по себе это не должно нас удивлять.

Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур.

Но простота такого приема позволяет одновременно достигнуть того, что специфичность у Рублева не бросается в глаза. Она визуально делится на две части. 5:11). Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. Б. А. Рыбаков.

Изображаются три в единстве, а не трое. Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение. Гаврюшин приходит к выводу, определяющему икону Рублева «как образ нуминозного, религиозного переживания, в котором вербальные формулы уже оставлены, но который способен сверкать определенными смысловыми лучами в зависимости от Предания, в коем он воспринимается и почитается».

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Сам факт ее написания – подвиг.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря.

– Конечно есть. И они ели.

Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Ему сосредоточенно внимают остальные. Тем не менее, Леонид Александрович в другом месте своей книги, не боясь противоречия соборам, все-таки пытается различить Божественные Ипостаси: «Троица Рублева соответствует строго последовательному умопредставлению о Святой Троице в порядке Символа веры (слева направо): Отец, Сын, Дух Святой. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера.

В полном согласии с этим текстом Лица Троицы изображаются в виде мужей, а не ангелов. Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Ни цветовая символика, ни иконографическая не допускают здесь никаких сомнений. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов.

М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Ок. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279).

"Троица ветхозаветная": описание иконы

Второй вариант наименования представляется более редким. Ее авторами предположительно являются Яков Казанец и Гаврила Кондратьев (середина XVII века). Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». И эта триадология не помеха для православной веры.

На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Однако Святая Троица не только не имеет Своего образа, но не имеет и Своего прообраза. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Но в вечности время не течет, оно все целиком — в ней. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

В чем помогает икона «Святая Троица» и каково ее значение

Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Ведь и Адам из адамы. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Значит жизнь он вел молитвенную. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».

Ибо образован силуэтами ангелов. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Трещина, вдоль которой происходят минимальные подвижки, они фиксируются клеящим составом, который, тем не менее, туда-сюда гуляет.

«Одесную Отца» – справа от центрального. Но это же говорит и о необходимости толкований правила. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Бог-Троица под видом трех путников-ангелов, явившихся некогда Аврааму, — первый и очевидный смысловой пласт. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». В руках каждого из них он изобразил посохи странников. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Обратите внимание на левого ангела. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца.

Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. М., 1956. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

«Троица» Андрея Рублева полна тайн. «Между типологией (прообразовательным образом, к числу которых принадлежит Авраамово гостеприимство) и личным образом есть непреходимая дистанция. Контуры голов, рук иног темно-вишневые.

История создания и краткое описание иконы

Икона наполнялась, расцветала красками. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Что это за Ангел, Который может прощать грехи, Который водительствовал ими и творил чудеса и спасал их от гибели во время путешествия в пустыне и ввел их в землю Ханаанскую. Но еще в 90-х гг.

Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. За спиной Христа возвышается гора – символ искупления, на которую Ему определенно взойти. Правое колено остается на месте. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем.

Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы.

Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Изображение Святой троицы в иконописи

Больших размеров задумана икона. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436).

Это цвета Рая. Троицы. Время создания этого иконостаса точно не известно.

Рублеву удается сделать так, что созерцающий икону видит полный троичный догмат. С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева. 70). Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Стены палаты игора — того же оттенка.

При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

она стягивает движения рук". И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась».

На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. М., 1861. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Старца) на иконах "Новозаветной Троицы" Ис. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

А что такое Рай. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Прообраз (tipos) ведь не сам образ (ikon), на прообраз не молятся. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Максимальное приближение к состоянию XV века стало возможным только после реставрации 1918 года. Бог Отец в пурпурном одеянии по центру благословляет, склоняя над чашей два пальца.

Первые изображения Ветхозаветной Троицы появились еще в римских катакомбах. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре.

Христианская символика в иконе Рублёва

Папоротки крыльев также голубые. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. И все-таки вопрос должен, наверное, ставиться иначе. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. С. 349. Дело лишь в их верности. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу.

Ниже будет показано, что у Рублева эта полнота выражения достигает максимума. От начального призвания апостолов и дарования им власти совершать таинства до каждой конкретной литургии в каждом храме, совершаемой изо дня в день священниками — преемниками апостолов. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Он долго стоял, созерцая ее. Потом еще и еще. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю.

В чем помогает икона Святой Троицы

Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Сосредоточенность на буквальном описании произошедшего у дубравы Мамре явления Господа Аврааму — это главное отличие многих известных дорублёвских икон Троицы. Есть еще один очень интересный случай. Никоне» 12.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. «Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св. Ок. Это мнение основано на прямом прочтении записи вкладной книги Троице-Сергиева монастыря 1638/1639 года (Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. На сегодняшний день состояние сохранности иконы, возраст которой около 580 лет, стабильное, хотя есть хронические отставания грунта с красочным слоем, в основном на полях иконы.

Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Симметрично также положение склоненных жезлов. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. С. 9–17. 96.

Как следует из сказанного, полнота выражения троичного догмата в иконах Новозаветной Троицы весьма невелика, даже если сравнивать их с "Троицей" не Рублева, а со всей совокупностью икон Ветхозаветной Троицы. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. — Археографический ежегодник за 1960 год.

Сохранность и современное состояние иконы

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы.

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. "Новозаветная Троица". Тюлиным и А. И.

Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Стремление осмыслить подобные вопросы мы видим уже в нескольких отдельных трудах.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

С. Л. 6:16). Святость Лиц выражена через нимбы, живоначальность — никак не выявлена. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Дни проходили за днями.

Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Здесь возможны только косвенные методы. Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей — они в вечности. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Они почти симметричны. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг.

Вся икона становится изображением некой бытовой сцены, но никак несимволом горнего мира. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса.

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Алпатов по поводу размещения каждого из Лиц Святой Троицы пишет: «Как символическое произведение, «Троица» Рублева допускает разночтения. Было бы абсолютно неисторичным представить, что Андрей Рублев произвольно изменил бы каноническое расположение ипостасей, которое он, как монах и ведущий московский иконописец, должен был считать незыблемым.

Кто такая Святая Троица икакие бывают ееиконы

Но если это так, то "расшифровка" "персонажей", которую сейчас часто пытаются производить, в известной мере теряет смысл, становясь делом второстепенным. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Минимально, но гуляет. Возвращаясь к обсуждаемой иконе, следует отметить ее повышенную повествовательность. 19 19).

Созданный прп. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Так как созерцаемое божество являло собой картину райского горнего мира, художник с помощью красок стремился передать возвышенную «небесную» красоту, открывшуюся земному взору. Вот таким образом Н. К.

Где должна находиться икона Святой Троицы икак перед ней молиться

Абсолютно ясно прослеживаются (особенно в XVII веке) падение интереса к высокому догмату и усиление интереса к возможности реалистического изображения жизни людей. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной.

В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Он вложил в нее все силы души и духа. Среди них важнейшее значение имеет цвет. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32.

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф.

Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Ее неубедительность очевидна. Заметим: хотя искусство монограммы к XV веку накопило богатые традиции, все же монограмма в иконографии Троицы беспрецедентна.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Иногда нимб этого ангела делается крещатым, т. е. Как все просто и ясно.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. С. 476). Первое поклонихомся святой великой церкви Софии.

Это понималось многими и постановлениями Большого Московского собора (1553-1554) иконы подобного типа были фактически запрещены. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. У большинства народов такие понятия (и изображения), как древо, чаша, трапеза, дом (храм), гора, круг имели символическое значение. Вскоре после завершения работ в Св. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

3:16). Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы.

Пишет, трудится старый Андрей, размышляет, вспоминает Троице посвятил всю свою подвижническую, добровольно бедную, трудную жизнь Сергий. белокаменный. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим.

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Ясно ведь, что личного образа у Троицы быть не может, кроме как образа Христа. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Чем помогает икона Святой Троицы

Но перед нами не иллюстрация Бога. К сожалению, эти фрески не сохранились. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы).

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Но еще в 90-х гг. В течение столетий достигнутая к XI веку полнота передачи троичного догмата почти не изменяется. Авраам принял необыкновенных путников, поклонился и омыл им ноги, велел закласть лучшего телёнка и испечь пресные хлебы для угощения, чтобы укрепились сердца путников. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Икона «Троица» – одна из самых таинственных.

Прп. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Их головы слегка наклонены друг к другу, а контуры фигур напоминают ключевой образ. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

За каждым из них имеется собственный символ. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. поновление икон.

Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Также и настоящий иконописец должен вести высокую духовную жизнь. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Напишите отзыв о статье Троица (икона Рублёва)

Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Материалы конференций. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Аминь. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца.

Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Paris, 1976. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Так что средний ангел действительно был Христом.

Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. Композиция изображения достаточно сложна. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Отрывок, характеризующий Троица (икона Рублёва)

Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. В построении фигуры прп. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа.

Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Значит, жизнь он вел молитвенную. Возможно, только к этому и сводится показанное здесь взаимодействие первых двух Лиц. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

Связанные с этим вопросы подробно рассмотрены в монографии Л. А. Успенского. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Здесь ничего подобного нет. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. Идея общежития, как совместного жития в полной любви, единомыслии и экономическом единстве, – назовется ли она по-гречески киновией или по-латыни – коммунизмом, всегда столь близкая русской душе и сияющая в ней, как вожделеннейшая заповедь жизни, – была водружена и воплощена в Троице-Сергиевской Лавре Преподобным Сергием.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
3. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
4. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
5. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева

Его-то наименовал здесь и Ангелом и Богом: Богом – по естеству, Ангелом же – да знаем, что явившийся не Отец, но Единородный Сын. Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Число возможных комбинаций здесь достаточно велико и надо сказать, что авторы приводят для подтверждения своих точек зрения много интересных доводов. За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы.

Разные есть толкования, далеко не все из них верны. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. В иконах этого типа Отец как бы держит на коленях (или в своем лоне. ) Сына, который представлен теперь как Христос-отрок (Спас Еманнуил). Там речь шла о некой святыни Троицы (о ней знали участники земской церкви), которая вполне соответствовала канонам и могла быть взята за пример. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного.

• Троица Рублева в начале 20 века
• 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
• Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
• Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
• «Троица» Андрея Рублева сегодня

Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). – Конечно. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа.

Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет.

• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• Троица ветхозаветная с хождением
• Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
• Записки переводчика с Андреем Десницким
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко

Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Лицезрение Св. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). «Недаром, – сказал архиепископ, – самые известные иконописцы прославлены Церковью в лике святых – например, преподобный Андрей Рублёв, который написал знаменитую «Троицу» в похвалу своему учителю – Преподобному Сергию». При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н».

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству.

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Его больше интересует художник, который противостоит злу глубиной искусства, который свидетельствует, что в мире есть что-то другое, стоящее над его ужасом. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Наиболее отходящим от непосредственного понимания библейского текста следует считать взгляд на это Богоявление как на явление Аврааму всех Лиц святой Троицы в виде трех странников.

1. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
2. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
3. Окончательный вариант композиции
4. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
5. Декоративность, заменившая символизм

Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Лица Святой Троицы, восседающим рядом с Богом Отцом, т. н. Символика «Троицы» соотнесена с ее живописно-стилистическими свойствами.

Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера. Можно было бы рассмотреть с этой точки зрения многочисленные иконы Троицы XI-ХIV веков и для каждой из них сформулировать степень полноты передачи троичного догмата, следуя методике, примененной выше для анализа "Троицы" Рублева. Они сказали: сделай так, как говоришь.

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Такой выбор символа для изображения Святого Духа довольно естествен: если его изображать в виде языка пламени (как на иконах "Сошествие Святого Духа") или в виде облака (как на горе Фавор), то проблема композиции иконы стала бы практически неразрешимой. Может, «от зрителя». Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Представляет несомненный интерес статья в уже названном сборнике:Маркидонов Александр. Историческое и апофатическое в иконе: о некоторых богословских предпосылках к осмыслению «Святой Троицы» преподобного Андрея Рублева // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма.

Андрей Рублев воплотил столь же непостижимое, сколь и кристально твердое и непоколебимо верное видение мира. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Августина и других западных отцов31. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп.

• Варианты изображения Новозаветной Троицы
• Споры о возможности изображение Бога Отца
• Словари и энциклопедии на Академике
• Икона преподобного Андрея Рублева
• Икона «Троица» преподобного Андрея Рублёва

В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. В свое время М. В. Нет, зритель тут ни при чем.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. СПб. : Санкт-Петербургский научно-исследовательский институт православной иконологии, 2007. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой.

Она может почесться славою древнего русского искусства». ». Как отмечал Л. А. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение».

В образе также отражен и литургический аспект. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу.

1. Внешний вид рублевской «Троицы»
2. Старый образ в новом воплощении
3. Трамп не захотел встречаться с Мадуро
4. Олег Сафонов освобожден от должности главы Ростуризма
5. готовит мощный флагман за 320 долларов
6. отзывает свои автомобили из-за проблем с системой безопасности
7. Меган Маркл и принц Гарри посетили Бристоль

Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Первый вариант надписи, помимо известной "Четырехчастной" иконы из Благовещенского собора Московского Кремля, дающей развернутую иллюстрацию тропаря, можно видеть на московской иконе "Триодь постная" (ГТГ инв. 24839), где образ Троицы Новозаветной включается в композицию Страшного суда. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

Второе Лицо Троицы изображается так, как это принято на всех иконах Спасителя, третье Лицо — в виде голубя (что, строго говоря, уместно только на иконах "Крещения"). В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). – все запреты, выводимые из 82-го правила, всего лишь плод поздних толкователей. ред.

Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Тайна Пресвятой Троицы. Художник Андрей Рублев Ок. Епифанович, говоря о восточнохристианском средневековье, отмечает, что даже «самое наказание падшего человека было осуществлено в таких размерах, чтобы нисколько не нарушить величайшего дара Божия человеческому естеству – свободы: оно рассчитано было лишь на то, чтобы побудить его свободную волю к исправлению и от нас теперь зависит избирать доброе и злое» (Епифанович С. Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие.

Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Например известно, что Рублев был монахом. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. 1.

Особо поражает общая светозарность иконы. Что касается первого Лица — Отца, то здесь его показывают как "ветхого деньми", основываясь на сомнительных толкованиях видений пророков Исаии и Даниила. Эти росписи не сохранились. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

И они ели». Символика и многозначность образов «Троицы» восходят к древнейшим временам. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица».

17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

«Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Л., 1971, с. 287–293). В 1931 году проблема обнажилась. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения».

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. 15: 15)». Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск.

М., 1992. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей.

Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

Прим. Ок. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

ивидехом. Отв. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец.

Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Минимально, но гуляет.

Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву.

Напомним, что приоритет в трансформации сюжета «Гостеприимство Авраама» в икону «Святая Троица» не принадлежит преподобному Андрею. Здесь вновь появляются какие-то кружечки, чаши, кувшины и аналогичные предметы. Но мы не собираемся и солидаризироваться с Симонсом Менно, написавшим в своем главном сочинении «О Троице» то, что взаимное отношение Лиц Святой Троицы составляет тайну, предмет веры, а не рассуждений. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. — Вкн. : «Книга Паломник».

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Есть еще один очень интересный случай.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Сергию чудотворцу». Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Можно отметить лишь незначительные усиления. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом.

Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Это стало интересовать людей уже в Новое время. У Рублева для придания этому качеству наглядности была использована объединяющая символика евхаристии, здесь же ничто (кроме, конечно, условного комментатора) не мешает Лицам "разойтись" в разные стороны, каждому по своим делам. Соприсносущиость является качеством, связанным со временем, с вечностью. Здесь опять необходим условный комментатор, чтобы отрицать отсутствие в иконе соприсносущности Лиц. Именно рублевская икона, как считают в настоящий момент учёные, как нельзя лучше соответствовала этим представлениям.

Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Московский Собор 1667 г. осудил какие-либо изображения Бога-Отца. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны.

16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. На рублевской же иконе мы видим трех Ангелов, подчас считающихся прообразом Троицы. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Если Троица с праотцами является библейско-историческим образом, то Троица без них уже до Андрея Рублева являлась откровением самой троичности – столь существенной для христианской догматики. Здесь же повторяем, что одежда среднего Ангела носит цвета воплощенного Слова, к Нему же относится четкий клав на гиматии – символ посланничества.

Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Если моленная икона основана исключительно на христологии, то, может быть, достаточно того, что «созерцание Сына и есть созерцание Троицы», – как говорит М. В. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Между ними нет никаких видимых различий и этого оказывается достаточно для возникновения ощущения единосущное. Третьяковская галерея. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Икона «Преподобный Сергий Радонежский в житии» (конец ХVII – начало ХVIII века) была доставлена в музей в 1926 г. из Спасо-Прилуцкого Димитриева монастыря.

Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Всем.

Иконописец не в состоянии сделать то, что удалось Рублеву, — показать и то и другое одновременно. Взаимодействие Лиц изображено, как и у Рублева, но ослабленно — в виде беседы Отца и Сына, в которой Святой Дух (голубь), конечно же, участия принимать не может. Кроме того, сведения о святыни содержатся и в другом источнике, а именно в «Сказание о святых иконописцах», где говорится о просьбе Никона Радонежского, второго игумена Троицкого монастыря, написать в похвалу отцу Сергею икону Троицы, однако эта версия вызывает некоторые сомнения, хотя и считается общепринятой. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Recklinghausen, 1964). Его голова смиренно опущена, а взгляд полный готовности направлен на чашу.

Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

В середине двадцатых годов Даниил Черный и Андрей Рублёв были приглашены Никоном расписать новый каменный собор Св. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Вес иконы 27, 3кг. Подобная иконография пытается передать и неизобразимое — рождение Сына от Отца.

Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. – Конечно есть. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Цвет Божественного присутсвия.

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Впоследствии на изображениях кругового типа мы находим детали, которые говорят о том, что иконописцы хотели показать не явление Христа и двух ангелов, а все три Лица Святой Троицы. Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу. Назовем большую статью этого же автора:Озолин Николай, протоиерей. Тихо и уединенно работал Андрей. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Это подобие имеет определенную художественную сложность. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону.

(В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). С. 379-380). Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. М., 1996. Гиматий правого ангела — мягкого молочно-зеленого тона сбелильными пробелами, выполненными, как иповсюду, свободно, вприплеск.

Но перед нами не иллюстрация Бога. Современники видели вэтом изображении не только икону. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Это сразу снижало возникающий образ, приближало его к повседневному земному быту — он представлял уже не горний мир, но мир дольний, который, правда, посетил Бог. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Это затрудняет решение вопроса об источниках ее иконографии. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. В правиле, мол, говорится опочитаниидревних образов и сеней, опредпочтенииблагодати и истины о том, что Агнца, вземлющего грехи мира, отныне следует изображать не в виде ветхозаветного агнца, а «по человеческому естеству» – какие могут быть здесь иные толкования.

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь". Последние слова были истинно пророческими. Теперь понимаете почему эта икона стоит особняком в ряду самых великих шедевров древнерусской живописи.

Герменевтическая проблема «Ветхозаветной Троицы» // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. С. 18–31. Теперь понимаете, почему эта икона стоит особняком в ряду самых великих шедевров древнерусской живописи. 18. Если мысленно реконструировать реальное положение всех трех ангелов вокруг стола, то это склонение будет признаком симметрии.

Первым качеством в этом ряду была названатриединость. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. То, что представляется бесспорным для практиков, очевидно, не учитывается теоретиками.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

Возможно, он никогда не будет найден. Не изображен ли здесь процесс создания Христом Церкви, ее развертывания во времени, в земных столетиях. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. В1420г.

Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Он отвечал: здесь, в шатре.

В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

И взял масла и молока и теленка приготовленного и поставил перед ними а сам стоял подле них под деревом. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Ибо говорит: Яже слышах от Отца Моего, сказах вам (Ин.

Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Более того, тринитарное богословие неизменно обогащает литургические тексты.

При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей.

Но в престоле на иконе их нет. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Несколько бледнее хитон правого ангела.

Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. 6:1-2 Дан. Из дошедших до нас более поздних изображений следует, прежде всего, упомянуть мозаики V века (Санта Мария Маджоре, Рим) и VI века (Сан Витале, Равенна). Успенский высказал свою более раннюю точку зрения, что не учли составители его знаменитой книги и вот таким образом не сопроводили никаким комментарием. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

Сын же – и Бог и Великого Совета Ангел, так как возвестил нам тайны Отца. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева.

Сам факт ее написания – подвиг. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Во всех иконах подобного типа в глаза бросается отход от догматического учения о единосущности Лиц (или, по крайней мере, его недопустимое ослабление). Есть Жертва Христова, которая символически изображена в виде чаши, которая стоит на престоле, но человеческого ответа на высоту этой жертвы нет. Ангел слева сидит напряженно, лик его строгий, почти суровый, черты лица резко обозначены, брови нахмурены, видимо, это изображение повелевающего Бога Отца (не столько изображение, сколько его подобие).

«Отец Никон, – заметил архиеп. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю».

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. А о приобщении его к Небесному Божеству нам говорит золотой клав на правом рукаве и золотые крылья за спиной. Прп. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Они сказали: сделай так, как говоришь. Только в Его чуть дрогнувших устах угадывается скорбь.

Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. сообщает ангелу признаки Иисуса Христа. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов.

Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице».

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию.

Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Ок. Бог Сын восседает напротив. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский.

Но от кого считать. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей.

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Есть притча о талантах. Эта тень накроет русские земли в 1425 г., когда умрет Василий I и на Москве вокняжится его сын Василий II. Не забудем выше упоминавшуюся монографию:Бобринский Борис, протопресвитер. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»).

А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. поновление икон. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас».

Вес иконы 27, 3кг. Можно смело предполагать знакомство Андрея Рублева, работавшего на Владимиро-Суздальской земле, с этим суздальским памятником. Вернемся к 82-му правилу Трулльского собора. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях.

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Васина. Икона Троицы написана прп. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

Это бытие Святой Троицы, Бога. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Хозяин дома Авраам в ней изображён дважды прислуживающим гостям и отдающим указание своей жене Саре. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Композиционным центром иконы является чаша.

В1926году, перед выставкой вГИМ, Е. И. Брягин произвел довыборку заделок иболее поздней живописи Мамврийского дуба6. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу».

И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Что это за ответ такой. По всей видимости, здесь Л. А. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита).

1988 – Причислен к лику святых. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. На изображении присутствуют не только божественные странники. 4:12).

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы).

Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Только это простота гения. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

И не только неграмотные, но даже и искушенные богословы перед троичными иконами очень легко могут поддаться соблазнам тритеизма, о которых вслед за многими церковными писателями предупреждал Николай Кузанский: Dum incipis numerare trunitatem, exis veritatem (De docta ign., I, XIX)». Запрещение не было, однако, проведено в жизнь, поскольку число таких икон было уже велико и они как бы узаконились церковной практикой. Чаша, которая стоит перед Ним, напоминает о жертве, в которую Он приносит Себя. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него" (Быт.

Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. 3). И никак иначе. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Типос (tipos) через богослужение, в котором время совмещает прошлое и будущее, живет в литургическом пространстве своей исключительностью (то есть ветхозаветный прообраз стал иконой Святой Троицы), подтверждая правило о неизобразимости Самой Троицы», – пишет М. В. 7:9-13Откр.

3:16) и совершилась "великая благочестия тайна: Бог явился в плоти" (1 Тим. На западных вратах собора Рождества Богородицы в Суздале, выполненных в 1230 году, можно видеть изображение ветхозаветной Троицы без фигур Авраама и Сарры, причем надпись «Агиа Троица» не оставляет сомнений в такой эволюции. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. Виталия. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса.

Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Е. Данилова). Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. Contacts. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Т. 2. Все образы лаконичны, уместно вписаны в общую композицию. Рассматривая это произведение искусства подробнее, можно отметить, что все здесь вписано в круговую структуру, символизирующую триединство, а также вечность, бесконечность. Троицы. Такие композиции встречаются лишь на панагиях, донышках небольших сосудов и в других случаях, когда иконописец был сильно ограничен размерами предоставленного ему поля. 16:18). Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя.

И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». А это абсурд. отказ от изображения мира горнего (где Авраам и Сарра неуместны) и возвращение к передаче на иконе мира дольнего.

М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки.

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Н. Пунин). Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку.

Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. По сравнению с его Троицей в других одноименных композициях фигуры обычно несколько отодвинуты назад. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны.

Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Показать, что три Лица составляют одного Бога, можно только при изображении их на одной иконе (вот таким образом здесь немыслимо то, что нередко делается в иконах "Благовещения", где богоматерь и архангел Гавриил — например, на царских вратах — изображаются на отдельных иконах, составляющих в свою очередь единую композицию).

Это свойственно не только данной иконе, но и вообще иконописи XVI-ХVII веков. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Просто ни канон, ни догматика не были ему тесны: он находил глубины новых решений, не оскорбляя привычного чувства, не впадая в ересь.

Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». На презентации иконы выступил архиепископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. С поразительной смелостью художник абсолютно исключает сцены гостеприимства, убирает все дольнее. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

— «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве.

Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Например известно, что Рублев был монахом. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Ибо чьим ангелом будет Отец. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». 9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Показав Отца старым, а Сына более молодым человеком икона дает право предполагать, что было время, когда Отец уже существовал, а Сын еще нет, что противоречит Символу веры. Ветхозаветный текст дает основание для подобного толкования, но тогда изображенное — уже не Троица (хотя соответствующая надпись и утверждает это), поскольку здесь явно нарушается, быть может, основное в догматическом учении о Троице — единосущность. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века. Так что рублевская монограмма, столь простая и строгая в своем знаковом лаконизме, – явление для этой эпохи обычное.

Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Так, М. В. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Настоящий иконописец старался жить такой жизнью, которой жили святые.

Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. От теплых оттенков одежд боковых ангелов остается только один шаг к золотистым, как спелая рожь ангельским крыльям и ликам, от них— к блестящему золотому фону. Все это говорит об упадке в XVII веке церковного сознания, однако, это уже другая тема.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Да, существует традиция, но существует и неразличение Первого и Третьего лица Троицы в этой традиции. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Клав, хотя и малозаметный, в тон одежды имеет и правый Ангел – символ третьей Ипостаси. Вып. Стало быть, речь можно и надо вести одухе82-го правила.

Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Создать такую развивающуюся во времени композицию из серии почти бытовых сцен много проще, чем сделать то, что удалось Рублеву: исключить время из иконы и тем самым дать почувствовать вечность.

Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы». Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону.

22 сентября 2006. Единство трёх ипостасей Св. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Такая же надпись была на упоминаемой В. П. Никольским соловецкой иконе Новозаветной Троицы (XVI-XVII вв. ). И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. В 1931 году проблема обнажилась. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. 18, 1-2). Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего.

Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Материалы и исследования. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Вот и 82-е правило гласит: «определяем» – а дальше уже дело христианина. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Более того иконы Новозаветной Троицы дают основание отрицать ее.

и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии).

Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Хрупки и невесомы контуры и складки их одеяний, чиста гармония голубых, васильковых, нежно-зеленых, золотисто-желтых красок. При постижении содержания «Троицы» важно понять его многогранность. Соборы больше разъясняли, чем запрещали.

С. 457. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Она – прообраз явленного во Христе откровения о триипостасном Боге. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости.

Значит это – Богочеловек Иисус Христос. И движение это так мощно и неодолимо, что вовлекает в свою орбиту и неодушевленные предметы, заставляя изгибаться не только дерево, но и гору. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Париж, 1989.

9: 6). Но в престоле на иконе их нет. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. ниже) и его пришлось укреплять. Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

Такое увидишь не на каждой иконе. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея.

Тогда в каком качестве надо воспринимать толкование этих прямолинейных толкователей. 18, 21-22). – Конечно. В изображениях же трапезы (тайной вечери, брака в Кане Галилейской) с первых веков христианства главное лицо, как правило, всегда помещалось не посредине, а направо, то есть по отношению к зрителю с левой стороны. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

18 ноября 2005 Иконоборчество: вчера и сегодня. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

Что это за ответ такой. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Примеры могут быть более многочисленными, если привлечь памятники XVII в. Второй вариант надписи видим на иконе "Страшный суд" из села Лядины (ГЭ инв. ЭРИ-230). 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Ангелы начинают более интенсивно взаимодействовать, мамврийский дуб изображается теперь условно, не столь "реалистично", как на равеннской мозаике и может быть истолкован какдрево жизни (хотя во многих случаях его вообще не изображают). Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24.

Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Лучше всего об этом свидетельствует неопубликованная работа В. Н. Щепкина, в которой он, тем не менее, совершенно справедливо пишет, что Рублев создал "прямое воплощение главного догмата христианства" и, далее, что "поэтическая дума о догмате разлита в иконе повсюду". Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. В чем сердцевина дела Сергия. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности.

Композиционно ангелы вписаны в круг, краски их одеяний дополняют и перекликаются одна с другой. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Краткий разбор этой иконы дан нами в Der Sinn der Ikonen (Берн, 1952). Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Реставратор, который даёт иконе вторую жизнь, должен стараться жить чистой, высокой духовной жизнью, чтобы понимать автора этой иконы». Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось ее раскрывать вновь. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

Из троичного догмата здесь можно видеть лишь ослабленную передачу святости (только нимбы), триединости и единосущности. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Считают, что это идолопоклонство и так далее. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Но там нет отмеченных элементов динамики. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Ведь в православной Церкви икона является не просто иллюстрацией, поясняющей Священное писание (что вполне допустимо для католиков), но органически входит в литургическую жизнь. У стола в полном молчании сидят три ангела, держа в руках скипетр, обозначающий власть.

Куда нас зовет Господь. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. И как выразительны лики его ангелов. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Мнения высказываются самые разные. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

---