Троица Рублева

Андреем Рублевым иконографический тип может быть назван образом Троицы – Предвечного Совета. Начиная с Троицы Рублева появляется на Руси отвлеченный тип Троицы. Произведение Рублева является полным художественным отображением восточнохристианского учения о Троице. Такой вид принял у Рублева мамврийский дуб, в тени которого Авраам потчевал Троицу.

Рублевская «Троица» соответствует иконописному сюжету «Гостеприимство Авраама». О том ответ: Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческие иконописцы писали и как писал Ондрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы и подписывати святая троица, а от своего замышления ничтоже предтворяти»89. Поэтому я не могу указать на какой-то конкретный момент в моем общении с «Троицей» Рублева. Другими словами, перед нами две загадки — «Троица Рублева» и «звенигородский чин», — сходства между которыми, кроме, может быть, некоторых использованных красочных пигментов, практически нет.

О том ответ: Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческие иконописцы писали и как писал Ондрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы и подписывати святая троица, а от своего замышления ничтоже предтворяти»5. Одна из самых прославленных в мире икон — «Троица», написанная «чернецом» Андреем Рублевым в первой четверти XV века, бесспорно, является непревзойденным произведением древнерусского иконописного искусства. О первоначальном месте Троицы Андрея Рублева.

В двадцатых годах 15 века артель мастеров, возглавляемая Андреем Рублевым и Даниилом Черным, украсила иконами и фресками Троицкий собор в монастыре преподобного Сергия, возведенного над его гробом. «троица» почти сразу становится образцом — по крайней мере, Стоглавый собор в 1551 году определил, что все последующие изображения Троицы должны соответствовать иконе Андрея Рублева. Троица Рублева оказалась в стороне от магистрального пути троичной иконографии», — вынужден был с удивлением констатировать в одной из своих итоговых работ исследователь17. Князь Юрий, тоже радевший о прославлении Сергия, мог заказать Андрею Рублеву исполнение иконостаса для Троицкой церкви, выделив для этого необходимые средства.

На основе обретенной «Троицы» реставраторы смогли выявить и восстановить и другие работы, написанные Рублевым. Андрея Рублева существовало несколько типов изображения Троицы, различающихся композицией ангелов и праотцев, в том числе и вовсе без праотцев (Авраама и Сарры). Икона Троицы Ветхозаветной (около 1411 или 1425-1427, Государственная Третьяковская галерея, Москва), стоявшая до 1918 в местном ряду иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры, занимает особое место не только в творчестве Андрея Рублева. Новооткрытая икона Троицы из Троице-Сергиевой лавры и Троица Андрея Рублева.

На довольно значительной по размерам доске Андрей Рублев изобразил ветхозаветную Троицу — явление Аврааму Бога в виде трех ангелов. В ней Андрей Рублев наглядно выразил идею единства в любви, которую Сергий Радонежский видел в Троице. Картина «Троица» Рублеваначала реставрироваться от всех внесенных за долгие столетия обновлений в 1904 году. Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола.

Совсем иначе обстоит дело с «ангельской Троицей», как можно обозначить вид «Троицы Рублева», чтобы отличить его от «ветхозаветной Троицы», где он является центральной частью. Иконография «Троицы» Андрея Рублева. Появление на свет рублевской «Троицы» было связано с начальным этапом канонизации Сергия Радонежского, растянувшегося на тридцать с лишком лет, до середины 1440-х годов.

Был день, когда Рублев окончил «Троицу». Вот этот феномен лежит в основании тайны «Троицы» Андрея Рублева. 13 Библиографию важнейших работ об Андрее Рублеве и его Троице см. : «Троица» Андрея Рублева. Андрей Рублев явит себя в «Троице» выдающимся мыслителем, «всех превосходящих в мудрости», человеком высокой культуры.

Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл Троицы с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании мира, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Однако, как выяснил Плугин, взаимоотношения оригинала и «копий» оказались не самой главной загадкой «Троицы Рублева». – У отца Павла Флоренского в книге «Иконостас» есть интересная мысль, что «Троица» Рублева – это единственное, самое убедительное доказательство бытия Божия. Тема «Троицы» в творчестве Андрея Рублева и ее отражение в Древнерусском искусстве XV-XVII вв.

Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. Значит жизнь он вел молитвенную. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. В этом направлении он и вел свой творческий поиск: перерабатывал заимствованную у византийцев иконографическую схему, подчинял позы ангелов круговой теме. За исключением головы архангела Гавриила, самый придирчивый исследователь не обнаруживает ничего общего между «Троицей Рублева» и остальными многочисленными фигурами деисусного и праздничного рядов. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов.

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг.

Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Мы видим лишь трех ангелов за трапезой на столе — единственная чаша, символизирующая святое Причастие. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов.

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. «Звенигородский чин» создан иконописцем и отмечен всеми характерными особенностями техники иконописания, в то время как «Троица Рублева» несет явный отпечаток руки мастера смелых и ярких фресковых росписей, кстати сказать, ничего общего не имеющих с фресками Успенского собора во Владимире, в которых видят произведения Рублева. Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими.

Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». И всё же к началу XX в. в среде знатоков сложился абсолютно определенный взгляд на «рублевские письма», определяемые как «дымные». По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Однако в так называемой Первой пространной редакции «Жития Никона», написанной, как предположила В. Д. Кузьмина, в 1450 г., тот же Пахомий по завершении работы художниками в Троицком соборе отпустил их в московский Спасо-Андроников монастырь, где они расписали Спасский собор и на этот раз умерли там. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Тема Троицы – душевная созвучность.

Рукопись выделяется безупречностью выполнения. 18. – Средневековые документы об этом почти не говорят.

1. Троица Рублева в начале 20 века
2. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
3. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
4. Тайна иконы Троица Андрея Рублева
5. Рублёвская «Троица»: между образом и символом

Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Последнее значение особенно важно. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли.

Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание.

1. Символизм в иконе «Троица» Андрея Рублёва
2. Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
3. К изучению «Троицы» Андрея Рублева
4. «Троица» Андрея Рублева сегодня
5. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры

Никакого достоверного, т. е. Было и еще одно немаловажное обстоятельство, мимо которого не могли пройти искусствоведы. Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Ок. На то была важная причина. Приобщившись в XIVвеке в силу исторических условий к византийскому (константинопольскому) искусству так называемого палеологовского стиля (то есть периода правления в Византии династии Палеологов), стиля, оказавшего воздействие на культуру большинства стран восточноевропейского мира, московские мастера усвоив его отдельные элементы и приемы, сумели преодолеть византийское наследие. Никто из святых отцов и учителей Церкви не сомневался, что в этом рассказе скрывается одно из бывших Аврааму Богоявлений.

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Таким образом изображение ветхозаветной Троицы превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Именно вера является основой для настоящей жизни и вера же даёт для жизни силу, позволяет твёрдо стоять на ногах и не ломаться от житейских невзгод. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. То же самое предстоит выполнить и в отношении ее ближайших аналогов — «Троицы» Паисия 1485 г. из Успенского собора Иосифо-Волоколамского монастыря, «Коломенской Троицы», датировка которой образует интервал почти что в сто лет, «Махрищенской Троицы» и, конечно же, «Ветхозаветной Троицы», найденной в 1920 г. на паперти церкви Зосимы и Савватия в Троице-Сергиевой лавре.

• История открытия и современное состояние
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• История создания и краткое описание иконы

Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). И склонится с отблеском тихой печали на лице третий ангел – Животворящий Дух-Утешитель в одеждах лазоревых (чистота) и светло-зеленых (жизнь). Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве.

Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. И всё же, согласитесь, ни самого Авраама, ни его «гостеприимства», выраженного в обильно накрытом для проходивших путников столе, на рублёвской иконе нет.

Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
• Ностальгический клуб любителей кино
• Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва
• Не только пена и валерьянка: как прийти в себя в плохой день

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы.

1. Письмо самой себе до появления детей
2. Роман «Идиот»: исключая другого из нашей любви, мы умираем сами
3. Чтобы прожить новый год со смыслом, проясните свои ценности
4. Хронофаги: люди, которые питаются вашим временем
5. Как вернуть мужчин в свою жизнь
6. Быть бабушкой — это школа смирения
7. Домоводство для нерях: если вы отчаялись навести порядок
8. «За пять лет начальник измотал мне все нервы»

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Куда нас зовет Господь. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Но еще в 90-х гг.

• 10летназад: как я спасала мир, забыв спасти себя
• Полоска: полнит, стройнит, укорачивает, удлиняет
• Как не поправиться во время поста: 6 полезных советов
• Я больше не боюсь прививать ребенка и вот почему
• Усталость и раздражительность: как они связаны с нашим питанием
• Замедление метаболизма после 30: мифы и факты

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. И это стоит запомнить. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Первым, кто еще до раскрытия иконы заподозрил, что она была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублева, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца»10. Но как показал тот же Плугин, в одном из сохранившихся списков, восходящем, по-видимому, к более раннему времени, на месте слова «образ» стоит «церковь»26, что подтверждается фактом росписи Троицкого храма и созданием его иконостаса по прорисям, которыми за двадцать с лишним лет до этого пользовались Фео-фан Грек, «Прохор с Городца» и тот же Андрей Рублев. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться.

• Уролог о здоровье мальчиков до 5 лет: что важно знать родителям
• Гормональные контрацептивы: есть ли абортивный эффект
• Как уговорить мужа на романтическое путешествие
• Как научиться радоваться в отпуске – даже если что-то пошло не так
• Лето в Альпах: отпуск, который невозможно испортить
• В Эстонии: море, сосны и пирог с ревенем
• Анна Терехова: «У меня свой путь, не такой, как у мамы»

Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей.

Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. Икона Троицы написана прп. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго. XV в. у него уже должна была быть икона «Троицы» для местного ряда, если принять датировку Г. И. Вздорнова. Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. Глубоко символично и цветовое решение иконы.

16:18). Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

Более того, специальное указание Даниила «иконником» как бы противопоставляет его Рублеву и подчеркивает различие между ними. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. Мы видим именно его творение, а не чье-либо иное, только приписываемое ему преданием или домыслами исследователей. 17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

• «Если читать только Алые паруса, можно закончить плохо»
• «Астрид Линдгрен изменила мою жизнь дважды»
• «У вас идеальный порядок, вы просто не знаете об этом»
• Елена Хорс: «Просто мне нравится быть мамой»
• Одна совершенно счастливая семья из Голливуда
• Павел Карманов: «В музыке я копаю вглубь»

Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Открыла тайну времени нам «Троица» Андрея Рублева. она стягивает движения рук".

Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Не расходятся в показаниях с летописью и другие, гораздо менее надежные источники, сообщающие о дальнейшей жизни Рублева – «Житие Сергия Радонежского» и «Житие Никона», его ученика и преемника на игуменстве, написанные известным агиографом Пахомием Логофетом (иначе — Сербом) в период между 1430 и 1450 годами. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

1. «Звоните ДиКаприо»: почему стоит посмотреть этот сериал
2. Без папы никуда: 60 лучших книг об отцах в детской литературе
3. Мэри Поппинс всегда возвращается
4. Кротик, грузовик и корова Лизелотта: 6 детских книжек про Новый год
5. Как экономить и копить, если раньше не получалось

2, 19-21). И это — всё. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Здесь же, на склоне прожитых лет исполняя личный заказ игумена Троице-Сергиевой лавры Никона «в похвалу Сергию», учеником которого считался, Андрей Рублев дал волю своему страстному, долго сдерживаемому темпераменту, создав в «Троице» «лебединую песню» художника. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка.

«Круг произведений, связанных с именем Рублева, предельно расширен. Остальные иконописцы — Феофан «Гречин», Прохор «с Городца», Семен «Черный» — отмечены по этническому признаку, по месту происхождения или прозвищем. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

1. Эмпатия эмпатии рознь: почему чужое сочувствие вызывает обиду и злость
2. «Не советую закреплять в семье модель, где секса нет»
3. Врачи сделали уникальное УЗИ-фото двойни
4. 37 семейных традиций, которые учат ответственности, доброте и эмпатии

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Конечно, обтесанные доски, составляющие основу для красочного слоя «Троицы», не дадут нам точного указания на год, когда были срублены деревья из которых они сделаны. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Созданный прп. Исследователи Рублева всё открываемое сознательно и бессознательно поверяли «Троицей» и, как часто бывает в таких случаях, в угоду кажущемуся отказывались от действительного. Очень может быть, что в этом случае знаменитая икона «Успение» из Кирилло-Белозерского монастыря, создание которой предание упорно приписывало именно Андрею Рублеву59, окажется действительно его работой, а вместе с ней — какие-то другие иконы, которым до расчистки «Троицы» Гурьяновым тоже усваивалось имя «Рублевских».

И сейчас это становится доступным нам с вами. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Два с лишним десятилетия спустя, как бы подводя итоги впечатления современников от «Троицы», Б. И. Пуришев писал, что в этой иконе «Рублев достиг исключительных высот, создав произведение, естественно вызвающее в памяти различные замечательные образцы мирового искусства. Далее, на основании собственных впечатлений и опыта, Н. П. Сычев следующим образом характеризовал раскрытую реставраторами «Троицу»: «Если в технике иконы уже видны приемы греко-итальянской живописи, в стиле ликов ангелов еще сохранены формы, наблюдающиеся у Чимабуэ и Дуччио, а в архитектурной декорации удержаны правильные перспективные формы архитектоники Джотто с ее античными отражениями, то в посадке фигур характерно удлинение их торсов, а также в общем сужении композиции, ясно отразился готический стиль, соединенный на иконе св. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

• Обнимашки или волшебный пинок: в чем больше маминой любви
• Как оставить ребенка дома одного: без страхов и травм
• Материал из Википедии — свободной энциклопедии
• Икона Святой Троицы, написанная Андреем Рублевым

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. «Троица» Рублёва коренным образом отличается от всех предшествующих, так как всё выглядят в ней так, точно эти три крылатых существа, непринуждённо сидящие за трапезой, увидены были глазами художника или словно они, как воплощение высоких представлений о совершенстве, пригрезились ему в прекрасном сновидении.

Обратите внимание на левого ангела. в 1547 г., а сдали заказ – как это получается по делу, возбужденному И. М. Висковатым, – шесть лет спустя41. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные.

Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. XVI в. 34 Вряд ли. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Второй — это Церковь Христова в своем триединстве: Христос как глава ее и создатель, ангельские небесные силы и люди.

Бог Дух Святой изображён в виде голубя, парящего над Ними. Но если звенигородский чин, несмотря на свою исключительность, не выпадает из круга иконописи «московской школы» XV в., продолжая и развивая византийские традиции, то в «Троице Рублева», как абсолютно справедливо замечали некоторые исследователи, перенесены на русскую почву художественные традиции еверной Италии, а среди русских иконописных школ ее истоки вероятнее всего искать в Новгороде. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Вполне естественно, что иконы Троицы давно привлекают пристальное внимание исследователей. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории.

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности – первой половины XV века. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный».

Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». В образе также отражен и литургический аспект. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу.

К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Они указывали на евхаристическую жертву – тело и кровь Христа. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Возникало естественное предположение, что прославленный мастер первым ввел этот тип в русскую иконографию, заслужив признательность и восхищение современников, которые и стали копировать образец.

Над ними, как и на иконе «Новозаветной Троицы», -- Святой Дух в виде голубя. 1. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца.

Вып. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Этим последним, следова-телъно, была третья Троицкая церковь, а именно — церковь св. Ду. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп.

Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Художник Андрей Рублев Ок. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Последний не имеет ничего общего ни в палитре, ни в технике, ни в рисунке ни с «Троицей», ни с теми чиновыми иконами, в создании которых мог принимать участие Андрей Рублев.

Наши соотечественники уже открыли для себя солнечные полотна французских импрессионистов и российских художников этого направления, уже познакомились с первыми расчищенными древнерусскими иконами, с итальянскими «примитивами» Предвозрождения, но даже на фоне всего этого вынуждены были склониться перед замечательным мастером, перекинувшим радужный мост своей палитры не только между Московией и Италией первой четверти XV в. (в этом тогда сходились многие9), но и между своим временем и XX веком, в который автор «Троицы» сразу же вступил как гениальный художник. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось её раскрывать вновь. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Было бы абсолютно неисторичным представить, что Андрей Рублев произвольно изменил бы каноническое расположение ипостасей, которое он, как монах и ведущий московский иконописец, должен был считать незыблемым. На столе перед ними -- угощение, предложенное Авраамом, который стоит рядом.

Но в престоле на иконе их нет. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. В среде «древлего благочестия», собиравшей предметы старины до-никоновской эпохи, — рукописные и старопечатные книги, реликвии, мощи иконы, облачения, утварь церковного обихода, — имя Андрея Рублева произносилось с почтением, поскольку его авторитет был утвержден «самим» Стоглавым собором 1551 г., чьи постановления для старообрядцев были столь же непререкаемы, как и писания отцов Церкви.

Третьяковская галерея. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

Такими памятниками, явно выпадавшими из традиционного ряда и получившими почти единодушное признание «рублевских», стали три замечательные иконы из деисусного чина Успенского собора в Звенигороде, находящиеся теперь в собрании Третьяковской галереи в Москве. Другими словами, при постройке Никоном нового (каменного) Троицкого собора в 20-х гг. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. В какой-то степени техника письма «Троицы» стоит ближе к той, что мы видим на иконе «Преображение» работы Феофана Грека, но только в какой-то степени, а по своему колориту, как ни странно икона оказывается гораздо ближе к фрескам XIV в., выполненными итальянскими художниками в храме у с. Лыхны в Абхазии.

Вот таким образом при быстром взгляде на икону крылья вообще можно не заметить и увидеть не крылатых Ангелов, а сидящих людей, за которыми вздымается единая золотистая масса – она словно протекает через икону, образуя равномерные, красиво круглящиеся волны, между которыми располагаются нимбы Ангелов. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела.

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг.

К сожалению, теперь мы уже не можем сказать того же о самом Андрее Рублеве. Эпизод из Ветхого завета может стать и не раз становился в мировой живописи, материалом для интересного рассказа о том, как гостеприимный Авраам принимал у себя трех путников. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Такое изображение называется «Отечество». Но вот что здесь примечательно.

В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Таким образом, следующим по достоверности письменным источником становится погибшая в пожаре 1812 г. пергаменная Троицкая летопись, реконструированная М. Д. Приселковым на основании выписок Н. М. Карамзина.

На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Косвенным подтверждением родовитого происхождения «чернеца Андрея» могут служить упоминания в Псковских летописях под 1474, 1477, 1484 и 1486 гг. На горе Христос явил Себя трем апостолам таким, каким Он был по Своему обоженному человечеству, которое не может после Воскресения и Пятидесятницы представляться чадам Церкви иначе, как только в этом прославленном виде: «На горе преобразился еси и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние» (кондак праздника Преображения).

Естественно было полагать, что этот образ сохранился вместе со всем иконостасом Троицкого собора и был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублеву «Троицах» известно не было, как не было известно и о каких-либо перемещениях этого образа. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. Всем.

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. М., 1991. Особо поражает общая светозарность иконы.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Есть еще один очень интересный случай. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

При написании икон Древнерусские художники обычно пользовались «переводами», о которых упоминал «Стоглав», то есть прорисями, снятыми с древних оригиналов, благодаря чему сохранялся тип или «извод», проносимый в целостности через века. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера. Троицы. Грабарь.

Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.

— Вкн. : «Книга Паломник». Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа. Русская культура X-XVIII веков.

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Правое колено остается на месте. Церковь — а не образ. Что касается «разнообразия жанров», то вопрос более чем спорен. Судя потому, что Пахомий, работавший в 40-х гг. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. В 41-й главе «стоглавого» сборника постановлений собора «О тридцати двух царских вопросах» речь шла о том, как надписывать «Троицу», в то время сюжет излюбленный в русском иконописании. Как отмечал Л. А.

Как очень удачно сформулировал П. А. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). 1988 – Причислен к лику святых.

Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Только это простота гения. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Другими словами, все известные нам иконы «ангельской Троицы», вопреки преданию, типологически (и психологически. ) не могут быть производными от «Троицы Рублева»: их прототипы (поскольку их датируют временем после 1430 г. ) должны ей предшествовать. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил.

На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. По обеим версиям Пахомия: 1)настоятели обоих монастырей приглашают Даниила и Андрея («умаливают») откуда-то со стороны, после чего их торжественно встречают, т. е. Последнее мне представляется особенно важным. XV в., связывая ее происхождение с каменным собором монастыря, заложенным в 1422 г. В XVI в. царь Иоанн IV Васильевич Грозный сделал в монастырь вклад, украсив икону басменным золотым окладом с золотыми венцами, эмалевыми цатами, перенесенными позднее на оклад времени царя. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Они же символизируют и иные значения: Ты, Я и Он, Память, Мысль и Любовь, Вера, Надежда и Любовь, Прошлое, Настоящее и Будущее и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как Объект познания, Акт познания и Воля к познанию. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин.

По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века.

М., 1861. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Например известно, что Рублев был монахом. Никоне» 12. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Оснований для таких пожертвований мы не знаем и фактов таких в эти годы не видим. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения.

они не принадлежат к братии этих монастырей, что можно считать безусловным фактом 2) вне зависимости от того, в какой последовательности шла роспись монастырских соборов, Спасского и Троицкого, смерть «спостников» наступила после завершения этих работ и 3) оба художника умерли одновременно, что подчеркивается и текстом и миниатюрами лицевых житий, где они лежат рядом на смертных одрах. ха, где, вероятно и находилась в XVв. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века.

Отец олицетворяет безначальное Первоначало, Сын – абсолютный Смысл, Дух – животворящее начало. 18, 21-22). Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Специалисты приписывают Андрею Рублеву авторство и многих других работ, хотя точных доказательств не существует. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Жест правого ангела – Святого Духа – завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Мнения высказываются самые разные. Оно получало своего рода канонизацию, приобретая при этом еще и «знак качества» – единственное имя, указанное собором, так сказать, «на века» почему иконы кисти Андрея Рублева приобретали особую духовную и материальную ценность.

Встречаются и другие иконы Святой Троицы, на которых Бог Отец изображён в виде Старца (Новозаветная Троица). Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Наверно, был. Гора – традиционный библейский образ возвышения духа, символ горы высокой – Фавора, где трем избранным ученикам открылось божество Христа, символ священной горы Сион, где был основан иерусалимский храм. В 1931 году проблема обнажилась.

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Но в вечности время не течет, оно все целиком – в ней. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Ведь новый собор Благовещения был построен после 1484 г. Действительно, в Московском своде конца XV в. известие о росписи церкви Благовещения дано короче: «Toe же весны начата подписывати церковь Благовещенье на великого князя дворе первую, не ту иже ныне стоит, да того лета и кончаша» (Тихомиров М. Н. Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения.

Но перед нами не иллюстрация Бога. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей.

Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Три ангела символизируют мир и согласие. По словам Гурьянова, к ним относили иконы, «на которых лики написаны тонкослойно с соблюдением крайней последовательности в переходе от освещенных мест к неосвещенным, выглядят определенно зеленоватыми в тенях и моделированы коричневой (темной) охрой без отметок, т. е.

Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Особой заслугой Сергия Радонежского было его участие в подготовке Куликовской битвы, когда он своими советами и духовным опытом помогал князю Дмитрию Донскому, укреплял в нем уверенность в правильности избранного пути и, наконец, благословил русское воинство перед Куликовской битвой. Художник акцентирует в нем значение второго лица Троицы.

Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу».

Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Троицы. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

Помимо перечисленных выше произведений с именем Рублева ряд исследователей связывал Георгия и Дмитрия Солунского из Благовещенского иконостаса, фигуры Саввы Освященного и Макария Египетского из фресок Успенского собора во Владимире четыре праздничные иконы из иконостаса Успенского собора во Владимире: Сретение, Благовещение, Вознесение, Сошествие во ад архангела Гавриила и архангела Михаила с дверей того же иконостаса Богоматерь Владимирскую из Владимира икону Успение из Кирилла-Белозерского монастыря Умиление из Русского музея, Спас в силах из ГТГ икону Сретение из Троицкого иконостаса, миниатюры евангелия Хитрово изображающие символ евангелиста Матвея (ангел), символ евангелиста Иоанна (орел), а также инициалы шитую пелену с изображением Сергия и Троице-Сергиевой лавры икону Иоанна Предтечи из музея Рублева и, наконец, даже средник иконы Архангел Михаил из Архангельского собора в Кремле. Как все просто и ясно.

По словам жития, составленного его современником Епифанием Премудрым, Сергий желал, чтобы воззрением на святую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего. Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

К чему это приведет, предугадать трудно. Присматриваясь внимательнее, получится увидеть аналог Голгофы, на которую со своим крестом восходил Иисус. Уже в момент вклада она была «одета» богатой золотой чеканной ризой, которую позднее, в 1598-1600 гг. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии.

Средний ангел у них больших, чем другие, размеров, отличен величием и силой всего облика. Гораздо достовернее данные вкладных книг, поскольку именно в первой половине 70-х гг. Получается, что взаимоотношения «Троицы Рублева» со всеми остальными иконами этого типа, не являющимися ее копиями, остается загадкой, требующей разрешения не на гипотетическом уровне, а на фактическом материале. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов.

Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). «Троица Рублева», как оказалось, не имела ничего общего с привычным византийским каноном, воспринятым и переработанным к этому времени московскими мастерами. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу.

До сих пор все определения времени создания недатированных икон проводились методом сравнения: «похоже» — «не похоже», «напоминает» или «не напоминает». В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Оставалось только увидеть саму икону.

Интересно. В основе этих легенд лежит убеждение, что божество недостижимо сознанию смертного и становится ему доступным, лишь приобретая человеческие черты. Наконец, золотой фон, почти полностью утраченный, символизировал божественный свет. Эти росписи не сохранились. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Гурьянов вместе с В. А. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов.

Несколько дошедших до нас памятников связывает с именем Рублёва устное предание. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Другими такими же признаками будут положения рук. характерную для тогдашнего просвещенного общества и, в частности, для окружения художника.

А что такое Рай. Через три года он работает на росписи Успенского собора во Владимире, судя по упоминанию на втором месте, под началом «иконника» Даниила, который, согласно преданию, становится его другом и спутником до конца жизни40. Сергию чудотворцу». Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Ок. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. К сожалению, эти фрески не сохранились.

Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов. 3). И гора за ним станет образом возвышенного, высокого – «Горе имеем сердца. » Иконописец все же не подписывает «имен» в нимбах, помня, вероятно, что для Авраама образ, в котором явился ему Бог – только лишь указание (при том первое) на троичность Божества. Сам факт ее написания – подвиг. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.

В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Как магически декоративны Чудотворные лики.

Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. В правой руке Спаситель держит раскрытое Евангелие, в левой – Крест. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Суть открытия историка заключалась в том, что, согласно прямого свидетельства вкладных книг Троице-Сергиева монастыря, «Троица Рублева» появилась в местном ряду Троицкого собора только в 1575 г., будучи вкладом Ивана IV.

Иисус Христос восседает рядом с Богом Отцом. Более поздние списки летописей эти известия повторяют или сокращают вплоть до полного опущения имен. Из всего этого можно извлечь только, что в 1405 г. Андрей Рублев был уже монахом («чернец»), происходил, скорее всего из боярского рода (указан не по имени только, а и по фамилии) и был достаточно искусным мастером фресковой росписи, так как его имя упомянуто на третьем месте после такого прославленного художника, как Феофан Грек, вызванного к работе из Новгорода. Папоротки крыльев также голубые.

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Столь же искусно размывается и симметрия.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Рублев мог писать иконы, например, в зимний период, однако обе заказных работы, отмеченные летописью, связаны именно с работами альфреско. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Однако дело не только в палитре. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный».

Что это за ответ такой. Оценивая новооткрытую «Троицу», все искусствоведы, касающиеся этой темы, согласны с ее большей близостью византийским изводам и с ее явным старшинством по отношению к «Троице Рублева». Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба.

Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. На изображении присутствуют не только божественные странники.

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав.

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Они сказали: сделай так, как говоришь. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Как я уже отметил, за исключением «Троицы» из Коломны, все остальные известные образцы отличаются от «Троицы» Рублева рисунком и композицией ангелов, деталями одеяний, присутствием на столе различной сервировки трапезы (у «Рублевской Троицы» только одна чаша), наконец, пейзажем, не говоря уже о манере письма и колорите. Можно уловить особую величественность, монументальность посадки фигуры среднего Ангела и спокойный взгляд, который он направляет в сторону левого, то ли убеждая его, то ли спрашивая о чем-то. Он долго стоял, созерцая ее. Впрочем, по мере того, как в середине нынешнего столетия происходило открытие художественной культуры древней Руси и утверждалась мысль о ее национальном своеобразии исследователи обнаруживали в изображениях этих иконостасов особое, по сравнению с прочими изящество линий, одухотворенность лиц, особую гармоничность традиционных красок, что можно было объяснить опять-таки выдающимся талантом Андрея Рублева, для которого эти традиционные работы служили как бы внутренней подготовкой к написанию «Троицы». Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Вероятно, под этим именем она будет жить и впредь — не как «Троица» Андрея Рублева, а как просто «Троица Рублева». Он, приняв на Себя и человеческий вид и форму, открыл Себя, каков Он есть, благочестивому праотцу Аврааму и также передал ему знание о Своем Отце» 25. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18).

Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Перед нами посредством грамотного и тонкого распределения цвета, линий и форм словно оживает древняя библейская легенда. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Особого внимания заслуживает то, что гиматий правого ангела препоясан справа налево, ведь по русскому обычаю только на мужчине-покойнике одежду застегивали не на правую (как при жизни) сторону, а на левую, как на женщине. Наконец, зеленый гиматий правого ангела, символизирующего Сына, словно знаменует собою «земное естество», вознесенное Им к небесному престолу.

Ремесленная регламентация в средние века всегда и везде была достаточно жесткой. Следует учесть и другое немаловажное обстоятельство: широкое использование в работе иконописцев прорисей или «переводов», о чем так настоятельно напоминал «Стоглав» в цитированном ответе. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Последующие редакции «Жития Сергия» вплоть до середины XVI в., откуда дошли до нас великолепные «лицевые» рукописи, представляют обе версии смерти художников, не добавляя ничего нового, за исключением немаловажного факта: на всех этих миниатюрах Андрей Рублев изображен расписывающим стены храмов фресками43. Версия эта стала своего рода «догматом о Рублеве».

Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Примером того, как много времени требовала работа иконописца, причем над срочным царским заказом, служит ситуация, отраженная в материалах собора 1554 г., когда разбирался «мятеж» дьяка И. М. Висковатого против «новомысленных» икон, созданных псковскими и новгородскими мастерами. Косвенным подтверждением такого вывода может служить, с одной стороны, гравированное изображение именно такой (этой. ) «Троицы» на уже упоминавшемся серебряном панагиарии 1435 г. из Софии новгородской, а с другой — время поступления иконы в Троице-Сергиеву лавру после известного погрома Новгорода в 1570 г. Есть и еще одно немаловажное отличие этих шедевров русской иконописи друг от друга. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Ок. Обоженное во Христе человеческое естество находит доступ к источнику Святого Духа ибо «вознесшись, Христос восшел к Высочайшему Отцу и в самые Отеческие недра, откуда и Дух имеет бытие и показал Себя участником, даже и по человеческому естеству, свойственного Отцу достоинства, тем, что и Он также послал с небес Духа исходящего и посылаемого от Отца». Настоятелем монастыря был игумен Никон. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

Исследователям творчества Рублева и иконостаса Троицкого храма всегда оставалось удивляться, почему центральная по замыслу храмовая икона так яростно (другого слова я не могу найти) дисгармонирует со всем остальным иконостасом. боярина Андрея Семеновича Рублева53 (он мог приходится внуком или внучатым племянником художнику, поскольку в каждой ветви рода обычно использовался ограниченный набор имен), а равно и топонимы «Рублево», происходящие от фамилии владельца села. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Стоит напомнить, что само усвоение звенигородских икон Рублеву произошло исключительно под влиянием «мифа о Рублеве», в котором главнейшую роль сыграло раскрытие «Троицы», разом выпавшей из ряда привычных представлений о древнерусской иконописи того времени. Стены палаты игора — того же оттенка. Ему сосредоточенно внимают остальные.

Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Икона наполнялась, расцветала красками. Материалы и исследования.

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Следовательно, если Андрей Рублев действительно писал по заказу Никона «Троицу», то ею может быть только эта, «ветхозаветная», найденная в 1920 г. на паперти церкви Зосимы и Савватия. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко.

И они ели. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность.

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Фигура среднего ангела выделяется наиболее интенсивными тонами одежд. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса.

Таинственным образом сокрытая идентификация Божественных Лиц была усилена в традициях «великого Дионисия» некоторыми символическими атрибутами. В одной из этих церквей и должна была стоять в ряду местных образов указанная икона. На первый взгляд, не было у нее ничего общего и с деисусными чинами Успенского (владимирского), Благовещенского (кремлевского) и самого Троицкого соборов, хотя участие Рублева в работе над ними вроде бы подтверждалось летописями.

Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Издавна и искусство знало, отражало такое понимание, подчеркивало, что не равны достоинством видимые на изображениях ангелы. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Это стало интересовать людей уже в Новое время. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея.

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Да.

Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев».

А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Цвета одежд левого и правого ангелов менее интенсивны и как бы отдалены от созерцателя. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние.

Пишет, трудится старый Андрей, размышляет, вспоминает Троице посвятил всю свою подвижническую, добровольно бедную, трудную жизнь Сергий. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Больше того, в глаза бросается несоразмерность «Троицы» и пространства, выделенного под нижний, «местный» ряд. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

Остроухова, под наблюдением Московского Археологического общества и с разрешения лаврского начальства иконописец-реставратор В. П. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Если для нас в этом тексте наиболее важным оказывается утверждение, что Андрей Рублев в своих работах придерживался старовизантийских традиций и писал иконы «с древних переводов» (то есть, следуя графическим канонам), а не по собственному «замышлению», то для старообрядцев главную ценность представляло имя, выделенное в ответе. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу).

Вместе с тем они необычайно одухотворенны и словно лучатся изнутри серебристым сиянием, пронизывающим все изображение и уплотняющимся в белой поверхности евхаристического престола.

поновление икон. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. После обильной трапезы один из прибывших предрек, что у хозяев скоро родится сын. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Загадка самого Андрея Рублева много сложнее и острее, чем загадка приписываемой ему «Троицы». За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Оттенки этого цвета варьируются в одеждах всех трех ангелов.

Что этот образ мог принадлежать кисти самого Андрея Рублева, указывали одна из редакций «Жития Никона», написанного Пахомием Логофетом (Пахомием Сербом) в середине XV в. и «Сказание о святых иконописцах», возникшее два с лишним века спустя, где прямо говорилось, что Рублев написал образ «Троицы» по заказу игумена лавры Никона7. Прп. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Кажется, что лики Христа, Девы Марии, некоторых самых любимых святых действительно излучают энергию им присущую: Лик — грозный, Лик — благостный, Лик — радостный, Лик— печальный, Лик — милостивый, Лик — всемогущий. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

Линейные границы иконы подчинены библейскому сюжету и эмоционально выразительному сочетанию цветовой палитры, с помощью которого усиливается символическое впечатление от картины. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. В то время эта икона Андрею Рублеву не приписывалась и была «вложена» в монастырь вместе с другими ценными иконами и прочими драгоценностями. М., 1956. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор.

Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей.

Символика и многозначность образов Троицы восходят к древнейшим временам. Это подобие имеет определенную художественную сложность. Вскоре после завершения работ в Св. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Она может почесться славою древнего русского искусства». Так был сформулирован тезис, согласно которому «Троица» и в творчестве самого Рублева оказывалась явлением исключительным.

Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Далее исследователь анализировал возможные варианты и приходил к выводу, что икона, скорее всего, была написана для деревянного (первого) храма Троицы в 1411 г., т. е. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. В1420г.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Есть притча о талантах.

После проведения реставрационных работ Н. П. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). В них отразилось величайшее понимание приемов силуэтной живописи и глубокое чувство пропорции в написании фона. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Пытаясь ответить на этот вопрос, В. А. Плугин, чтобы не разрушать легенду, ограничил себя постулатом о создании Андрей Рублевым «Троицы Рублева» для звенигородского Успенского собора, откуда образ мог быть взят в Москву в 1547 г., а затем, богато украшенный Иваном IV, могбыть передан в Троице-Сергиеву лавру, причем значительно ранее 1575 г. Он полагает, что подобный подарок монастырю Иван IV мог сделать во второй половине 50-х и даже в 60-х гг. Успенский, в панагиях расположение фигур по кругу обусловливается формой предмета, а не догматической мыслью.

– Конечно. Вернувшийся на пепелище юный монарх приказал вызвать из Новгорода и Пскова лучших художников, чтобы они украсили иконами и фресками выгоревшие церкви и палаты. С XIV века на Руси он выявляет свою онтологическую суть, делаясь праздником Пресвятой Троицы, причем третья молитва на вечерне, обращенная ко Христу, соединяется теперь с новою молитвой – к Духу Святому, впоследствии отмененной, согласно византийскому образцу, реакционною и вообще антинациональною, деятельностью патриарха НиконаПраздник Троицы, нужно полагать, впервые появляется в качестве местного храмового праздника Троицкого Собора – как чествование «Троицы» Андрея Рублева» Павел Флоренский, свящ. Начать можно хотя бы с исследования тождества прорисей использованных при создании деисусного чина и праздничных рядов московского Благовещенского собора (сомнение в аутентичности которых весьма обстоятельно аргументировала Л. А. Щенникова58), Успенского во Владимире и Троицкого в Троице-Сергиевой лавре, то есть комплексов, в украшении которых принимал (или мог принимать) участие Рублев. Он вложил в нее все силы души и духа.

Знаток и собиратель икон Д. А. И для какого храма она была написана первоначально. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению.

Нельзя сказать, что новооткрытая «Троица» выпала из поля зрения специалистов. – Конечно есть.

И если сейчас для нас востребованы эти знания, они для нас необходимы, чтобы мы с вами чувствовали себя не животными, а людьми с духовным багажом, духовным запасом. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. В нимбе, что окружает его голову, знаки – три греческие буквы, говорящие всем, кто смотрит на изображение: «Это Само Божество, Бог Сын». Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства.

По этому поводу М. Н. Тихомиров заметил, что в данном случае у Карамзина нет ссылки на Троицкую летопись, а оговорка «не ту, что ныне стоит», могла появиться не ранее конца XV в., хотя за всем тем сомневаться в точности самого известия нет оснований38. Грациозные, мелодичные линии рисунка и нежнейшая красота гармонии голубых и золотых цветов очаровывают и завораживают, создавая ощущение чарующего покоя, умиротворения и легкой грусти. И правда, нет, наверное, композиции, которая хуже рублёвской иконы иллюстрировала бы сюжет «Гостеприимство Авраама» из восемнадцатой главы Книги Бытия. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал ей: поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами. С. 379-380). Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Практически – почти что ничего, если не считать двух его художественных биографий, выпущенных в свое время издательством «Молодая гвардия»35 и состоящих целиком из домыслов их авторов. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 г., в некоторых местах он до него не дошел) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. «Их иконографические «разногласия» с «Троицей», — пояснял исследователь, — легко (. Нимбы, как показывают фрагменты, сохранившиеся уволос, первоначально золотые, перечищены до левкаса.

Г. И. Вздорнов с присущей ему проницательностью понял то исключительное значение, которое представляет эта икона для атрибуции «Троицы Рублева» и более широко — для решения «рублевского вопроса» вообще. Это жест искупительной жертвы. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Вряд ли надо доказывать, что «Троица Рублева», потеряв имя своего автора, ничуть не проиграла в своей прелести и значимости для мирового искусства, подарив нам еще одного неизвестного ранее мастера, создавшего столь же яркое художественное произведение, как дошедшее до нас «Слово о полку Игореве». Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Если бы в это время там находилась «Троица Рублева», она безусловно стала бы образцом для новых икон.

Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Ибо образован силуэтами ангелов. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично).

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Находящееся в вечности действительно становится присносущным, существующим всегда. Да, художнику удалось избежать обычного для икон этого праздника изображения пространной жанровой сцены, заставляющей молящегося заниматься не столько молитвой, сколько «расшифровкой» сложной многофигурной картины: «Вот, дескать, стада Авраама, вот – шатры Авраама, вот Сара понесла куда-то просимые мужем три меры муки, вот – слуга закалывает ягнёнка.

1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Очень красивы и чисты ее краски, особенно нежно-голубая, которая в сочетании с золотыми тонами словно воссоздает цвет синего неба. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергиевом Посаде. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Мы не способны познать умом христианские догматы, не можем описать как устроена Святая Троица – это великая тайна. У большинства народов такие понятия (и изображения), как дерево, чаша, трапеза, дом (храм), гора, круг имели символическое значение.

В библейской легенде рассказывается о том, как к древнему старцу Аврааму явилось трое странников и как он вместе со своей супругой Саррой, которой они, несмотря на ее престарелый возраст, предрекли рождение сына, угощал их под дубом Мамврийским, втайне догадываясь, что к нему явилось само божество. Архивные разыскания убеждали, что «Троица Рублева», как ее стали именовать в научной литературе, была одной из наиболее почитаемых в монастыре икон, привлекавшей богатые вклады сначала Ивана IV, а затем Бориса Годунова и его семьи. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. «Троица Рублева» по своей высоте меньше расстояния между тяблами, куда она должна была плотно входить, вот таким образом для нее была сделана специальная рама.

На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. до «Троицы Рублева», однако самим Рублевым или кем-то «из его круга». В XVII столетии ещё один оклад – с драгоценными камнями и эмалями — был пожертвован на «Троицу» Михаилом Фёдоровичем и, наконец, четвёртый – с золочёными чеканными ризами ангелов – появился в XVIII столетии.

«Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Такой тонкий знаток богословия иконопочитания, как Л. А. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением.

И как выразительны лики его ангелов. В чем сердцевина дела Сергия. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Это цвета Рая. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надёжный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). «Троица» Андрея Рублева полна тайн. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. – А. Н. ) объясняются тем постоянным художественным поиском, который вел мастер, задачами, которые он в разное время решал, наконец, разными жанрами, в которых он воплощал задуманное (икона, фреска, а вероятно и миниатюрные изображения для панагий, клейм шитья и икон и т. д. )»20.

И Феофан Грек с его учениками предпочитал такое понимание. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Вот таким образом художники выделяли среднего из них. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Больших размеров задумана икона. Симметрично также положение склоненных жезлов. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены.

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Их разыскивали, доверяясь молве или преданию, за ними охотились их перекупали и каждая такая икона становилась украшением старообрядческой молельни или домашней коллекции.

Современники видели вэтом изображении не только икону. Работать над ними они начали сразу же, как только получили задание, т. е. Прп. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. Именно с этой иконы, как можно думать, были сделаны прориси 1547 г. использованные собранными в Москве иконописцами, тем более, что сама она полностью укладывается в то представление «образцового подлинника» в сознании людей XVI в., какими были иконостасы, связанные с именем Андрея Рублева. От уже известных деисус-ных чинов того же времени они отличались более радостным колоритом иным характером написания ликов, отчасти напоминающим лики ангелов на «Троице» и несколько неожиданными композиционными приемами, поскольку, в отличие от обычного чина, персонажи были даны не в полный рост, а по-грудно, что производило впечатление особой мощи и приближенности к зрителю.

Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Последние слова были истинно пророческими. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию.

Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу.

XVI в. Иван IV делает щедрые вклады в монастыри по убиенным, замаливая свои опричные грехи. И не только своими красками. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Между тем, если бы «Троица» была написана для этого иконостаса, она должна была соответствовать ему как своей палитрой, так и своими размерами. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Е. Данилова).

И если все обнаруженные фрески нельзя было усвоить именно Рублеву, поскольку как в росписи, так и в их «назнаменовании» явно проступали разные почерки, то фигура трубящего ангела, входившего в композицию «Страшного суда», большинством голосов была отдана Рублеву. Они почти симметричны. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы.

В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. Из нее мы узнаем, что весной 1405 г. «почаша подписывати церковь каменную святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту, что ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Гречин, да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю»37. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Чтобы примирить возникающее противоречие, в результате которого Рублев оказывается вовсе не первым создателем извода «ангельской Троицы» на Руси, как то молчаливо считалось, В. А. Плугин в одной из своих работ выдвинул гипотезу, согласно которой Андрей Рублев всю свою жизнь работал над созданием нового извода «Троицы» — именно этой, «ангельской», — написав множество вариантов, ни один из которых (кроме троицкого) до нас не дошел, но о которых мы имеем представление по известным нам более поздним копиям.

Историк В. А. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Различные мнения исследователей об идентификации каждой фигуры в иконе Андрея Рублева свидетельствуют о том, что иконописцу удалось достичь поставленной цели: изобразить триипостасность Бога, а не три ипостаси.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Рублев видел, конечно, византийские иконы Троицы.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Вес иконы 27, 3кг.

Борис Годунов заменил своей, тоже золотой, но еще более богатой и пышной, а предыдущую ризу перенес на специально выполненную для того копию, которую поставил по левую сторону «царских врат» в том же местном ряду. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. С. 366-384. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. // Тихомиров М. Н.

М., 1968, с. 210). Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. Собственно говоря, это был уже новый сюжет, полный символики и глубины толкования изображающий триединое совершенство божества, а не традиционное «гостеприимство Авраама». 8 Подобный иконографический тип «Троицы» был знаком историкам искусства, однако все остальные иконы этого типа оказывались написаны несколько позже, чем эта. Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство.

«Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный.

В построении фигуры прп. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Бытовые детали говорят нам о том, что это изображение ветхозаветного события в буквальном смысле.

В таком случае происхождение «Троицы Рублева» следует связывать не со Звенигородом, а с новгородским походом Ивана IV, с ограблением Старицы, Твери, Торжка, Новгорода и окрестных монастырей, откуда он отправлял в Москву сотнями возов изъятую местную «святость».

Это бытие Святой Троицы, Бога. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. научного, критерия для определения икон Рублева не было. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Содержание «Троицы» многогранно. Стоит заметить, что, несмотря на такое прямое указание иконописцы продолжали игнорировать тип «ангельской Троицы», воспроизводя и после «Стоглава» только тип «Троицы ветхозаветной», может быть, потому, что, вопреки представлениям современных искусствоведов, цитирующих этот документ, на самом деле там говорилось не об изображении «Троицы», как это ошибочно повторяют исследователи, а всего только о крестах в нимбах и о надписях.

Однако, учитывая удивительную близость этой «Троицы» деисусному чину Троицкого собора и соответствие ее размеров местному ряду иконостаса, вернее будет предположить, что они были созданы одновременно. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. В. А. Портал Проза. ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих литературных произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора.

При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Основная гамма – небесно-голубая. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Однако, как писал в своей «Жалобнице» знаменитый поп Сильвестр игравший немаловажную роль в кремлевской жизни начала 50-х гг.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего».

Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Троице – Сергиева Лавра и Россия. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами.

Не будучи очевидцем, во второй редакции «Жития Сергия» он пишет о постройке Никоном в Сергиевом монастыре Троицкого собора на средства князя Юрия Дмитриевича звенигородского (отсюда и допущение современных исследователей, что Рублев мог работать в Звенигороде), что Никоном «умолены быша Казалось бы, свидетельство однозначное: Даниил с Андреем были приглашены Никоном «подписывать» собор фресками и по окончании работы оба умерли в этом же монастыре. белокаменный. Августина и других западных отцов31. Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны.

Дни проходили за днями. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Отвлеченные богословские построения влияли на труд Андрея Рублева гораздо сильнее, чем можно подумать.

Очень углубленное синее дает элемент покоя6. 9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации. Вдобавок ко всему поверхность её была густо покрыта олифой.

Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Т. 2. Флоренский, троичный догмат делает Лица различаемыми, но не различными. Возможно, он никогда не будет найден. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

При постижении содержания Троицы важно понять его многогранность. Время создания этого иконостаса точно не известно. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Монастыри были культурными и просветительскими центрами.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». На некоторых иконах Святая Троица изображена в виде трёх ангелов, сидящих под деревом (Ветхозаветная Троица). Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать.

А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Рублев был объявлен «гением» и в качестве такового стараниями искусствоведов, стремившихся заполучить в реестр открытий «еще одного Рублева», стал «обирать» своих современников, присваивая всё лучшее, что было создано за XIV-XV вв. За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела.

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. ивидехом. Даже при наличии большой артели столь определенный временной интервал позволял завершить лишь роспись стен, не более, после чего только и можно было на следующий год, когда роспись «устоится», приступать к установке арматуры иконостаса и наполнению храма иконами и прочей «святостью».

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Икона «Троица» – одна из самых таинственных.

«Троица Рублева» даже в черно-белом, «графическом» воспроизведении оказывается непревзойденным шедевром по своей пропорциональности и лаконичности. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа.

Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Открытие «подлинного Рублева» мгновенно перечеркнуло и обесценило все те иконы, которые приписывались преданием его кисти, поскольку ничего общего между ними и «Троицей» не оказалось. В полном смысле слова она завершает возможный эволюционный ряд, начинаемый традиционной «ветхозаветной Троицей», решаемой на бытовом, событийном уровне жизни. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. А где-то ещё должен быть дуб и под ним – три мужа за трапезой». Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы». Была и другая причина связывать икону с именем знаменитого художника.

Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем).

Тюлиным и А. И. Интенсивным желтым цветом крыльев выражалась надмирная интеллектуальная сила. Логично было предположить также, что после гибели деревянного храма 1411 г. икону перенесли на подобающее ей место в новый каменный Троицкий собор, однако этому мешала укоренившаяся уверенность, что «Троица Рублева» была написана как раз для этого нового храма. В XVв.

Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Всё это объясняет, почему, по мере того как разрастался интерес к древнерусскому искусству и накапливались открытия в этой области, мысль исследователей и собирателей всё чаще обращалась к иконе «Троицы», занимавшей главное место — справа от царских врат — в «местном» ряду иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры.

В свое время М. В. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Изображаются три в единстве, а не трое. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее).

Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Рублев не знал памятников итальянского искусства, а следовательно и ничего не мог из них позаимствовать.

Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Минимально, но гуляет. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Н. Пунин).

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. — А. Щ. Примером столь характерной ошибки может служить типичное для данного случая утверждение Г. В. Попова, что споры о написании «Троицы» закончились «своего рода канонизацией рублевского варианта на Стоглавом соборе 1551 г»30.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Версия «звенигородского» происхождения «Троицы Рублева» не выдерживает критики еще и потому, что до сих пор никем не доказано (и вряд ли будет доказано без соответствующих архивных находок) авторство Андрея Рублева по отношению деи-сусного чина, происходящего из Успенского собора в Звенигороде. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три.

Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей – они в вечности. Лучше всего об этом свидетельствует неопубликованная работа В. Н. А как быть со «Сказанием о святых иконописцах», литературным памятником конца XVII в., сообщающим о создании Андреем Рублевым по повелению игумена Никона «образа пресвятые Троицы» в похвалу Сергию Радонежскому.

Ок. Андрея Рублева), может свидетельствовать о какой-то «еретичности» реального Рублева, его учителей и коллег в глазах последующих поколений российских церковников, уничтожавших произведения художника, но канонизировавших его имя, которым освящалось дальнейшее развитие духовной живописи. Между тем именно тогда написанная для Кремля «Троица с деяниями» никоим образом не повторяет «Троицу Рублева», которую через четыре года «Стоглав» — как принято считать — указывает иконописцам в качестве образца29. Чтобы оценить интерес и восторг, вызванный новым обликом «Троицы» и, соответственно, новым представлением о Рублеве, следует напомнить, что они оба предстали перед истинными ценителями искусства начала XX века искушенными как в русской иконописи, так и в мировом искусстве в целом. В свое время М. В.

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Ведь Авраам, встречающий ангелов – тот самый, который впоследствии решится принести Богу в жертву своего сына Исаака.

При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Среди темных одежд и строгих ликов прочих икон первой половины XV в., «Троица» представала подлинным «светом Фаворским», вполне достойным и сюжета, поскольку он должен был изображать триединство «неизреченного и неописуемого» божества и художника, прославленного преданием. Несколько бледнее хитон правого ангела.

В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Между тем, еще три десятилетия назад В. Д. Кузьмина сумела собрать все упоминания письменных источников об этом художнике, прокомментировать их и подвергпуть научной критике36.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Более определенно можно говорить о времени смерти Андрея Рублева и его «спостника» Даниила, опираясь, как это ни покажется странным, на сочинения Пахомия, содержащие взаимоисключающие версии, по одной из которых друзья умирают в Троице-Сергиевой лавре, а по другой – в Андрониковой монастыре. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

Пока можно утверждать только, что «Троица Рублева» и звенигородские иконы были созданы первоклассными мастерами имена которых нам с достоверностью неизвестны. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Теперь, после находки ВА. Плугина, мы знаем, что «Троицы Рублева» в XV в. в Троицком соборе не могло быть, а ее место скорее всего, занимала найденная в 1920 г. икона, по своему колориту, рисунку и деталировке фигур несравненно лучше вписывающаяся в ансамбль троицкого иконостаса, чем все остальные известные нам иконы. Здесь возможны только косвенные методы. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения.

Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря.

оно могло быть поздним. Главный фон – изображение фигур ангелов. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь.

Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Это касается, в первую очередь, его прославленной «Троицы». Он отвечал: здесь, в шатре. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. И сказали ему: где Сарра, жена твоя.

Андрей Рублев и его эпоха. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Пока же следует заметить, что при всем остроумии гипотезы (хотя и нарушающей закон «бритвы Оккама» не увеличивать числа сущностей сверх необходимого), она не выдерживает критики с точки зрения нарушения тех пропорций, которыми как раз и характеризуется творчество Рублева в «Троице», отличающего его как замечательного рисовальщика («знаменщик»), равного по своему искусству Джотто, от того, что мы видим на так называемых «копиях».

Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Согласно Исааку Сирину, чистота ума абсолютного человека уподоблялась небесному цвету. Такое увидишь не на каждой иконе. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Но там нет отмеченных элементов динамики. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Если мысленно реконструировать реальное положение всех трех ангелов вокруг стола, то это склонение будет признаком симметрии. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени.

Тихо и уединенно работал Андрей. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Именно за правым ангелом стала возвышаться гора ибо «Камень же Ты еси, Христе, на нем же утвердися Церковь, зовущая: осанна, благословен еси, Грядый» (ирмос 1-й песни в Неделю Ваий). Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

гораздо лучше соответствуют расстоянию между тяблами иконостаса в местном ряду, чем «Троица Рублева» (142x114 см. ) и ее году невская копия (146x116 см. ). Именно колорит резко выделяет «Троицу Рублева» из числа остальных «ангельских», в том числе и двух ее копий, годуновской и коломенской, позволив такому серьезному знатоку древнерусской и византийской иконописи, каким был В. НЛазарев, написать знаменательные слова, что рублевская «палитра отличается не только своим предельно высветленным характером, но и редкой прозрачностью. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск.

Ограничусь только одним замечанием: трактуемая первоначально как идеал вознаграждаемого гостеприимства, со временем «Троица» стала терять свой реалистический антураж — сервировку стола, сцену заклания барашка на дворе слугами, даже фигуры престарелых хозяев, став изобразительным символом триипостасности божества — «Троицей духовной». И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Как отмечал Л. А.

Может быть, тогда Иван Васильевич и пожертвовал монастырю лучшее произведение великого мастера. Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь". Даже размеры ее доски — 161x122 см.

творчества и его жизни большую часть жизни своей. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери.

---