Троица Рублевская

Рублевская «Троица» соответствует иконописному сюжету «Гостеприимство Авраама». Появление на свет рублевской «Троицы» было связано с начальным этапом канонизации Сергия Радонежского, растянувшегося на тридцать с лишком лет, до середины 1440-х годов.

Внешний вид рублевской «Троицы»

Некоторые иконографические детали произведения, которые в настоящее время утрачены, помогают восполнить его наиболее точные копии. И всё же к началу XX в. в среде знатоков сложился абсолютно определенный взгляд на «рублевские письма», определяемые как «дымные». Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. – Конечно есть. И правда, нет, наверное, композиции, которая хуже рублёвской иконы иллюстрировала бы сюжет «Гостеприимство Авраама» из восемнадцатой главы Книги Бытия. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Рублёвская «Троица»: между образом и символом
• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)
• Рублевская Троица вовсе не написана Рублевым
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Собственно говоря, это был уже новый сюжет, полный символики и глубины толкования изображающий триединое совершенство божества, а не традиционное «гостеприимство Авраама». 8 Подобный иконографический тип «Троицы» был знаком историкам искусства, однако все остальные иконы этого типа оказывались написаны несколько позже, чем эта. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Вдобавок ко всему поверхность её была густо покрыта олифой. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре.

• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
• Открытие иконы (Рублевская Троица)
• Троица Рублева в начале 20 века
• Тайна иконы Троица Андрея Рублева

Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». — Археографический ежегодник за 1960 год. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами.

ред. Как я уже отметил, за исключением «Троицы» из Коломны, все остальные известные образцы отличаются от «Троицы» Рублева рисунком и композицией ангелов, деталями одеяний, присутствием на столе различной сервировки трапезы (у «Рублевской Троицы» только одна чаша), наконец, пейзажем, не говоря уже о манере письма и колорите. Однако дело не только в палитре. Как за трапезой, так и в пути Авраам получает извещение от Господа об истреблении жителей этих городов, погрязших в нечестии. Монахи испугались, что древний образ могут испортить, закрыли икону окладом и запретили дальнейшие работы с ней. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя.

1. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
2. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
3. Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
4. «Троица» Андрея Рублева сегодня
5. Не только пена и валерьянка: как прийти в себя в плохой день
6. Письмо самой себе до появления детей

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. И сказали ему: где Сарра, жена твоя. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Главный фон – изображение фигур ангелов. Антоновой и Н. Е. Исходным моментом божественного домостроительства является творящая воля Бога Отца и вот таким образом над символизирующим Его ангелом Рублев помещает изображение палат Авраама.

Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Следовательно, если Андрей Рублев действительно писал по заказу Никона «Троицу», то ею может быть только эта, «ветхозаветная», найденная в 1920 г. на паперти церкви Зосимы и Савватия. Косвенным подтверждением такого вывода может служить, с одной стороны, гравированное изображение именно такой (этой. ) «Троицы» на уже упоминавшемся серебряном панагиарии 1435 г. из Софии новгородской, а с другой — время поступления иконы в Троице-Сергиеву лавру после известного погрома Новгорода в 1570 г. Есть и еще одно немаловажное отличие этих шедевров русской иконописи друг от друга. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Очень углубленное синее дает элемент покоя6.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики.

Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва.

Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца – прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу».

«Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

1. Роман «Идиот»: исключая другого из нашей любви, мы умираем сами
2. Чтобы прожить новый год со смыслом, проясните свои ценности
3. Хронофаги: люди, которые питаются вашим временем
4. Как вернуть мужчин в свою жизнь
5. Быть бабушкой — это школа смирения

«Троица Рублева», как оказалось, не имела ничего общего с привычным византийским каноном, воспринятым и переработанным к этому времени московскими мастерами. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. При написании икон Древнерусские художники обычно пользовались «переводами», о которых упоминал «Стоглав», то есть прорисями, снятыми с древних оригиналов, благодаря чему сохранялся тип или «извод», проносимый в целостности через века.

Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. О том, что чаша на столе должна была восприниматься как евхаристическая, свидетельствует ее первоначальная форма, которая делала ее похожей и на потир и на дискос одновременно. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Через три года он работает на росписи Успенского собора во Владимире, судя по упоминанию на втором месте, под началом «иконника» Даниила, который, согласно преданию, становится его другом и спутником до конца жизни40. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».

1. Домоводство для нерях: если вы отчаялись навести порядок
2. «За пять лет начальник измотал мне все нервы»
3. 10летназад: как я спасала мир, забыв спасти себя
4. Полоска: полнит, стройнит, укорачивает, удлиняет
5. Как не поправиться во время поста: 6 полезных советов
6. Я больше не боюсь прививать ребенка и вот почему
7. Усталость и раздражительность: как они связаны с нашим питанием
8. Замедление метаболизма после 30: мифы и факты

Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. В основу Троица (Рублевская) 3 положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Б. А. Рыбаков. Тема Троицы – душевная созвучность.

Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Троицы, как и на иконах лучших итальянских мастеров, с красотою чисто венецианских красок»11. Л., 1971, с. 287–293). М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Этим последним, следова-телъно, была третья Троицкая церковь, а именно — церковь св. Ду.

• Уролог о здоровье мальчиков до 5 лет: что важно знать родителям
• Гормональные контрацептивы: есть ли абортивный эффект
• Как уговорить мужа на романтическое путешествие
• Как научиться радоваться в отпуске – даже если что-то пошло не так
• Лето в Альпах: отпуск, который невозможно испортить
• В Эстонии: море, сосны и пирог с ревенем
• Анна Терехова: «У меня свой путь, не такой, как у мамы»
• «Если читать только Алые паруса, можно закончить плохо»

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Ее можно прочитать и как образ Троицы – все три Ангела написаны практически с одинаковыми ликами. Она может почесться славою древнего русского искусства».

Но если звенигородский чин, несмотря на свою исключительность, не выпадает из круга иконописи «московской школы» XV в., продолжая и развивая византийские традиции, то в «Троице Рублева», как абсолютно справедливо замечали некоторые исследователи, перенесены на русскую почву художественные традиции еверной Италии, а среди русских иконописных школ ее истоки вероятнее всего искать в Новгороде. творчества и его жизни большую часть жизни своей.

Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г.

Другими такими же признаками будут положения рук. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя.

• «Астрид Линдгрен изменила мою жизнь дважды»
• «У вас идеальный порядок, вы просто не знаете об этом»
• Елена Хорс: «Просто мне нравится быть мамой»
• Одна совершенно счастливая семья из Голливуда
• Павел Карманов: «В музыке я копаю вглубь»
• «Звоните ДиКаприо»: почему стоит посмотреть этот сериал
• Без папы никуда: 60 лучших книг об отцах в детской литературе

Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Папоротки крыльев также голубые. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Основная гамма – небесно-голубая. Такими памятниками, явно выпадавшими из традиционного ряда и получившими почти единодушное признание «рублевских», стали три замечательные иконы из деисусного чина Успенского собора в Звенигороде, находящиеся теперь в собрании Третьяковской галереи в Москве. Интересно. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Что этот образ мог принадлежать кисти самого Андрея Рублева, указывали одна из редакций «Жития Никона», написанного Пахомием Логофетом (Пахомием Сербом) в середине XV в. и «Сказание о святых иконописцах», возникшее два с лишним века спустя, где прямо говорилось, что Рублев написал образ «Троицы» по заказу игумена лавры Никона7. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву.

1. Мэри Поппинс всегда возвращается
2. Кротик, грузовик и корова Лизелотта: 6 детских книжек про Новый год
3. Как экономить и копить, если раньше не получалось
4. Эмпатия эмпатии рознь: почему чужое сочувствие вызывает обиду и злость
5. «Не советую закреплять в семье модель, где секса нет»

Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Это вызвало сильную реакцию в обществе. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Благовещенский собор перестраивался дважды – в 1416 и в 1484 г. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы).

На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Лазарев, М. В. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. Не расходятся в показаниях с летописью и другие, гораздо менее надежные источники, сообщающие о дальнейшей жизни Рублева – «Житие Сергия Радонежского» и «Житие Никона», его ученика и преемника на игуменстве, написанные известным агиографом Пахомием Логофетом (иначе — Сербом) в период между 1430 и 1450 годами. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно.

Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Т. 2. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Тем самым подчеркивались космическая всеохватность, пространственная и временная беспредельность, сопряженные с образом Троицы. Первым необходимо упомянуть преподобного Сергия Радонежского, который ко времени написания иконы уже почил. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом.

Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. В иконе Рублева стремление предельно выдвинуть фигуры привело к уже отмечавшейся в литературе особенности: кажется, что средний ангел находится на переднем плане. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Остальные иконописцы — Феофан «Гречин», Прохор «с Городца», Семен «Черный» — отмечены по этническому признаку, по месту происхождения или прозвищем.

1. Врачи сделали уникальное УЗИ-фото двойни
2. 37 семейных традиций, которые учат ответственности, доброте и эмпатии
3. Обнимашки или волшебный пинок: в чем больше маминой любви
4. Как оставить ребенка дома одного: без страхов и травм
5. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
6. История открытия и современное состояние
7. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко

Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Теперь, после находки ВА. Плугина, мы знаем, что «Троицы Рублева» в XV в. в Троицком соборе не могло быть, а ее место скорее всего, занимала найденная в 1920 г. икона, по своему колориту, рисунку и деталировке фигур несравненно лучше вписывающаяся в ансамбль троицкого иконостаса, чем все остальные известные нам иконы. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Троицы. В отношении артели, связанной с А. Рублевым, это не предположение, а установленный исследованиями И. Э. Грабаря и В. Н. Лазарева факт, выявленный при сравнении икон деисусного чина и праздничного яруса Благовещенского и Троицкого соборов.

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. поновление икон. Дёминой «Троица АндреяРублёва». Только это простота гения. Вряд ли надо доказывать, что «Троица Рублева», потеряв имя своего автора, ничуть не проиграла в своей прелести и значимости для мирового искусства, подарив нам еще одного неизвестного ранее мастера, создавшего столь же яркое художественное произведение, как дошедшее до нас «Слово о полку Игореве».

Икона Троицы написана прп. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Знаток и собиратель икон Д. А. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Он долго стоял, созерцая ее.

– Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. При созерцании вновь открытых древних икон даже у неверующих стало наблюдаться особое религиозно-духовное волнение. Особо поражает общая светозарность иконы. Остроухов (1858–1929), бывший страстным и опытным собирателем древних икон, обладал особой даровитостью, мудростью и чутьем.

• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• История создания и краткое описание иконы
• Словари и энциклопедии на Академике
• Сохранность и современное состояние иконы
• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• Записки переводчика с Андреем Десницким
• Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Автор «Умозрения в красках» Е. Н.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. – Конечно. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них.

1. Старый образ в новом воплощении
2. Чем помогает икона Святой Троицы
3. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
4. Ностальгический клуб любителей кино
5. Настройки просмотра комментариев

Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Более того, специальное указание Даниила «иконником» как бы противопоставляет его Рублеву и подчеркивает различие между ними. Цвет Божественного присутсвия. Прп.

Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Нельзя сказать, что новооткрытая «Троица» выпала из поля зрения специалистов. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Далее, на основании собственных впечатлений и опыта, Н. П. Сычев следующим образом характеризовал раскрытую реставраторами «Троицу»: «Если в технике иконы уже видны приемы греко-итальянской живописи, в стиле ликов ангелов еще сохранены формы, наблюдающиеся у Чимабуэ и Дуччио, а в архитектурной декорации удержаны правильные перспективные формы архитектоники Джотто с ее античными отражениями, то в посадке фигур характерно удлинение их торсов, а также в общем сужении композиции, ясно отразился готический стиль, соединенный на иконе св. По мере продвижения вверх строгость ослабляется, с тем, чтобы в верхней части вовсе развеяться.

Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Рублев был объявлен «гением» и в качестве такового стараниями искусствоведов, стремившихся заполучить в реестр открытий «еще одного Рублева», стал «обирать» своих современников, присваивая всё лучшее, что было создано за XIV-XV вв. Впрочем, по мере того, как в середине нынешнего столетия происходило открытие художественной культуры древней Руси и утверждалась мысль о ее национальном своеобразии исследователи обнаруживали в изображениях этих иконостасов особое, по сравнению с прочими изящество линий, одухотворенность лиц, особую гармоничность традиционных красок, что можно было объяснить опять-таки выдающимся талантом Андрея Рублева, для которого эти традиционные работы служили как бы внутренней подготовкой к написанию «Троицы».

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. белокаменный. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. Был ли он на самом деле таким или же таким его сделала легенда – по образу и подобию его искусства. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. В полном смысле слова она завершает возможный эволюционный ряд, начинаемый традиционной «ветхозаветной Троицей», решаемой на бытовом, событийном уровне жизни. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

XV в. в Троицком монастыре, не мог собрать достоверных известий о конце художников, место их смерти правильно приурочивается к Андроникову монастырю. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. оно могло быть поздним.

Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Сергию чудотворцу».

— «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Это цвета Рая.

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Это подобие имеет определенную художественную сложность. ниже) и его пришлось укреплять.

Здесь же, на склоне прожитых лет исполняя личный заказ игумена Троице-Сергиевой лавры Никона «в похвалу Сергию», учеником которого считался, Андрей Рублев дал волю своему страстному, долго сдерживаемому темпераменту, создав в «Троице» «лебединую песню» художника. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). А где-то ещё должен быть дуб и под ним – три мужа за трапезой». Материалы и исследования. По обеим версиям Пахомия: 1)настоятели обоих монастырей приглашают Даниила и Андрея («умаливают») откуда-то со стороны, после чего их торжественно встречают, т. е. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух.

// Тихомиров М. Н. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

Вес иконы 27, 3кг. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Вот таким образом эту киноленту в первую очередь стоит рассматривать не как строгую историческую картину, а как попытку одного художника понять другого. При этом до начала XX столетия икона четыре или пять раз поновлялась, то есть, согласно понятиям того времени, буквально записывалась заново, пусть и с сохранением первоначальной композиции, но без учёта манеры автора. Тюлиным и А. И. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. К чему это приведет, предугадать трудно.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея.

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Оно получало своего рода канонизацию, приобретая при этом еще и «знак качества» – единственное имя, указанное собором, так сказать, «на века» почему иконы кисти Андрея Рублева приобретали особую духовную и материальную ценность. Пытаясь ответить на этот вопрос, В. А. Плугин, чтобы не разрушать легенду, ограничил себя постулатом о создании Андрей Рублевым «Троицы Рублева» для звенигородского Успенского собора, откуда образ мог быть взят в Москву в 1547 г., а затем, богато украшенный Иваном IV, могбыть передан в Троице-Сергиеву лавру, причем значительно ранее 1575 г. Он полагает, что подобный подарок монастырю Иван IV мог сделать во второй половине 50-х и даже в 60-х гг. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Историк В. А. Пока же следует заметить, что при всем остроумии гипотезы (хотя и нарушающей закон «бритвы Оккама» не увеличивать числа сущностей сверх необходимого), она не выдерживает критики с точки зрения нарушения тех пропорций, которыми как раз и характеризуется творчество Рублева в «Троице», отличающего его как замечательного рисовальщика («знаменщик»), равного по своему искусству Джотто, от того, что мы видим на так называемых «копиях». Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Они почти симметричны. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. поновление икон. 9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации.

Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Однако согласно одной из классических формулировок, содержащейся в творениях Василия Великого, Сын есть образ Отца, а Дух – образ Сына.

научного, критерия для определения икон Рублева не было. Утраченная деталь делает жест ангела осмысленным: он участвует в трапезе, которая понимается как Евхаристия – спасение человека от первородного греха и вечной смерти через искупительную жертву Иисуса Христа.

может быть решен только после проведения комплексного исследования всех икон, связываемых с творчеством Андрея Рублева» 10. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Она воспринимается уже не только как художественная или культурная ценность, но и как художественное откровение духовного опыта» (7, с. 401). Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. И если все обнаруженные фрески нельзя было усвоить именно Рублеву, поскольку как в росписи, так и в их «назнаменовании» явно проступали разные почерки, то фигура трубящего ангела, входившего в композицию «Страшного суда», большинством голосов была отдана Рублеву.

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Последний не имеет ничего общего ни в палитре, ни в технике, ни в рисунке ни с «Троицей», ни с теми чиновыми иконами, в создании которых мог принимать участие Андрей Рублев.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. «Троица Рублева» по своей высоте меньше расстояния между тяблами, куда она должна была плотно входить, вот таким образом для нее была сделана специальная рама. Примером столь характерной ошибки может служить типичное для данного случая утверждение Г. В. Попова, что споры о написании «Троицы» закончились «своего рода канонизацией рублевского варианта на Стоглавом соборе 1551 г»30.

Получается, что взаимоотношения «Троицы Рублева» со всеми остальными иконами этого типа, не являющимися ее копиями, остается загадкой, требующей разрешения не на гипотетическом уровне, а на фактическом материале. Между тем, если бы «Троица» была написана для этого иконостаса, она должна была соответствовать ему как своей палитрой, так и своими размерами. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Но вот что здесь примечательно. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Более определенно можно говорить о времени смерти Андрея Рублева и его «спостника» Даниила, опираясь, как это ни покажется странным, на сочинения Пахомия, содержащие взаимоисключающие версии, по одной из которых друзья умирают в Троице-Сергиевой лавре, а по другой – в Андрониковой монастыре.

И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности – первой половины XV века. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита.

А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Последнее значение особенно важно. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Сам факт ее написания – подвиг. В среде «древлего благочестия», собиравшей предметы старины до-никоновской эпохи, — рукописные и старопечатные книги, реликвии, мощи иконы, облачения, утварь церковного обихода, — имя Андрея Рублева произносилось с почтением, поскольку его авторитет был утвержден «самим» Стоглавым собором 1551 г., чьи постановления для старообрядцев были столь же непререкаемы, как и писания отцов Церкви.

Вот таким образом эту киноленту в первую очередь стоит рассматривать не как строгую историческую картину, а как попытку одного художника понять другого. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis).

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Стены палаты игора — того же оттенка.

Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. XV в. у него уже должна была быть икона «Троицы» для местного ряда, если принять датировку Г. И. Вздорнова. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

Обратите внимание на левого ангела. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Сотрудники музея Андрея Рублева рассказывали мне, что однажды он пришел к ним и стал просто советоваться, как со знатоками древнерусского искусства и вообще той эпохи. От уже известных деисус-ных чинов того же времени они отличались более радостным колоритом иным характером написания ликов, отчасти напоминающим лики ангелов на «Троице» и несколько неожиданными композиционными приемами, поскольку, в отличие от обычного чина, персонажи были даны не в полный рост, а по-грудно, что производило впечатление особой мощи и приближенности к зрителю. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Он отвечал: здесь, в шатре.

Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Отв.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы». Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. И это стоит запомнить.

Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Последние слова были истинно пророческими.

Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. М., 1968, с. 210). Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение».

Но еще в 90-х гг. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Между тем именно тогда написанная для Кремля «Троица с деяниями» никоим образом не повторяет «Троицу Рублева», которую через четыре года «Стоглав» — как принято считать — указывает иконописцам в качестве образца29. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Такое увидишь не на каждой иконе. Оставалось только увидеть саму икону. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

Андрея Рублева), может свидетельствовать о какой-то «еретичности» реального Рублева, его учителей и коллег в глазах последующих поколений российских церковников, уничтожавших произведения художника, но канонизировавших его имя, которым освящалось дальнейшее развитие духовной живописи. Судя потому, что Пахомий, работавший в 40-х гг. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Третьяковская галерея. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Что касается «разнообразия жанров», то вопрос более чем спорен. Естественно было полагать, что этот образ сохранился вместе со всем иконостасом Троицкого собора и был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублеву «Троицах» известно не было, как не было известно и о каких-либо перемещениях этого образа. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Другими словами, все известные нам иконы «ангельской Троицы», вопреки преданию, типологически (и психологически. ) не могут быть производными от «Троицы Рублева»: их прототипы (поскольку их датируют временем после 1430 г. ) должны ей предшествовать. Первым, кто еще до раскрытия иконы заподозрил, что она была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублева, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца»10. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа.

Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. По словам Гурьянова, к ним относили иконы, «на которых лики написаны тонкослойно с соблюдением крайней последовательности в переходе от освещенных мест к неосвещенным, выглядят определенно зеленоватыми в тенях и моделированы коричневой (темной) охрой без отметок, т. е.

М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Мнёвой «Каталог древнерусской живописи» в собрании Государственной Третьяковской галереи, где описаны и проанализированы произведения прославленного мастера. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. «Троица Рублева» даже в черно-белом, «графическом» воспроизведении оказывается непревзойденным шедевром по своей пропорциональности и лаконичности. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Приступать к росписи соборных стен можно было только через год после его постройки, когда фрескам уже не будет угрожать осадка здания.

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Чтобы оценить интерес и восторг, вызванный новым обликом «Троицы» и, соответственно, новым представлением о Рублеве, следует напомнить, что они оба предстали перед истинными ценителями искусства начала XX века искушенными как в русской иконописи, так и в мировом искусстве в целом.

Столь же искусно размывается и симметрия. Даже размеры ее доски — 161x122 см. И не только своими красками. Единственное, о чем, как мне представляется, можно говорить уверенно, так это о том, что Андрей Рублев, отмеченный Троицкой летописью в начале XV в., был преимущественно мастером фресковой росписи и принимал участие в украшении четырех храмов: исчезнувшей к концу XV в. церкви Благовещения в московском Кремле, Успенского собора во Владимире, Троицкого собора в Троице-Сергиевой лавре и Спасского собора Андроникова монастыря в Москве. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22.

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. В чем сердцевина дела Сергия. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте.

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Академик Янин при содействии тогдашнего министра культуры Мелентьева добился приема у Ельцина и убедил его отказаться от этой затеи. Именно колорит резко выделяет «Троицу Рублева» из числа остальных «ангельских», в том числе и двух ее копий, годуновской и коломенской, позволив такому серьезному знатоку древнерусской и византийской иконописи, каким был В. НЛазарев, написать знаменательные слова, что рублевская «палитра отличается не только своим предельно высветленным характером, но и редкой прозрачностью. К сожалению, теперь мы уже не можем сказать того же о самом Андрее Рублеве. Оснований для таких пожертвований мы не знаем и фактов таких в эти годы не видим. Рублевым изображен момент, предшествующий отосланию одним из ангелов двух других в Содом и Гоморру (Быт.

Версия эта стала своего рода «догматом о Рублеве». Суть открытия историка заключалась в том, что, согласно прямого свидетельства вкладных книг Троице-Сергиева монастыря, «Троица Рублева» появилась в местном ряду Троицкого собора только в 1575 г., будучи вкладом Ивана IV. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Г. И. Вздорнов с присущей ему проницательностью понял то исключительное значение, которое представляет эта икона для атрибуции «Троицы Рублева» и более широко — для решения «рублевского вопроса» вообще. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Куда нас зовет Господь.

Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Следует учесть и другое немаловажное обстоятельство: широкое использование в работе иконописцев прорисей или «переводов», о чем так настоятельно напоминал «Стоглав» в цитированном ответе. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. И они ели. до «Троицы Рублева», однако самим Рублевым или кем-то «из его круга». Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Загадка самого Андрея Рублева много сложнее и острее, чем загадка приписываемой ему «Троицы».

И как выразительны лики его ангелов. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Архивные разыскания убеждали, что «Троица Рублева», как ее стали именовать в научной литературе, была одной из наиболее почитаемых в монастыре икон, привлекавшей богатые вклады сначала Ивана IV, а затем Бориса Годунова и его семьи. Гораздо достовернее данные вкладных книг, поскольку именно в первой половине 70-х гг. Е. Данилова).

Крайним произведениям мастера, созданным до 1405г., отнесены, кроме фресок собора Успения на Городке в Звенигороде росписи алтарной стенки Рождественского собора Саввино-Сто-рожевского монастыря в Звенигороде, три иконы Звенигородского чина из икон Благовещенского иконостаса приписаны Рублеву иконы Благовещение, Рождество Христово, Сретение Крещение, Воскрешение Лазаря, Вход в Иерусалим, Преображение, при том В. Н. Лазарев предполагает, что Рублев был учеником Прохора с Городца. На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. И это — всё.

Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Да, художнику удалось избежать обычного для икон этого праздника изображения пространной жанровой сцены, заставляющей молящегося заниматься не столько молитвой, сколько «расшифровкой» сложной многофигурной картины: «Вот, дескать, стада Авраама, вот – шатры Авраама, вот Сара понесла куда-то просимые мужем три меры муки, вот – слуга закалывает ягнёнка. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица.

Наконец, гора – символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы – Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение – на горе Елеонской). Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Троице, Рублев отказывается от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения Гостеприимства Авраама. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. «Когда, — пишет художник В. П.

Стоит заметить, что, несмотря на такое прямое указание иконописцы продолжали игнорировать тип «ангельской Троицы», воспроизводя и после «Стоглава» только тип «Троицы ветхозаветной», может быть, потому, что, вопреки представлениям современных искусствоведов, цитирующих этот документ, на самом деле там говорилось не об изображении «Троицы», как это ошибочно повторяют исследователи, а всего только о крестах в нимбах и о надписях. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность.

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера.

Вероятно, под этим именем она будет жить и впредь — не как «Троица» Андрея Рублева, а как просто «Троица Рублева». Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Даже при наличии большой артели столь определенный временной интервал позволял завершить лишь роспись стен, не более, после чего только и можно было на следующий год, когда роспись «устоится», приступать к установке арматуры иконостаса и наполнению храма иконами и прочей «святостью». Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Современники видели вэтом изображении не только икону.

Как магически декоративны Чудотворные лики. Несколько бледнее хитон правого ангела. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

Борис Годунов заменил своей, тоже золотой, но еще более богатой и пышной, а предыдущую ризу перенес на специально выполненную для того копию, которую поставил по левую сторону «царских врат» в том же местном ряду. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса.

Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

Сам факт ее написания – подвиг. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Созданный прп.

Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18).

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). М., 1861. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти).

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Творчеству преподобного Андрея посвятили свои труды искусствоведы В. Н. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Анализ стилистических особенностей помог ученым определить группу изображений, принадлежащих Рублёву: в них ощущаются артистизм, музыкальность линии, грациозность. Он осознается как круговое движение, поскольку формируется живыми, мягко склоняющимися друг к другу в промыслительной беседе существами.

Среди темных одежд и строгих ликов прочих икон первой половины XV в., «Троица» представала подлинным «светом Фаворским», вполне достойным и сюжета, поскольку он должен был изображать триединство «неизреченного и неописуемого» божества и художника, прославленного преданием. «Круг произведений, связанных с именем Рублева, предельно расширен. В 1931 году проблема обнажилась. Муратов (1881–1950), бывший очевидцем реставрационной расчистки «Троицы», свидетельствовал о том, что все видевшие открытое от позднейших слоев произведение Андрея Рублёва были поражены удивительной красотой и таинственной одухотворенностью живописи, производившей впечатление первоклассного шедевра.

Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Держа мерила, ангелы жестами рук, четко выделяющихся на светлой поверхности престола, выражают покорное внимание речи левого ангела, приподнявшего над коленом движением оратора кисть правой руки.

Например известно, что Рублев был монахом. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. ха, где, вероятно и находилась в XVв. После обильной трапезы один из прибывших предрек, что у хозяев скоро родится сын. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов.

Была и другая причина связывать икону с именем знаменитого художника. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. В XVII столетии ещё один оклад – с драгоценными камнями и эмалями — был пожертвован на «Троицу» Михаилом Фёдоровичем и, наконец, четвёртый – с золочёными чеканными ризами ангелов – появился в XVIII столетии. В 1963 году в Москве был опубликован капитальный труд в двух томах В. И. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания.

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. В то время эта икона Андрею Рублеву не приписывалась и была «вложена» в монастырь вместе с другими ценными иконами и прочими драгоценностями. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица».

Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

В какой-то степени техника письма «Троицы» стоит ближе к той, что мы видим на иконе «Преображение» работы Феофана Грека, но только в какой-то степени, а по своему колориту, как ни странно икона оказывается гораздо ближе к фрескам XIV в., выполненными итальянскими художниками в храме у с. Лыхны в Абхазии. Главный мотив композиции – круг, символ вечности и единства, совершенства и покоя – пронизывает всю структуру произведения, подчиняя себе все линии контуров и все оттенки и полутона нежных мерцающих светоносных красок. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Тихо и уединенно работал Андрей. Но в престоле на иконе их нет.

Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Три ангела символизируют мир и согласие. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения.

Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Л. А. Никоне» 12. В одной из этих церквей и должна была стоять в ряду местных образов указанная икона. Например известно, что Рублев был монахом.

И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Однако, учитывая удивительную близость этой «Троицы» деисусному чину Троицкого собора и соответствие ее размеров местному ряду иконостаса, вернее будет предположить, что они были созданы одновременно. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Успенский, в панагиях расположение фигур по кругу обусловливается формой предмета, а не догматической мыслью.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». А что такое Рай. Не будучи очевидцем, во второй редакции «Жития Сергия» он пишет о постройке Никоном в Сергиевом монастыре Троицкого собора на средства князя Юрия Дмитриевича звенигородского (отсюда и допущение современных исследователей, что Рублев мог работать в Звенигороде), что Никоном «умолены быша Казалось бы, свидетельство однозначное: Даниил с Андреем были приглашены Никоном «подписывать» собор фресками и по окончании работы оба умерли в этом же монастыре. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Больших размеров задумана икона.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Алпатов, Г. И. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). «Их иконографические «разногласия» с «Троицей», — пояснял исследователь, — легко (.

Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Уже в момент вклада она была «одета» богатой золотой чеканной ризой, которую позднее, в 1598-1600 гг. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. В этом же году вышла в свет книга Н. А. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Но перед нами не иллюстрация Бога.

Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Ибо образован силуэтами ангелов. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Этот зал наглядно демонстрирует, как иконография поднимается в духовном смысле все выше и выше, пока не достигает своего пика в иконе Рублева, а затем, к сожалению, начинается постепенный спад.

Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Троице, Рублев отказывается от традиционных повествовательных деталей, которые традиционно включались в изображения Гостеприимства Авраама. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

– Конечно. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Из нее мы узнаем, что весной 1405 г. «почаша подписывати церковь каменную святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту, что ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Гречин, да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю»37.

Писатель и историк искусства П. П. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы.

Значит жизнь он вел молитвенную. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Грабарь. Но как показал тот же Плугин, в одном из сохранившихся списков, восходящем, по-видимому, к более раннему времени, на месте слова «образ» стоит «церковь»26, что подтверждается фактом росписи Троицкого храма и созданием его иконостаса по прорисям, которыми за двадцать с лишним лет до этого пользовались Фео-фан Грек, «Прохор с Городца» и тот же Андрей Рублев. Минимально, но гуляет.

Троицы, в иконе Рублева становится круг – именно он положен в основу композиции. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Мы не способны познать умом христианские догматы, не можем описать, как устроена Святая Троица – это великая тайна. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной.

Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Так, по словам преподобного Сергия, мы взираем на Святую Троицу и начинаем побеждать ненавистную рознь мира, постепенно понимая смысл иконы и смысл жизни человеческой. Больше того, в глаза бросается несоразмерность «Троицы» и пространства, выделенного под нижний, «местный» ряд. С ТЕХ ПОР ИКОНУ БЕРЕЖНО ХРАНЯТ В СТЕНАХ МУЗЕЯ: ОНА НАХОДИТСЯ ПОД ПОСТОЯННЫМ НАБЛЮДЕНИЕМ ХРАНИТЕЛЕЙ И РЕСТАВРАТОРОВ.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. И всё же, согласитесь, ни самого Авраама, ни его «гостеприимства», выраженного в обильно накрытом для проходивших путников столе, на рублёвской иконе нет. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. В «Истории русского искусства» изданной под руковод-ством Игоря Грабаря в Москве в 1914 году, мы находим повествование об этом событии. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Прп. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Именно это понимание стало главенствующим на Руси, а его раскрытие в живописной форме и есть догматический смысл иконы святой Троицы. Успенский (1902–1987) иконописец, реставратор, член общества «Икона» в Париже, отметил в открытии иконы новую стадию: «Начинается медленное проникновение в духовный смысл древней иконы. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Но перед нами не иллюстрация Бога.

Исследователи Рублева всё открываемое сознательно и бессознательно поверяли «Троицей» и, как часто бывает в таких случаях, в угоду кажущемуся отказывались от действительного. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Это мерцание цвета позволяет художнику достичь поистине симфонического звучания оркестра красок палитры.

Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Если для нас в этом тексте наиболее важным оказывается утверждение, что Андрей Рублев в своих работах придерживался старовизантийских традиций и писал иконы «с древних переводов» (то есть, следуя графическим канонам), а не по собственному «замышлению», то для старообрядцев главную ценность представляло имя, выделенное в ответе. – Конечно есть. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности.

Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Исходя из такой посылки, стало проще искать другие возможные произведения самого Рублева, отвечающие сложившемуся представлению о манере работы и палитре выдающегося мастера. До сих пор все определения времени создания недатированных икон проводились методом сравнения: «похоже» — «не похоже», «напоминает» или «не напоминает». Вскоре после завершения работ в Св.

Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. В построении фигуры прп.

Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. И для какого храма она была написана первоначально. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Да.

И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 г., в некоторых местах он до него не дошел) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Ведь новый собор Благовещения был построен после 1484 г. Действительно, в Московском своде конца XV в. известие о росписи церкви Благовещения дано короче: «Toe же весны начата подписывати церковь Благовещенье на великого князя дворе первую, не ту иже ныне стоит, да того лета и кончаша» (Тихомиров М. Н. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Н. Пунин). Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Содержание «Троицы» многогранно. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

1. Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры.

Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. В1420г. Но в престоле на иконе их нет. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Фильм Тарковского очень хороший, но он скорее рассказывает о человеке, который попадает в очень трудную эпоху. По этому поводу М. Н. Тихомиров заметил, что в данном случае у Карамзина нет ссылки на Троицкую летопись, а оговорка «не ту, что ныне стоит», могла появиться не ранее конца XV в., хотя за всем тем сомневаться в точности самого известия нет оснований38.

В 41-й главе «стоглавого» сборника постановлений собора «О тридцати двух царских вопросах» речь шла о том, как надписывать «Троицу», в то время сюжет излюбленный в русском иконописании. А как быть со «Сказанием о святых иконописцах», литературным памятником конца XVII в., сообщающим о создании Андреем Рублевым по повелению игумена Никона «образа пресвятые Троицы» в похвалу Сергию Радонежскому. Из фресок Успенского собора во Владимире к работам Рублева отнесены, кроме росписей центрального нефа, также фигуры святых Онуфрия, Антония Великого и пророков Исайи и Давида. Есть еще один очень интересный случай. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. На изображении присутствуют не только божественные странники. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией.

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли.

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Как все просто и ясно.

Ограничусь только одним замечанием: трактуемая первоначально как идеал вознаграждаемого гостеприимства, со временем «Троица» стала терять свой реалистический антураж — сервировку стола, сцену заклания барашка на дворе слугами, даже фигуры престарелых хозяев, став изобразительным символом триипостасности божества — «Троицей духовной». Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Последующие редакции «Жития Сергия» вплоть до середины XVI в., откуда дошли до нас великолепные «лицевые» рукописи, представляют обе версии смерти художников, не добавляя ничего нового, за исключением немаловажного факта: на всех этих миниатюрах Андрей Рублев изображен расписывающим стены храмов фресками43. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. — А. Щ. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». 17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Логично было предположить также, что после гибели деревянного храма 1411 г. икону перенесли на подобающее ей место в новый каменный Троицкий собор, однако этому мешала укоренившаяся уверенность, что «Троица Рублева» была написана как раз для этого нового храма. Наши соотечественники уже открыли для себя солнечные полотна французских импрессионистов и российских художников этого направления, уже познакомились с первыми расчищенными древнерусскими иконами, с итальянскими «примитивами» Предвозрождения, но даже на фоне всего этого вынуждены были склониться перед замечательным мастером, перекинувшим радужный мост своей палитры не только между Московией и Италией первой четверти XV в. (в этом тогда сходились многие9), но и между своим временем и XX веком, в который автор «Троицы» сразу же вступил как гениальный художник. Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Может быть, тогда Иван Васильевич и пожертвовал монастырю лучшее произведение великого мастера. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Ему сосредоточенно внимают остальные. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Как отмечал Л. А. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Потом еще и еще. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Очень может быть, что в этом случае знаменитая икона «Успение» из Кирилло-Белозерского монастыря, создание которой предание упорно приписывало именно Андрею Рублеву59, окажется действительно его работой, а вместе с ней — какие-то другие иконы, которым до расчистки «Троицы» Гурьяновым тоже усваивалось имя «Рублевских». Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет.

Но еще в 90-х гг. Настоятелем монастыря был игумен Никон. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. «Звенигородский чин» создан иконописцем и отмечен всеми характерными особенностями техники иконописания, в то время как «Троица Рублева» несет явный отпечаток руки мастера смелых и ярких фресковых росписей, кстати сказать, ничего общего не имеющих с фресками Успенского собора во Владимире, в которых видят произведения Рублева. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы.

Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Русская культура X-XVIII веков. Исследователям творчества Рублева и иконостаса Троицкого храма всегда оставалось удивляться, почему центральная по замыслу храмовая икона так яростно (другого слова я не могу найти) дисгармонирует со всем остальным иконостасом. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Николай Рерих, как истинный ценитель искусства, писал: «Самое достойное место среди произведений древнерусского искусства следует отвести иконам.

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино».

Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Так был сформулирован тезис, согласно которому «Троица» и в творчестве самого Рублева оказывалась явлением исключительным. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Изображаются три в единстве, а не трое. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

Для несохранившегося изображения Мамврийского дуба использованы следы записи XVII–XVIIIвеков. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Начать можно хотя бы с исследования тождества прорисей использованных при создании деисусного чина и праздничных рядов московского Благовещенского собора (сомнение в аутентичности которых весьма обстоятельно аргументировала Л. А. Щенникова58), Успенского во Владимире и Троицкого в Троице-Сергиевой лавре, то есть комплексов, в украшении которых принимал (или мог принимать) участие Рублев. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах.

Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. 18.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. В таком случае происхождение «Троицы Рублева» следует связывать не со Звенигородом, а с новгородским походом Ивана IV, с ограблением Старицы, Твери, Торжка, Новгорода и окрестных монастырей, откуда он отправлял в Москву сотнями возов изъятую местную «святость». Первым необходимо упомянуть преподобного Сергия Радонежского, который ко времени написания иконы уже почил. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

В. А. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Было и еще одно немаловажное обстоятельство, мимо которого не могли пройти искусствоведы. боярина Андрея Семеновича Рублева53 (он мог приходится внуком или внучатым племянником художнику, поскольку в каждой ветви рода обычно использовался ограниченный набор имен), а равно и топонимы «Рублево», происходящие от фамилии владельца села. Однако в так называемой Первой пространной редакции «Жития Никона», написанной, как предположила В. Д. Кузьмина, в 1450 г., тот же Пахомий по завершении работы художниками в Троицком соборе отпустил их в московский Спасо-Андроников монастырь, где они расписали Спасский собор и на этот раз умерли там.

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. В 1931 году проблема обнажилась. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью.

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Считают, что это идолопоклонство и так далее. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. М., 1956. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало.

Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом.

Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Пока можно утверждать только, что «Троица Рублева» и звенигородские иконы были созданы первоклассными мастерами имена которых нам с достоверностью неизвестны. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. То же самое предстоит выполнить и в отношении ее ближайших аналогов — «Троицы» Паисия 1485 г. из Успенского собора Иосифо-Волоколамского монастыря, «Коломенской Троицы», датировка которой образует интервал почти что в сто лет, «Махрищенской Троицы» и, конечно же, «Ветхозаветной Троицы», найденной в 1920 г. на паперти церкви Зосимы и Савватия в Троице-Сергиевой лавре.

Выставка, главной жемчужиной которой была «Троица» А. Рублёва, явилась откровением для многих посетителей и стала своеобразной вехой стойкого интереса к творчествувеликого русского иконописца. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. В свое время М. В. Никакого достоверного, т. е. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

Версия «звенигородского» происхождения «Троицы Рублева» не выдерживает критики еще и потому, что до сих пор никем не доказано (и вряд ли будет доказано без соответствующих архивных находок) авторство Андрея Рублева по отношению деи-сусного чина, происходящего из Успенского собора в Звенигороде. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин.

За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Ощущение радости и непринужденности создают легкие, светлые краски: лазоревая голубизна сочетается с нежной зеленью, алеет киноварь и поблескивает золото. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Вып. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. 18, 21-22). Это бытие Святой Троицы, Бога.

Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Трещина, вдоль которой происходят минимальные подвижки, они фиксируются клеящим составом, который, тем не менее, туда-сюда гуляет. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Два с лишним десятилетия спустя, как бы подводя итоги впечатления современников от «Троицы», Б. И. Пуришев писал, что в этой иконе «Рублев достиг исключительных высот, создав произведение, естественно вызвающее в памяти различные замечательные образцы мирового искусства.

Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. В образе также отражен и литургический аспект. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Помимо перечисленных выше произведений с именем Рублева ряд исследователей связывал Георгия и Дмитрия Солунского из Благовещенского иконостаса, фигуры Саввы Освященного и Макария Египетского из фресок Успенского собора во Владимире четыре праздничные иконы из иконостаса Успенского собора во Владимире: Сретение, Благовещение, Вознесение, Сошествие во ад архангела Гавриила и архангела Михаила с дверей того же иконостаса Богоматерь Владимирскую из Владимира икону Успение из Кирилла-Белозерского монастыря Умиление из Русского музея, Спас в силах из ГТГ икону Сретение из Троицкого иконостаса, миниатюры евангелия Хитрово изображающие символ евангелиста Матвея (ангел), символ евангелиста Иоанна (орел), а также инициалы шитую пелену с изображением Сергия и Троице-Сергиевой лавры икону Иоанна Предтечи из музея Рублева и, наконец, даже средник иконы Архангел Михаил из Архангельского собора в Кремле.

Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Фигуры не замкнуты жестко заданной окружностью, а сами, как бы невольно, образуют круг своими массами и частями контуров, позволяя деталям выходить за его пределы или не достигать их. Вздорнов и многие другие. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

Гурьянов вместе с В. А. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Воинские подвиги не имеют никакого значения, если за ними не стоит очищение человеческой души.

Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону.

В XVв. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. ивидехом. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Стоит напомнить, что само усвоение звенигородских икон Рублеву произошло исключительно под влиянием «мифа о Рублеве», в котором главнейшую роль сыграло раскрытие «Троицы», разом выпавшей из ряда привычных представлений о древнерусской иконописи того времени. Всё это объясняет, почему, по мере того как разрастался интерес к древнерусскому искусству и накапливались открытия в этой области, мысль исследователей и собирателей всё чаще обращалась к иконе «Троицы», занимавшей главное место — справа от царских врат — в «местном» ряду иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры. они не принадлежат к братии этих монастырей, что можно считать безусловным фактом 2) вне зависимости от того, в какой последовательности шла роспись монастырских соборов, Спасского и Троицкого, смерть «спостников» наступила после завершения этих работ и 3) оба художника умерли одновременно, что подчеркивается и текстом и миниатюрами лицевых житий, где они лежат рядом на смертных одрах. Работать над ними они начали сразу же, как только получили задание, т. е.

Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». – А. Н. ) объясняются тем постоянным художественным поиском, который вел мастер, задачами, которые он в разное время решал, наконец, разными жанрами, в которых он воплощал задуманное (икона, фреска, а вероятно и миниатюрные изображения для панагий, клейм шитья и икон и т. д. )»20. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения.

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Вес иконы 27, 3кг.

Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Художник И. С. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19.

3). Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Минимально, но гуляет. Значит, жизнь он вел молитвенную.

Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке.

Время создания этого иконостаса точно не известно. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

XVI в. Иван IV делает щедрые вклады в монастыри по убиенным, замаливая свои опричные грехи. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Он вложил в нее все силы души и духа. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

Есть еще один очень интересный случай. В этом и состоит догматический смысл иконы как образного выражения догмата о Святой Троице, воплощенный идеальными художественными средствами. Если бы в это время там находилась «Троица Рублева», она безусловно стала бы образцом для новых икон.

Последнее мне представляется особенно важным. На то была важная причина. Троицы. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории.

Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). С. 379-380). На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера.

Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Более поздние списки летописей эти известия повторяют или сокращают вплоть до полного опущения имен. Из всего этого можно извлечь только, что в 1405 г. Андрей Рублев был уже монахом («чернец»), происходил, скорее всего из боярского рода (указан не по имени только, а и по фамилии) и был достаточно искусным мастером фресковой росписи, так как его имя упомянуто на третьем месте после такого прославленного художника, как Феофан Грек, вызванного к работе из Новгорода. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Оценивая новооткрытую «Троицу», все искусствоведы, касающиеся этой темы, согласны с ее большей близостью византийским изводам и с ее явным старшинством по отношению к «Троице Рублева». Вместо древнего и оригинального памятника мы увидели икону, абсолютно записанную в новом стиле палеховской манеры 19-го века» (4, с. 228). В руках каждого из них он изобразил посохи странников.

Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Другими словами, при постройке Никоном нового (каменного) Троицкого собора в 20-х гг. После проведения реставрационных работ Н. П.

Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Всем.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Андрей Рублев и его эпоха. Можно допустить, что Рублев использовал ритм, характерный для изображений на панагиях, но механический перенос круговой композиции на прямоугольную плоскость, конечно, абсолютно недостаточен для создания художественного произведения. Конечно, обтесанные доски, составляющие основу для красочного слоя «Троицы», не дадут нам точного указания на год, когда были срублены деревья из которых они сделаны.

Что это за ответ такой. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Рублевская Троица, ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу. Мы не способны познать умом христианские догматы, не можем описать как устроена Святая Троица – это великая тайна. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

Открытие «подлинного Рублева» мгновенно перечеркнуло и обесценило все те иконы, которые приписывались преданием его кисти, поскольку ничего общего между ними и «Троицей» не оказалось. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Гурьянов, приглашенный благодаря настойчивым советам И. С. 16:18). В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу.

Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши. Примером того, как много времени требовала работа иконописца, причем над срочным царским заказом, служит ситуация, отраженная в материалах собора 1554 г., когда разбирался «мятеж» дьяка И. М. Висковатого против «новомысленных» икон, созданных псковскими и новгородскими мастерами. — Вкн. : «Книга Паломник». Симметрично также положение склоненных жезлов. Правое колено остается на месте.

Косвенным подтверждением родовитого происхождения «чернеца Андрея» могут служить упоминания в Псковских летописях под 1474, 1477, 1484 и 1486 гг. Ремесленная регламентация в средние века всегда и везде была достаточно жесткой. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Наверно, был. Единство трёх ипостасей Св. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

«Средний срок полного потемнения олифы или масляно-смоляного лака составляет от 30 до 90 лет. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа.

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

Именно с этой иконы, как можно думать, были сделаны прориси 1547 г. использованные собранными в Москве иконописцами, тем более, что сама она полностью укладывается в то представление «образцового подлинника» в сознании людей XVI в., какими были иконостасы, связанные с именем Андрея Рублева. Дни проходили за днями. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. За исключением головы архангела Гавриила, самый придирчивый исследователь не обнаруживает ничего общего между «Троицей Рублева» и остальными многочисленными фигурами деисусного и праздничного рядов.

Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Вот почему все его творчество, а Троица в особенности – плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Но там нет отмеченных элементов динамики. Они сказали: сделай так, как говоришь. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен).

XVI в. 34 Вряд ли. Практически – почти что ничего, если не считать двух его художественных биографий, выпущенных в свое время издательством «Молодая гвардия»35 и состоящих целиком из домыслов их авторов. Августина и других западных отцов31. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века. Есть притча о талантах.

Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Вскоре икона была поставлена в ряд вечных мировых художественных ценностей. Кроме этого, надо было написать большое количество икон для высокого многоярусного иконостаса. Далее исследователь анализировал возможные варианты и приходил к выводу, что икона, скорее всего, была написана для деревянного (первого) храма Троицы в 1411 г., т. е. Он долго стоял, созерцая ее. Однако, как писал в своей «Жалобнице» знаменитый поп Сильвестр игравший немаловажную роль в кремлевской жизни начала 50-х гг. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все.

Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Лицезрение Св.

гораздо лучше соответствуют расстоянию между тяблами иконостаса в местном ряду, чем «Троица Рублева» (142x114 см. ) и ее году невская копия (146x116 см. ). Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Несовпадение симметрии формы с симметрией цвета – один из приемов древнерусского искусства, усложняющий образ.

Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи.

Андрей Рублев, устраняя бытовые детали сюжета – Сарру и Авраама, слугу, который закалывает тельца, то есть все, что писали иконописцы до него, – вводит нас в непосредственное созерцание тайны самой Троицы. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Это жест искупительной жертвы.

А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Что это за ответ такой. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Икона наполнялась, расцветала красками. Эти росписи не сохранились. Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю.

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Церковь — а не образ. На первый взгляд, не было у нее ничего общего и с деисусными чинами Успенского (владимирского), Благовещенского (кремлевского) и самого Троицкого соборов, хотя участие Рублева в работе над ними вроде бы подтверждалось летописями.

Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Пишет, трудится старый Андрей, размышляет, вспоминает Троице посвятил всю свою подвижническую, добровольно бедную, трудную жизнь Сергий. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

Гиматий правого ангела — мягкого молочно-зеленого тона сбелильными пробелами, выполненными, как иповсюду, свободно, вприплеск. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Чтобы примирить возникающее противоречие, в результате которого Рублев оказывается вовсе не первым создателем извода «ангельской Троицы» на Руси, как то молчаливо считалось, В. А. Плугин в одной из своих работ выдвинул гипотезу, согласно которой Андрей Рублев всю свою жизнь работал над созданием нового извода «Троицы» — именно этой, «ангельской», — написав множество вариантов, ни один из которых (кроме троицкого) до нас не дошел, но о которых мы имеем представление по известным нам более поздним копиям. В последнем случае перед нами действительно исключительное по художественным достоинствам произведение русского иконописного искусства, работа художника, сумевшего отразить в нем всё лучшее, что было создано к этому моменту на Руси, в Италии и в Византии, вот таким образом не так уж важно, как звали этого мастера. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

---