Андрей Рублев Святая Троица

Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола. На снимках: икона Святой Троицы кисти преподобного Андрея Рублева Анатолий Солоницын в роли Андрея Рублева. Образ «Святой Троицы» наполнен «нетварным» светом, познать который стремились исихасты, каким был и преподобный Андрей Рублев. За эту полноту выражения Стоглав и рекомендовал иконописцам изображать Святую Троицу, следуя образу, созданному Андреем Рублевым.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг.

Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Приступать к росписи соборных стен можно было только через год после его постройки, когда фрескам уже не будет угрожать осадка здания. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Единство Св. Еще менее содержательной была иностранная литература. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется.

Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Икона Троицы написана прп.

«Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Тогда там работала очень хорошая реставрационная бригада под руководством Игоря Эммануиловича Грабаря. В иконе нет ни движения, ни действия — это триединое и неподвижное созерцание, словно три души, равной полноты духа и видения, сошлись, чтобы испытать свое смирение и свою мудрость перед жизнью, ее страданиями и скорбью.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• ИКОНОПИСЕЦ АНДРЕЙ РУБЛЕВ «СВЯТАЯ ТРОИЦА»

Третьяковская галерея. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Это стало интересовать людей уже в Новое время. что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Созданный прп.

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

• Тайна иконы Троица Андрея Рублева
• Святая Троица Преподобного Андрея Рублева
• Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами
• Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние

Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. М., 2011.

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов. Лучше всего об этом свидетельствует неопубликованная работа В. Н. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии.

1. Словари и энциклопедии на Академике
2. Сохранность и современное состояние иконы
3. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
4. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
5. История создания и краткое описание иконы

Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии.

поновление икон. У первого ангела одежда на обоих плечах лежит одинаково, т. е. симметрично по отношению ко второму и третьему ангелам при реконструкции реального положения. После проведения реставрационных работ Н. П.

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Вып. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Вот таким образом есть основание предложить иное виденье иконы «Святая Троица», опираясь на тексты Святого Писания и творения Святых Отцов.

1. БЛАГОВЕСТЪ – Православная интернет-газета
2. Троица Андрея Рублева – иконография тайнописи
3. Несколько слов об иконе Андрея Рублева «Святая Троица»
4. помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. И они ели.

Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Как отмечал Л. А. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Пространному по сравнению с другими и точному изложению в Символе о второй ипостаси соответствуют четкость и ясность цветов среднего ангела, одежда которого имеет обычные цвета воплотившегося Сына божия (пурпуровый хитон и синий плащ). Издание под ред. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Он как бы повторяет слова святого Дионисия Ареопагита, по толкованию которого «круговое движение означает тождество и одновременное обладание средним и конечным, того, что содержит и того, что содержится, а также и возвращение к нему того, что от него исходит».

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Особого внимания заслуживает то, что гиматий правого ангела препоясан справа налево, ведь по русскому обычаю только на мужчине-покойнике одежду застегивали не на правую (как при жизни) сторону, а на левую, как на женщине. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь.

О Святой Библии. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил.

Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Знаток и собиратель икон Д. А. Это позволит четче выявить особенности других икон, ослабление в них полноты выражения догмата имея перед глазами высочайший образец. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово».

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Здесь молодой мастер был замечен великим князем и привлечен к почетной работе. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться.

Еще в середине XIV века, основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Тихо и уединенно работал Андрей. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. она стягивает движения рук". «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп.

Есть еще один очень интересный случай. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Правда, в ангеле Хитрово линия сочетается с решительной лепкой, с последовательным, как в византийских иконах, наложением все более светлых пятен, но все же очертания его головы, широкого крыла, рукава, ноги и даже развевающегося плаща звучат отголоском обрамляющего их круга. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Минимально, но гуляет. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. поновление икон.

Этим достигается многогранность и убедительность его исследований. С. 379-380). В чем сердцевина дела Сергия.

Обычно они ждали наступления осени, чтобы нагрянуть на русские хлеба. Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение.

В1926году, перед выставкой вГИМ, Е. И. Брягин произвел довыборку заделок иболее поздней живописи Мамврийского дуба6. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Троице – Сергиева Лавра и Россия. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Б. А. Рыбаков. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Материальное здесь стало явно довлеть над духовным. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

– Конечно есть. Все же, тщательные исследования историков древнерусского искусства позволяют предполагать, что он был монахом Троице-Сергиева монастыря, для Троицкого собора которого он и написал свой шедевр. Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). Наконец, зеленый гиматий правого ангела, символизирующего Сына, словно знаменует собою «земное естество», вознесенное Им к небесному престолу.

Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы.

Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Увидев он побежал на встречу им от входа в шатер (свой) и поклонился до земли и сказал: Владыко. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом.

На других иконах того времени нимб средней фигуры изображался либо того же размера, либо крупнее нимбов двух других фигур.

И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Он изобразил трех Ангелов на иконе «Святой Троицы», где у каждого есть своя чашка и каждый думает о чем-то своем.

Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский.

В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Икона представляет собой доску вертикального формата. Есть притча о талантах. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Рублев не знал памятников итальянского искусства, а следовательно и ничего не мог из них позаимствовать.

Стены палаты игора — того же оттенка. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве.

– Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Икона найдена среди личных вещей Стефана и, безусловно, написана по его заказу, если не им самим: надпись по-зырянски служила целям его проповеди. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица».

Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. В1420г. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Поправок немного, уже по первоначальному этому рисунку даже и весьма искушенный в художестве человек, загляни он в тот день к Андрею, увидел бы нечто хорошо понятное, но все же необыкновенное, досель невиданное. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Обоженное во Христе человеческое естество находит доступ к источнику Святого Духа ибо «вознесшись, Христос восшел к Высочайшему Отцу и в самые Отеческие недра, откуда и Дух имеет бытие и показал Себя участником, даже и по человеческому естеству, свойственного Отцу достоинства, тем, что и Он также послал с небес Духа исходящего и посылаемого от Отца». Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. По толкованию святого Дионисия Ареопагита, он означает «молодое, находящееся в полноте сил», что определенно указывает на свойства все обновляющего и возрождающего к новой жизни третьего лица святой Троицы.

М. : Из-во Храма Свв. В. А. Тюлиным и А. И. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее.

Куда нас зовет Господь. В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу.

Флоренский, троичный догмат делает Лица различаемыми, но не различными. С. 169–190. 9 Иоанн Дамаскин. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная».

Именно за правым ангелом стала возвышаться гора ибо «Камень же Ты еси, Христе, на нем же утвердися Церковь, зовущая: осанна, благословен еси, Грядый» (ирмос 1-й песни в Неделю Ваий). Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Композиция трех Странников с предстоящим Авраамом или позже – без него есть не более как эпизод из жития Авраама, хотя бы даже, условно-аллегорически, принято было усматривать в ней намек на Пресвятую Троицу.

Согласно церковному преданию, капли крови Иисуса, впитавшись в землю, достигли костей Адама и воскресили его. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Но он далек от конфессионального подхода к произведениям средневекового искусства и богатые теологические познания удачно соединяет с эстетической оценкой предмета своих исследований. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. В одних случаях поновитель точно соблюдал пропорции, принципы композиционного построения первоисточника, в других— повторял сюжет, внося поправки в первоначальное изображение: менял размеры и пропорции фигур их позы, другие детали»21— т. н. Но еще в 90-х гг. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Успенского и В. Н. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». 18, 21-22). Время создания этого иконостаса точно не известно. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре.

В иконе Рублева стремление предельно выдвинуть фигуры привело к уже отмечавшейся в литературе особенности: кажется, что средний ангел находится на переднем плане. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Особенно хороша фигура Марии в синем, как ночное небо, плаще, который мрачной глубиной своего тона гармонирует со всем ее величавым обликом.

Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. М., 2011. Палаты — образ домостроительства Господня.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал ей: поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Лицезрение Св.

Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. В 1931 году проблема обнажилась. Но решающая роль, видимо, принадлежала Рублеву. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. М., 1861. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». М., 1985. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

В 1931 году проблема обнажилась. Петр обращает лицо к следующей за ним толпе, уверенный, что его услышат и поймут. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Царящие вокруг, на Руси, разлад, насилие, вражда, жестокость переплавлялись в чистом сердце иконописца в созерцание небесной красоты и абсолютной любви. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. 1.

Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

Другая точка зрения заключается в том, что икона была написана одновременно с иконостасом в 1425-1427 годах для нового каменного Троицкого собора, украшенного артелью мастеров во главе с Андреем Рублевым и Даниилом Черным. Материалы и исследования.

Но перед нами не иллюстрация Бога. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе.

Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Дни проходили за днями.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Представлены хоромы Авраама, дуб и гора, но сами Авраам и Сарра отсутствуют. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов.

Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Петра митр. Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. Правое колено остается на месте.

О том, что чаша на столе должна была восприниматься как евхаристическая, свидетельствует ее первоначальная форма, которая делала ее похожей и на потир и на дискос одновременно. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Лазарева «Андрей Рублев и его школа» (М., 1966) приведено два таких высказывания английских критиков М. Конуэя и Р. Фрая. Вес иконы 27, 3кг.

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. С. 110. 12Там же. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. По творческому замыслу основателя Троичный храм, гениально им, можно сказать, открытый, есть прототип собирания Руси в духовном единстве, в братской любви. Постепенно «Троица» превратилась в изображение трех Ангелов, не связанных духовно друг с другом.

Виталия. Кажется поначалу, что бесконечно далека эта икона от реальной жизни XV столетия с ее бурными страстями, политическими распрями, набегами врагов. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев».

За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Это сразу снижало возникающий образ, приближало его к повседневному земному быту – он представлял уже не горний мир, но мир дольний, который, правда, посетил Бог. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83).

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Как и на других, более ранних иконах Троицы, здесь изображены три ангела. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). В руках каждого из них он изобразил посохи странников. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

Но в вечности время не течет, оно все целиком – в ней. К числу последних относятся грустные события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. В то время, когда Московское княжество начало освободительную борьбу и собирало вокруг себя все силы народа, средоточиями русской духовной культуры были монастыри. Современники видели вэтом изображении не только икону. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Т. 2. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Бессребреников Космы и Дамиана. Священное Писание и богослужение: апологические беседы. И даже то, что правая фигура занимает на иконе заметно меньше места, чем симметричная ей левая.

Другими такими же признаками будут положения рук. Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода. Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Перемещение иконы в лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в ГТГ, по мнению музейных специалистов, может уничтожить её. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Они почти симметричны. То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг.

Куда девалась величавая гордость Феофановых старцев. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139см, толщина доски 3см, ширина нижнего поля— 7см, ширина боковых— 5, 2см, ширина верхнего— 6, 5см, глубина выемки ковчега— 1см. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22.

Как только размер священного изображения увеличивался, в поле зрения обязательно возникали Авраам и Сарра. М., 1987, с. 27), восходящей к более ранним вкладным книгам и, в конечном счете, к отписной ризной книге 1574/1575 года (Клитина Е. Н. Вкладные книги Троице-Сергиева монастыря. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Но там нет отмеченных элементов динамики.

Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. — Вкн. : «Книга Паломник».

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. И они ели». Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

Движение это захватило почти всю среднюю Россию и скоро перекинулось на север. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Это бытие Святой Троицы, Бога.

В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. С. 50–51. 3Стоглав // Российское законодательство Х–ХХ веков: в 9 т. Т. 2: Законодательство периода образования и укрепления Русского централизованного государства. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250).

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Если я обрел благоволение перед очами твоими, не пройди мимо раба ТвоегоИ принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени. Примером тому может служить творчество Симона Ушакова. И для какого храма она была написана первоначально.

В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Августина и других западных отцов31. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. С другой стороны, она гораздо твёрже по рисунку и совершеннее по исполнению, чем самые лучшие из икон Троицкого собора, возникшие между 1425 и 1427 годами, а эпоха расцвета творчества Рублёва— это 1408—1420 годы, а отнюдь не 1425—1430. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие.

Это цвета Рая. М., 2004. Больших размеров задумана икона. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат.

Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность. Теперь понимаете почему эта икона стоит особняком в ряду самых великих шедевров древнерусской живописи. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света.

Прошло несколько месяцев и над Русью разразилась беда. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Он вложил в нее все силы души и духа. А что такое Рай. – Средневековые документы об этом почти не говорят.

Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план.

Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Вскоре после завершения работ в Св. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Об иконе Андрея Рублева «Святая Троица» написано немало.

На этот раз хан Едигей двинул полки в начале декабря. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Отв. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка».

Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное».

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Им были расписаны стены, встречающие посетителя при входе под величественные своды собора. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения.

В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа. Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. М., 1991.

Т. 5. В свое время М. В. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Трапеза ограничена минимумом предметов, вот таким образом максимально выявляется символический смысл происходящего.

Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). уже перестала быть одним из изображений лицевого жития и ее отношение к Мамвре – уже рудимент. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Особо поражает общая светозарность иконы.

Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь".

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Таинственным образом сокрытая идентификация Божественных Лиц была усилена в традициях «великого Дионисия» некоторыми символическими атрибутами. От начального призвания апостолов и дарования им власти совершать таинства до каждой конкретной литургии в каждом храме, совершаемой изо дня в день священниками — преемниками апостолов. Историк В. А. Возможно, он никогда не будет найден.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. М., Ростов н/Д. Евхаристия.

Покрытые его живописью стены легко уносятся вверх, столбы расступаются и арки, повторяясь в очертаниях фигур, начинают мелодически звучать. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Ему сосредоточенно внимают остальные. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. К числу последних относятся грустные события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». О памяти смерти // О вечном и преходящем. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. С. 142. 8Киприан (Керн), архимандрит, проф.

Наконец, главный цвет третьего ангела — зеленый. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. Изд-во Братство св.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. В те годы Феофана не было уже в живых и потому выбор заказчиков пал на отличившегося за три года до того Андрея Рублева. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства. Поучения огласительные и тайноведческие. На иконе Андрея Рублева применена, в соответствии с иконописной традицией эпохи, не прямая, а обратная перспектива, то есть удаленные предметы изображаются крупнее чем близкие. М., 1991.

Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя.

При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. Но изобразить на иконе рождение и исхождение немыслимо, тем более что в силу непостижимости Бога мы не знаем точного значения слов рождение и исхождение и представить себе это не в состоянии. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Проведенный здесь краткий анализ показал, что все основополагающие составляющие достаточно сложного троичного догмата переданы у Рублева с поразительной точностью и именно художественными средствами. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Отличает эту икону от других и основная форма ее композиции — круг.

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Вес иконы 27, 3кг. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

— Археографический ежегодник за 1960 год. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. СПб., 2007. В последние годы многие исследователи обращаются к вопросу о том, какой из изображенных на ней ангелов какому Лицу соответствует.

Плавно закругленная линия стала впоследствии любимым мотивом Рублева. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Большинство из них выражают субъективные взгляды на «Святую Троицу» Андрея Рублева и личные эмоции, но редко кто из авторов связывает ее содержание с текстами Библии.

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Единство трёх ипостасей Св.

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Источником его был Троице-Сергиев монастырь близ Москвы. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Петр Рублева – весь самоотверженность, призыв, приветливость и ласка. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. М., 2004. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». «Средний срок полного потемнения олифы или масляно-смоляного лака составляет от 30 до 90 лет. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Но судьба самого Андрея Рублева и многих его творений драматична и поначалу даже необъяснима. С. 242. 11Молитвослов.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надежный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Конечно, взаимодействие Лиц не сводится лишь к этим двум пунктам, входящим в Символ веры, а является более многосторонним. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом».

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Дуб мамврийский переосмысляется как древо жизни и служит напоминанием о крестной смерти Спасителя и Его воскресении, открывающем дорогу к вечной жизни. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило осознать и сформулировать эту цель.

Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Как отмечал Л. А. С. 115. 13Материалы для истории раскола. Прп. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством.

В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Они сказали: сделай так, как говоришь.

Так, еще во второй половине XIX века Д. А. С. 37. 7Рафаил (Карелин), архимандрит. В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон — «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Исследователи подчеркивают символическое космологическое значение композиционного круга, в который лаконично и естественно вписывается изображение.

белокаменный. В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей. Симметрично также положение склоненных жезлов. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад.

Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139 см, толщина доски 3 см, ширина нижнего поля— 7 см, ширина боковых— 5, 2 см, ширина верхнего— 6, 5 см, глубина выемки ковчега— 1 см.

«Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Вполне естественно, что иконы Троицы давно привлекают пристальное внимание исследователей. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».

Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. С. 48. 6 Молитвослов. Рублев приступил к росписи Успенского собора 25 мая.

Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства. Мнения высказываются самые разные. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа.

Икона наполнялась, расцветала красками. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду.

Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Вот что писал в IV веке Святитель Кирилл Иерусалимский: «.

Рукопись выделяется безупречностью выполнения. 2, 19-21). Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам.

Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Да и Епифаниево настойчивое определение Сергия как ангелоподобного мужа ложится в этот ряд. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Точное изложение православной веры. Но это – тема следующей статьи.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов. Здесь возможны только косвенные методы. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Никоне» 12. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Н. И. Субботина в 9 т. // Материалы для истории раскола за первое время его существования. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». На довольно значительной по размерам доске Андрей Рублев изобразил ветхозаветную Троицу — явление Аврааму Бога в виде трех ангелов. «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы.

Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Она может почесться славою древнего русского искусства». Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. 1992. К сожалению, эти фрески не сохранились. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). М., 1956. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. ивидехом. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Считают, что это идолопоклонство и так далее. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20).

Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Ветхозаветная Троица была символом единения.

Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. К числу последних относятся грустные события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей. Не изображен ли здесь процесс создания Христом Церкви, ее развертывания во времени, в земных столетиях.

Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Патетика уступает здесь место сдержанному величию.

Но в престоле на иконе их нет. В близком наступлении его никто не сомневался.

Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены. С. 315. 5Рафаил (Карелин), архимандрит. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Прообразуя добровольную жертву Сына божия, она стягивает движения рук ангелов, указывая на единство воли и действия заключившей завет с Авраамом святой Троицы. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Правда, в 1929-1932 годах в Германии, Австрии, Англии и США состоялась большая выставка русских икон, где «Троица» была представлена хорошей копией в натуральную величину работы известного иконописца-реставратора Г. О. А о них известно, что они были настоящими подвижниками, значит, с высокой долей вероятности мы можем утверждать, что Рублев был таким же.

В монастыре, в котором провел последние годы жизни Андрей Рублев, очевидно, покоятся и его останки. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. И все же как не похож Петр Рублева на образы Феофана. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию.

Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Духом через крестную жертву. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Символами его жертвы, как известно, в иконе рассматривается древо и чаша композиционно ангел представлен посреди них.

Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. На горе Христос явил Себя трем апостолам таким, каким Он был по Своему обоженному человечеству, которое не может после Воскресения и Пятидесятницы представляться чадам Церкви иначе, как только в этом прославленном виде: «На горе преобразился еси и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние» (кондак праздника Преображения). Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки.

Композиционным центром иконы является чаша. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. 1904) является одним из признанных авторитетов по истолкованию икон. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Так произошло и в 1408 г., когда великий князь Василий Дмитриевич, сын Дмитрия Донского, повелел заменить новыми фресками утраченные части его росписей XII века. Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко.

16:18). Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Где отрешенность от земного греческих отшельников. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии.

проф. Содержание «Троицы» многогранно.

Чирикова и в связи с этой выставкой в заграничной печати появилось немало восторженных строк о Рублеве и «Троице». После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Некоторые иконографические детали произведения, которые в настоящее время утрачены, помогают восполнить его наиболее точные копии. Соответственно этому роспись рублева пронизана духом радости и бодрости. Здесь Рублев должен был представить Страшный Суд. Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Рублев и не пытался придать своему Петру внешние черты сходства с кем-либо из своих современников, но он вложил в его облик тот светлый энтузиазм, который ему привелось встретить в лучших русских людях своего времени, сподвижниках Дмитрия, его современниках. – Конечно. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Минимально, но гуляет. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей – они в вечности. Гурьянов вместе с В. А. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Существует большое количество искусствоведческих статей, опубликованных в разное время.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Троицы. Сам факт ее написания – подвиг. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. На изображении присутствуют не только божественные странники. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная».

Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы».

На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы.

Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

Прообраз этой удивительной иконы некоторые исследователи усматривают в сходной по тематике фреске Феофана Грека однако если ангелы последнего суровы, подобно древним аскетам и могли бы составить подобающую свиту Спасу Ярое Око, то на иконе Рублева покой ангелов столь же светел, сколь светлы их лики и золото их нимбов. 18. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. В свое время М. В.

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Прп. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Это подобие имеет определенную художественную сложность.

В результате символика утрачена. Выполняя свою фреску, он, вероятно, с признательностью вспоминал Феофана. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. «Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св.

Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный».

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Идейным и композиционным центром ее является чаша с головой жертвенного тельца — прообраз агнца новозаветного. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Если подойти ближе, то можно разглядеть, что Андрей уже разметил жидкой краской очертания всего изображения.

Н. Пунин). Линии крыльев и одежд перетекают одна в другую, как мелодии и рождают чувство равновесия и радостного покоя. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Но так ли это.

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Бог-Троица под видом трех путников-ангелов, явившихся некогда Аврааму, — первый и очевидный смысловой пласт. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. В построении фигуры прп. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны.

Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. С. 366-384. Троицы. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э.

Вес иконы 27, 3кг. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Эти росписи не сохранились. Возможно, что здесь провел свои молодые годы Андрей Рублев. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо.

Как очень удачно сформулировал П. А. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей.

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Изображаются три в единстве, а не трое. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Несколько бледнее хитон правого ангела. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному.

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Например известно, что Рублев был монахом. Но что ожидает людей в час светопреставления. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Е. Данилова).

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу. Что это за ответ такой. 2001.

Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Рублев прекрасно связал свои фигуры и группы с круглящимися сводами древнего собора. Несомненно, Троица Рублева — одно из самых знаменитых и таинственных произведений мировой живописи.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Папоротки крыльев также голубые. Вот это круговое, вращательное движение в таком случае есть зримое выражение непрерывного и благодатного апостольского преемства в Церкви идущего от Христа. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Едигей подошел к городу и расположился в селе Коломенском.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Он отвечал: здесь, в шатре. Вес иконы 27, 3кг. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы. Содержание «Троицы» многогранно. Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа.

И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. С XIV века на Руси он выявляет свою онтологическую суть, делаясь праздником Пресвятой Троицы, причем третья молитва на вечерне, обращенная ко Христу, соединяется теперь с новою молитвой – к Духу Святому, впоследствии отмененной, согласно византийскому образцу, реакционною и вообще антинациональною, деятельностью патриарха НиконаПраздник Троицы, нужно полагать, впервые появляется в качестве местного храмового праздника Троицкого Собора – как чествование «Троицы» Андрея Рублева» Павел Флоренский, свящ. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279).

В книге В. Н. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. М., 1879. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур.

ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими.

Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия».

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения». Возник интерес и к «Троице» из Лавры. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица».

До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы».

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. 3).

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Это и место, оставленное для Авраама, которого посетила тогда Святая Троица и место, оставленное для каждого из нас. С ТЕХ ПОР ИКОНУ БЕРЕЖНО ХРАНЯТ В СТЕНАХ МУЗЕЯ: ОНА НАХОДИТСЯ ПОД ПОСТОЯННЫМ НАБЛЮДЕНИЕМ ХРАНИТЕЛЕЙ И РЕСТАВРАТОРОВ. Значит жизнь он вел молитвенную.

В ней всё надмирно и всё духовно. Такой тонкий знаток богословия иконопочитания, как Л. А. Лосского, «Смысл икон», в которой намечена новая линия изучения «Троицы». До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Сергию чудотворцу». Настоятелем монастыря был игумен Никон. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино».

Путь к исихии // О вечном и преходящем. «Здесь есть и выделение центра и цветовые контрасты и равновесие частей и дополнительные цвета и постепенные переходы, уводящие глаз от насыщенного цвета к мерцанию золота и надо всем этим сияние спокойного, как безоблачное небо, чистого голубца». 1 Книга пророка Исаии в греческом переводе. 2Кирилл Иерусалимский, архиепископ. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Вместе с ним в работе участвовал и его старший друг по Андроникову монастырю Даниил Черный. Если проследить развитие иконографии «Святой Троицы» во времени, то невольно заметишь, как век от века терялся ее богословский смысл. ниже) и его пришлось укреплять. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены.

Может показаться странным, но с тех пор как в 1929 году «Троица» была перенесена из Троицкой лавры в Третьяковскую галерею в Москву, о ней долгое время не было написано ничего существенного. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Л., 1971, с. 287–293). Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. С. 291. 14Там же. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Находящееся в вечности действительно становится присносущным, существующим всегда. С. 93–94, 108. 10Нафанаил (Львов), архиепископ. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Последние слова были истинно пророческими. Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

ред. Но судьба самого Андрея Рублева и многих его творений драматична и поначалу даже необъяснима. Пуришева, описывают «Троицу» стереотипными словами, ничего не прибавляя к тому, что было сказано их предшественниками. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Полной неописуемости первой ипостаси, которой и в Символе веры посвящены лишь немногие и сдержанные выражения, соответствует неопределенность и сдержанность расцветки верхней одежды левого ангела (нежно-розовый плащ с коричневыми и сине-зеленоватыми рефлексами). Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Его послы требовали у Твери помощи против Москвы, но тверичане, забыв, что Калита когда-то помогал татарам громить Тверь, отказались стать предателями родины.

С. 303. 4Там же. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

Он долго стоял, созерцая ее. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Они сказали: сделай так, как говоришь.

---