Икона Андрея Рублева Троица Описание

Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Сам факт ее написания – подвиг. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Так что средний ангел действительно был Христом. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Следует особо отметить, что на правом (от зрителя) крыле ангела внешняя его граница (обращенная кправой руке среднего ангела) очерчена при реставрации — ивесьма условно, по аналогиям (возможно использован список времени Бориса Годунова, помещавшийся рядом вТроицком соборе) это было необходимо, поскольку здесь проходит позднейшая вставка грунта. Как магически декоративны Чудотворные лики. Это жест искупительной жертвы.

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. На мой взгляд, вопрос фильма таков: как христианину, тем более монаху, сохраниться в котле страшной истории, где люди убивают друг друга, сжигают города, где повсюду разорение, грязь, бедность. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец». Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса.

Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Приведенные сопоставления не кажутся слишком смелыми, если учесть, что нас вданном случае интересует лишь только сама «конструкция» высветлений. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. Третьяковская галерея.

В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. И как выразительны лики его ангелов.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Л., 1971, с. 287–293). Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

За трапезой происходит беседа между Господом и Авраамом, в которой предсказывается рождение у Авраама и Сары сына Исаака. Насыщенная охра в свою очередь гармонично оттеняет холодную синюю палитру и производит более глубокое впечатление. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Это позволяет сосредоточить внимание на самом сущностном, определяющем богословскую мысль о грядущем преображении всякой твари и вселенной на основе единства и гармонии. Особенно их много на правом плече ина правом рукаве — ниже локтевого сгиба (фото вУФЛ).

Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Основная гамма – небесно-голубая. Чинка остановлена. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Что это за ответ такой.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Тема «Троицы» — душевная созвучность. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента.

Трещина, вдоль которой происходят минимальные подвижки, они фиксируются клеящим составом, который, тем не менее, туда-сюда гуляет. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону.

Доклад: Икона святой троицы рублев

«Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. М., 1956. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Композиционным центром иконы является чаша.

Использование указанной документации иданных современных физических исследований позволяет ныне относительно подробным образом охарактеризовать степень сохранности рублевской «Троицы». Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования.

Сохранность и современное состояние иконы

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Некоторое представление осистеме высветлений ипервоначальной, более объемной моделировке ликов рублевских ангелов могут дать (разумеется, только всамом общем смысле) их более поздние реплики ваналогичных по сюжету иконах — «Троице» из Коломны (особенно лик правого от зрителя ангела), хотя издесь самые верхние высветления взначительной степени утрачены и«Дивногорской Троице» (середине XVIвека), где, наоборот, верхние слои сохранились хорошо, но белильные «оживки» акцентированы уже излишне сухо — вдухе иконописи грозненского времени.

Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Эта линия чуть искажена лишь на участке около подглазья излишне вдаваясь под него (фото вУФЛ).

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. Во вторник, 13 (26)ноября 1918г.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре.

И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера.

Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

Просьба о транспортировке иконы в Лавру

А что такое Рай. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Далее им расчищена охряная «асиссистная» пройма — «клавий» — иверхняя часть правого крыла того же среднего ангела ичасть левого крыла левого (от зрителя. Феофана Грека все знают – он, между прочим, работал вместе с Андреем Рублевым в Благовещенском соборе.

К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды.

Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. «личного письма» — лиц и рук), а также расчищать. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом.

В последней иконе, несмотря на некоторую объемно-пространственную утрировку ликов, ориентация на их рублевские прототипы несомненна даже чисто физиогномически: особенно это ясно видно вчуть одутловатом лице правого (от зрителей) ангела, воспроизводящем (пусть инесколько механистично) округлость лика идентичного рублевского ангела. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Форма прически сохранилась первоначальная (фото вУФЛ иИКЛ не подтверждают ранее высказывавшихся предположений одописи инекотором увеличении первоначального объема прически).

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Им же было расчищено илевое крыло. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий).

В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме.

Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению.

История создания и краткое описание иконы

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего.

(Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. «Изображение ветхозаветной Троицы стало рассматриваться как демонстрация единства трёх Лиц, равнозначности и единосущия и одновременно разницы их ипостасей. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Изображение Святой троицы в иконописи

Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Г. О. Чириков расчистил лик. Последние слова были истинно пророческими. Композиционным центром иконы является чаша. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

Андрей давно уже славен только ему данным даром легкой певучей красоты этих округлых движений кисти. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Надо пояснить, что значат эти слова. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела.

Христианская символика в иконе Рублёва

И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». – Конечно. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. В образе также отражен и литургический аспект. И движение это так мощно и неодолимо, что вовлекает в свою орбиту и неодушевленные предметы, заставляя изгибаться не только дерево, но и гору.

Это цвета Рая. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. Единство трёх ипостасей Св.

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Вцелом лик наиболее — по сравнению сдвумя другими — сохранил свою карнацию (фото вУФЛ имеет здесь более равномерную плотность иоднородность тона). Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». В 1931 году проблема обнажилась. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Нет, зритель тут ни при чем. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. От верха до пояса хитон был пройден впредшествующую реставрацию эта запись была удалена. Вып.

Внешний вид рублевской «Троицы»

Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Икона просто поражала. Очень углубленное синее дает элемент покоя»6. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

Стол густо записан охрой. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Чем помогает икона Святой Троицы

Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. На фоне, в отдельных местах, обнаружена новая шпаклевка («Дневник реставрации)». Волосы вверху головы зачинены частью в 1905 году, частью ранее чинка оставлена (. ) Вечером Г. О. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. Сразу после расчистки сделали фотографический снимок сохранившегося первоначального изображения7. Практически сименем великого художника сейчас традиционно можно связывать только, по-видимому, «Звенигородский чин» иопределенно — фрески владимирского Успенского собора, «Троицу» ииконостас Троицкого собора Троице-Сергиевской лавры, причем ни вкоем случае не забывая о, вероятно, неразрывном содружестве Рублева сДаниилом Черным. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять.

Гурьянов вместе с В. А. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Чинка оставлена. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Вес иконы 27, 3 кг.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Значительно темнее был позем, сплошь покрытый ступенчатыми «лещадками» иболее грузна гора — сширокими гранями уступов итемным треугольником пещеры (над верхним краем нимба ангела). Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. В. А. Тюлин продолжал расчистку гиматия.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

Но это – тема следующей статьи. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Ведь чаша на белом фоне стола — центр иконы, выделенный множеством тонких приемов и буквально притягивающий внимание. была вынута иосвобождена от ризы иконаСв. Троицы, приписываемая кисти Андрея Рублева.

Описание иконы Андрея Рублева «Троица»

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Утрата большинства произведений Рублева, недостаточность источниковедческих свидетельств омастере, наконец, порой затруднительность вычленения его индивидуального художественного лица на фоне типичной для средневекового творчества имперсональной корпоративности (вспомним, например, окак бы «двуликом» содружестве Рублева иДаниила Черного) — все это само по себе затрудняет любую попытку понять: когда икаким образом, будучи каким творческим путем подготовлен икакими предыдущими достижениями оправдан, явился удивительный феномен «Троицы» Рублева. О. Чириков расчистил лик левого ангела.

Именно вот таким образом представляется полезной современная публикация хотя бы части этих отчетов — впервую очередь документов, хранящихся ныне вархиве ГТГ исвязанных непосредственно срасчисткой рублевской «Троицы». Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Автор того, первоначального образа Троицкого иконостаса непосильных задач перед собой не ставил. Есть еще один очень интересный случай.

• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
• 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
• Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами

Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Икона представляет собой доску вертикального формата. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» — от него невозможно оторваться.

– Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа.

• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• К изучению «Троицы» Андрея Рублева
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• «Троица» Андрея Рублева сегодня

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. На то была важная причина. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). ниже) и его пришлось укреплять. Насколько мастера В. П. Гурьянова сравнительно легко шли на «прописи» реставрируемых памятников, нетрудно заметить, сличая также фотографии «При расчистке» и«По реставрации» (табл. II рис. 1 ирис. 2 того же издания) упомянутой «годуновской» иконы, фактически сплошь прописанной заново.

1. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
2. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
3. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
4. Окончательный вариант композиции
5. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
6. Декоративность, заменившая символизм
7. Варианты изображения Новозаветной Троицы

Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Все отчеты по реставрации «Троицы» (акты, протоколы государственной комиссии иреставрационный «Дневник») хранятся вархиве ГТГ впапке под ф. 67/202 (Памятники станковой живописи Троице-Сергиевой лавры). Ксожалению, врамках настоящей статьи нет возможности остановиться на самом процессе указанных сопоставлений вкаждом отдельном случае, то есть на методике «расшифровки» используемых данных. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному.

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

• Споры о возможности изображение Бога Отца
• Словари и энциклопедии на Академике
• Старый образ в новом воплощении
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• Записки переводчика с Андреем Десницким
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок

Искусство Андрея Рублева является одним из высших достижений русского и всего мирового искусства. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. Однако гроб этот наполнен светом. Но, конечно же, наиболее близким аналогом остается лик архангела Михаила из «Звенигородского чина». В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Первоначально был весь покрыт зелеными же, но более темными по тону «лещалками»-уступами следы их сохранились главным образом вдоль границы снижним полем иконы.

Волосы вверху головы зачинены частью в1905году, частью ранее чинка оставлена. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Необходимо наивозможно более полное физико-химическое итехнологическое (вотдельных случаях, быть может идендрологическое) исследование всех рублевских идаже предположительно рублевских (или его традиции) памятников — споследующей полной публикацией результатов их изучения. Композиция и изображённые детали на иконе имеют прикладное, описательское значение и в то же время содержат глубокий духовный смысл. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

От киноварной надписи уцелели лишь части некоторых букв. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Из опубликованного вВ. П. Гурьяновым сообщения оходе работ по расчистке памятника мы узнаем, что икона уже основательно поновлялась не менее трех раз — вгодуновское время (на рубеже XVI–XVIIвеков), вконце XVIIIвека (когда при митрополите Платоне была фактически переписан заново, спрографлением местами даже нового рисунка, почти весь лаврский иконостас) ивXIXвеке — палешанами, атакже художником И. М. Малышевым13.

Становится очевидным, что зашедшее ныне, визвестном смысле, втупик изучение произведений, связываемых сименем Рублева (ишире — «рублевской легенды» вцелом), может быть продолжено лишь совместными усилиями историков искусства, реставраторов испециалистов-технологов — причем на основе полного дораскрытия на современном научном уровне (споследующей их публикацией) всех известных ныне рублевских памятников (аточнее — его «школы»), таких как лаврский иконостас или как некоторые иконы всобраниях московских Рогожских иПреображенских старообрядческих общин. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. 6. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Композиционным центром иконы является чаша. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы.

Цвет Божественного присутсвия. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

– Конечно. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию.

Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Наверно, был. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Результатом этого является то, что одежды выглядят теперь как на фотографическом негативе: высветления на наиболее выпуклых частях фигур — на коленях, на верхних продольных участках рукавов, на груди правого (от зрителя) ангела — смотрятся ныне значительно темнее мест, где когда-то лежали утраченные при разновременных реставрациях легкие притенения. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица».

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Оставляя встороне сложный ипока кажущийся неразрешимым вопрос оболее или менее точной датировке «Звенигородского чина» или «Троицы», заметим лишь, что эти произведения вряд ли могут быть отделены друг от друга сколько-нибудь большим промежутком времени. Тюлин расчищали золотой фон иконы и нимбы ангелов. 16:18).

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. — Археографический ежегодник за 1960 год. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Есть еще один очень интересный случай.

Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. 17 мая 1945 года — «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. 19 19). Н. Пунин). Икона представляет собой доску вертикального формата. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга». Сходную же срублевской округлость лика ангела мы находим (внесколько более примитивной форме) ина иконе «Архангел Гавриил» из новгородского чина первой половины XVвека (около 1414года. ) всобрании ГТГ29. Отв.

Она визуально делится на две части. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. Он долго стоял, созерцая ее. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Больших размеров задумана икона. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский.

А от своего замышления ничтож претворяти. Поддон чаши по сторонам счищен ипотому вперехвате сильно заужен левее его (от зрителя) хорошо просматривается первоначальная графья. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Под утраченной частью ленты сохранился коричневатый санкирь, составляющий основу волос.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева.

Минимально, но гуляет. И. И. Суслов продолжал расчистку крыльев правого (от зрителя. 28ноября 1918г. Даже делая скидку на плохую сохранность икон благовещенского илаврского иконостасов, где (как показали последние их обследования специалистами-реставраторами иискусствоведами) крублевской эпохе зачастую относятся лишь рисунок композиций иосновные прокладочные цвета, все же правомерно утверждать, что впервоначальном своем виде эти иконы, будучи во многом на голову выше современной им остальной художественной продукции, тем не менее вполне укладываются взнакомые нам рамки искусства первой четверти XVстолетия.

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской). «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Ее неубедительность очевидна. Лицезрение Св.

Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Тихо и уединенно работал Андрей. Сам факт ее написания – подвиг. В результате композиция, внизу надежная и устойчивая, наверху оказывается легкой и подвижной — освобожденной.

Это стало интересовать людей уже в Новое время. Основная проблема этого памятника: вертикальная трещина, проходящая через всю лицевую поверхность, которая случилась в результате разрыва первой и второй досок основы. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу.

Исходным моментом божественного домостроительства является творящая воля Бога Отца и вот таким образом над символизирующим Его ангелом Рублёв помещает изображение палат Авраама. Сергию чудотворцу». C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках» — по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Процесс этот требует особой осторожности ипредельного внимания от «дешифровщика», естественно, сознающего всю степень ответственности своей работы. Продолжил расчистку на палате, где снял первый слой олифы. Августина и других западных отцов31. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Но в престоле на иконе их нет. Им же был расчищен донизу правый рукав хитона сиспользованием чинки Гурьянова. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы.

Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Раскрытие догматического смысла иконы Святой Троицы, принадлежащей к иконографическому типу Ветхозаветной Троицы, начинается с сюжетного первоисточника. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.

Икона наполнялась, расцветала красками. В ней сосредоточено все: и богословская глубина и художественное совершенство и обращенность на человека – диалог с ним. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. По своему стилю икона не может быть отделена большим интервалом от росписей Успенского собора 1408 года. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками.

Иначе говоря — на памятник, уже затронутый реставрацией, любой последующий мастер бывает вынужден вкакой-то мере смотреть как бы глазами предыдущих реставраторов, всвою очередь видевших уже недостаточно аутентичное произведение вслучае же памятника имевшего ранее значительные, но «восстановленные» утраты, реставрация его иногда означает тем самым иреставрацию (пусть самым опосредованным образом) имеющихся внем предыдущих «поновлений». Это не просто эффектный декоративный прием, но и часть сложного символического смысла иконы. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. После проведения реставрационных работ Н. П. Нижняя губа слегка подцвечена при реставрации. Живопись вишневого цвета одежд утрачена весьма значительно — практически до подкладочного слоя иимеет многочисленные тонировки целыми пятами (видно ивнатуре ина фото вУФЛ).

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Суслов продолжал расчистку гиматия иправого крыла. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Главный фон – изображение фигур ангелов. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

С. 379-380). И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. И. И. Суслов расчистил весь рукав нижней голубой одежды правого ангела, часть крыла (охра) ичасть верхней бледно-зеленой одежды сбелильными пробелами.

Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Пристальное обследование позема не подтверждает ранее высказанного предположения отом, что позем был «покрыт штрихами» — как «условное обозначение земли, покрытой травой»25. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Так, еще во второй половине XIX века Д. А. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла.

В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему.

Он продолжал эту расчистку, двигаясь по рукаву от верха клоктю. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

Ведь и Адам из адамы. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». святому Сергию Чудотворцу.

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Материалы и исследования. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Агнец вчаше частично поновлен (см. фото вУФЛ). Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Чириков расчистил левое крыло.

Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»).

В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Такое увидишь не на каждой иконе. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади.

А от своего замышления ничтож претворяти. Только это простота гения. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями.

Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. ». Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. 7. Он долго стоял, созерцая ее.

Тюлиным и А. И. По краю прически, однако, полностью утрачены «раскрышки» прядей, сохранился лишь подкладочный колер. – Конечно есть. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Он вложил в нее все силы души и духа. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. Последнее значение особенно важно. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Как же так. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Благословляя рукой одну из чаш, ангел как бы внушает зрителю, что трапеза, которую он лицезреет, не подобна человеческой, что это таинство.

Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Он же продолжил усреднего ангела левый, вишневого цвета, рукав до низу.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Что это за ответ такой. — Ю. М. ) — 1сантиметр. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе.

Ляпис-лазурь ярко контрастирует с более теплым и земным цветом янтарно-золотистой охры и от этого обретает новое насыщенное звучание. Она может почесться славою древнего русского искусства». Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Е. Данилова). Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур».

В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Вес иконы 27, 3кг. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога.

Николай Рерих, как истинный ценитель искусства, писал: «Самое достойное место среди произведений древнерусского искусства следует отвести иконам. Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». В ней всё надмирно и всё духовно.

Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Не так у Рублева. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева — 1422—1423, В. И. Антонова — 1420—1427 годами. Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

М., 1861. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. 1. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Обескровленная и униженная чужеземным игом, Русь вставала с колен, расправляла плечи и начала готовиться к освобождению от гнета Золотой Орды. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

И побежал Авраам к стаду и взял теленка нежного и хорошаго и дал отроку и тот поспешил приготовить его. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Считают, что это идолопоклонство и так далее. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось.

В. А. Тюлин расчистил часть верхней голубой одежды среднего ангела ипроизвел пробную расчистку части стола, примыкающей кколену левого (от зрителя — Ю. М. ) ангела. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск.

Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Может, «от зрителя». «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. поновление икон.

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Ассистка на крыле оставлена без тщательной выборки. Вплоть до конца XVII века большинство изображений Святой Троицы так или иначе было ориентировано на рублевский оригинал.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Утрачена по краю часть волос вверху кудрявой куафюры и голубая лента среди кудрей над лбом.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии).

Своеобразная уникальность и«единственность» «Троицы» вдревнерусском (идаже шире — во всем восточнохристианском) художественном опыте не требуют доказательств4. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

И, пожалуй, мы вряд ли увидели бы его Троицу, если б Рублеву пришла мысль, что Сын сидит на престоле не одесную Отца. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. На чаше были удалены две разновременные охряные прописи Чириков — усреднего ангела правое крыло, атакже улевого (от зрителя. Грабарь.

Поновления тем не менее соответствуют авторскому рисунку (ср. сфото вИКЛ). Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Но от кого считать. Потом еще и еще. Эти росписи не сохранились. — Ю. М. ) ангела.

Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Затем двое ангелов отправились на погубление Содома— города, прогневившего Бога многочисленными злодеяниями его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним. Затем им была расчищена часть хитона на груди, где также сохранены места «штопки», предшествующей реставрации.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). На головах ангелов голубели повязки, ана фоне алели красные надписи. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Часть контура, тонкого иволнистого, сохранилась. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен.

Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. От киноварной надписи уцелели лишь части некоторых букв.

Но еще в 90-х гг. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). 3). Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей.

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. На протяжении веков иконографическая мысль стремилась выразить через его посредство догматическое представление о единосущном и триипостасном Боге.

От посоха правого ангела сохранились лишь отдельные места. Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение.

Эти «штрихи» на самом деле являются боковыми сторонами почти смытых «лещадок» (все эти линии идут параллельно друг другу — под углом 45). Предположительно Рублеву также возможно приписывать фрески звенигородского Успенского собора иикону «Владимирской Богоматери», хранящуюся вмузее Владимира. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Если сравнивать его с рублевским, занявшим его место в иконостасе в XVI веке, он, конечно, сильно проиграет. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом.

18. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Описи здесь также менее правлены, чем на других ликах.

Но перед нами не иллюстрация Бога. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

И никак иначе. Единство Св.

Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Потом еще и еще. — Ю. М. ) ангела иначал расчисткой верхнюю одежду уплеча инижнюю (голубую) на груди. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева.

Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Более того, он даже явно желал подчеркнуть, что его вмешательство вавторскую живопись было незначительным — такая его позиция объясняется, вероятно, как предварительным требованием лаврского начальства (из сугубо благочестивых соображений) особо бережного отношения кпрославленному монастырскому образу, так ипредощущавшимися уже вначале ХХвека новыми веяниями вреставрационном деле, когда обычное «поновительство», которым занимались профессионалы-иконописцы (каким был иВ. П. Гурьянов), становилось все менее именее приемлемым. Лишь учитывая указанную реставрационную «трасформацию» «Троицы», можно сдостаточным приближением реконструировать её цветовой ипластический строй. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры.

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Это бытие Святой Троицы, Бога.

прочищена ислой краски утончен, что дало вид древний ивот таким образом трещина проходит под общий тон. Дни проходили за днями. Все сказанное выше об относительной «плотности» рублевской живописи вравной степени касается ихарактера письма одежд ангелов в«Троице». В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов.

В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. 11. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно.

В. А. Тюлин продолжал расчистку стола ичаши сголовой тельца. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. В«Дневнике», наряду сописанием реставрационных работ по «Троице» имеются также сведения по восстановлению других икон лавры. ниже) и его пришлось укреплять. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать.

Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Имеются прописи, на что указывают белые пятна вУФЛ — втех местах, где визуально, однако, присутствует частично восстановленный рисунок прядей — особенно надо лбом вправой (от зрителя) части. Впоследствии на изображениях кругового типа мы находим детали, которые говорят о том, что иконописцы хотели показать не явление Христа и двух ангелов, а все три Лица Святой Троицы.

Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Воинские подвиги не имеют никакого значения, если за ними не стоит очищение человеческой души. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Единство трёх ипостасей Св.

Никоне» 12. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. святому Сергию Чудотворцу. Часть левой щеки по краю, от брови до конца носа, оказалась утраченной и зачиненной. — Ю. М. ) ангеле расчистку на колене около руки.

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. 13. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность.

Теневые линии складок местами прочерчены заново. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. — Ю. М. ).

Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Во-первых, любое реставрационное вмешательство — даже ссамыми благими намерениями исамое осторожное — неизбежно втой или иной степени нарушает авторскую живопись ипоследующий реставратор оказывается зачастую более «дезориентирован» по отношению кней, чем предыдущий. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

Чинка оставлена. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. «Одесную Отца» – справа от центрального. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Обратите внимание на левого ангела.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). А какой цвет у иконы. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Как все просто и ясно. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Но состояния эти выражены крайней деликатно, словно художник опасался чрезмерной конкретностью нанести ущерб божественной природе этих существ.

А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку.

Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Он блистает Пасхальным светом Воскресения. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. Минимально, но гуляет.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. В 1931 году проблема обнажилась.

А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Руки (их рисунок впервую очередь) сохранились относительно неплохо, хотя правая рука хуже: здесь утрачены внутренние «описи» пальцев иполностью стерты верхние слои карнации. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Их недостаточная сохранность ныне значительно искажает авторский замысел. Целостность композиции не нарушалась ни белыми кругами утративших золото нимбов, ни столь диссонирующей ныне сцветовым строем иконы аморфно-белой плоскостью стола (первоначально золотистая его поверхность оказывалась хорошо связанной вколористическом отношении сохристой чашей, некогда более массивной ивто же время более динамичной по форме).

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Да. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Всем. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. И они ели». Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Изображаются три в единстве, а не трое. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Но, глядя на фотографию «годуновской» иконы после реставрации, еще меньше начинаешь доверять словам В. П. Гурьянова олишь незначительном его вмешательстве иврублевскую «Троицу» — тем более, что почти подобное же его утверждение мы встречаем ивотношении «годуновской» иконы, где якобы реставраторы старались «не зановить образ», хотя, как тем не менее оказывается, «порченные места были покрыты основными тонами сросписью ипритушеваны старой олифой, чтобы не было заметно пестроты»20.

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Он продолжал расчистку этого крыла. 17: 21). На фоне, вотдельных местах, обнаружена новая шпаклевка Г. Чириков окончил расчистку голубой одежды среднего ангела, начатую В. А. Тюлиным, причем несколько небольших пятен штопок, сделанных при последней (гурьяновской) реставрации, оставлены недочищенными для того, чтобы не обнажать белых левкасных пятен. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Чириков закончил лик иначал расчистку гиматия уплеча ихитона на груди. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Суслов и В. А. Однако ипри гурьяновской реставрации — параллельно сосвобождением иконы от многих записей — внее было внесено немало новых «прописей», на чем, правда, В. П. Гурьянов старался не делать особого акцента всвоем отчете.

Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть Приносяй и Приносимый – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Но даже обладая указанной небольшой группой памятников ипривлекая (как историко-художественный фон) иконостас Благовещенского кремлевского собора инекоторые другие образцы станкового икнижного искусства начала XVвека, мы все же не можем отрешиться от некоего, пожалуй, несколько некомфортного, но самого искреннего чувства удивления перед чудом возникновения «Троицы». Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп.

Столь же искусно размывается и симметрия. Т. 2. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества. Посох оказался новым почти весь иновые места были удалены. Вечером Г. О. Чириков, И. И. Суслов иВ. А. Тюлин расчищали золотой фон иконы инимбы ангелов.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Дело в том, что антология Г. И. Вздорнова вышла в том же 1981 году, когда появилась и статья архиепископа Сергия. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка. Он же окончил расчистку гиматия, начатую Тюлиным несколько «штопок» Гурьянова оставлено, так как иначе был бы виден левкас. Но еще в 90-х гг.

Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Остается неизвестным, ксожалению, насколько осторожно велась ими собственно расчистка не вносит вэтот вопрос ясности изамечание В. П. Гурьянова, отом, что когда на «годуновской» иконе «все верхние наслоения игрубые пробелы на одеждах ангелов были сняты прежние (то есть авторские — Ю. М. ) пробелы стали едва видны»19. Последние, украя одежды, соприкасающиеся сголубыми папоротками крыла, принимают голубой оттенок идополняются голубым рефлексом по самому краю одежды (рефлекс положен непосредственно на основной зеленый фон одежды).

Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. – Конечно есть. Внижней части шеи имеются некоторые потертости, «заправленные» при раскрытии «под автора» — втон (им соответствуют белые пятна на фото вУФЛ). Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении.

В чем сердцевина дела Сергия. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Любопытно, что внижней части этого крыла его левая иправая «описи» визуально приблизительно одинаково по плотности ипо цвету — вто время как на фото вУФЛ линия левой «описи» отсутствует полностью: это позволяет сдостаточной долей вероятия утверждать, что описи крыльев всех трех ангелов были внекоторых местах значительно усилены при одной из последних реставраций, хотя поновления иследовали авторскому рисунку. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Новгород-Северского наместничества) была найдена древняя рукопись, которая только позже стала принадлежать графу Строганову. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода.

Кроме того, он расчистил часть нижней ризы (вишневой) на груди, на которой также обнаружены пятна штопок гурьяновской реставрации. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Три ангела символизируют мир и согласие. Куда нас зовет Господь.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Но перед нами не иллюстрация Бога. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ).

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Плугин же читает запись во вкладной книге 1673 г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575 г., прямо указано:«Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. ред. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти.

И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Рисунок иживописная (несколько «импрессионистичная» исвободная, без обычной для древнерусского искусства стилизации) структура существующего изображения имеет прекрасные аналоги — даже всмысле расположения ветвей — на таких иконах, как «годуновский список» и«Троица» на сени царских врат Троицкого придела собора Василия Блаженного (вторая половина XVIвека). Феофана Грека все знают – он, между прочим, работал вместе с Андреем Рублевым в Благовещенском соборе. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. В. А. Тюлин расчистил часть гиматия. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа.

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву.

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Можно поверить в то, что это действительно была счастливая и гармоничная натура: рацио и интуицио, рассудок и чувство, личное и общественное, долг и органическая потребность, нравственность и целесообразность не вступали в нем в противоречие, не раздирали его сознание, как это, увы, чаще всего случается, а взаимодействовали, подкрепляя друг друга. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

Точно также перечищено (влевом иправом углах) тулово чаши — так, что верхний её край выглядит овальным по авторскому замыслу, чаша имела форму, вытянутую по горизонтали — сострыми углами слева исправа (на столе видны соответствующие четкие следы аналоги: «годуновская» икона Троицкого собора ифрагмент чаши, сохранившийся на «коломенской» иконе). Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Вот таким образом при быстром взгляде на икону крылья вообще можно не заметить и увидеть не крылатых Ангелов, а сидящих людей, за которыми вздымается единая золотистая масса — она словно протекает через икону, образуя равномерные, красиво круглящиеся волны, между которыми располагаются нимбы Ангелов.

Также делал на левом (от зрителя. Например известно, что Рублев был монахом. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Но «Троица» — это золотая середина гармонии и совершенства. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Б. А. Рыбаков. Лицезрение Св. Этого отец Сергий не допускает по вполне понятным соображениям: Символ Веры читался иноком Андреем ежедневно.

Рублев зримо, в абсолютной художественной форме воплощает эту символику нерушимого единства. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Тогда нам становится ясным, что фигуры ангелов некогда были более объемны, весомы истатичны, но иболее пространственно организованны что светло-голубые одежды казались еще ярче (их высветления еще богаче «играли» на фоне утраченных темно-голубых притенений, смотрящихся сейчас белыми рваными пятнами) что вишневый хитон среднего ангела был испещрен голубовато-зелеными высветлениями (следы их сохранились украя ворота), как, например, на одежде апостола Павла визвестном «Успении» из Кирилло-Белозерского монастыря что, наконец, сетка резких пробелов визначальной своей силе выступала еще резче — особенно на фоне голубых ивишневых одежд30.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Документы подобного рода хоть искудны, но все же присутствуют вмузейных архивах. Чириков, И. И. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены.

К сожалению, эти фрески не сохранились. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь.

и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду.

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое.

есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». поновление икон. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». 18), положенный в основу иконы Андрея Рублева, в различные эпохи получал разную символическую интерпретацию. 17: 21). Содной стороны, они должны были смотреть на многое в«Троице» уже как бы «гурьяновскими глазами», асдругой — пытались налет этого «гурьяновского видения» спамятника по возможности снять23.

Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Почему. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. 1.

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Воснову настоящего описания положены итоги обследования «Троицы» при помощи ЭОП, проведенного Н. А. Никифораки в1964году, фотографии, сделанные в1969–1970годах при съемке вУФЛ иИКЛ инепосредственное визуальное изучение памятника.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Композиция изображения достаточно сложна.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Характерна реакция фото вУФЛ на эти линии: например, зигзагообразная линия, очерчивающая ворот ивизуально ина фото же вУФЛ она почти не выявляется на общем фоне, тем самым также оказываясь первоначальной вто же время равные ей внатуре по плотности другие линии (поновленные) на фото вУФЛ смотрятся несравнимо более темными. Утрачена также вся прядь волос, ниспадающая слевой стороны изачинена. Визвестной мере, положение это применимо икреставрации «Троицы» имевшей место в1918году: проводившие её мастера не могли уже не учитывать, так сказать, гурьяновского «прочтения» её образов (особенно вотношении явно усиленных им «описей» иличного письма»). Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Вес иконы 27, 3кг. В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа». Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас.

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей. В другом эпизоде жители Содома не опознают ангелов в двух странниках и принимают их за обыкновенных людей. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов.

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Пятна поздней реставрации использовал на белых левкасных пятнах. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Ниже приводится подборка материалов, связанных лишь среставрацией «Троицы» — как отдельные официальные документы, так иизбранные места их «Дневника», посвященные этому памятнику. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

Значит, жизнь он вел молитвенную. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Само по себе это не должно нас удивлять. Во-вторых, непосредственно иконописное мастерство реставраторов-поновителей прошлых эпох было нередко столь непрофессиональным, что накапливающиеся постепенно прописи и«заправки» «под автора», казалось бы искажавшие иногда лишь «нюансы» авторской живописи (что как раз столь важны вистинно великих произведенях), — эти прописи сбольшим трудом могли быть выявлены иудалены при отсутствии обычной на сегодняшний день технической оснащенности реставраторов подобные трудности не могли, конечно, не сказаться ипри работе над «Троицей» в1918году. Три ангела собраны в треугольник, треугольник вписан в восьмигранник – символ вечности, все объединено в круге.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах.

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Оказалась зачиненной ипрядь волос, ниспадающая клевому плечу. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс. Утрачена также вся прядь волос, ниспадающая с левой стороны и зачинена.

Но в престоле на иконе их нет. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Эта вынужденная двойственность позиции реставраторов, естественно, не могла не сказаться ина самом раскрываемом памятнике, несмотря на то, что вчисто археологическом отношении их труд безусловно оказался стоящим на гораздо большей научной высоте, чем «поновление» иконы в1904году.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Судя по излишней тонкости изаостренности окончания правой кисти, где средние иногтевые фаланги трех пальцев как бы скрыты за проекцией указательного, можно предположить, что кончики их (хотя бы безымянного имизинца) первоначально выглядывали из-за него — под ладонью, — как это мы ивидим, например, на уже упоминавшейся «годуновской» «Троице», атакже на известной одноименной иконе из Коломны первой трети XVIвека (ГТГ). 9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно).

Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Икона представляет собой доску вертикального формата. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица».

Густой слой липнущей крукам олифы сильно потемнел иабсолютно скрыл подлинные краски иконы Г. О. Чириков расчистил лик левого (от зрителя — Ю. М. ) ангела. Результаты проведенного автором исследования предлагаются ниже. Иное вотношении «Троицы» — она являет нам особый изагадочный скачок втворческом процессе не столько художественной эпохи вцелом, сколько отдельной художественной личности, сумевшей, не нарушая средневекового этикета внеличностного творчества, вполне личностно воплотить вэтой иконе «соборный» опыт духовной культуры древнерусского общества.

Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Троичность была для Рублева не только законом геометрического построения Вселенной, его диалектики, но и идеальным выражением не замкнутой двойною связью любви и любви разомкнутой, включающей в себя все мироздание. Значит жизнь он вел молитвенную. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен.

Часть левой щеки по краю, от брови до конца носа, оказалась утраченной изачиненной. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Абсолютный минимум персонажей и предметов. Сын есть Приносяй и Приносимый.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу». Вэтом смысле даже великолепный «Звенигородский чин», несмотря на все его совершенство, есть, вероятно, лишь последняя ступень на пути к«Троице» — ион, быть может, наиболее ярко способен показать, каким путем пришел Рублев ктому творческому откровению, что явлено им вэтой иконе. Палаты — образ домостроительства Господня.

Утрачена по краю часть волос вверху кудрявой куафюры иголубая лента среди кудрей над лбом. На изображении присутствуют не только божественные странники. Чинка оставлена. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который воссел одесную престола (Евр. 1:3). — Ю. М. ) ангела иправого крыла среднего ангела, атакже части горы между крыльями.

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Икона «Троица» — одна из самых таинственных. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

По его мнению, она не была написана Рублёвым для Троицкого храма по заказу Никона Радонежского, а была привезена в Лавру Иваном Грозным. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Вероятно, эта деталь была давно утрачена при расчистке живописи стола. Имевшиеся на одежде зеленоватые пробела практически полностью утрачены. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде.

Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Г. О. Чириков снял олифу слика идочистил его, так как Гурьяновым было оставлено на нем много недочищенных мест (точки). Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях.

Сейчас яркие линии пробелов лежат на насыщенных цветом, но тоже слегка разбеленных небольших «островках» высветлений среди голубых, зеленых исветло-вишневых одежд между этими плоскостями «светов» ныне имеются еще более светлые участки живописи, перечищенные почти до левкаса ивот таким образом приобретшие слишком «прозрачный» характер. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Ибо образован силуэтами ангелов. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону.

Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Утрачены пряди волос, шедшие вдоль обоих плеч по направлению ккрыльям.

Например известно, что Рублев был монахом. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Красочный слой сильно стерт, но без особых прописей. Есть притча о талантах. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы.

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Все менее способствует таким попыткам, как это ни парадоксально ивозрастающий постепенно уровень современных знаний одревнерусском искусстве со все развивающимся критическим аппаратом науки ивсе большим накоплением исторических фактов, позволяющих ныне подойти кчастичному пересмотру сложившейся вконце XIX — начале XXвека «рублевской легенды».

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Духом через крестную жертву.

---