Икона Дионисия Распятие

Осенью 2018 года Россию впервые покинет знаменитая икона «Распятие» работы иконописца Дионисия, которую доставят для поклонения в Рим. Не менее выразительна икона Дионисия «Распятие». Собор Рождества БогородицыИзвестны иконы Дионисия: митрополитов Петра и Алексея (1462-1472), «Богоматерь Одигитрия» (1482), «Крещение Господне» (1500), «Спас в силах» и «Распятие» (1500), «Сошествие в ад». Осенью 2018 года в Рим прибудет одна из главных святынь Русской Православной Церкви – икона «Распятие» кисти Дионисия, ученика преподобного Андрея Рублева.

В работе над иконостасом Павло-Обнорского монастыря, вероятнее всего, принимали участие помощники Дионисия – его сыновья, но бесспорной работой самого мастера можно считать икону «Распятие».

Семь соборов, где сохранились иконы Дионисия

2, 3). Память 19 ноября (2 декабря). Иоасаф (царевич Иасаф)Сын индийского царя Авенира, хотевшего воспитать И. в неведении земных скорбей и смерти. Богоматерь высится. 6:2). Любопытно, чтоМитрофан писал тогда фрески (то есть емубыла поручена наиболее ответственная часть работы), аДионисий – только иконы. князя и «писцов» митрополичьих. Во время гонения императора Диоклетиана была приведена на суд к правителю области.

Сподвижник Василия Великого: подвизался с ним в пустыне и впоследствии советовался с ним. С. 310) и в Житии прп. Память 4 (21) декабря. Изображен также в композициях «О Тебе радуется» и «Что Ти принесем, Христе». Преподобный Косьма (Козма)Маюмский ( ок.

С. 160). На южной стене сохранилась верхняя часть фрески Рождество Иоанна Предтечи. На южной стене Петропавловского придела также сохранились две сцены: «Апостол Петр исцели недужные» и «Сорок севастийских мучеников» (уцелело лишь 24 фигуры). В нем говорится о болезни художника, к-рый во время работы над росписью нарушил заповедь игумена о воздержании и принес с собой в мон-рь «мирское»: «Взяша едино ходило агнече печено во обитель на вечерю с яици учинено. » Прп. О др.

О некоторых особенностях иконографии Распятия

Сейчас нетсомнений, чтоДионисий всюжизнь провёл вупорном иплодотворном труде. Казалось бы, проще всего длямастера было следовать тексту «житий» Петра иАлексея, темболее что «биография» Алексея (его житие сложилось к1459 году) отличается от «биографии» Петра лишь походами вОрду, аостальные события внейкакбыповторяются. Сергия Радонежского в Успенском соборе Московского Кремля (Лифшиц, Попов. Ныне вся исполнишася света, небо же и земля и преисподняя. В Кратком монастырском летописце Иосифова Волоколамского мон-ря (РГБ. Наконец, в Распятии из Троицкого собора уже присутствует характерная удлинённость фигур, вытянутость пропорций (хотя сама доска имеет менее вытянутый формат). К числу сравнительно редких особенностей иконы Дионисия относятся аллегорические изображения отлетающей Ветхозаветной и подлетающей Новозаветной в виде небольших полуфигур, сопровождаемых ангелами.

Для основного иконостаса вновь отстроенного Успенского собора Иосифова Волоколамского мон-ря, согласно монастырской описи 1545 г., Феодосием были исполнены «деяния» (клейма) написанной монастырским старцем Паисием иконы «Рождество Богородицы» и уже самостоятельно Владимирская икона Божией Матери (Георгиевский. Тогда сказали ему: где Он. О «детях Денисьевых» неоднократно сообщается в прижизненных и позднейших документах (послание прп. Абсолютно самостоятелен художник вофресках, посвященных самой деве Марии. Втойже позе «предстояние» божеству изображены пастухи, склоненные перед Марией имладенцем.

Память 7 (20) июля. Евфимий Великий (. ) ( 473) — преподобный из Мелитины (Армения). Память 25 января (7 февраля). Изображен также в алтаре на южной стене, первый от окна. 1:40—42), уроженец Вифсаиды, рыбак. После 1485 г., в 80-90-х гг. Время, затраченное на подготовительные работы (обмазка стен и т. п. ) или написание иконостаса, в хронологических расчетах надписи на портале, видимо, не учитывается.

Знаменитую икону Распятие работы Дионисия впервые выставят в Ватикане

собр. 1, 4), безусловно Д. по манере исполнения принадлежат образы из иконостасов Павлова Обнорского и Ферапонтова мон-рей (ГТГ, ГРМ, КБМЗ), «Успение» из местного ряда Успенского собора в Дмитрове (ЦМиАР Дионисий «художник пресловущий». С юности вела аскетическую жизнь. Сын священника Захарии и Елизаветы, родственницы Богоматери. 1:26—38).

Когда И. переселился к своему сыну Иосифу в Египет, ему был отведен богатый округ Гесем. К этому времени Д. либо скончался, либо отошел от дел. Правой рукой Мария показывает зрителям насвоего сына, призванного «спасти родчеловеческий». С. 162-163 этому предшествовало поминание Никиты Тараканова: «А дал на то Никита краски иконные и теми красками церковь подъписали. » – Там же.

3:1) и «по всей окрестной стране Иорданской» (Лк. Была сожжена вместе с новообращенными Макарием и Евагрием. Ицвета исоотношение тонов – всёвобеих иконах Дионисия поставлено наслужбу главной задаче: явить зрителю русских митрополитов «благодетелями» народа. Евангелие от Матфея (22:1—14): «Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир и не хотели прийти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото и все готово приходите на брачный пир. 1:26—38). Т. 39. (греч.

Он пошел и умылся и пришел зрячим. Судьба «двенадцати колен Израиля», произошедших от его сыновей, была пророчески указана И. в его предсмертном благословении каждому из них. Николай воспрепятствовал казни, стали молиться и просить его о помощи. 38). Отмечают весьма любопытное явление.

Собор Рождества Богородицы возвели в 1409 году. 1959. Выступал против ереси Ария. Между тем ученики просили Его, говоря: Равви.

Изображение чудесного явления Богоматери во Влахернской церкви Константинополя в середине X в. Согласно Житию Андрея Юродивого, который был удостоен этого видения и указал на него своему ученику Епифанию (изображены справа), во время всенощного бдения Богоматерь сняла с головы покрывало и распростерла его над молившимися в храме людьми, защищая их от видимых и невидимых врагов. Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим. 8:16), возвестивший Захарии рождение Иоанна Предтечи (Лк. Нодело тутневотсутствии изобретательности умастера, авизощренности егомысли. 1484/85-1495) художник неоднократно работал в Иосифовом Волоколамском мон-ре.

А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той». Ростовский Вассиан I (Рыло), выдающийся публицист и духовник вел.

С наибольшей полнотой взгляды волоколамского игумена отразились в приписываемых ему «Послании иконописцу» и «Словах о почитании икон» 80-90-х гг. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог Сего же не знаем, откуда Он. Фигура митрополита Алексея какбыповторяет фигуру митрополита Петра. С. 3). Назападной стене, вкомпозиции «Страшного суда» (заменившей более обычное дляюжнославянских богородичных храмов «Успение»).

Группа женщин с вытянувшимся в центре тёмным силуэтом Марии — это стройный «хор», ритмическая ориентированность которого и звучность цветов оставляют сильное впечатление. Воспоминание 29 мая (11 июня). Император Константин изображен дважды — встречающим участников собора и председательствующим на соборе. Пафнутия Боровского, созданном Вассианом II (Саниным), братом прп. Неслучайно тактщательно воспроизводит художник образы русской культуры, воспевает их. Один из самых древних и в прошлом больших монастырей Русского Севера. Ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.

Иконы «распятие»: древнерусская и дионисия (описание)

35:16—20). Память 21 декабря (3 января). Он отвечал: не знаю. С. 23). С. 8), но кого именно – остается неясным, подобно упоминанию «чад» ферапонтовской летописи 1502 г. Круг работавших с Д. в Иосифовом Волоколамском мон-ре художников был обширным и в нек-рых случаях составители описи 1545 г., затрудняясь назвать их поименно, прибегали к выражению «иного мастера» так, при описании икон трапезной палаты в одном случае сказано: «Деисус над налоем. В кон.

Икона из Успенского собора г. Дмитрова. Авторитет Феодосия в монастырской среде ок. С. 211-212). Правой рукой Младенец благословляет, в левой — держит свиток, напоминающий о спасительном учении, которым Он просвещает род человеческий. Аналогичное изображение размещено на щеке свода северо-западного угла, в композиции «Странное рождество видевше» (Акафист. Вюжнославянских храмах изображалась обычно всяжизнь Марии, начиная с «Рождества Богородицы» икончая «Успением», помещавшимся назападной стене. ст.

Женщина говорит Ему: Господи. Основал в пустыне первый общежительный монастырь — Лавру по уставу Василия Великого. Однаковдионисиевой иконе этот жест приобретает ивторой смысл: мольбы, обращенной ксыну. В монастырских описях 1545 и 1572 гг.

Творческая жизнь Дионисия отчётливо делится натрипериода. 1989. Кат. Фома – под Его рукой, под Его властью, под Его милостивым и понимающим взглядом.

Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду. Замечено, чтопочти вовсех фресковых работ Дионисия встречаются «погрешности» иесть некоторая незавершённость. Вып. В 1994 г. возвращён церкви. Из Троицкого собора происходят несколько икон, в том числе работы Дионисия, в настоящее время они находятся в собрании Третьяковской галереи, Русского музея, Вологодского музея-заповедника. Для деревянного Троицкого собора Дионисий в 1500 г. написал иконостас. монастырских храмов (Опись Спасо-Каменного монастыря 1628 г. 1985. Внешним знаком покаяния и духовного обновления Иоанн Предтеча избрал обряд «крещения покаяния для прощения грехов» (Мк.

1959. 3:3). Память 12 апостолов 30 июня (13 июля). В православном искусстве среди 12 А. обычно изображается апостол Павел, а также евангелисты Марк и Лука, принадлежащие к числу апостолов из числа 70. 12 апостолов на престолах с открытыми книгами в руках и стоящие за ними ангелы, стражи небесные, — часть композиции «Страшный Суд». Бог есть дух и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

Библиотека / Родословная иконника Дионисия

(ок. С. 260). 37:26—28). Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто ибо Я чувствовал силу исшедшую из Меня. Неслучайно мастер старательно выписывает иодежды персонажей. Даниил Столпник» (КБМЗ), но и этот образ при условии существенной его чинки во время ремонта и дополнений иконостаса в 1530 или 1553 допустимо связывать с тем же кругом авторов). 1:11—20), Пресвятой Деве Марии — рождение Спасителя (Лк.

Став пресвитером, почти ежедневно произносил проповеди в Константинополе. «чаша») — богослужебный сосуд в виде чаши на высоком стояне во время литургии в потире находится вино, пресуществляющееся в Кровь Христову. Дискос (греч. В наст. И смеялись над Ним, зная, что она умерла. В левой руке Спаса – Евангелие с цитатой на церковнославянском: «Приидите ко мни вси труждающиися и обремененнии и азъ упокою вы: возмите иго мое на себе и научитеся от мене, яко кротокъ есмь и смиренъ сердцемъ».

В соответствии с обетованием Иисуса Христа (Мф. В этот период (ок. Кроме того, втолпах молящихся безтруда можно отличить поодеянию князя отбоярина, авойна отпростолюдина. В «Положении во гроб» так красноречива скупая жестикуляция, так осмысленно распределение цветовых пятен, что тема плача над телом Христа приобретает возвышенное, эпическое звучание мировой скорби.

Из них пять было мудрых и пять неразумных. С. 23 Зимин. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо. М. В. Алпатов увидел в этой иконе пример «мифотворчества в самом искусстве», яркий образец того, как в художественном творчестве рождался новый смысл, еще не выраженный ни в литературных текстах, ни в иконографическом каноне, ни в трудах Отцов Церкви. С. 225-235). Вэтот-то период ибыли написаны восемьдесят семь икон, значащиеся вописи «старца Изосимы», нокакие этобыли иконы икуда ониделись, неизвестно.

1. Волошин Максимилиан Александрович
2. Иконы «Распятие»: древнерусская и Дионисия (описание)
3. Оптимистичное "Распятие" Дионисия
4. Икону Дионисия «Распятие» впервые представят для поклонения вне России
5. Икону Дионисия «Распятие» впервые вывезут из России для поклонения в Риме

русском искусстве. Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон. Во время работ в Иосифовом Волоколамском мон-ре Д. создал икону «Страшный Суд» (редко встречается в рус. «пятница»). Н. В. Распятие, однако, никогда не входило и не входит «в число двунадесятых праздников», на иконостасе же в праздничном чине оно иногда встречается, но как своеобразный контрапункт особого страстного цикла. Существует версия о полном соответствии срока работ количеству т. н. дневных швов штукатурки – их 34, как и затраченных на роспись дней (Рыбаков.

Саввой (Чёрным), Д. упом. Ангелы вьются кругом, как бабочки. Иосифе Волоцком Житие прп. А. прожил 930 лет, оставив многочисленное потомство. С грехопадением «первого» А. грех и смерть вошли в мир и порча человеческой природы преемственно отразилась на всем потомстве А. Избавление от первородного греха, спасение и жизнь для всех верующих явились от «второго» А. — Иисуса Христа. Отвори нам.

В память о ней приняла постриг Евфросиния, княжна Суздальская (1212—1250), старшая дочь Михаила Черниговского. На гладком золоте.

Некоторые приёмы Дионисия роднят его с живописцами «моравской» (сербо-македонской) школы. 1897. Иосифа в редакции Саввы (Чёрного), еп. Римский военачальник в правление императора Диоклетиана (284—305). Стемогромным миром, чтоперестаёт быть «производным отчеловека» (как уРублёва), авозникает какнечто вполне самостоятельное.

1. Икона Дионисия «Распятие» впервые покинет Россию для паломников в Риме
2. Священник принял участие в праздничном мероприятии вчесть Международного дня пожилых людей
3. На приходе храма Всех святых, в земле Российской просиявших, прошло мероприятие в честь Дня пожилых людей
4. Троицы поборницы, Веро, Любве и Надеждо, в вере, любви и надежде утверждайте нас
5. Икону Дионисия «Распятие» впервые вывезут из России для поклонения вРиме
6. Росписи собора Рождества Богородицы

Ф. 181. Кат. 1:11—20), Пресвятой Деве Марии — рождение Спасителя (Лк.

Сам в совершенных летах самого спросите пусть сам о себе скажет. Зритель, воспитанный на многовековой традиции прямой изобразительной достоверности, на иллюзии сходства предмета и его изображения, готов узнавать этот предмет на картине, готов даже тщательнее к нему присмотреться (что и дает ему острый взгляд художника), но не готов абстрагироваться от внешности предмета, чтобы постичь его суть в каком-то ином плане. 539. А седмая икона Спасовъ образ не его письма» (Там же).

Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым. Квадраты и овалы разных цветов символизируют разные миры – земной, мир небесных сил (они изображены на иконе), невидимый мир. 66, 67).

• В Киеве представители разных конфессий будут искать стратегии примирения
• В Италии открылся Международный симпозиум по православной духовности
• Патриарх Феодор : Церкви в Украине нельзя поддаваться давлению политиков
• Немецкий священник собрал 100 000 евро и везет в Новгород «колокол мира»
• В Тульчинской епархии зафиксировали активизацию униатского прозелитизма
• Патриарх Ириней счел преждевременным визит папы римского в Сербию

Двунадесятый праздник Сретения Господня отмечается 2 (15 февраля). Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Проклятие смоковницы (слева)Евангелие от Матфея (21:18—22): «Поутру же, возвращаясь в город, взалкал и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. 12:15) истолковавший сон пророка Даниила (Дан. 1886. Владимир ( 1015) — святой равноапостольный князь, креститель Руси, в крещении Василий.

Серафимы окружают престол Господа и, не умолкая, поют песнь: «Свят, свят, свят Господь Саваоф, вся земля полна славы Его» (Ис. Сохранилось 45 проповедей Г. Б., автобиографические поэмы «О моей жизни», «О моей судьбе» и «О страданиях моей души». 1987. Этоусиливает впечатление легкости ипростора.

Иосифа и его «братаничей» митрополиты Симон и Макарий. Эта тенденция просматривается и в изображении земли – охристой (родственной по цвету телу Христа), светлой, легкой. 1503) и ее принадлежности Феодосию (Меняйло. Ее образуют вертикаль креста, «висящий Христос кажется парящим.

• Описание Иконы Дионисия «Распятие»
• Музей фресок Дионисия / Западный фасад
• Музей фресок Дионисия / Купол, барабан и паруса

Иосифа Волоцкого «мудрым». Память 17 (30) декабря. Д. Память 29 июня (12 июля). Изображен также в композициях на евангельские сюжеты, акафистных композициях и в сцене Страшного Суда. Апостол ПавелПервоверховный апостол, до призвания — Савл из колена Вениаминова, бывший гонителем христиан. Однако царевич понял, что в мире есть и скорби и болезни и смерть.

Скажи же, который из них более возлюбит его. время вопрос определения срока начала работы – «В лет 7010-е» или «7008-е» – можно считать решенным в пользу последней даты, поскольку в надписи для «и восьмеричного» в отличие от «i десятеричного» отсутствует необходимое пространство. 1511 г. прп. Очевидно, современники безоговорочно признавали талант художника, новтоже время ихсмущала несовсем «праведная» жизнь Дионисия, смотрели онинанего скорее какнаживописца, нежели наиконописца. Андрея Васильевича Угличского (или Меньшого) Д. написал иконы деисусного чина, предназначенные для вновь построенного и освященного собора Спасо-Каменного мон-ря на Кубенском оз. Образ вновь обрели в 545 г., а в 944 г. его перенесли в Константинополь, в честь чего был установлен особый праздник Перенесения Нерукотворного образа, отмечаемый 16 (29) августа. О Тебе радуется, Обрадованная, всякая тварь, слава Тебе». Богоматерь изображена сидящей на престоле на фоне храма, в окружении ангелов и «человеческого рода», представленного в виде собора всех святых.

Ученики Его спросили у Него: Равви. Феодосий Великий (ок. Развивая идеи, высказанные ещев «Одигитрии», мастер старается выявить образ вегообщении сдругими героями произведения, вегоделах ипоступках. Сформулированные прп. Дионисий употребил дляпоземи светло-зелёный цвет, украсил егогорками и «травами».

Господствующее настроение его живописи – кротко-радостное. Благодаря особенной духовности, просветленности «Распятие» Дионисия воспринимается Воскресением. 2002. 1989. Эта икона Спаса – настоящий богословский трактат в красках. С. 79). Пафнутий дал исцеление Д., «ногам его зело болезненным» и его телу, «яко един струп слияся» (Кадлубовский.

Евангелие в памятниках иконографии. И наполнили их доверху. и 8 сент. Над средней перекладиной Креста располагаются две фигуры плачущих ангелов. Иисус, услышав, что выгнали его вон и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия.

Ей же сказал: прощаются тебе грехи. И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает. Иные говорили: это он, а иные: похож на него. На соборе было осуждено учение Ария, отвергавшего Божественное достоинство Иисуса Христа и Его равенство с Богом Отцом, был утвержден православный Символ веры, в который по предложению императора Константина было внесено слово «Единосущный», установлено двадцать канонов по вопросам церковного управления и дисциплины, решен вопрос о дне празднования Пасхи — не в один день с иудейской и непременно в первое воскресенье после дня весеннего равноденствия. Именно в момент Крестной жертвы происходит смена церквей, смена Заветов.

И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. 1952. Андрея Рублёва в равной мере характерна для «собирателя» рублёвских икон прп. В 1312 г. получил в Орде охранную грамоту для русского духовенства. И возвратился дух ее она тотчас встала и Он велел дать ей есть.

Колорит «северных» икон обычно не имеет новгородской звонкости. Д. только деисусного (в полном соответствии с иконографически-содержательным замыслом) чина и серии местных икон (Попов. Имена и личности художников теряются в коллективном творчестве. Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. С. 25, 26). Память в Неделю святых отец и в Неделю святых праотец.

Вместе с братом Глебом в 1072 г. причислен к лику святых. 100 икон. Святой митрополит Алексий с житием.

С. 365-385 Дионисий «художник пресловущий». И, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей и целовала ноги Его и мазала миром. Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему ибо она грешница. И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы». Рахиль (слева)В ветхозаветном предании младшая дочь Лавана Арамеянина, двоюродная сестра и жена Иакова, сестра Лии. Л. А. Успенский считал «Послание. » компилятивным и приписывал его преподобным Нилу Сорскому и Иосифу Волоцкому.

К. Б. М., 2001. Кат. Иосифу, написанном еп.

Согласно «Повести о Петре, царевиче Ордынском», действие к-рой относится к сер. - 2-й пол. Сергий Радонежский с житием. Иосиф или близкое к нему лицо (см. : Успенский. Большую часть жизни посвятил защите православия и иконопочитания в эпоху иконоборчества при императоре Льве III Исавре (717—741) автор трех «Слов» в защиту святых икон. С. 233). Дионисий чутко улавливает веяния времени. Склонилась к плечу голова, мучительно изогнуто тело, скорбно закрыты глаза.

иконописец светского сословия (ранние сведения по большей части не сообщают о статусе либо указывают на иноческий чин художников). Сын священника Захарии и Елизаветы, родственницы Богоматери. В 1486 г. в новом монастыре выстроили каменный собор, в росписи которого принимал участие Дионисий с сыновьями. Прил. При жизни св.

Перенесение мощей 5 (18) октября и 24 августа (6 сентября). Честь «открытия» Дионисия принадлежит пытливому ученому, знатоку русской старины Василию Тимофеевичу Георгиевскому издавшего в1911 году книгу офресках Ферапонтова монастыря. XV в. Она – «современница» самого Д., к-рый мог быть одним из ее первых читателей, а возможно и заказчиком. Окружают Марию непевцы инесвятые, атолпы людей врусских костюмах. кн.

1510 – нач. Но Он сказал: не плачьте она не умерла, но спит. Большинство икон сохранилось (около 60).

Художник словно чувствует, чточеловек какиндивидуальность выделен измировоззрения, противопоставлен ему имеет ценность только какчасть некоего огромного целого ИеслиРублёв, повыражению древних «молился кистью», тоДионисий – кистью философствовал. И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой. С. 141). В пандектах действительно такого закона нет. 1503 г. (или, при условии чтения начальной даты 7880/1500, как 1501).

Он был ведущим московским иконописцем и мастером фресок конца XV-начала XVI вв. Иисус сказал ему: и видел ты Его и Он говорит с тобою. Подобный образ не только напоминал о Крестных страданиях Христа, но и раскрывал их спасительное действие, свидетельствовал о грядущем воскресении и победе над смертью, открывающей путь к жизни вечной. 9. Письмо Феодосиево» (Георгиевский. По ее настоянию святитель был осужден на церковном соборе и отправлен в ссылку.

12:15) истолковавший сон пророка Даниила (Дан. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Воплощая вдвух образах идеальный типканонического «святого», Дионисий показывает Алексея продолжателем дела Петра, утверждает идею преемственности духовной власти.

1967. Здесь совмещаются две перспективы: традиционная для живописи (весь мир) и традиционная для иконописи – обратная (фигура Христа). 1977.

Инеслучайно именно вМоскве вовторой половине XV века излюбленной темой становится тема Богородицы величаемой – «Одигитрии» (женщина-воин, путеводительница). И даже еслииконописец пишет теперь не «Одигитрию», а «Умиление», Богоматерь лишь сохраняет позу, выражавшую «умиление», асама становится похожей нацарицу «во славе», принимающую поклонение подданных. 2 Аg. Об авторском стиле Дионисия в этих иконах замечательно пишет исследователь иконописи М. В. XV в. камерный тип «Умиление».

Ф. 1192. Сподвижник Василия Великого: подвизался с ним в пустыне и впоследствии советовался с ним. Память 7 (20) января (Собор Иоанна Предтечи), 24 февраля (9 марта), 24 июня (7 июля), 29 августа (11 сентября). Изображен также в композиции «Страшный Суд» (Деисус) и в деисусной композиции над западным порталом.

Второй период – работа Успенском соборе Московского Кремля, время создания «Одигитрии», «Апокалипсиса», этовосьмидесятые годы XV столетия. монастырских сооружений разобранный иконостас распределили между ними. С. 284 он же. Женщина справа отложа непросто протягивает Анне чашу седой, аторжественно подносит её. В ней не только смерть, страдание и ужас, но и попрание этой смерти, радость будущего воскресения искупления грехов всех людей. С 969 г. новгородский князь, с 980 — великий князь Киевский.

Или и вы хотите сделаться Его учениками. 3:2), привлекали к нему большое количество учеников и последователей.

Идеализация художественного наследия с ориентацией на традиции прп. «Святых» начинают возносить напьедестал царственности, древние «жития» перелагают вновые, отличающиеся «хитросплетением словес». Память 28 октября (10 ноября). Феодулия (. ) Святая мученица, жившая в городе Аназарве и пострадавшая в царствование римских императоров Максимиана и Диоклетиана. Иосифа Волоцкого, опись Иосифова Волоколамского мон-ря 1545 г. и др. ). С. 353-355 Георгиевский. Петр» (ГММК, Успенский собор) и «Митр. Иосифа Волоцкого, написанного еп. Икона «Сошествие во ад».

Вступив на престол, И. крестил своих подданных, а сам удалился в пустыню к Варлааму. 20-гг. Тутмастер былстеснен канонами меньше всего ивсеизображения самобытны. Тайно удалился в Вифинию, постригся в обители «Неусыпающих». 12:15) истолковавший сон пророка Даниила (Дан.

Повели сего бывшего слепца к фарисеям. Пафнутия о них не упом. ). Несмотря на различие во мнениях исследователей, датировка дошедшей редакции «Повести. » не выходит за пределы 2-й пол. - кон. Защитник православных догматов от арианской ереси. 1959. Таким приёмом художник несколько отстранил изображение отзрителя, утвердил «дистанцию» между ними.

XV в. Помимо адресованного Д. обращения показательны интонации почтительности и уважения («Дръзнух написати и послати твоему боголюбию. ») к уже немолодому («жезл им же подъпираешься») и дружески настроенному («възлюбленный мой брате», «любимиче») адресату. Пророчески предсказал будущее возвышение Москвы. Икона была создана предположительно на рубеже 10-х и 20-х гг.

Сохранились лишь 4 иконы: «Спас в силах», «Распятие», «Уверение Фомы», «Успение Богоматери». На переднем плане слева, на амвоне, стоит знаменитый византийский гимнограф Роман Сладкопевец со свитком, на котором написан кондак праздника: «Дева днесь предстоит в церкви и с лики святых невидимо за ны молится Богу: ангели со архиереи покланяются, апостоли же со пророки ликовствуют: нас бо ради молит Богородица Пречеснаго Бога». Праздник Покрова отмечается 1 (14) октября. И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне. Другом Василия Великого был Григорий Богослов, обучавшийся вместе с ним в Афинах.

Скончался мученической смертью (перепилен по приказу иудейского царя Манасии). И. Таквскрывается замысел мастера: доказать «святость» Алексея, канонизированного сравнительно недавно, ещеразподчеркнуть, чтоАлексей является достойным преемником Петра. Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, так как Он отверз тебе очи. 1958 Меняйло. Богородицы Ферапонтова мон-ря). Иконостас храма исполнен лучшими мастерами Руси. Ожидавшая ребенка Дева Мария с обручником Иосифом прибыли в город рода Давидова, Вифлеем и, не найдя мест в гостиницах, заночевали в пещере («вертепе») для скота.

Память в Неделю по Рождестве Христовом. Память 22 октября (4 ноября). АлександраСвятая мученица императрица. Агнец (часть просфоры, пресуществляющаяся в Тело Христово) и частицы из других просфор, вынутые в честь Богоматери, пророков, апостолов и всех святых, а также в воспоминание живых и умерших.

С. 252-261. Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, — будет и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите». Пир в доме Симона фарисея (справа)Евангелиеот Луки (7:36—50): «Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи и Он, войдя в дом фарисея, возлег. Специалистам известно около десяти соборов, в росписи которых участвовал Дионисий.

Дата строительства комплекса – между 1503 и 1508 гг. Версия требует дополнительной аргументации, поскольку (как и в случае с иконами из Иосифова Волоколамского мон-ря) члены артели Д. могли трудиться над неск. Богородицы мон-ря (РНБ.

Притча о мытаре и фарисее (слева)Евангелие от Луки (18:9—14): «Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны и уничижали других, следующую притчу:Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Ок. Ее заказчик – Ростовский архиеп. И была между ними распря.

11-34). Именно этот новый образ «царицы небесной» получил наиболее полное ичёткое воплощение вдионисиевой иконе «Одигитрия». Дионисий и мастерская. Д. писал местные иконы и небольшие пядницы, самостоятельно или при помощи учеников и помощников. Евангелие от Матфея (26:6—16): «Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову.

Отличался духовными подвигами, трудолюбием и мудростью, обладал даром прозорливости. Скончался в возрасте не более 25 лет, около 450 г. Память 15 (28) января. Алексий, человек Божий (V в. ) — сын римского сенатора Евфимиана, прожив пустынником, в 17 лет возвратился в родительский дом, где работал не узнанный вместе со слугами. За Богоматерью представлена группа святых жен, за Иоанном Богословом – римский сотник Лонгин, указывающий на Христа. Инеслучайно Дионисий увековечил себя, свою жену идвоих сыновей водном измотивов фресковой росписи. С. 382-386). икон. В отношении даты сохранившихся фрагментов росписи преграды единого мнения нет.

Кроме икон 1482 и 1485 гг. Ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи или сказать: встань и ходи. Крестил многих арабов, совершал чудеса исцеления. Послание И. вошло в число книг Нового завета. Муз. Иисус говорит ей: дай Мне пить. 45—47).

Оп. С. 103-104 Малкин. С. 210-212) с пометой на поле: «родъ Дионисия Иконника». Композиция разворачивается на фоне иерусалимской стены. (Никейский I), против ереси Ария, созван в 325 г. в Никее (Вифиния) при Константине Великом присутствовало 318 епископов (среди них святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, святитель Спиридон, епископ Тримифунтский).

Сведений обэтом нет. 1:4 Лк. Феодора Борисовича в мон-рь минимальны, внесенная в синодик память о нем, «доколе монастырь Пречистые стоит» с «кормом», традиционна для вкладчиков из числа «боярских детей».

12—13:15). Мученически погиб, будучи сброшенным книжниками и фарисеями с крыши Иерусалимского храма и забитым камнями. Андреем Рублёвым, 3-я – приписывается ему на основании устных сведений («кажуть, Рублева письма»). кн. опираются на порядок их упоминания (алфавитный. ) в Житии прп. Дионисий первый отступил отправила изображать обоих митрополитов отдельно.

Память 9 (22) мая. 525—606) — преподобный, отшельник и подвижник, один из великих учителей Церкви. 1510-1511 гг. 1502 г. офиц.

1959. С. 20-22 СККДР. Царственный образ «Путеводительница» утверждал неоднократно встречавшуюся в посланиях прп.

Пафнутия «Чюдо святаго о Дионисии иконнике». XVI в. в житийном цикле святого на сев. С. 121 Прил. Доколе Я в мире, Я — свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант.

При этом исполнилась заповедь, данная Иоанну: «На Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым» (Ин. Перед кончиной открылась отцу. Иоасафом (Оболенским), поставленным на Ростовскую кафедру 22 июня 1481 г. (ПСРЛ. 1899.

и определяется от даты (1503) создания и присылки по распоряжению вел. Дата рождения Д. неизвестна. как же он теперь видит. между 6 авг. Память 19 июля (1 августа). Неизвестная мученица (Варвара. ) Изображена дева в царском одеянии с диадемой в волосах и крестом в правой руке.

НоДионисий преследовал определённую цель икакразтут, вклеймах, непошёл затекстом «житий». На Руси подобный иконографический тип назывался "Умиление", что более соответствует изображению: Младенец нежно прижимается щекой к лику Богоматери, левой рукой он обнимает ее, а Богоматерь держит младенца на правой руке, склонив к нему голову. С. 62). Стремление Дионисия заполнить фрески «толпой» объясняется заботой отом, чтобы проследить действия персонажей. 63), праведный, апостол из числа 70-ти, сын обручника Марии — Иосифа.

59-68). Большинство построек XVI-XVIII вв.

С. 143. Василия. 347—407) — архиепископ Константинопольский. XV в. ). Память 23 сентября (6 октября).

Фигуры митрополитов лишены индивидуальных черт. Они говорят Ему: ей, Господи. Решения Стоглавого Собора (1551) и включение иконописцев в состав Оружейной палаты завершили процесс, начавшийся в 10-20-х гг. 1911. 279 Попов. Остальные следует рассматривать как продукцию его мастерской первоклассным миниатюристом был Феодосий (Дионисий «художник пресловущий».

И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Наюжной стене сонмы певцов славят Марию, как «во чреве носившую избавителя пленным». Ему не свойственно столь присущее Рублёву подчинение композиции круговым ритмам. В плавно изогнутом теле Христа, в повисших тонких руках не выражено страдание. Память 28 января (10 февраля). Иоанн Лествичник (ок.

Новозаветное толкование (Мф. 1965. Среди икон – «Одигитрия» из Иосифова Волоколамского монастыря (1485, ЦМиАР с большими утратами, важна как документированное произведение – Дионисий «художник пресловущий».

Оннаходит изумительно ясный лазурно-зеленоватый фон, составляет медальоны изтрёх кругов разных оттенков, вписывает киноварь спримесью белил вболее темный «круг багор сбелилом», аэтот круг— в «круг багор». 1499 до авг. четв. Изображенные Дионисием фигуры бесплотны, они не историчны, а мифологичны. Возможно, одним изпервых учителей Дионисия былименно такой талантливый художник-мирянин, быть может, тотсамый «старый мастер Митрофан», вместе скоторым Дионисий работал уИосифа Волоцкого. Будь милостив ко мне, грешнику. Ты всегда со мною и все мое твое.

После смерти удельного кн. Икона находилась в Вышгороде под Киевом. И. З. (ок.

Да не выгладити, доколе манастырь Пречистые стоить. 1975. Память вместе с Варлаамом. Я пошел, умылся и прозрел.

1899. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать. Есть основания полагать, что прп. С. 224-251.

8:16), возвестивший Захарии рождение Иоанна Предтечи (Лк. 6. Сын же сказал ему: отче.

Для "Богоматери Владимирской" был построен прекрасный белокаменный собор Успения Богоматери. 787) — византийский гимнограф, сподвижник преподобного Иоанна Дамаскина. Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя иди с миром».

Память 6 (19) декабря и 9 (22) мая. В его состав входили «праздники», «пророки» (по 2 образа на доске) и «сидячий» деисусный ряд. Работал Дионисий с артелью мастеров. Большие темные глаза обращены некребёнку, асмотрят какбыповерх голов зрителей. Художник с необычайной тонкостью «вписывает» этот мотив в общий символический и художественный замысел иконы – вместе с ангелами, слетающими к кресту, аллегорические фигуры создают своеобразную «славу» вокруг распятого Христа, являя образ ангельского поклонения и прославления крестной жертвы. Помимо Д. исполнившего основной объем заказа, это старец Паисий и Феодосий. князя (Иоанн III мог посетить Пафнутиев Боровский монастырь при возвращении со «стояния на Угре» в 1480).

Иэтазолотая чаша становится центром композиции, получает особенное смысловое значение. 15:22, 45). Изображен также в акафистной композиции «Благодать дати восхотев» (Кондак 12) и в сцене Страшного Суда (Деисус). Петру, «царевичу Ордынскому». Празднование 26 марта (8 апреля). Представлен со свитком, на котором записывает имена и добрые дела входящих в храм. Изображен также в деисусной композиции над западным порталом, справа от западного портала, в алтаре, в акафистных композициях, в сцене Страшного Суда и над южными вратами. XV в. ) произведение мастерской – житийный ростовой образ прп. В обоих случаях неясно, к какому периоду относятся эти сведения.

Лепта вдовицы (слева)Евангелие от Марка (12:41—44): «И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Письмо Денисьевых детей и учениковъ его» (Там же. Бог дал А. «дыхание жизни и стал А. душой живой». Диаконы помогают пресвитерам и епископам в совершении таинств и других священнодействий. Прп.

Центральным образом творчества Д. был образ Богоматери. Богородицы мон-ре между 1467 и 1476 гг. Саввой (Чёрным) позже послания Б. В. Кутузову и перечислявшего, вероятно, всех участников «подписания» Успенского собора 1485 г., в описи 1545 г. названы авторы каждой из икон. Из них сохранилась лишь одна – Божией Матери «Одигитрия» из местного ряда (ЦМиАР). При этом в описи Иосифова Волоколамского мон-ря 1545 г. лишь изредка употребляется обезличенная форма («иного мастера») и точно именуются исполнители обширного иконного собрания.

Предложенная датировка приписки (1503) и происхождение списка из Ферапонтова, а не Кириллова Белозерского мон-ря нуждаются в дополнительной аргументации. Сейчас эту икону можно увидеть в Третьяковской галерее в Москве. Они вышли из города и пошли к Нему. Богоматерь писали наРуси идоипосле Рублёва, причём заобразец брали обычно знаменитую владимирскую икону «Умиление», выражавшую глубокие чувства юной матери, еёнежную, задумчивую грусть.

Иосифа Волоцкого Досифей (Топорков) и Вассиан (Топорков). Иосифа Волоцкого, в его бытность Ростовским архиепископом (1506-1515). Сын Святослава Игоревича и Малуши, ключницы княгини Ольги. III, 8:12) низшая из трех степеней священства. Степень взаимодействия артелей неясна, но в свете ростовских контактов Д. представляется важным то, что упомянутый Постник Дермин поименован в документах «ростовцем».

60-х (. ) – 70-х гг. Имастер производит отбор очень тщательно, по-своему осмысляя церковные догмы. 1967.

1510 г. Мастер Феодосий (. ) (ЦМиАР)Прп. Кат. Память в Неделю святых праотец. Иаков или ИзраильПатриарх, сын Исаака и Ревекки, внук Авраама, родоначальник «двенадцати колен Израиля», названных именами его сыновей. Благоговение, страх, восхищение – все передано в жесте и позе Фомы. В «Повести. » искусство выступает одним из важных факторов приобщения прп.

Иконописание превратилось в наследственное занятие, едва ли не низведенное со степени возвышенно-духовного служения (каким оно предстает в оценках современников XIV-XV вв. ) до рядового ремесла. Известен как крупнейший систематизатор христианского богословия: ему принадлежит фундаментальный труд «Источник знания», включающий в себя три части: «Диалектику», «Книгу о ересях» и написанное в конце жизни «Точное изложение православной веры». Покровский пишет: «Примирить это разноречие возможно тем вероятным предположением, что распоряжение императора, как плод его личной филантропии, не получило по неизвестным нам причинам санкции закона и потому отдельные случаи распятия преступников встречались и после Константина Великого. Вот что пишет Алпатов о «Распятии» Дионисия: «Висящий Христос кажется парящим. заказчик соборного иконостаса архиеп.

Исход израильтян из Египта в Ханаан продолжался 40 лет. Изгиб Его тела передан плавной линией, голова мягко склонена на плечо. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете.

Онастоит с «покровом» вруках нафоне стен древнего Владимира, служившего втовремя символом религиозного иполитического единства Руси. С. 6-11, 14-15 Дионисий «художник пресловущий». Коломенского, сообщается о работах в Успенском соборе мон-ря: «Съверши ея (церковь. - Г. П. ) и подписа хитрыми художники в Русской земли Дионисием с его детьми Владимиром и Феодосием и старцем Паисиею и с ними два братанича (племянника. - Г. П. ) Иосифова: старец Досифей и старец Вассиан. » (Житие прп. Ее главным средством выражения становится ощущение необыкновенного полета фигуры Христа. Увар. 2005.

При реставрационных работах 1960-х годов были извлечены 194 белокаменных блока. Господствует жизнерадостный тон, несмотря даже на лёгкий оттенок печали. 484, кон.

В 381 году был посвящен в диаконы. К «северным письмам» обычно относят группу икон рубежа XV—XVI вв., входивших в состав праздничного ряда иконостаса и, согласно преданию, происходящих из Каргополя. Таквчетырех композициях Дионисий выказывает своё отношение ктолкованию образа Богородицы, близкое ктому, какое сделано имв «Одигитрии». 2002. Материалы о художниках, с к-рыми в 1470-1500 гг. Правда, оннаписал ихнаразных досках, нообеиконы были задуманы какодно целое. Оно снято философским пафосом иконы. Празднование 26 марта (8 апреля). Пророк Даниил (VII в. до н. э. )Один из четырех великих пророков Ветхого Завета наряду с Исаией, Иеремией и Иезекиилем, толкователь снов и видений — откровений Божиих о предвечном замысле Его о мире.

Пропорции иконной доски отвечают пропорциям креста и вытянутым фигурам, вот таким образом вся икона превращается в метафору. «путеводительница» один из основных иконографических типов Богоматери с Младенцем) из местного ряда иконостаса Феропонтова монастыря и «Распятие» из Павлово-Обнорского монастыря. Дионисий непытается «изобразить невидимое», хотя втоже время старается напомнить онезримом присутствии «высшей силы» влюбом событии.

Память 22 декабря (4 января). Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено. Симеона Столпника. В 80-90-х гг. Память 20 января (2 февраля). Московским.

(Федышин. Для А. Бог насадил в Эдеме сад и сотворил из его ребра первую женщину — Еву. Память 12 (25) октября. Изображен также в композиции «Что Ти принесем, Христе». 1975. Димитрий Прилуцкий с житием» (Богусевич. Убив египтянина, бившего еврея, был вынужден бежать в землю Мадиамскую, где прожил 40 лет.

Иконостас включал «Деисус большей с праздники и с пророки» (ПСРЛ. Прил. Он же говорил: это я. Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза.

Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса. Анны. Память 17 (30) марта. На воззрения Д. и художников его круга не могли не повлиять взгляды прп. А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи.

В силу неполной сохранности чтение даты летописной надписи на откосе сев. 1989. Там был колодезь Иаковлев. Он имел 2 или 3 сыновей и, следов., был женат. Умерла при рождении Вениамина. Запись рода Д. в оригинал-протограф сохранившихся списков синодиков Кириллова Белозерского монастыря внесена между 1505 и 1526 гг., но, видимо, не позднее 1511 г., когда из письменных источников исчезают упоминания о Феодосии – возможном преемнике по руководству отцовской мастерской. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.

Иосифа мысль о Царице, «яко солнце сияюще в Руской земли». Т. 25. 1885 Лихачёв. Иосиф написал окольничему Б. В. Кутузову: «. Он осердился и не хотел войти.

Евангелие от Луки (8:40—56): «Когда же возвратился Иисус, народ принял Его, так как все ожидали Его. В «деве Марии» Дионисия нетничего отобраза пленительно юной матери радующейся младенцу иласкающей его. Вглазах рядового иконописца оннемогбыть ровней митрополиту Петру.

Нет ни крови, ни судорог. Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. С. 125).

Память 24 сентября (8 октября). Но крест символизирует и его духовный путь, его великое предназначение. Он же сказал ему: сын мой. Иконы, написанные Дионисием, светлы и «просторны» : бледно-зелёный фонсредника, архитектурные ипейзажные фоны клейм – светло-зелёные, розовые, золотистые – сливаются водно светлое поле. Казнь через распятие была заимствована римлянами от персов, применялась она исключительно к рабам и просуществовала как минимум до второй половины IV в. Принято считать, что ее отменил император Константин Великий после 319 г., подписавший закон о запрете убивать рабов (о чем сообщали его современники Аврелий Виктор, Кассиодор, Созомен).

Второй царь Израильско-Иудейского государства (ХI в. до н. э. ), выходец из города Вифлеема, младший сын Иессея из колена Иудина. Нерукотворный образ был привезен к Авгарю и помещен в нише над городскими воротами Эдессы впоследствии, при язычниках, его замуровали глиняной доской (черепицей) и кирпичами. Конечно, никому доДионисия ивголову неприходило изображать обоих митрополитов рядом, «на одной доске» : нибиографически, нихронологически эти «святые» связаны небыли. Память 20 сентября (3 октября).

1:26—38). XVI в. в обстановке «еретического нападения» становилось все более зависимым от общественной жизни. Аминь. Память 18 (31) мая. Неизвестный мученикИзображен юноша в хитоне и гиматии.

Древнерусский художник мыслил не cловами, а формами, линиями, красками. С. 213, 267-268 Казакова. 2.

Эта дверь напоминает зрителю и о словах Спасителя: «Аз есмь дверь, мною аще кто внидет, спасется и внидет и изыдет и пажить обрящет». Однаковнастоящее время сименем мастера связывают лишь около сорока памятников живописи. С. 7 Зимин. С. 3-39).

сотрудничал Д., более отрывочны, но достаточно красноречивы. «скорый служитель, всегда готовый к услуге») — служитель при таинствах (Филип. 1911. Изображение Иоанна Предтечи в виде ангела (с крыльями) основано на ветхозаветном пророчестве об ангеле, посылаемом Господом, чтобы приготовить Ему путь (Малах. В тот же период, возможно в одну из поездок в Иосифов Волоколамский мон-рь, создавалась роспись Воскресенского собора в Волоколамске, на «дворе» местного удельного князя. Подобные меры, безусловно, наносили большой вред искусству, поощряли ремесленничество и бездумное повторение «образцов».

Торжественность изображения усиливается рисунком ицветовыми сочетаниями одежд. Столичное искусство посл. (ГТГ, ЦМиАР) и росписей в храме в Ферапонтове им было написано огромное количество изображений Божией Матери. Макарию 1526-1542 (Вяземский. По Библии, первый человек и отец рода человеческого получил имя «Адам» (евр.

Овдовев и получив свободу, А. посвятила свою жизнь служению христианам, заключенным в тюрьмах (отсюда ее прозвище «узорешительница»). При В. были сооружены оборонительные рубежи, заново укреплен и застроен каменными зданиями Киев. И говорит ему: друг. В арке Северного входа сохранилась надпись, гласящая, что роспись храма сделана иконником Дионисием «со своими чады» в 1502 году и что заняла эта роспись 34 дня. В1482 году позаказу углицкого князя Андрея создает ещеодин иконостас. Память 7 (20) января (Собор Иоанна Предтечи), 24 февраля (9 марта), 24 июня (7 июля), 29 августа (11 сентября). Изображен также в композиции «Страшный Суд» (Деисус) и в конхе жертвенника. Архангел МихаилОдин из семи архангелов, вождь небесного воинства в его борьбе с силами ада (Иуд.

Самым вероятным адресатом «Послания. » принято считать Д. Предположение тем более правомерно, что в начале текста «Послания. » имеется фраза: «И тебе же ключимо сие написание того ради, яко самому ти началохудожнику сущу божественных и честных икон живописанию». после Феодосия, как отец его). Память 8 (21) мая и 26 сентября (9 октября). Изображен также в евангельских сюжетах, акафистных композициях, в сцене Страшного Суда и в деисусном чине на западном фасаде. 350) родился в городе Патара в Ликии (Малая Азия). 675—ок.

1510) оживления художественной жизни в уделе по инициативе супруги князя – кнг. Иосифа Волоцкого на иконописание, являющееся, по мнению последнего, неотъемлемой частью «внешнего делания», орудием в общественной и духовной борьбе. Сначала был помазан на царство Иудино, а затем и над всеми коленами Израилевыми. Память 25 сентября (8 октября). Кирилл (Кирил) Белозерский (1337—1427) — преподобный, подвижник, последователь преподобного Сергия Радонежского, основатель Кирилло-Белозерского монастыря.

В период гонений на иконы выступал в защиту православия. Волоколамского. Здесь ночью родился Младенец Иисус. В1477 году, сообщая осмерти старца Пафнутия игумена Боровского монастыря, летописец посчитал необходимым записать, чтостарец, построил всвоём монастыре каменную церковь иподписал её «чудно вельми», украсил иконами ивсякой утварью церковной.

Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже. Собор осудил ересь Нестория, отрицавшего православное учение о двух природах Христа и отказавшегося именовать Деву Марию Богородицей и подтвердил учение о том, что в Господе Иисусе Христе следует исповедовать одно лицо (ипостась) и два естества — Божественное и Человеческое, а Пречистую Матерь Господню восхвалять как Приснодеву и истинную Богородицу. Ф. 178. Автор четырнадцати посланий к разным христианским общинам и отдельным лицам. Автор двух посланий, включенных в новозаветный канон. Роспись, разграниченную на 3 основные «манеры» из к-рых «лучшую» (верхние участки храма, наружная роспись) допустимо отождествлять с работой Д., едва ли возможно рассматривать в рамках исключительно «семейного» творчества (Лелекова, Наумова.

Память 2 (15) мая и 18 января (вместе с Кириллом Александрийским). С пребыванием художников в Пафнутиевом Боровском мон-ре между 1467 и 1476 гг. 1946. 1408, ГТГ, ГРМ) иконостаса XV в. Главенство Д. в записи не акцентируется и принимается на основании занимаемого им места в перечне имен (по аналогии с упоминанием исполнителей росписи 1405 Благовещенского собора Московского Кремля: Феофана Грека, «старца» Прохора с Городца, «чернеца» Андрея Рублёва). На горе Синай М. получил от Господа закон — десять заповедей и ряд других предписаний согласно повелению Господа воздвиг для общественных богослужений переносную палатку — Скинию, в которой находился Ковчег завета. Жизнеописание М. и содержание полученного им закона излагается в библейских книгах Исход, Левит, Числа и Второзаконие, которые вместе с книгой Бытия составляют так называемое Пятикнижие М. Память 4 (17) сентября.

Особенно это заметно на его работах, которые исследователи относят к белозерскому периоду. 2005. Была осуждена на смерть, но скончалась на пути к месту казни. 1911. С. 2), что свидетельствует о зрелости молодого иконописца. Призванный «глаголом Божиим» к пророческому служению (Лк.

Я имею нечто сказать тебе. Память в Неделю святых праотец.

Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое». Исцеление двух слепых (справа)Евангелие от Матфея (9:27—31): «Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов. По возвращении из Месопотамии жил в Палестине. Вся эта икона – движение по вертикали, начиная с необычайно вытянутой фигуры Христа, символа прорыва из земной сферы в небесную. и позднее был настолько значительным, что заслонил память о Д. (в надгробном слове прп.

3:2), привлекали к нему большое количество учеников и последователей. Государственная Третьяковская галерея (Москва)Дионисий создал композиции в нижнем ярусе стен алтарных помещений собора: Петропавловского и Похвальского приделов. стене в нижнем ярусе. 1335).

С. 256-258). ЕслиПетр ужедавно чтился какпервый митрополит московский, тоАлексей былканонизирован, лишь в1448 году исчитался «новым» чудотворцем. 1511) прп.

Всёстроится натончайших соотношениях цветовых пятен Впоследних клеймах, гдерассказывается особытиях после смерти Алексея, краски приобретают акварельную прозрачность. 2002. Обычно мастера изображали этусцену полную драматизма. Икона двусторонняя, на обороте – изображение "Престол и орудие страстей (Етимасия)" живопись оборота до сих пор вызывает споры исследователей – одни датируют ее XV, другие XIX в. Икона "Распятие" происходит из праздничного ряда иконостаса Троицкого собора Павло-Обнорского монастыря близ Вологды.

Иосифа игум. прп. Празднование 26 марта (8 апреля). Апостол Петр (вторая фигура слева)Первоверховный апостол, до призвания — Симон, сын Ионы и брат апостола Андрея (Ин. Этот эпизод, вырванный из контекста житийного повествования, неправомерно рассматривался как завуалированный намек на соперничество Митрофана и Д. Следующие открытия, в частности синодиков XVII в. Кириллова Белозерского монастыря, где наряду с записью «рода» Д. включен «род старца Митрофана Иконника», свидетельствуют о поддерживавшихся длительное время тесных связях учителя и ученика, о сохранении памяти о симоновском старце, по крайней мере во 2-м поколении семейства (запись была внесена в протограф по инициативе одного из наследников Д. (Феодосия. ) см. : Попов. Воеводы, вспомнив, как св.

Этиклейма окружают средник ирассказывают ожизни митрополитов. Деятельность Феодосия отвечала переломному периоду общественного развития, эпоха великих художников, «нарочитых философов», подобных Феофану Греку, завершилась с Д., названным в одной из редакций Жития прп. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. 2 Меняйло.

Беседа с самарянкой (слева)Евангелие от Иоанна (4:4—42): «Надлежало же Ему проходить через Самарию. Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики. 2002. Избегая повторений, онвыбирал водном случае тесцены, какие выпускал вдругом. Иоанна Богослова граничит с волновавшим умы современников Д. ожиданием конца света. В 988 г. был крещен в Корсуни (по другой версии — в Киеве) и ввел на Руси христианство в качестве государственной религии. «посаженный» отцом «на великое княженье Володимирское и Московское и всеа Руси самодеръжцем» и Ростовский архиеп.

Память 23 октября (5 ноября). 2. икон «Шестоднев» (обращение к этой теме наряду с «Апокалипсисом» и «Символом веры» было продиктовано, в частности, спорами о рае, о 7-й тыс. Саввы. 1510 г. Мастер Феодосий (. ) (ЦМиАР) в отличие от Владимира, как то следует из описи, начал работать в качестве самостоятельного художника (вероятно, «вторым» мастером-помощником в 1467-1476) с 1484-1485 гг.

С. 187, 207, 268). 1:28—30). В уединенной келье, в трудах и молитвах, провела 38 лет. Мощи святителей перекладывают изпростых гробов впышные, великолепные раки. Основанный им монастырь стал важнейшим культурным и религиозным центром Руси. Кирилло-Белозерский монастырь – самый крупный монастырь в Европе (площадь около 12 гектаров). Под влиянием проповеди отшельника-христианина Варлаама И. принял тайное крещение.

В богослужебных текстах характеризуется как «ум предвечный, просвещающий всю вселенную». Изображение грешников слева («ошую») от Судии и Престола уготованного основано на тексте Евангелия от Матфея (Мф. XVIII в. Оптимальной представляется версия о создании под рук. А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем ибо сами слышали и узнали, что Он — истинно Спаситель мира, Христос». Исцеление слепорожденного (справа)Евангелие от Иоанна (9:1—39): «И, проходя, увидел человека, слепого от рождения.

В данном случае важны 2 из них: поименованный вел. Письмо Володимерово Денисьева сына да ученика их Тучкова» (Георгиевский. Изображены Дионисием и песнопения в честь Девы Марии – «О тебе радуется», «Похвала Богородице». О ней сообщается в известии о пожаре в столице 1547 г. : «Подпись у церкви тоя чюдна была Дионисиа иконописца» (ПСРЛ. Здесь их встретили глубокий старец праведный Симеон и пророчица Анна. прорись: Попов.

Набедренная повязка бела и чиста, как будто только что повязана. Тотфакт, чтоДионисий ощутил потребность «осознать» по-новому священное писание, осмыслить догматические тексты ивыразил своё понимание методами живописи, создав абсолютно новые, яркие образы, говорит отом, чтообщение смосковскими еретиками (кружок дьякона Федора Курицына) непрошло дляхудожника бесследно. Неясной остается и связь «детей» (и, следов., самого Д. ) с родом «боярских детей» Квашниных, фигурирующих в этой грамоте (Дергачёв. 1481 г. сомнительна.

5:14 I Кор. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа.

Сын Д. Владимир и племянники прп. Слева от престола — Иоанн Дамаскин. Рождество Христово. Кат.

Вассиана – архиеп. В трактовке формы полностью отсутствует натурализм, подчеркнута одухотворенность плоти. 12:15) истолковавший сон пророка Даниила (Дан. Он говорит: скажи, Учитель. Став пресвитером, почти ежедневно произносил проповеди в Константинополе.

По преданию, чудесное появление Нерукотворного образа граничит с именем эдесского царя Авгаря, больного проказой и пожелавшего получить изображение Христа для исцеления. князем преемник вел. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Богородицы в Пафнутиевом Боровском мон-ре, о чем сообщается в летописи (ПСРЛ. 3:3). Женщина говорит Ему: Господин.

Такое представление о двух А. встречается уже в посланиях апостола Павла (Рим. 1989. В пользу старшинства Феодосия может свидетельствовать его известность в 1-м и в нач. Г. Б. или Назианзин (329—389) — архиепископ Константинопольский.

Причём высказывает Дионисий этивзгляды имысли необычным дляживописи тойэпохи языком, отказываясь отряда выработанных предшественниками приёмов. К обязанностям Д. также относится хранение священных сосудов, наблюдение за чистотой престола, жертвенника и церковное письмоводство. Избрание и рукоположение первых семи диаконов — Стефана, Филиппа, Прохора и Никанора, Тимона, Пармена и Николая — описано в книге Деяний апостолов (6:1—7). Каждый символ иконы как бы оживляется. Память 8 (21) мая и 26 сентября (9 октября). Изображен также на северо-восточном парусе, в евангельских сюжетах, акафистных композициях и в сцене Страшного Суда.

Иоанна III из Москвы в Вологду образа «Прп. Основное содержание иконы «Распятие» – это перевоплощение страданий Иисуса Христа как человека в Его величие, славу и бессмертие как Бога. Не указывая даты работ, Житие содержит имена и панегирическую характеристику исполнителей росписей: «Церкви та абсолютное украшение приемлет еже от живописцев Митрофана инока и Дионисия и их пособников, пресловущих тогда паче всех в таковом деле» (Кадлубовский. Василий Великий (330—379) — архиепископ Кесарии Каппадокийской, защитник православия от арианской ереси. Евангелие от Иоанна (2:1—11): «На третий день был брак в Кане Галилейской и Матерь Иисуса была там.

Его дети Владимир и Феодосий унаследовали ремесло отца. Память 17 (30) декабря. Изображен также в композиции «Видение пророка Даниила» («Страшный Суд»). Зато Дионисий изображает здесь целый цикл чудес, сотворенных якобы самим Алексеем. Алексий» (ГТГ Дионисий «художник пресловущий».

Фрески Дионисия отличаются необычайным богатством тонов, мягкостью цветов, гармоничной согласованностью пропорций (в том числе с пропорциями и формой храма). 8:16), возвестивший Захарии рождение Иоанна Предтечи (Лк.

Во время пыток Ф., спасаясь чудесным образом, обращала свидетелей чудес в христиан. Кат. В 80-90-х гг. Кат. Освободившись, А. вместе со своей дружиной принял крещение. УДионисия Иосиф ужезная о «непорочном зачатии», благоговейно склоняется перед Марией, протягивая кнейруку, повторяя жест, обычный для «предстояний», аМария смиренно опускает голову, какбыпринимая поклонение.

XV в. подобные слова могли относиться только к Д. (Казакова, Лурье. Специального рассмотрения требует перечень имен в синодике раннего XVI в. (РГАДА. Т. 6.

(Георгиевский. В трактовке формы полностью отсутствует натурализм, подчёркнута одухотворённость плоти. XV – нач. Христос мёртв. Вопрос о редакторе сочинения остается открытым, наиболее вероятно им был прп.

Вверху крест «раскрывает объятия». Прил. С. 329). Симеон Столпник» (ГРМ) можно включить в ту же группу, проблематичнее атрибуция парной ей иконы «Прп. (296—373), архиепископ, 47 лет управлял Александрийской Церковью с 28-летнего возраста. Отец же его, выйдя, звал его.

С. 144-145). 58). Насеверной стороне Ферапонтова храма Богородица натроне, окруженная архангелами, ауподножия теснятся толпы смертных, воспевающие «царицу мира». 22:1—19). Иаков или Израиль — патриарх, сын Исаака и Ревекки, внук Авраама, родоначальник «двенадцати колен Израиля», названных именами его сыновей. Евангелие от Матфея (25:1—13): «Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.

Иоанна III Василий Иоаннович (впосл. Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него и Он дал бы тебе воду живую. После возведения каменного собора (1485) и др. Параллель с деятельностью Д. и его сыновей очевидна и символична. Призванный «глаголом Божиим» к пророческому служению (Лк.

Получив свободу, Ф. удалилась в Селевкию Исаврийскую, где распространяла учение Христово. 2007. Вцелом колорит жития Алексея создаёт светлое игармоничное настроение. Воспитывался епископом Мелитинской церкви. 1970.

Иосифом взгляды наряду с общими и традиц. Празднование 6 (19) сентября 8 (21) ноября. Архангел ГавриилОдин из семи архангелов (Тов. XIII в., приняв крещение, «царевич» Петр, племянник хана Берке, поселился в Ростове, где принял постриг и основал Петровский мон-рь на Поле (близ Ростова). По его благословению в год кончины (1326) в Московском Кремле заложен Успенский собор, где и был погребен П. К лику святых причислен через 13 лет почитался как покровитель Москвы. Ощущение особой невесомости и бесплотности или, точнее, "обоженности" плоти создавало и колористическое решение: светлые охрения как бы "растворяли" фигуру в сиянии золотого фона. С. 125), когда Д. могло быть не более 25-30 лет.

С. 182-183). Иисус говорит им: наполните сосуды водою. Дионисий, егопомощники и, возможно, учителя принадлежали кмирянам. Память святых братьев празднуется 2 (15) мая и 24 июля (6 августа).

Кат. Женщина говорит Ему: Господин. Иосифу Волоцкому текстов: «Послание иконописцу» и «Слова о почитании икон» («Слово на новоявльшююся ересь новогородскых еретиков, глаголющих, яко не подобает кланятися иже от рук человечьскых сътвореным вещем», «Сказание от божественных писаний, како и которыа ради вины подобаеть христианом покланятися и почитати божественыа иконы. », «Слово на ересь новоградскых еретиков, глаголющих, яко не подобает писати на иконах Святую и Единосущную Троицю. »).

Один из девяти чинов ангельских, упоминается в Священном Писании. Они свидетельствуют о влиянии на местных мастеров рублёвско-дионисиевской традиции. Обладал даром чудотворений. Восхищает живопись влюнетах (арочные проемы всводах) храма. Впоследствии основал Новодворскую обитель на реке Рати. Плат вруке Петра падает налево, авруке Алексея – направо. В его времена Петр уже давно чтился как первый митрополит московский, а Алексия канонизировали лишь недавно и считали «новым» чудотворцем.

Память 4 (17) декабря. Герой Дионисия вливаясь втолпу, какбытеряет частицу собственного «я». Память 25 сентября (13 октября). АнастасияСвятая мученица, римлянка, дочь богатых родителей, воспитанная матерью-христианкой и учителем-христианином Хрисогоном, с которым впоследствии вела переписку. Троицы (ок. Эта икона празднует победу жизни над смертью. 1975.

1:11—20), Пресвятой Деве Марии — рождение Спасителя (Лк. И вот пришел человек именем Иаир, который был начальником синагоги и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом, так как у него была одна дочь, лет двенадцати и та была при смерти. Когда же Он шел, народ теснил Его. Саввой (Чёрным), преемником Вассиана по Коломенской кафедре, могло быть данью уважения. 1985, 1988, 1989).

Ешь. Согласно тексту летописи на откосе северной двери собор был расписан Дионисием и его сыновьями. Вот таким образом исамХристос (на других иконах благословляющий зрителей) уДионисия обращается некзрителям, акбогоматери, которая принимает отнего благословение. Двунадесятый праздник Рождества отмечается 25 декабря (7 января). Народ окружает Тебя и теснит, — и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне. 7).

26:12—18). «Распятие» – икона праздничного чина. Память 14 (27) февраля, 20 сентября (3 октября). МихаилМихаил Всеволодович Черниговский, святой князь-мученик. или: о чем говоришь с нею. Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится». Притча о блудном сыне (справа)Евангелие от Луки (15:11—32): «Еще сказал: у некоторого человека было два сына и сказал младший из них отцу: отче. В нем ощущается не мученичество, а тихое торжество. Опись ранней ц. Одигитрии «под колоколы» (1495) называет среди проч.

Оно подчеркивается разлетом перекладины креста и пропорцией его толщины к общему размеру. 2-го десятилетия XVI в. Интерьеры храмов Иосифова Волоколамского монастыря к времени составления самой ранней описи (1545) претерпели изменения, что затрудняет анализ деятельности Д. по их оформлению. В клеймах иконы Петра иконописец подчеркивает чудесное, сверхъестественное (видение матери Петра, предсказание победы в Царьграде, чудо при перенесении тела Петра в храм и другие), в клеймах же иконы Алексия, наоборот, убирает акцент с подобных чудес, перенося его на чудеса, совершенные самим святым. Аиногда художник вообще оставляет пространство центра пустым. Петра и его потомков семейной традицией, делом жизни (в тексте содержится намек на необходимость оплаты труда иконописца). Борис ( 1015) — святой князь-страстотерпец, сын великого князя Владимира, в крещении Роман, князь ростовский. Вот, например, Мария ипрестарелый Иосиф, узнавший отом, чтоегожена ждёт младенца.

изображен также в росписи арки алтаря. Внимание художника ксоциальной принадлежности каждого персонажа темболее примечательно, чтолица самих персонажей написаны вманере, нерассчитанной навосприятие издали излишне детализированы, какбы «измельчены». По обеим сторонам иконы – восставшие из мертвых. ( ок.

Оба пользовались признанием современников. Иоасаф (Оболенский). Д. 365) он именуется «старым». 280—ок. Через пятнадцать лет семья воссоединилась, но за отказ поклоняться языческим идолам Е. его жена и дети были заживо изжарены в медном быке.

2002. Константин повелел заключить воевод в темницу и по новому навету осудил их на смерть. художественного мира. 2005), с его завершающим этапом – парные житийные иконы «Митр. В богослужебных текстах характеризуется как «ум предвечный, просвещающий всю вселенную». Икона «Распятие» происходит из Павло-Обнорского монастыря близ Вологды.

Особый тип иконографии Христа изображение Его лика на убрусе (плате). Иосифа Волоцкого. Титул главнокомандующего (греч.

Пафнутий изображен благословляющим склоненного перед ним художника в возрасте «средовека» (определение сопровождающих его юношей как сыновей Владимира и Феодосия сомнительно, поскольку в отличие от серии житийных сочинений о прп. С. 113-151. 3:1).

С. 26, 162-163, 197, 204-205). После смерти родителей вместе с братом Стефаном удалился в пустынь близ Радонежа, где выстроил деревянную церковь в честь Св. 1:11—20), Пресвятой Деве Марии — рождение Спасителя (Лк. И понесли. Вовсех русских «богородичных» иконах конца XIV начала XV века сохранялись черты грусти инежности, глубокая человечность изображались чувства связывающие мать смладенцем.

Чрезвычайно любопытно изображение Марии ввосточном люнете храма. портала собора в Ферапонтовом мон-ре вызывало разногласия. 1984. В соответствии с текстом здесь представлены Богоматерь с Младенцем и «твари», приносящие благодарение своему Создателю: поющие ангелы, волхвы, пастухи, аллегорические фигуры Земли и Пустыни, а также певцы, возглавляемые святыми гимнографами, авторами многих песнопений в честь Богоматери — Иоанном Дамаскином и Косьмой Маюмским. С. 3). Фома Малеин (. ) (слева) (Х в. ) — преподобный, до принятия иночества был известным военачальником, но сердцем стремился к Богу. Их иконописец писал для Павло-Обнорского монастыря, который расположен неподалеку от Вологды.

Это учитель старец Митрофан (судя по данным кирилловских синодиков, Д. поддерживал отношения с ним до конца жизни), поп Тимофей, Ярец, Коня. 19:28) апостолы представлены как судьи, воссевшие «на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых». 1911. время далеки от разрешения.

Стоит Он на кресте – символе мученичества и победы, скорби и радости одновременно. Сохранилось 45 проповедей Г. Б., автобиографические поэмы «О моей жизни», «О моей судьбе» и «О страданиях моей души». Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. Чем дольше зритель всматривается в нее, тем больше деталей, образов и символов находит. Приведение Христа на Голгофу.

Богородицы Ферапонтова мон-ря. Он изводит обеими руками из открытых гробниц Адама и Еву.

Но мы знаем, что грешников Бог не слушает но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. И в то же самое время контрапунктом к этой мелодии звучит тема креста. 6:1—7). Денисьева письма. Происходила из Иконии, была дочерью знатных и богатых родителей.

XVI в. ) и в Житии прп. И. скончался 147 лет от роду, а его тело по завещанию было перевезено в землю обетованную. XVI в. ), вырезанная под ней: «В лет (о) ЗИ писанъ Деисоусъ и праздники и пророци Денисьева письмени» (Антонова. Ангельские силы сокрушают греховные страсти. Феодосий стал известен не только и даже не столько как художник: он «философствует» среди бояр и иноков, не кистью, а словом. 3:1) и «по всей окрестной стране Иорданской» (Лк. князя. помимо упоминаний наряду с Феодосием в Житии прп.

«посланники, вестникии»), ученики Иисуса Христа избранные Им для благовестия миру о наступлении на земле Царства Божия. Дермины) и «писец великого князя» Михаил Конин. Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших. В творчестве Д. органично переплелись достижения московской иконописи и поствизант. Можно предполагать, что Д. умер вскоре после создания иконы «Прп.

Д. с помощниками игравшими ведущую роль в исполнении заказа, написал иконы для трапезной Богоявленской ц. Иосифова Волоколамского мон-ря (точные сведения о строительстве отсутствуют, см. : Топоров, Щепетов. Характерно, что Феодосий продолжал работать с Д. исполняя «второстепенные» элементы икон («крыльца», «деяния» и т. п. ) описью зафиксирован и такой вариант: «Икона Пречистые Одигитриа с крыльцы на гладкомъ золоте. Расположенная кольцамиили полукольцами, фрески Ферапонтова монастыря выглядят какпышные гирлянды, призванные украшать храм. Сохранив обычную схему, обязательную дляжитийных икон «в рост» Дионисий нестал, однако, делать клейма резко отличными поцвету отсредника, неотчеркнул ихтёмной чертой – подобием рамы дляцентральной части, отчего фигура митрополита выглядела быскованной.

Елизавета (слева)Святая мученица, пострадавшая в III в. в городе Адрианополе. Вассиан мог действовать от великокняжеского имени), скончался в марте 1481 г., можно предположить, что работы по созданию кремлевского иконостаса (несмотря на сообщение Софийской летописи) были начаты (или согласованы с заказчиком) в 1480 г. возможно, расчеты с художниками производились преемником архиеп. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть. Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу. Тем самым символизируя божественный свет и адскую тьму.

Церковное предание приписывает И. Д. создание песнопений: канонов основных праздников (Пасхи, Рождества Христова, Богоявления, Вознесения и др. ) и множества тропарей, кондаков и стихир, а также составление богослужебной книги «Октоих». В память о крестных страданиях и Воскресении Спасителя Е. воздвигла на Голгофе храм Воскресения (Гроба Господня). Внешним знаком покаяния и духовного обновления Иоанн Предтеча избрал обряд «крещения покаяния для прощения грехов» (Мк. Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшего.

встань. Находившиеся там иконы могли менять местоположение (иконы «старого» иконостаса из деревянного храма 1479 оказались в сменившем его соборе 1485, со «старым» и «новым» приделами, в ц. «под колоколы» в честь Смоленской иконы Божией Матери (1495) и в трапезной палате с теплой Богоявленской ц. (1503-1506). Скончался 110 лет, оставив после себя двух сыновей, внуков и правнуков. 19:26).

С. 58-61). Росписи Дионисия в монастыре не сохранились – в XVII в. собор был полностью перестроен. Из многочисленных работ Дионисия, созданных для монастыря, сохранилась одна икона – «Богоматерь Одигитрия». 3:2), Иоанн Предтеча проповедовал «в пустыне Иудейской» (Мф. В нём накапливались и хранились произведения художественной культуры, создававшиеся здесь или попадавшие сюда со всех концов Руси. Главный храм монастыря – Успенский собор (1497). Христос унего недосягаем идоступным может стать только через посредницу – деву Марию («лестницей небесной»).

1975. «Распятие» Дионисия невелико по размеру, так как создано для небольшого иконостаса монастырской церкви. Память 13 (26) ноября. 20, 21). «Христос воскресе из мёртвых, смертию смерть поправ. » — под ногами Господа падший бес с гробом и надписью «смерть».

Ок. Эти факты свидетельствуют не только об установлении не позже 1476-1479 гг. Андрея Рублёва. - Ред. ) писма» высокой стоимости («промена им дватцать рублев»). Родился в Москве в конце XIII или самом начале XIV в., получил при крещении имя Елевферия.

Тогда же, возможно, Д. создал икону Божией Матери «Одигитрия» – один из образов (скорее всего пядничных), с к-рыми, по сообщению монастырской описи 1545 г., «старец Иосиф», т. е. прп. Федора Борисовича, к-рый «сам приехал в монастырь да не поехал с монастыря, доколе икон не взял» (Послания Иосифа Волоцкого. Но Дионисий «рифмует» их иконы, создавая в них множество параллелей друг другу и перекличек. Обе иконы предназначались для местного ряда. Тихон, оставивший кафедру в янв.

Икону «Распятие» Дионисий написал в 1500 году. 70-х гг. 1886. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. XV в., Д. расписывал монастырскую ц. Спаса в Чигасах в Москве. Псалмы Д., собранные в Псалтири, ставят его в ряд величайших писателей и пророков.

И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник. Иконография «Распятия» восходит к композиции троицкого иконостаса. Память в Неделю святых отец, в Неделю святых праотец и в понедельник Страстной седмицы. ВениаминМладший сын библейского патриарха Иакова, «сын десницы», названный сначала «сыном скорби», так как его рождение имело смертельный исход для матери В. Рахили, любимой жены Иакова (Быт. Влетописях ижитиях отысканы любопытнейшие сведения охудожнике.

ст. Как ты вошел сюда не в брачной одежде. Выводя зрителя наэтот праздник красок, онпризывает радоваться вместе сними. Икона из Успенского собора г. Дмитрова. В богослужебных текстах характеризуется как «ум предвечный, просвещающий всю вселенную». 7—12).

1955. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. В отношении старшинства сыновей Д. традиц. Иосифа и для Д., ученика и возможного преемника великого мастера старца Митрофана (Флоря.

Елена (слева) (около 244—327) — святая равноапостольная императрица, мать императора Константина Великого, много способствовавшая распространению христианства, ставшему после Миланского эдикта (315 г. ) государственной религией Римской империи. Иосифа Волоцкого, где Владимир назван 1-м. По ее настоянию святитель был осужден на церковном соборе и отправлен в ссылку.

Неимеющие четкого силуэта фигуры «святых» какбыпарят ввоздухе. Память 14 (27) февраля, 20 сентября (3 октября). При этом исполнилась заповедь, данная Иоанну: «На Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым» (Ин. Спаситель берет на себя всю муку земную и тем самым освобождает, очищает землю от тяжести. Зосимы изложенными на Соборе 1490 г. (Казакова, Лурье. Петром, митр.

После явления святителя царю и епарху Непотиан, Урс и Ерпилион были оправданы и освобождены из темницы. Основы иконографии древнерусской живописи. 1481 г. (ГРМ Толстая. Память 9 (22) июня. Втомже 1482 (или 1484) году наобгоревшей вовремя пожара доске древней греческой иконы Дионисий пишет свою «Одигитрию». Василий Великий, подорвавший свое здоровье аскетическими подвигами, уже с сорокалетнего возраста называвший себя в письмах стариком, скончался 1 января, 49 лет от роду. Юношей был рукоположен в диакона, в 28-летнем возрасте — в пресвитера (священника), затем — в архиепископа Мир Ликийских. 2002.

Богородицы мон-ря Митрофане (Кадлубовский. Изгиб его тела передан плавной линией, голова мягко склонена на плечо. Требуется уточнение и к другой мысли этого автора: «Распятие является одной из центральных тем во всем христианском искусстве и входит в число двунадесятых праздников, составляющих отдельный ряд иконостаса» (Там же. Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам».

Украшение и устроение церкви, мон-ря становятся для прп. XV в. ), неск. Этими приемами Дионисий подчеркивает преемственность духовной власти: от Петра к Алексию. Имя Феодосия, обсуждавшего с прп. В Похвальском приделе сохранилась верхняя часть композиции Собор Богоматери «Поклонение волхвов».

Ныне хранится в Третьяковской галерее в Москве. ЕвфросинияПреподобная, жила в V в. в Александрии, происходила из знатной семьи. Герою повествования, не обученному иконописанию (что особо подчеркивается), чудесным образом открывается его сокровенная природа.

Изначально буквенное обозначение даты выглядело как «3I», в пересчете на совр. Вижу, что Ты пророк. Дионисий – первый иконописец, «соединивший» в одной иконе митрополита Петра с митрополитом Алексием, хотя ни биографически, ни хронологически эти святые связаны не были. Умер 12 февраля 1378 г., после обретением мощей в 1431 г. стал одним из наиболее чтимых русских святых. кн.

С. 125, 126). 2002. «стратилат») получил от правителя Антиоха.

иконописи до кон. Необходимо учитывать участие сыновей Д., по крайней мере Феодосия, в следующих по времени (известных нам) работах по украшению интерьера Успенского собора Иосифова Волоколамского мон-ря в 1484-1485 гг. В 325 г. присутствовал на I Вселенском соборе, созванном против еретика Ария. Сюжеты сошествия в ад и Воскресения тесно связаны и в этой иконе они представлены оба. Художник выводит как бы пластическую формулу события.

Икона становится уже не просто картиной, а живым прославлением торжества Воскресения. На обеих иконах обращает на себя внимание редкий жест Иоанна Богослова – правая рука прижата к груди (более традиционен для этого сюжета другой жест, выражающий скорбь, – правой рукой апостол подпирает голову). 1257. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем». Можно предположить, чтоДионисий стремился назакате дней вФерапонтов монастырь, длятого, чтобытворить самостоятельно, безограничений, желая оставить своим потомкам своё художественное завещание.

Несколько позднее, вместе ссыновьями ипомощниками – старшим мастером Митрофаном (или Митрофанием), старцем Паисием, попом Тимофеем, мастерами Ярцем иКоней иплемянниками Иосифа Волоцкого Досифеем иВассианом – Дионисий украшает храм Волоколамского монастыря. Л. 28, 2-я пол. Первый период – работа вмонастыре Пафнутия Боровского ипредшествующее ейвремя, время создания житийных икон митрополитов Петра иАлексея, написанных ещёкакпредполагают, между 1462 и1472 годами. 2002. местных образов «Пречистое Успение. Деятельность Ф. В. стала образцом для всех, желавших устроить киновию (общежительный монастырь), в частности, Феодосия Печерского. В богослужебных текстах характеризуется как «ум предвечный, просвещающий всю вселенную». Т. 25.

исчисление не 1500, а 1502 г. (см. «моление») — композиция, представляющая святых во главе с Богоматерью и Иоанном Предтечей в молении перед Христом Вседержителем. Иосифом в духовной грамоте, в ее 10-м слове – «Отвещание любозазорным и сказание вкратце о святых отец, бывших в монастырях иже в Рустей земли сущих».

С. 8), - поручили Феодосию. С. 44-45 Дионисий «художник пресловущий». За фигурой Христа изображена дверь, через которую он прошел, не раскрыв ее. ПоДионисию всёравнозначно, всёценно: ипомыслы человека иегоместо наземле.

«Богоматерь Одигитрия (Путеводительница)». Кат. Христос умыл Свое лицо и отерся платом, на котором остался отпечаток Его лика. Претерпела мученическую кончину при императоре Диоклетиане. Единственное упоминание о 3-м сыне, сделанное в межевой грамоте (между 1506 и 1511) Симонова мон-ря, недостаточно отчетливо: в качестве «послухов» в ней названы «Феодосий и Андрей Денисьевы дети Иконниковы», однако грамота подписана только Феодосием. Насветлом фоне стены светлые фигуры какбырастворяются впространстве.

Происходил из города Низибия в Месопотамии. В1966 году была обнаружена ещеодна работа мастера, относящаяся к1502-1503 годам. Господи. Дионисию вовсе неважна постепенность враскрытии главной идеи – прославления богоматери. Отвечал им: я уже сказал вам и вы не слушали что еще хотите слышать. Они оба были одарёнными художниками.

На месте гибели 2593 мучеников из земли истек источник. Цель избрания 12-ти указывает евангелист: «И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь» (Мк. Т. 13. С. 422-438).

Он сказал: это пророк. 1479 г. кафедрального Успенского собора Московского Кремля. Такие художественные решения подчеркивают не столько драматизм данного события (как это выражается в западноевропейской традиции), сколько выявляет идею смерти Христа в ее жизненаделяющем аспекте. Вклеймах иконы Петра подчёркнут элемент сверхъестественного, чудесного. Фреска среднего уровня – единственная «житийная» вовсем храме. Сергий Радонежский» в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры (ок.

ДоДионисия сюжет «Рождества богородицы» художники трактовали обычно, каксемейную сцену вдоме Иоакима иАнны, родителей Марии. Приняв постриг, уединился в пустыне, где получил откровение от пророка Илии и удалился на гору Малея (восточная часть Афона). Согласно классификации ангельских чинов изложенной в сочинении Дионисия Ареопагита «О небесной иерархии», серафимы занимают ближайшее к Богу место первого чина первой степени (серафимы, херувимы, престолы). Изображены также в замке арки восточного свода, в арке и на откосах окна в жертвеннике. Изображение Христа, смиренно стоящего у креста, подчеркивает добровольный характер принесенной им искупительной жертвы за человеческий род, что соответствует тексту кондака, где говорится о «самообетованном» явлении Спасителя в мир. Митрофан и Д. расписывали собор в честь Рождества Пресв.

Оп. Женщины, купающие новорождённую, несмеют коснуться её, ата, чтопринесла Анне подарок, держит егобережно, каксосуд сблаговониями. Начиная с середины 16 века русская иконопись (ныне признаваемая исключительным художественным явлением мирового масштаба) по ряду исторических причин стремительно приходит в упадок и вслед за этим уходит в небытие культура ее восприятия. 1503 г. «за немощью» (ПСРЛ.

Икона «Апокалипсис» сохранилась плохо, краски потускнели ипотрескались, однаковидно, что, решая тему «Страшного суда», автор ещеблизок кеерублёвской трактовке. Достигнув глубокой старости, мирно отошел к Господу. Убит в 1015 г. сторонниками Святополка Окаянного, пасынка князя Владимира. связан рассказ в Житии прп. XVI в. и вышла из мастерской, когда ее мог возглавлять сын художника.

Все плакали и рыдали о ней. По возвращении из Месопотамии жил в Палестине. 1503-1506 гг.

Прил. С. 278-280). Проповедовал Иисуса Христа и с Его именем одерживал победы. Выдающийся песнописец, составил каноны на все дни Страстной недели от Лазаревой субботы и на большинство двунадесятых праздников, а также каноны богоотцам на 26 декабря (8 января), великомученику Георгию на 23 апреля (6 мая) и др. Иоанна III удельного кн.

Обычно внизу житийных икон пускали тёмную полосу «поземи». То, чтоонавынесена именно напортал, насамое «видное место», объясняется назначением церкви, посвященной празднику «рождества богородицы». Т. о., допустимо говорить об оформлении в эпоху Д. потомственных профессий, о сложении семейных мастерских-артелей, особенно принимая в расчет обращение Иосифа Волоцкого к адресату «Послания иконописцу» (предположительно к Д. ) как к «началохудожнику», а также существование (по меньшей мере в нач.

образами исполненными художником в стенах Иосифова Волоколамского мон-ря. И еще большее число уверовали по Его слову. Т. 13. Иоанн Златоуст продолжал обличать общественные пороки и в 404 г. был вторично сослан в город Кукуз (Армения), а оттуда отправлен в Питиунт (Пицунду), но по пути скончался в Команах 14 (27) сентября. Восемьсот четыре проповеди Иоанна Златоуста считаются классическими образцами христианского ораторского искусства.

1950. Обретя спокойствие духа, стал учить духовной жизни рядом живущих насельников. Например, в этой иконе присутствует аллегорическое изображение четырех евангелистов в образе тельца, орла, льва и ангела (человека). Многие богатые клали много.

2005). УДионисия главное действующее лицо – сама Мария. Находившиеся в Успенском соборе иконы стали не только общерусскими святынями, но и образцами для подражания при написании новых икон. Дионисий (по записям в летописях) работал в Успенском соборе в 1481 г. Ему было поручено создание нового иконостаса для храма. О Владыко Хрс, всех Црю избави их, Ги, мук вечныхъ») ряд исследователей отметили особую просительную интонацию, что послужило поводом для рассуждений о неких «семейных» обстоятельствах (Чураков. Ноначиная ссередины XV века, образ богоматери всечаще трактуется русскими живописцами, какторжественный образ «царицы небесной». (январского) летосчисления как 8 сент. С ее именем связано неск. Богородицы в Ферапонтовом монастыре.

Память 19 (22) августа. 2006. Ефрем Сирин (слева) ( 373) — преподобный, один из великих учителей Церкви. Т. о., можно предполагать, что заказанный Д. Деисус был небольшим (вопрос «заочного» создания икон для храмовых интерьеров, включая эпоху Д., остается неразработанным сходным образом неясно место написания Д. икон для деревянного храма (1479) и для поздних сооружений Иосифова Волоколамского мон-ря: они могли создаваться как в Москве, так и в обители).

8:16), возвестивший Захарии рождение Иоанна Предтечи (Лк. 2004. С. 17). Естественно, что речь здесь идет о радости не телесной, чувственной, а о духовной.

Над личностью мастера-творца, над самим процессом художественного творчества всё сильнее нависает «злоба дня». Его учение послужило основанием для решения I Вселенского (Никейского) собора о предании анафеме учения Ария. 1911. Димитрий Прилуцкий с житием» (ок.

Вверхнем ярусе размещен деисус. Служил при дворе калифа в Дамаске, около 736 г. принял постриг в лавре св. Такой вывод следует из записей «рода Иконника Дионисия» в 2 списках XVII в. синодика Кириллова Белозерского в честь Успения Пресв. Саввы близ Иерусалима.

И поклонился Ему. 1996 Синодик Иосифо-Волоколамского мон-ря (1479-1510-е гг. ). Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок откуда же у Тебя вода живая.

Память 5 (18) февраля. Деисус (греч. Но, какпишет известный искусствовед М. В. Алпатов, «в искусстве Дионисия много одухотворённости, нравственного благородства, тонкости чувства иэтосвязывает егослучшими традициями Рублёва».

На его восклицание: «Горе мне. лет и «конце времен», о природе Богоматери и Христа). Емуприписываются иконы «Апокалипсис» (из Успенского собора Московского Кремля) и «Шестоднев» – житийная икона Сергея Радонежского (из Троицкого монастыря), некоторые иконы Вологодского музея, миниатюры различных рукописей, фрески. Первым замыслил строительство Иерусалимского храма, осуществленное его сыном Соломоном. Вклеймах иконы Алексея таких «чудес» мало. 12:7), покровитель избранного народа (Дан.

Ондобивался, чтобы изображаемое раскрывалось как «мысленное», давно ожидаемое зрителем единство. 2:7). По требованию отца, святителя Григория Назианзского-старшего, принял сан пресвитера, затем занял место епископа Назианза в Малой Азии.

Своеобразен подход Дионисия иквыбору сцен дляклейм обеих икон. Идеальный облик художника обрисован прп. После смерти продолжал являть чудеса.

С. 237-244) и росписи собора Рождества Пресв. И. скончался 147 лет от роду, а его тело по завещанию было перевезено в землю обетованную. Через шесть лет возвратился в Константинополь и в одежде нищего, никем не узнанный, поселился у родительского дома в куще (шалаше). Митрополит Киевский и всея Руси, сын черниговского боярина Федора Бяконта.

C. 368-378 Шаромазов. Важно отметить, чтовтуэпоху Дионисий писал свою «Одигитрию», происходило изменение представлений освятости. Церковь. Кистью владели современники прп.

Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину. Не говорите ли вы, что еще четыре месяца и наступит жатва. Проповеди о покаянии, возвещавшие скорое пришествие Мессии и наступление Царства Небесного (Мф. как отверз твои очи. С. 175). Так же как и на иконе Дионисия, за Богоматерью представлена группа из трёх святых жён, а над средней перекладиной креста – две фигуры плачущих ангелов.

В этом свете становится понятна мысль иконы Дионисия "Распятие". Черты прекрасного лица Богоматери холодны истроги. Что же у Дионисия. 2004. Судьба «двенадцати колен Израиля», произошедших от его сыновей, была пророчески указана И. в его предсмертном благословении каждому из них. кн.

1966. Господь, говоривший с М. из объятого пламенем, но несгоравшего куста (Неопалимая Купина), повелел ему вывести сынов Израилевых из Египта. Между 1467 и 1476 гг.

Апостол из числа 12-ти, сын Зеведея, рыбака из Вифсаиды, ученик Иоанна Крестителя. В описи 1591 г. Деисус определяется как «большои пояснои, в нем 9 образом» (ИРЛИ. На западном фасаде Рождественского собора по сторонам от центральной фигуры Христа на престоле, заключенной в медальон изображены семь персонажей: Богоматерь и Иоанн Предтеча, архангелы Михаил и Гавриил, апостолы Петр и Павел и апостол Иоанн Богослов (. ). БогоматерьИоанн Предтеча (Креститель)Последний из пророков, предвозвестивший своей проповедью пришествие Иисуса Христа.

Кир. -Бел. Летопись особо отмечает высокую оценку росписи современниками, включая вел. 347—407) — архиепископ Константинопольский.

Выплаченная за работы в Успенском соборе сумма составила «сто рублев». 19:26). Память вместе с апостолом Петром 29 июня (12 июля). Изображен также в композициях на евангельские сюжеты, акафистных композициях и в сцене Страшного Суда. Иоанн БогословАпостол из числа 12-ти, сын Зеведея, рыбака из Вифсаиды, ученик Иоанна Крестителя.

С. 78, 79, 315-320), где в перечне имен указано имя Д. с припиской над строкой: (царевич). О, владыко Христе, все царю избави их Господи мук вечных». Ил. Евангелие от Матфея (9:1—8): «Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город.

Снова спросили его: что сделал Он с тобою. 78, нач. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. (1-я утрачена, 2-я – в РГАДА.

1:4 Лк. Иосиф получил иконы «Андреева писма» от Митрофана или Д. и что все они происходили из Симонова мон-ря (Попов. Богородицы, по ст. И Сам Христос обращается на этой иконе не к смотрящим, а благословляет Свою мать. Иоанна III (в качестве заказчика архиеп.

Мощи находятся в киевском Владимирском соборе. В традиц. 2002. В 1-м случае работе Д. и его мастерской, безусловно, можно приписать 12 центральных икон (13-я, «Спас в силах», не сохр. 1911.

произведений церковного шитья (место их создания неизв. ), среди к-рых – пелена «Рождество Богородицы» в окружении клейм жития Богородицы (ГТГ Николаева. В полном уединении и непрестанной борьбе с бесами прожил 20 лет. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Иоасафа, заказчика иконы для Ризоположенской ц. Пребывание Д. в Белозерском крае определяется по датам, указанным на обороте центральной деисусной иконы из иконостаса Троицкого собора Павлова Обнорского мон-ря (ГТГ) и на откосе сев. Было около шестого часа.

«блюдо») — богослужебный сосуд в виде блюда, на котором во время литургии полагается св. Богоматерь высится. Иосиф Волоцкий) и в 1507 г. мон-рь добился перехода в юрисдикцию вел. Волоколамского. Каждая изэтих икон состоит изсредника сфигурой митрополита иряда клейм, гдерассказано «о житии святого».

3:14). Иоанн Златоуст продолжал обличать общественные пороки и в 404 г. был вторично сослан в город Кукуз (Армения), а оттуда отправлен в Питиунт (Пицунду), но по пути скончался в Команах 14 (27) сентября. Восемьсот четыре проповеди Иоанна Златоуста считаются классическими образцами христианского ораторского искусства. Уникальный по иконографии образ, возможно, работы мастера из окружения Д. (наряду с иконами деисусного чина (1481) Спасо-Каменного мон-ря) мог стать причиной известности творчества художника в монастырях Белоозера. XVI в. Феодосий, как сын прославленного мастера (его имя непременно упом. Симеону было предсказано, что он не умрет, пока не увидит Сына Божия, рожденного Девой.

Он сказал им: брение положил он на мои глаза и я умылся и вижу. Димитрий Прилуцкий с житием» из Москвы в Вологду в 1503 г., как и участие в ее создании (средник) Д., вполне реальны (Вздорнов. Бориса Васильевича (1494), сына Василия II, его наследник Феодор владел Волоцким уделом (до 1513). О них известно по упоминанию в послании (ок.

В 381 году был посвящен в диаконы. В числе «учеников» («учениц») Д. в некоторых случаях, по-видимому, подразумеваются также «чада» художника и наоборот, в др. Женщина Самарянская говорит Ему: как Ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки. Ад изображённый как чёрная пропасть с бесовскими силами – «Да воскреснет Бог и расточаться врази Его. ».

Греческая икона была реликвией царской семьи ито, что «восстановить» еёпоручили именно Дионисию, говорит отом, чтохудожник пользовался огромным уважением. Учениками Д. были (кроме упоминаемого описью Петра Тучкова, судя по иконописному подлиннику краткой редакции, вошедшего позже в число великокняжеских «писцов») племянники прп. Неясна степень причастности Д. или его мастерской к созданию храмовой иконы «Положение ризы и пояса Пресвятой Богородицы во Влахерне» (ок. И удивились родители ее. Неск. Память 23 апреля (6 мая) — в один день со святым великомучеником Георгием.

Его считают продолжателем традиций Андрея Рублёва. Дионисию помогали его сыновья: Феодосий и Владимир. Мария уженеприжимает ксебе младенца – оналишь показывает его. Память 17 (30) января. Он сказал ей: дерзай, дщерь.

Василий III), 14 апр. СПб., 1995. В 451 г. направился в Иерусалим и по пути получил благословение св.

11:10 Мк. Иже прежде век, Боже, помилуй нас». Сергий Радонежский с житием. Память 13 (26) ноября. Изображен также на северной стене алтаря.

С. 99-113) или даже о безвозмездном создании Д. живописного ансамбля (Шалина. С. 3). 3:33). Из известных по документам и связываемых с именем Д. можно назвать сохранившиеся фрагменты росписи собора Пафнутиева Боровского мон-ря (Дионисий «художник пресловущий». Мынезнаем, насколько еретики могли повлиять на «Апокалипсис» Дионисия, новтовремя Дионисий работал вУспенском соборе, гдеслужил поп-еретик Алексей вывезенный Иваном III изНовгорода, обиконах ифресках схудожником нераз, видимо толковали высшие чины московской епархии иможно предположить, чтоДионисий выполнял определённый «социальный заказ». Ступни ног не скрючены, как на большинстве распятий.

Росписи украшают не только интерьер, но и фасад храма, где изображен главный сюжет – «Рождество Богородицы». С. 210). Днесь отверзошася райския врата и свободишася умершия во ад сошествием Твоим.

Отказавшись отречься от Христа, была подвергнута жестоким пыткам и обезглавлена. НоДионисий нетолько стремится выразить идею «бесплотности» святых. Известен лишь один период (ок. Тело Спасителя почти сливается с крестом и в этом заключена главная изобразительная метафора — Христос оживляет собой «древо распятия». Г. Б. или Назианзин (329—389) — архиепископ Константинопольский.

Иоанн Кущник (V в. ) — преподобный, сын богатых родителей, живших в Константинополе. Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй и спасена будет. 1:26—38). И открылись глаза их и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал. Он же сказал: верую, Господи.

Даже «чудо сосвечой» представлено какобыденная картина молебна вУспенском соборе. Состав икон храма неоднократно пополнялся после 1485 г. В отличие от Жития прп. Мария прославляется какзаступница рода человеческого. Троице. Оценка степени художественной подготовленности «братаничей» прп. Иосифа Волоцкого еп.

Анаиболее «дионисиевским» большинству исследователей представляется ещеменьшее количество икон ифресок. Иосифа игум. Золотой фон иконы – признанный в древнерусской живописи знак света Вечности.

Прил. «земля») потому, что создан из праха земного (Быт. Встал и пошел к отцу своему. Сложнее решается вопрос с датировкой и атрибуцией росписи алтарной преграды кремлевского Успенского собора (часть исследователей связывает их не с работами в 1481, а с общей росписью храма в 1513-1515). Память святых братьев празднуется 2 (15) мая и 24 июля (6 августа). Глеб ( 1015) — святой князь-страстотерпец, сын великого князя Владимира, в крещении Давид, князь муромский.

ИосифОдиннадцатый сын библейского патриарха Иакова от Рахили. Р. 4. С. 75-76). Однакоксередине XV столетия русская живопись перестала быть «специальностью» одних только монахов инасмену художнику-чернецу приходит художник-мирянин. Третий период – работа вФерапонтовом монастыре, годы 1500 – 1502. 3:2), Иоанн Предтеча проповедовал «в пустыне Иудейской» (Мф. Наиболее вероятно, что иконостас состоял только из деисусного и местного рядов.

Справа от креста представлен указывающий на него всадник в царском венце. В «пророческих» главах предсказывается приход Мессии («Сына человеческого»), впервые в Библии выражается идея Страшного Суда и вера в воскресение мертвых. Вклады кн. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся ибо спасение — от Иудеев.

Имелали мастерская Дионисия прямую связь сучениками Рублёва. Память 30 марта (12 апреля). Предпочтение отдавалось торжественному образу «Одигитрия», сменившему во 2-й пол. 1899.

Иосифа Волоцкого. Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни. Кирилл Белозерский» (ГРМ), поясные житийные иконы «Прп. Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил.

2002. Кат. 1500 г. Роспись алтарной части собора Рождества Богородицы Ферапонтова мон-ря. И спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым.

Зато, создавая остальные фрески, онмогвыбрать, чтоименно икакнаписать. «Дионисий, — пишет Алпатов, — извлекает из традиционной иконографии зерно, благодаря чему событие евангельской легенды приобретает значение символа христианского учения». И выгнали его вон. С. 38-46). 759/1016 КБМЗ.

Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица. XV в. НБ МГУ. Обратимся к древнерусской иконе «Распятие». Всцене «Ласкание младенца» широкие мраморные ступени, накоторых сидят отец имать Марии, подобны трону.

участками одновременно, а появление самих «швов» могло определяться параллельной работой над соседними композициями. С. 219-238). С. 285). С. 320-373 Голейзовский.

Иосифа и летописчике Игнатия Зайцева (Житие прп. В 743 г. был поставлен в епископы города Маюмы в Финикии. Факт их обучения «художеству» можно расценить как продолжение традиций Московской кафедры, заложенных св. «Взятие» икон кн. С. 402–403). Главный смысл этой иконы – непостижимое чудо, превращение унижения и страдания Богочеловека в его возвеличение и прославление, его смерти – в символ бессмертия.

Размеры средников одинаковы. Глаз, привыкший видеть в картинах «зеркало жизни», «окно в природу», воспринимает иконописное изображение как иллюстрацию, причем тем лучшую, чем более «реалистично» передан ее сюжет, чем более она узнаваема. 1950. Искусство XVI в. всё теснее связывает свои судьбы с интересами государства.

По сведениям 1545 г. иконы «Одигитрии» и «Пречистой» преобладали над др. Произведения местных мастеров, отнюдь не однородные по стилю и пониманию художественного образа известны под условным наименованием «северных писем». Когда И. переселился к своему сыну Иосифу в Египет, ему был отведен богатый округ Гесем. Между вторым итретьим периодами была ещероспись храма вмонастыре Иосифа Волоцкого. Вождь и законодатель еврейского народа, сын Амрама и Иохаведы, брат Аарона. Характерно нарастающее упоминание в источниках о художниках с пояснениями – «писец великокняжеский» или «митрополичий». Более 20 лет провел в изгнании, скрываясь от ариан. А. Вместе с летящими Ангелами и титулом креста они составляют «крону» дерева.

Датировка последних ок. Празднование 26 марта (8 апреля). Представлен со свитком, на котором записывает имена и добрые дела входящих в храм. Изображен также в деисусной композиции над западным порталом, в барабане, в алтаре, в акафистных композициях, в сцене Страшного Суда и над южными вратами. XV в. Д. неоднократно работал над монастырскими заказами. 10:13 и др. ). Христос не висит, а стоит на кресте (на нижней перекладине), грациозно изогнувшись, ничто не говорит о его страданиях. Сергий Радонежский (ок.

Ощущение особой невесомости и бесплотности создавало и колористическое решение – светлые охрения как будто «растворяли» фигуру в сиянии золотого фона. В ней использованы два основных цвета: золотой и чёрный. I, 1:1 Тим. «Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение иного жития вечного начало», – поется в Триоди цветной. Найдена икона Богоматери «Одигитрии», принадлежащая кисти Дионисия, установлен ряддругих работ мастера.

В них предизображены многие обстоятельства из жизни Христа, его воплощение искупительная жертва и воскресение из мертвых, содержатся символические образы Богоматери — «святого киота», «святого вместилища». Кондак 8). Преподобный Иоанн Дамаскин (ок. Погиб я. Ибо я человек с нечистыми устами и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа», — один из серафимов коснулся горящим углем, взятым клещами с жертвенника, уст И. и сказал: «Вот это коснулось уст твоих и беззаконие твое удалено от тебя и грех твой очищен» (Ис.

Дай мне следующую мне часть имения. Под формулировкой «съ своими чады» могут подразумеваться не только сыновья, но и ученики мастера. Вряд ли это был «Деисус большей с праздники и пророки» – главный в соборе, поскольку его создание предполагало поездку исполнителей к месту работ, о чем неизвестно по документам. Бобров Ю. Г. 749) — один из прославленных отцов Церкви, выдающийся христианский богослов и гимнограф. Воспоминание 9 (22) сентября. На переднем плане изображено снятие святительских одежд с лишенного сана константинопольского патриарха Нестория. Сретение — встреча Младенца Иисуса Симеоном Богоприимцем в Иерусалимском храме.

Можно предположить, что появление записи граничит с исполнением особого заказа (неясно, монастырского, епархиального или митрополичьего) – житийной иконы «Прп. 1955.

Вдобавок белый наплечник ибелая кайма какбырасчленяют, дробят красное пятно верхней одежды (саккоса) митрополита. с приложением «Денисьев»), занимал особое положение в художественной среде: состоятельный человек, видный вкладчик Иосифова Волоколамского монастыря, доверенное лицо прп. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата.

С. 152). Павло-Обнорский монастырь (фото начала XX в. )Основан в 1414 г. на берегу реки Нурмы (Вологодская область) учеником Сергия Радонежского святым Павлом Обнорским. Поскольку офиц. Из первоначальных икон местного ряда сохранились икона Божией Матери «Одигитрия» (типа Седмиезерской) и «Воскресение – Сошествие во ад» (ГРМ), остальные иконы, в частности пророческий ряд, написаны, видимо, вскоре после 1502 г. (Дионисий «художник пресловущий». Вферапонтовских фресках, наполненных массой персонажей – «толпой», этапауза особенно заметна. Л. 88 Дергачёв.

Каменный московский Успенский собор был возведен итальянским мастером Аристотелем Фиораванти в 1475-1479 гг. Еще не пришел час Мой. 133) и работы в Благовещенском соборе Московского Кремля, 1508 г. (ПСРЛ.

1985. В царствование Ивана IV государство стало непосредственно контролировать искусство. В 1481 г. по заказу брата вел. Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него.

Прекрасными произведениями северной живописи XV в. являются иконы «Иоанн Предтеча в пустыне» и «Власий». Один из семи архангелов (Тов. Помимо иконостаса она могла быть предназначена для оплаты росписи нек-рых компартиментов в алтаре собора и для украшения нижнего яруса алтарной преграды. 1989. В её центре – тёмный крест с распятым Христом. 1929.

С. 165 и сл. ). 1972. Иоанн Златоуст (ок. Автор жития оговаривается, чтобылэтот мастер «не точию иконописец, пачеже художник» ирассказывает оДионисии нечто такое, чторисует художника всвете весьма невыгодного сточки зрения церковной морали.

Перечисление распространенных в кругу Д. сюжетов указывает на характерные изменения. Создание росписи в соборе Ферапонтова мон-ря за один сезон, в пределах лета и осени 1502 г. (7010-7011), соответствует положению, занимаемому на то время лицами, упоминаемыми в летописи на портале. 1503, ВГИАХМЗ), по-видимому, более раннее (80-90-е гг. В 1499 или 1500 г. Д. с «чадами» отправился в длительную поездку на Белоозеро, возможно, по приглашению вернувшегося «на покой» в Ферапонтов мон-рь архиеп. Память 15 (28) июля. Евстафий (Еустафий)Святой мученик, капитан гвардии императора Адриана, звавшийся Плацидом (Плакидой), а при крещении получивший имя Е. В видении Христос предупредил Е. о том, что подобно Иову, он пройдет через тяжкие испытания, но Господь не оставит его. А писци Деонисие иконник с своими чады.

портала в соборе Рождества Богородицы Ферапонтова мон-ря. Иосиф Волоцкий, пришел «на место се» – в основанный им в 1479 г. Успенский мон-рь на Волоке, позднее известный как Иосифов Волоколамский (Георгиевский. Изображён ангел, предупреждающий Петра облизкой кончине, воспето «страшное чудо», совершившееся припереносе тела Петра вцерковь.

36), ростовая нагробная икона «Прп. С периодом наибольшей близости Д. к Волоколамскому мон-рю в 80-90-х гг. И. завещал похоронить его на месте кущи.

В описи Волоколамского мон-ря 1545 г. последний упомянут как автор «большой пядницы» – иконы «Достойно есть», некогда принадлежавшей Новгородскому архиеп. С. 16-22). (Ефесский), против ереси Нестория, созван в 431 г. при императоре Феодосии Младшем в Ефесе (Малая Азия) присутствовало 200 епископов, среди них святители Кирилл Александрийский, Ювеналий Иерусалимский, Мемнон Ефесский. Четкая датировка др.

Николая во Фригии поднялся мятеж. Поописи «старца Изосимы», составленной вXVI веке длякнигохранителя Волоколамского монастыря, Дионисий в1486 году вместе ссыновьями иучениками создал вВолоколамском монастыре огромный иконостас и, кроме того, написал ещевосемьдесят семь икон. «Спас в силах» – центральная икона в иконостасе православного храма, богатая символикой. Этосправедливо, нотолько «традицией» объяснить содержание обеих икон нельзя. 2005. 3:33).

Обычно вцентре фрески отводилось место длябожества. из примыкающих к центральному ядру 2 икон столпников по крайней мере икону «Прп. С. 7). XV в. связано появление приписываемых прп.

Ферапонт постригся в монахи в московском Симонове монастыре, пришёл на Север вместе со своим другом и сподвижником святым Кириллом Белозерским, но не остался с ним, а основал в 15 км от Кирилло-Белозерского монастыря свою обитель. Здесь работали книгописцы иконописцы – в частности, Дионисий. случаях под «чадами» – ученики (летопись на портале собора Рождества Пресв. 2002. Дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать. Композиционный центр этой фрески – золотая купель. «Страшный суд» Дионисий (или близкий емумастер) изображает, какторжество праведников.

Погод. XV в. Появление в местном ряду Успенского собора Иосифова Волоколамского мон-ря необычной «большеи стоячеи» иконы ап. Сияющая золотом одежда Христа – «одеющагося светом, яко ризою».

1492) и «Прп. оставил многочисленные сочинения: четыре «Слова» против ереси ариан, письмо о человеческой природе Иисуса Христа, четыре письма о Божественности Святого Духа, комментарии к Священному писанию, жизнеописание преподобного Антония Великого и др. Прекрасными образцами творчества Дионисия-иконописца являются «Богоматерь Одигитрия» (греч. Он был задуман как главная соборная церковь, соборный храм независимого самодержца «всея Руси» – первого московского государя Ивана III. В этом храме стали венчаться на царство русские государи и цари. Память 25 января (7 февраля). 39—41). Мощи обоих были обретены нетленными.

Цветовые оттенки помогают увидеть тяжесть момента – чёрный, правильной геометрической формы крест. Один из семи архангелов (Тов. иконъ на гладком золоте.

---