Икона Рублева Троица

Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола. Икона «Троица» Андрея Рублева резко отличается от предшествующих ей памятников, – считает один из современных исследователей творчества Рублева Г. И. Вздорнов. Икона Троица Андрея Рублева — самый прославленный образ, написанный рукой русского мастера. Рублевская «Троица» соответствует иконописному сюжету «Гостеприимство Авраама». Князь Юрий, тоже радевший о прославлении Сергия, мог заказать Андрею Рублеву исполнение иконостаса для Троицкой церкви, выделив для этого необходимые средства.

– У отца Павла Флоренского в книге «Иконостас» есть интересная мысль, что «Троица» Рублева – это единственное, самое убедительное доказательство бытия Божия. О том ответ: Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческие иконописцы писали и как писал Ондрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы и подписывати святая троица, а от своего замышления ничтоже предтворяти». О том ответ: Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческие иконописцы писали и как писал Ондрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы и подписывати святая троица, а от своего замышления ничтоже предтворяти»89. Андреем Рублевым иконографический тип может быть назван образом Троицы – Предвечного Совета.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Тем не менее, Леонид Александрович в другом месте своей книги, не боясь противоречия соборам, все-таки пытается различить Божественные Ипостаси: «Троица Рублева соответствует строго последовательному умопредставлению о Святой Троице в порядке Символа веры (слева направо): Отец, Сын, Дух Святой. Здесь возможны только косвенные методы. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. М., 1996. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. М., 1956.

Обоженное во Христе человеческое естество находит доступ к источнику Святого Духа ибо «вознесшись, Христос восшел к Высочайшему Отцу и в самые Отеческие недра, откуда и Дух имеет бытие и показал Себя участником, даже и по человеческому естеству, свойственного Отцу достоинства, тем, что и Он также послал с небес Духа исходящего и посылаемого от Отца». Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. В рублевской Троице оно находит широкое и полное выражение прежде всего через подобие ангелов. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним».

Стремление осмыслить подобные вопросы мы видим уже в нескольких отдельных трудах. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны.

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Пишет, трудится старый Андрей, размышляет, вспоминает Троице посвятил всю свою подвижническую, добровольно бедную, трудную жизнь Сергий. Соборы больше разъясняли, чем запрещали. Вес иконы 27, 3кг. А какой цвет у иконы. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Но в вечности время не течет, оно все целиком – в ней. В свое время М. В. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Есть притча о талантах. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Да. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. 19 19). Сам факт ее написания – подвиг. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово».

Тайна иконы Троица Андрея Рублева

В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Епифанович, говоря о восточнохристианском средневековье, отмечает, что даже «самое наказание падшего человека было осуществлено в таких размерах, чтобы нисколько не нарушить величайшего дара Божия человеческому естеству – свободы: оно рассчитано было лишь на то, чтобы побудить его свободную волю к исправлению и от нас теперь зависит избирать доброе и злое» (Епифанович С. Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. То, что представляется бесспорным для практиков, очевидно, не учитывается теоретиками. Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана).

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. ивидехом. Краткий разбор этой иконы дан нами в Der Sinn der Ikonen (Берн, 1952). По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному.

Сохранность и современное состояние иконы

С. 349. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Б. А. Рыбаков.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. С. 84). И никак иначе.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Вес иконы 27, 3кг. – Конечно. На западных вратах собора Рождества Богородицы в Суздале, выполненных в 1230 году, можно видеть изображение ветхозаветной Троицы без фигур Авраама и Сарры, причем надпись «Агиа Троица» не оставляет сомнений в такой эволюции.

История создания и краткое описание иконы

Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность. Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии.

Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Палаты — образ домостроительства Господня. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. И не столько редкая соразмерность, разумная красота гибких очерков, которые легко угадывались в предварительном рисунке, способны были приковать к себе внимание. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. «Одесную Отца» – справа от центрального.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. За трапезой происходит беседа между Господом и Авраамом, в которой предсказывается рождение у Авраама и Сары сына Исаака. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Флоренский, троичный догмат делает Лица различаемыми, но не различными.

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. При этом копье правого ангела указывает на значимость 7-го уровня Нижнего мира матрицы. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Общеизвестно, что прообразом Христа в Ветхом Завете был медный змей, но молятся православные не змею, а Христу.

Внешний вид рублевской «Троицы»

В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Как отмечал Л. А. И они ели». Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей.

При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. В 1931 году проблема обнажилась. Васина. Находящееся в вечности действительно становится присносущным, существующим всегда. Н. Пунин).

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Не изображен ли здесь процесс создания Христом Церкви, ее развертывания во времени, в земных столетиях.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. 96.

Из анализа положения чаши в матрице следует основной сакральный смысл иконы Троица. Т. 2. С. 476). Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

Чем помогает икона Святой Троицы

И они ели». Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

А что такое Рай. Икона наполнялась, расцветала красками. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

М., 1991. 15: 15)». Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Последние слова были истинно пророческими. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом.

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Если верить Епифанию Премудрому, Рублёв принимал участие не только в росписи церкви Спаса, но и в ее построении. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. Смысл этого изображения – жертвенная любовь.

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Recklinghausen, 1964). Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

«Напомним, что Византия не знала этого праздника, как не знала она, в сущности, ни Троичных храмов, ни Троичных икон. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми.

Е. Данилова). Они сказали: сделай так, как говоришь. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей.

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре.

Назовем большую статью этого же автора:Озолин Николай, протоиерей. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

Напишите отзыв о статье Троица (икона Рублёва)

У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. На рублевской же иконе мы видим трех Ангелов, подчас считающихся прообразом Троицы. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). «Троица» Андрея Рублева полна тайн.

Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Никоне» 12. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Отрывок, характеризующий Троица (икона Рублёва)

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Многое из того, что использовал Рублев, восходит к более ранним иконописным традициям, но при анализе его "Троицы" упоминаться не будет. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Прообраз (tipos) ведь не сам образ (ikon), на прообраз не молятся. Есть еще один очень интересный случай. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других.

(В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Это подобие имеет определенную художественную сложность. Он долго стоял, созерцая ее.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
3. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
4. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
5. Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами
6. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
7. Музей имени Андрея Рублева и его обитатели

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Нимбы, как показывают фрагменты, сохранившиеся уволос, первоначально золотые, перечищены до левкаса. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду.

Клав, хотя и малозаметный, в тон одежды имеет и правый Ангел – символ третьей Ипостаси. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. В правиле, мол, говорится опочитаниидревних образов и сеней, опредпочтенииблагодати и истины о том, что Агнца, вземлющего грехи мира, отныне следует изображать не в виде ветхозаветного агнца, а «по человеческому естеству» – какие могут быть здесь иные толкования.

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Несомненно, Троица Рублева — одно из самых знаменитых и таинственных произведений мировой живописи. Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139 см, толщина доски 3 см, ширина нижнего поля— 7 см, ширина боковых— 5, 2 см, ширина верхнего— 6, 5 см, глубина выемки ковчега— 1 см. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• Словари и энциклопедии на Академике

Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей – они в вечности. Композиционным центром иконы является чаша. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Ее неубедительность очевидна.

На сегодняшний день состояние сохранности иконы, возраст которой около 580 лет, стабильное, хотя есть хронические отставания грунта с красочным слоем, в основном на полях иконы. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Такой тонкий знаток богословия иконопочитания, как Л. А.

Троицы. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Вскоре после завершения работ в Св.

В ней всё надмирно и всё духовно. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. У второго и третьего они несколько раздвинуты, правая – на столе, левая – на колене, а у первого руки приподняты и сближены.

Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Тем не менее искусствоведы, рассматривая икону с точки зрения стиля, не считают этот вопрос окончательно решённым.

1. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
2. Старый образ в новом воплощении
3. Икона «Троица» преподобного Андрея Рублёва
4. помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Но перед нами не иллюстрация Бога. Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

Они почти симметричны. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю».

Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Но это же говорит и о необходимости толкований правила.

Существует повествование об уничтожении императором Константином Великим в 314 году языческого алтаря в Палестине у дуба мамврийского, стоявшего перед картиной явления ангелов Аврааму27. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева. И сказали ему: где Сарра, жена твоя.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Само по себе это не должно нас удивлять. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило как нельзя лучше осознать и сформулировать эту цель.

Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Дело лишь в их верности. Писати живописцем иконы с древних образов, как греческие художники писали и как писал Ондрей Рублев и прочий пресловущии художники, а подписывать «Святая Троица».

Она – прообраз явленного во Христе откровения о триипостасном Боге. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399).

Пространство иконы расположилось в месте перехода между Верхним и Нижним миром матрицы. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться.

За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны.

А от своего замышления ничтоже претворяти (А от своих представлений ничего не дописывать)». Августина и других западных отцов31. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Именно это понимание стало главенствующим на Руси, а его раскрытие в живописной форме и есть догматический смысл иконы святой Троицы. Так что средний ангел действительно был Христом.

Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы.

Цвет Божественного присутсвия. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими.

Сын есть «Приносяй и Приносимый». Папоротки крыльев также голубые.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде.

По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Н. К. «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного.

«Между типологией (прообразовательным образом, к числу которых принадлежит Авраамово гостеприимство) и личным образом есть непреходимая дистанция. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Вес иконы 27, 3кг.

Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Однако левого ангела можно трактовать и иначе.

Не забудем выше упоминавшуюся монографию:Бобринский Борис, протопресвитер. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях.

Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Ответственность за тексты, фото, медиа-файлы и др. ниже) и его пришлось укреплять. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. 3. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью.

1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Третьяковская галерея.

Васина. рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба). С. Л. Авраам принял необыкновенных путников, поклонился и омыл им ноги, велел закласть лучшего телёнка и испечь пресные хлебы для угощения, чтобы укрепились сердца путников.

И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Paris, 1976. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя.

Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Время создания этого иконостаса точно не известно. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. По всей видимости, здесь Л. А. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена».

Созданный прп. И эта триадология не помеха для православной веры. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. И о том ответ. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. После проведения реставрационных работ Н. П. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Особо поражает общая светозарность иконы. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая.

Нет, зритель тут ни при чем. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три.

Лучше всего об этом свидетельствует неопубликованная работа В. Н. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты.

На изображении присутствуют не только божественные странники. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Мнения высказываются самые разные.

1. Вот и 82-е правило гласит: «определяем» – а дальше уже дело христианина. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Исследователи подчеркивают символическое космологическое значение композиционного круга, в который лаконично и естественно вписывается изображение. Ибо чьим ангелом будет Отец.

Вернемся к 82-му правилу Трулльского собора. Подойдя с формальными мерками, в последующих репликах выхолостили и всюумную живопись Рублева. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим.

Считают, что это идолопоклонство и так далее. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь.

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами.

Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Если я обрел благоволение перед очами твоими, не пройди мимо раба Твоего И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Юрий тоже грезил московским столом и слышать не хотел о том, чтобы Москва в обход него досталась когда-нибудь племяннику.

Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. М., 1861.

Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

может быть решен только после проведения комплексного исследования всех икон, связываемых с творчеством Андрея Рублева» 10. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. 18, 21-22). Значит жизнь он вел молитвенную. Сохранившиеся фрески представляют фрагмент грандиозной композиции Страшного суда, занимавшей западную стену храма.

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Изображаются три в единстве, а не трое.

23: 20–21). Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Но еще в 90-х гг. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Их названия уже затерялись, но натуральное происхождение выдавал особенный цвет — таким необычным цветом я и хотела подчеркнуть её символическую красоту. Троичность была для Рублева не только законом геометрического построения Вселенной, его диалектики, но и идеальным выражением не замкнутой двойною связью любви и любви разомкнутой, включающей в себя все мироздание.

Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Это сразу снижало возникающий образ, приближало его к повседневному земному быту – он представлял уже не горний мир, но мир дольний, который, правда, посетил Бог.

Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Возможно, он никогда не будет найден. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека».

Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Надо пояснить, что значат эти слова. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

Герменевтическая проблема «Ветхозаветной Троицы» // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный».

Тайна Пресвятой Троицы. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Воинские подвиги не имеют никакого значения, если за ними не стоит очищение человеческой души.

Напомним, что приоритет в трансформации сюжета «Гостеприимство Авраама» в икону «Святая Троица» не принадлежит преподобному Андрею. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Типос (tipos) через богослужение, в котором время совмещает прошлое и будущее, живет в литургическом пространстве своей исключительностью (то есть ветхозаветный прообраз стал иконой Святой Троицы), подтверждая правило о неизобразимости Самой Троицы», – пишет М. В. Да и самого пространства как такового нет.

Более того, Рублев, смог непосредственно иконографически-художественными средствами выразить эту символическую традицию восприятия Сыновнего образа как «замещающего» образ Отца, что, естественно, всегда подразумевалось православным сознанием». белокаменный. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Стены палаты игора — того же оттенка. Вес иконы 27, 3кг. В 1931 году проблема обнажилась. Икона представляет собой доску вертикального формата. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

С. 9–17. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». В изображениях же трапезы (тайной вечери, брака в Кане Галилейской) с первых веков христианства главное лицо, как правило, всегда помещалось не посредине, а направо, то есть по отношению к зрителю с левой стороны. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Прп. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20).

Однако Святая Троица не только не имеет Своего образа, но не имеет и Своего прообраза. 18. Может, «от зрителя». Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Единство трёх ипостасей Св. Минимально, но гуляет. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Прим.

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. В построении фигуры прп. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва.

Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Основанием для иллюстративного описания места события иконы явился текст из книги «Бытие» : «И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр во время зноя дневного» (т. е. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская.

Дело в том, что антология Г. И. Вздорнова вышла в том же 1981 году, когда появилась и статья архиепископа Сергия. А иные подписывают у среднего «IС ХС Святая Троица». На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. А это абсурд.

СПб. : Санкт-Петербургский научно-исследовательский институт православной иконологии, 2007. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Тихо и уединенно работал Андрей. Но там нет отмеченных элементов динамики.

На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Куда нас зовет Господь.

Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Ему сосредоточенно внимают остальные. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Как очень удачно сформулировал П. А. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

». 18)». Сегодня необходимо честно и откровенно признать, что сами по себе зримые иконописные образы Святой Троицы прямо и однозначно не конвертируются в словесные догматические формулы. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Она может почесться славою древнего русского искусства».

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Но мы не собираемся и солидаризироваться с Симонсом Менно, написавшим в своем главном сочинении «О Троице» то, что взаимное отношение Лиц Святой Троицы составляет тайну, предмет веры, а не рассуждений.

И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. С. 366-384. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Несовпадение симметрии формы с симметрией цвета – один из приемов древнерусского искусства, усложняющий образ.

Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Именно в эти страшные дни преподобный Сергий и поставил Святую Троицу во главу угла, как образ любви, которой только и можно победить вражду этого мира. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов.

Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. 1. Они сказали: сделай так, как говоришь. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». центр: Москва Ок.

Другими такими же признаками будут положения рук. 9: 6). – Конечно есть. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. С XIV века на Руси он выявляет свою онтологическую суть, делаясь праздником Пресвятой Троицы, причем третья молитва на вечерне, обращенная ко Христу, соединяется теперь с новою молитвой – к Духу Святому, впоследствии отмененной, согласно византийскому образцу, реакционною и вообще антинациональною, деятельностью патриарха НиконаПраздник Троицы, нужно полагать, впервые появляется в качестве местного храмового праздника Троицкого Собора – как чествование «Троицы» Андрея Рублева» Павел Флоренский, свящ. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

«Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надежный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия.

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов»5. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Ведь и Адам из адамы. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента.

поновление икон. Написанная в 70-е годы XIV века, эта икона во многих деталях центральной своей части предвосхищает рублевскую композицию: одна чаша на столе уже, видимо, символизирует евхаристию и ангелы, как и у Рублева, касаются друг друга крыльями, словно составляя из них единую завесу.

Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Он вложил в нее все силы души и духа.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Гаврюшин приходит к выводу, определяющему икону Рублева «как образ нуминозного, религиозного переживания, в котором вербальные формулы уже оставлены, но который способен сверкать определенными смысловыми лучами в зависимости от Предания, в коем он воспринимается и почитается». Но это – тема следующей статьи.

Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. — Археографический ежегодник за 1960 год. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Материалы конференций. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности. В1420г.

Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство.

Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. Оно, как известно, отменяет прообразовательный символ при изображении Иисуса Христа ибо вторая Ипостась имеет реальный образ. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики.

Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников.

Несколько бледнее хитон правого ангела. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. 2, 19-21). В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Это цвета Рая. Ясно ведь, что личного образа у Троицы быть не может, кроме как образа Христа.

До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Символичность колорита в иконе особенно ошутима в ведущем звучании сине-голубого именуемого рублевским голубцом. К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Вполне естественно, что иконы Троицы давно привлекают пристальное внимание исследователей.

Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее».

она стягивает движения рук". Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью.

Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. М., 1992. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа.

22 сентября 2006. Другая точка зрения заключается в том, что икона была написана одновременно с иконостасом в 1425-1427 годах для нового каменного Троицкого собора, украшенного артелью мастеров во главе с Андреем Рублевым и Даниилом Черным. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Contacts. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Лицезрение Св. Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. С. 379-380).

Наконец, зеленый гиматий правого ангела, символизирующего Сына, словно знаменует собою «земное естество», вознесенное Им к небесному престолу. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Что касается иконографической символики, то икона эта иллюстрирует основной экклезиологический тезис: Церковь есть откровение Отца в Сыне и Духе Святом.

В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур».

Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Тогда в каком качестве надо воспринимать толкование этих прямолинейных толкователей.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Духом через крестную жертву. Потом еще и еще.

(Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Понимая, что нельзя изображать среднего ангела резко отличным от боковых, другие писали крестчатые нимбы у всех трех, однако это только усугубляло ошибку, ведь подобный нимб абсолютно исключается при изображении Бога-Отца и Святого Духа.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. 70). «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Действительно, если пойти за мыслью А. Александрова, произойдет нечто худшее, чем просто отступление от традиции.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу.

Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Дни проходили за днями. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Настоятелем монастыря был игумен Никон.

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных).

Эти росписи не сохранились. Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь". Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. С. 457. Он отвечал: здесь, в шатре.

16:18). Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский.

1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Однако гроб этот наполнен светом. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь.

Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Что это за ответ такой. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Вып.

Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы.

Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Троицы. Отв. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы.

На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы.

Прп. На горе Христос явил Себя трем апостолам таким, каким Он был по Своему обоженному человечеству, которое не может после Воскресения и Пятидесятницы представляться чадам Церкви иначе, как только в этом прославленном виде: «На горе преобразился еси и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние» (кондак праздника Преображения).

Основная проблема этого памятника: вертикальная трещина, проходящая через всю лицевую поверхность, которая случилась в результате разрыва первой и второй досок основы. В чем сердцевина дела Сергия. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Он блистает Пасхальным светом Воскресения.

Симметрично также положение склоненных жезлов. Как же так. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс.

И параллельные линии на иконе не сходятся, а наоборот, расширяются в пространстве иконы. И они ели. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. С. 18–31. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Посему пример иконы с агнцем вполне законно экстраполировать и на другие иконы ибо во времена Трулльского собора некоторых символических сюжетов еще не существовало. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Таинственным образом сокрытая идентификация Божественных Лиц была усилена в традициях «великого Дионисия» некоторыми символическими атрибутами. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Так произошло и в 1408 г., когда великий князь Василий Дмитриевич, сын Дмитрия Донского, повелел заменить новыми фресками утраченные части его росписей XII века.

В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Рис.

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Икона просто поражала. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Сын же – и Бог и Великого Совета Ангел, так как возвестил нам тайны Отца. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. А левый ангел — это кто-то из апостолов, бывших участниками самой первой на земле Евхаристии. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. – все запреты, выводимые из 82-го правила, всего лишь плод поздних толкователей. Если моленная икона основана исключительно на христологии, то, может быть, достаточно того, что «созерцание Сына и есть созерцание Троицы», – как говорит М. В.

Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Как за трапезой, так и в пути Авраам получает извещение от Господа об истреблении жителей этих городов, погрязших в нечестии. Современники видели вэтом изображении не только икону.

Ибо говорит: Яже слышах от Отца Моего, сказах вам (Ин. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида». свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного.

Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Увидев он побежал на встречу им от входа в шатер (свой) и поклонился до земли, И сказал: Владыко. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий.

а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Материалы и исследования. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами.

Рублев отказался от изображения бытовых деталей и сосредоточился на фигурах ангелов, олицетворяющих три божественных лика. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Они сказали: сделай так, как говоришь. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли.

Минимально, но гуляет. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Единство Св.

Более того именно эта догматическая доминанта в русском церковном сознании, явившаяся результатом подвига преп. В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы.

Именно за правым ангелом стала возвышаться гора ибо «Камень же Ты еси, Христе, на нем же утвердися Церковь, зовущая: осанна, благословен еси, Грядый» (ирмос 1-й песни в Неделю Ваий). Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам.

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». возникающие из других форм или служащие их зеркальным отражением линии, влекущие за грани круга или сплетающиеся в его середине, – невыразимое словами, но чарующее глаз симфоническое богатство форм, объемов, линий и цветовых пятен. Согласно средневековому преданию, гора Голгофа, на которой распяли Иисуса, была местом захоронения Адама. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

Сергию чудотворцу». 1.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Троица Рублев Андрей Школа или худ. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Троице – Сергиева Лавра и Россия. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Ни цветовая символика, ни иконографическая не допускают здесь никаких сомнений. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Особого внимания заслуживает то, что гиматий правого ангела препоясан справа налево, ведь по русскому обычаю только на мужчине-покойнике одежду застегивали не на правую (как при жизни) сторону, а на левую, как на женщине.

В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. «Изображение ветхозаветной Троицы стало рассматриваться как демонстрация единства трёх Лиц, равнозначности и единосущия и одновременно разницы их ипостасей. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого. Но изобразить на иконе рождение и исхождение немыслимо, тем более что в силу непостижимости Бога мы не знаем точного значения слов рождение и исхождение и представить себе это не в состоянии.

Представляет несомненный интерес статья в уже названном сборнике:Маркидонов Александр. Историческое и апофатическое в иконе: о некоторых богословских предпосылках к осмыслению «Святой Троицы» преподобного Андрея Рублева // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Напомним слова отца Бориса Бобринского: преподобный Андрей изобразил «ветхозаветный образ пришествия Христа, в Котором почивают в полноте и Отец и Дух». И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов.

Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

И все-таки вопрос должен, наверное, ставиться иначе. Например известно, что Рублев был монахом. Ключами для совмещения рисунка иконы с матрицей был вертикальный размер чаши — В, над которой простерлась рука среднего ангела в благословляющем жесте — ее вертикальный размер оказался равным половине расстояния между уровнями и второй ключ — С — направление копья в руке правого ангела, которое проходит через центральную позицию 7-го уровня Нижнего мира матрицы. И не только неграмотные, но даже и искушенные богословы перед троичными иконами очень легко могут поддаться соблазнам тритеизма, о которых вслед за многими церковными писателями предупреждал Николай Кузанский: Dum incipis numerare trunitatem, exis veritatem (De docta ign., I, XIX)». Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое.

К сожалению, эти фрески не сохранились. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии.

Рублев зримо, в абсолютной художественной форме воплощает эту символику нерушимого единства. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.

Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава.

В документе указано, что Феофан Грек, Прохор-старец и чернец Андрей Рублев расписали Благовещенский собор в Московском кремле. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. поновление икон. Тюлиным и А. И. Не так у Рублева. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии.

Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии).

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Таким образом идеальное соотношение ангелов можно условно уподобить равенству углов в треугольнике. Рис. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Почему. Абсолютный минимум персонажей и предметов. Контуры голов, рук иног темно-вишневые.

Стало быть, речь можно и надо вести одухе82-го правила. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. И рассказано в притче, как господин, отправляясь в дальнюю страну, поручил слугам свое имение, раздал им кому пять талантов, кому один, кому два. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Более того, тринитарное богословие неизменно обогащает литургические тексты. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место).

Но в престоле на иконе их нет. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Икона Троицы написана прп. 18 ноября 2005 Иконоборчество: вчера и сегодня. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов.

Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Правое колено остается на месте. Композиционным центром иконы является чаша. Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем. Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Больших размеров задумана икона. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти.

Л., 1971, с. 287–293). Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. 3).

Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. — Вкн. : «Книга Паломник». Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Париж, 1989.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Плугин считает, что царь пожертвовал монастырю, где его крестили икону Рублёва (которому она тогда ещё не приписывалась), написанную для какого-то другого места, где она находилась предыдущие 150 лет.

по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

Гурьянов вместе с В. А. Потом еще и еще. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Вот таким образом Н. К. ред. Но от кого считать. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Это бытие Святой Троицы, Бога. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу.

Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию».

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна.

.

---