Картина Рублева Троица

Картина «Троица» Рублеваначала реставрироваться от всех внесенных за долгие столетия обновлений в 1904 году.

Андрей Рублев Троица – описание картины, где находится

На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Эта так и не успевшая совершиться жертва становится символическим предварением той жертвы, которую принесет сам Бог Отец, отдавший на муки своего сына Иисуса Христа на Голгофе. Оставляя в стороне сложный и пока кажущийся неразрешимым вопрос о более или менее точной датировке «Звенигородского чина» или «Троицы», заметим лишь, что эти произведения вряд ли могут быть отделены друг от друга сколько-нибудь большим промежутком времени. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Последние слова были истинно пророческими. Более того, он даже явно желал подчеркнуть, что его вмешательство в авторскую живопись было незначительным – такая его позиция объясняется, вероятно, как предварительным требованием лаврского начальства (из сугубо благочестивых соображений) особо бережного отношения к прославленному монастырскому образу, так и предощущавшимися уже в начале ХХ века новыми веяниями в реставрационном деле, когда обычное «поновительство», которым занимались профессионалы-иконописцы (каким был и В. П. Гурьянов), становилось все менее и менее приемлемым. Необходимо наивозможно более полное физико-химическое и технологическое (в отдельных случаях, быть может и дендрологическое) исследование всех рублевских и даже предположительно рублевских (или его традиции) памятников – с последующей полной публикацией результатов их изучения. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

Тайны великих картин: «Троица»» Женский Мир

Репина, музее г. Владимира и в Отеле рукописей ГИМа – под названием «Новые данные об иконостасе 1481 г. из Успенского собора Московского Кремля». Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал.

В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Сочинение по картине Рублева «Троица»

У Рублева икона превращается в предмет философского, художественного созерцания. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. К истолкованию композиции Троицы. И для какого храма она была написана первоначально. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. 17: 21). Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. В работе рассматривалась возможность написания иконостаса владимирского собора не Рублевым, а Дионисием – для Успенского собора Московского Кремля, откуда иконостас был передан во Владимир уже позже (не ранее середины XVII века). Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева

Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Насколько мастера В. П. Гурьянова сравнительно легко шли на «прописи» реставрируемых памятников, нетрудно заметить, сличая также фотографии «При расчистке» и «По реставрации» (табл.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Насыщенная охра в свою очередь гармонично оттеняет холодную синюю палитру и производит более глубокое впечатление.

• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами
• К изучению «Троицы» Андрея Рублева
• Икона Андрея Рублева Троица тайный символ Мироздания
• «Троица» Андрея Рублева сегодня

Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. См. Вскоре после завершения работ в Св.

Наверно, был. И Андрей Рублев (как и Рафаэль, например) – один из художников, видевших Бога и видевших истину. Историк В. А. Материалы и исследования. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Остается неизвестным, к сожалению, насколько осторожно велась ими собственно расчистка не вносит в этот вопрос ясности и замечание В. П. Гурьянова, о том, что когда на «годуновской» иконе «все верхние наслоения и грубые пробелы на одеждах ангелов были сняты прежние (то есть авторские – Ю. М. ) пробелы стали едва видны» 19.

поновление икон. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. И они ели». И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны.

• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• История создания и краткое описание иконы
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
• Словари и энциклопедии на Академике

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Но, глядя на фотографию «годуновской» иконы после реставрации, еще меньше начинаешь доверять словам В. П. Гурьянова о лишь незначительном его вмешательстве и в рублевскую «Троицу» – тем более, что почти подобное же его утверждение мы встречаем и в отношении «годуновской» иконы, где якобы реставраторы старались «не зановить образ», хотя, как тем не менее оказывается, «порченные места были покрыты основными тонами с росписью и притушеваны старой олифой, чтобы не было заметно пестроты» 20. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы.

Второе расхождение авторов в понимании Троицы Рублева более существенно. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. III и табл. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Монастыри были культурными и просветительскими центрами.

Можно поверить в то, что это действительно была счастливая и гармоничная натура: рацио и интуицио, рассудок и чувство, личное и общественное, долг и органическая потребность, нравственность и целесообразность не вступали в нем в противоречие, не раздирали его сознание, как это, увы, чаще всего случается, а взаимодействовали, подкрепляя друг друга. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Вот две диаметрально противоположные концепции. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

• Сохранность и современное состояние иконы
• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• Описание иконы Андрея Рублева «Троица»
• Троица ветхозаветная: описание иконы
• Андрей Рублев Троица: Описание произведения
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Ок. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Ровинский, считавший эту икону произведением итальянского мастера, утверждал, что, вероятно, лишь известие Клинцовского подлинника, повторенное в житии преп. Содержание «Троицы» многогранно. Вместе с тем по двум вопросам, касающимся значения Троицы Рублева имеются расхождения.

• Картины Андрея Рублева в Русском музее
• Кого обсуждает Троица Андрея Рублёва

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. 17: 21). Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11.

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. В. А. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев».

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место). 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо.

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Снесена в 2004 году по инициативе Юрия Лужкова и "воссоздается". Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Никто не оспаривает, что Троица Рублева имеет евхаристический смысл. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны.

Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Это не значит, что Рублев отказывается от богословского понимания. Некоторые исследователи отмечают непосредственную связь этого произведения с расцветом культуры, который переживали в XIV и в начале XV столетия Византия, южные славяне и Русь, однако отрешиться от представлений, что искусство Рублева могло обойтись без западноевропейских влияний, почти никто из историков искусства не сумел. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону.

290. ). C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

Присматриваясь внимательнее, получится увидеть аналог Голгофы, на которую со своим крестом восходил Иисус. Неизвестны также даты сооружения обоих звенигородских каменных соборов, с которыми обычно связывают и время создания «Звенигородского чина».

Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Все менее способствует таким попыткам, как это ни парадоксально и возрастающий постепенно уровень современных знаний о древнерусском искусстве со все развивающимся критическим аппаратом науки и все большим накоплением исторических фактов, позволяющих ныне подойти к частичному пересмотру сложившейся в конце XIX – начале XX века «рублевской легенды». Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу».

Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Особо поражает общая светозарность иконы.

На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания. – Seminarium Kondakovia-num, 1928, стр. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Документы подобного рода хоть и скудны, но все же присутствуют в музейных архивах. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Ее удивительное воздействие на человека не объясняется чудесами, оно само по себе чудо. Ранее считали, что икона располагалась в качестве главного местного образа в первом ярусе иконостаса Свято-Троицкого собора на правой стороне от Царских врат2. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии.

Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Стены палаты игора — того же оттенка. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. Человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия. Они от земли только отрываются и не всегда достигают истины.

Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная».

Ок. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Предположительно Рублеву также возможно приписывать фрески звенигородского Успенского собора и икону «Владимирской Богоматери», хранящуюся в музее Владимира.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Здесь произошло событие необыкновенное, соответствующее важности происходящего, – под видом Ангелов-странников Аврааму явилось само Троичное Божество. На то была важная причина.

Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой.

соч, . 26. ). Создание такого шедевра, как Троица Рублева, не было отмечено в летописи. Троица Рублев Андрей Школа или худ.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. II рис. Она визуально делится на две части. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира.

В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного. В 1931 году проблема обнажилась. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

Обе работы можно рассматривать как попытки подвести итог изучению Троицы за истекшие годы. – Gazette des Beaux-Arts, 1959, decembre, p. 289. ). Практически с именем великого художника сейчас традиционно можно связывать только, по-видимому, «Звенигородский чин» и определенно – фрески владимирского Успенского собора, «Троицу» и иконостас Троицкого собора Троице-Сергиевской лавры, причем ни в коем случае не забывая о, вероятно, неразрывном содружестве Рублева с Даниилом Черным. Августина и других западных отцов31. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами.

Икона представляет собой доску вертикального формата. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Но горка над ангелом справа в изображениях Троицы до него почти не встречается. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Вернувшийся на пепелище юный монарх приказал вызвать из Новгорода и Пскова лучших художников, чтобы они украсили иконами и фресками выгоревшие церкви и палаты. «Троица» никогда не была ни чудотворной, ни исцеляющей иконой, с нее не делали множество списков, как, например, с Владимирской иконы Божьей матери. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Как магически декоративны Чудотворные лики.

Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Художник мыслит ассоциативно. Павел Флоренский увидел настоящую «Троицу» Андрея Рублева одним из первых людей за последние несколько веков.

Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Предложенное истолкование можно проверить, сравнивая Троицу Рублева с другими близкими по значению и масштабу произведениями древнерусской живописи на ту же тему (Thorvi-Eckhardt (указ, соч., р. 171), ссылаясь на Ф. Швейнфурта, пытается объяснить особенности иконы Рублева тем, что это местная икона. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно.

Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре, возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Изображаются три в единстве, а не трое. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Так, доныне остаётся неясным, что подразумевается под «деисусом письма Рублева», который «погорел» в Благовещенском соборе, поскольку стилистически основные иконы сохранившегося «деисуса» все же связаны с традицией Феофана Грека, а не Рублева6 неясно также, писал ли именно Рублев иконостас для Успенского собора во Владимире ибо летопись об этом ничего не говорит, а обычная ссылка на то, что средневековый термин «подписать» означал якобы комплексное создание одновременно росписей и икон, в свою очередь требует точных подтверждений7. Троицы. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

Уникальная возможность для священника, философа и искусствоведа. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Рис.

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Это говорит о том, что уже к этому времени Рублев был опытным мастером, которому могли доверить такую ответственную работу. Несколько бледнее хитон правого ангела. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

Палаты и деревцо в Троице находят себе прототипы в византийской иконографии. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Н. Пунин).

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399).

С того времени как Троица Рублева была реставрирована и стала доступна для научного изучения, о ней было написано довольно много. Толкование смысла Троицы и споры о ней ведутся чуть ли не с самого возникновения христианства. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Если я обрел благоволение перед очами твоими, не пройди мимо раба Твоего И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела).

Художник не мог отказаться от нее, как поэт от счастливо обретенной благозвучной рифмы. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Ок. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12.

1360 – Родился в Московском княжестве или Новгороде Великом, вероятно, в семье ремесленника. Ок. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Тема «Троицы» — душевная созвучность.

Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов).

Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Овал, как и круг, символизирует вечность, совершенство и завершенность творения, единое нерушимое целое.

По его мнению, она не была написана Рублёвым для Троицкого храма по заказу Никона Радонежского, а была привезена в Лавру Иваном Грозным. поновление икон. Более того – можно предложить еще одну подобную же дату: например, по данным печатных «Четьи-миней» смерть Никона последовала «в лето 6935, месяца ноеврия в 17 день», то есть в 1426 году10. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль.

1 и рис. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Единство трёх ипостасей Св. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Но даже обладая указанной небольшой группой памятников и привлекая (как историко-художественный фон) иконостас Благовещенского кремлевского собора и некоторые другие образцы станкового и книжного искусства начала XV века, мы все же не можем отрешиться от некоего, пожалуй, несколько некомфортного, но самого искреннего чувства удивления перед чудом возникновения «Троицы». В ней всё надмирно и всё духовно.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Современники видели вэтом изображении не только икону. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. 18)».

Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Несомненно, что в ней большую роль играет отмеченная Н. Деминой символика как отдельных образов, так и всей иконы в целом. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Б. А. Рыбаков. Контуры голов, рук иног темно-вишневые.

Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Даже делая скидку на плохую сохранность икон благовещенского и лаврского иконостасов, где (как показали последние их обследования специалистами-реставраторами и искусствоведами) к рублевской эпохе зачастую относятся лишь рисунок композиций и основные прокладочные цвета, все же правомерно утверждать, что в первоначальном своем виде эти иконы, будучи во многом на голову выше современной им остальной художественной продукции, тем не менее вполне укладываются в знакомые нам рамки искусства первой четверти XV столетия. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. 1.

Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Но состояния эти выражены крайней деликатно, словно художник опасался чрезмерной конкретностью нанести ущерб божественной природе этих существ. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. «На довольно значительной по размерам доске Андрей Рублев изобразил ветхозаветную Троицу — явление Аврааму Бога в виде трех ангелов. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Ок. Основанием для иллюстративного описания места события иконы явился текст из книги «Бытие» : «И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр во время зноя дневного» (т. е. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное».

1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Последние годы жизни Андрей Рублев и Даниил Черный провели в Андрониковом монастыре в Москве.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. В 1405 г. он вместе с замечательным иконописцем Феофаном Греком и Прохором из Городца участвовал в росписи Благовещенского собора Московского Кремля. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все.

Духом через крестную жертву. Минимально, но гуляет. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания.

Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Главный фон – изображение фигур ангелов. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Икона наполнялась, расцветала красками. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев.

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Она может почесться славою древнего русского искусства». Между тем существовал еще другой, противоположный.

В1420г. центр: Москва Ок. Построена в Москве в 1930-1935 годах по проекту архитекторов Л. И. Демина Троица Рублева. Первый из них — это вопрос о том, кого изображают три ангела.

1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Над ангелом, воплотившим Бога-Отца, возвышаются палаты, которые есть символ «домостроительства», созидания и сотворения. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика.

170. ). Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный».

То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Вес иконы 27, 3кг.

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Малицкий. Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей.

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось её раскрывать вновь. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Schlosser, Kunstliteratur, Wien, 1924, S. 70. ).

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Ouspensky und W. Lossky, Der Sinn der Ikone, Bern, 1952, S. 202. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. белокаменный.

В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Становится очевидным, что зашедшее ныне, в известном смысле, в тупик изучение произведений, связываемых с именем Рублева (и шире – «рублевской легенды» в целом), может быть продолжено лишь совместными усилиями историков искусства, реставраторов и специалистов-технологов – причем на основе полного дораскрытия на современном научном уровне (с последующей их публикацией) всех известных ныне рублевских памятников (а точнее – его «школы»), таких как лаврский иконостас или как некоторые иконы в собраниях московских Рогожских и Преображенских старообрядческих общин. Они сказали: сделай так, как говоришь. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. 18), положенный в основу иконы Андрея Рублева, в различные эпохи получал разную символическую интерпретацию. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Пространство иконы расположилось в месте перехода между Верхним и Нижним миром матрицы. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

С ТЕХ ПОР ИКОНУ БЕРЕЖНО ХРАНЯТ В СТЕНАХ МУЗЕЯ: ОНА НАХОДИТСЯ ПОД ПОСТОЯННЫМ НАБЛЮДЕНИЕМ ХРАНИТЕЛЕЙ И РЕСТАВРАТОРОВ. На этот счет высказаны были два различных мнения. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев».

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. 1.

Очень углубленное синее дает элемент покоя»6. Единство трёх ипостасей Св. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские.

Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. М., 1956.

В 1931 году проблема обнажилась. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436).

По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Художник Андрей Рублев Ок.

Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. В центре иконописец расположил чашу, а вокруг – трех ангелов, сидящих отрешенно. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

В псковской Троице (Третьяковская галерея) фигуры ангелов изящны, но, как иероглифические знаки, они абсолютно одинаковы, да и выстроены в одну строку (История русского искусства, т. П, М., 1954, стр. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. Рис.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Впрочем и этот критерий не избавляет от разногласий. Monti, 1921, p. 337. ). 3).

Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя».

Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Столь же искусно размывается и симметрия.

Своеобразная уникальность и «единственность» «Троицы» в древнерусском (и даже шире – во всем восточнохристианском) художественном опыте не требуют доказательств4. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Историк В. А. Иное в отношении «Троицы» – она являет нам особый и загадочный скачок в творческом процессе не столько художественной эпохи в целом, сколько отдельной художественной личности, сумевшей, не нарушая средневекового этикета внеличностного творчества, вполне личностно воплотить в этой иконе «соборный» опыт духовной культуры древнерусского общества. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики.

Более того, Рублев, смог непосредственно иконографически-художественными средствами выразить эту символическую традицию восприятия Сыновнего образа как «замещающего» образ Отца, что, естественно, всегда подразумевалось православным сознанием». Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Первая принадлежит Торви Экхардт, вторая — В. Лазареву. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все.

Вес иконы 27, 3 кг. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Три ангела символизируют мир и согласие. ниже) и его пришлось укреплять.

34. ). Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Композиционным центром иконы является чаша. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». В «Троице» мастер поставил задачу, чтобы краски зазвучали во всю мощь, чтобы красочная гармония стала насыщенной и плотной.

Два мира, два представления, две эстетики. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Безусловной достоверностью для него обладает лишь такое толкование, которое опирается на литературные тексты. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры.

Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Здание не числилось в списках памятников архитектуры. Из опубликованного в В. П. Гурьяновым сообщения о ходе работ по расчистке памятника мы узнаем, что икона уже основательно поновлялась не менее трех раз – в годуновское время (на рубеже XVI – XVII веков), в конце XVIII века (когда при митрополите Платоне была фактически переписан заново, с прографлением местами даже нового рисунка, почти весь лаврский иконостас) и в XIX веке – палешанами, а также художником И. М. Малышевым13. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная».

Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности.

Но судьба самого Андрея Рублева и многих его творений драматична и поначалу даже необъяснима. Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». Прообраз этой удивительной иконы некоторые исследователи усматривают в сходной по тематике фреске Феофана Грека однако если ангелы последнего суровы, подобно древним аскетам и могли бы составить подобающую свиту Спасу Ярое Око, то на иконе Рублева покой ангелов столь же светел, сколь светлы их лики и золото их нимбов. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Скорее всего изокефальный тип композиции является раннехристианским и западным, так как подобное расположение означало равное достоинство, что непосредственно вытекало из учения бл.

Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Придерживаясь мнения Н. Малицкого, В. Лазарев настойчиво его отстаивает (V. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

Это мерцание цвета позволяет художнику достичь поистине симфонического звучания оркестра красок палитры. Lazarev, La Trinite dAndre Roublev. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события».

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Сергию чудотворцу».

Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Папоротки крыльев также голубые.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Но, самое главное, она поддерживает наклон правого ангела, служит ему аккомпанементом.

Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос.

Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими.

1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. При этом гибель культурного наследия происходит все быстрее и быстрее. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Они предвосхитили всеобщее воззрение XX века на эту икону как на одно из величайших произведений мировой живописи. Прежде всего, поведение ангелов их жесты и слова, которыми они обмениваются. 1988 – Причислен к лику святых. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу.

Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. В этом смысле даже великолепный «Звенигородский чин», несмотря на все его совершенство, есть, вероятно, лишь последняя ступень на пути к «Троице» – и он, быть может, наиболее ярко способен показать, каким путем пришел Рублев к тому творческому откровению, что явлено им в этой иконе. Есть притча о талантах.

Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». К сожалению, эти фрески не сохранились.

Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Содержание «Троицы» многогранно.

Минимально, но гуляет. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения.

Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Несмотря на то, что в прошлом икона пострадала от многих повреждений, краски ее до сих пор словно излучают свет, пронизывающий все ее детали. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

2 того же издания) упомянутой «годуновской» иконы, фактически сплошь прописанной заново. А от своего замышления ничтож претворяти. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Сопоставление состояний иконы «По расчистке», «До расчистки» (под палехской записью) и «По реставрации» (соответственно табл.

В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. А иные подписывают у среднего «IС ХС Святая Троица».

1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Ок. – Вопросы реставрации, I, 1926, стр. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Знаток и собиратель икон Д. А. «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. И они ели».

Троице, Рублев отказывается от традиционных повествовательных деталей, которые традиционно включались в изображения Гостеприимства Авраама. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. недавно вышедшую одноименную статью этих же авторов в сб. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы).

Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. 1988 – Причислен к лику святых. Да и самого пространства как такового нет. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. В своей статье о Троице В. Лазарев исходит из абсолютно иных предпосылок, чем вышеприведенные авторы (V. Lazarev, указ, соч., стр.

Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре, возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей. В рассказе летописца икона — всего лишь предмет культа, наделенный магической силой. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Наконец, даже верхняя дата создания лаврского иконостаса столь же требует уточнения, поскольку смерть его заказчика – игумена Никона (до которой, как считается и был окончен иконостас) указывается в источниках по разному: то это 17 ноября 1427 года8, то 1428 год (вероятно, без учета начала церковного года в сентябре)9.

Особое место в научной литературе о Троице Рублева занимает исследование Н. Деминой (Н. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Троицы.

Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. Щусевым. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. 30 Н. Малицкий, Панагия Русского музея с изображением Троицы.

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Ему сосредоточенно внимают остальные. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Символы.

1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». В первые же месяцы работы иконописцев высшее духовенство Москвы убедилось в правильном выборе – картины Андрея Рублева полностью соответствовали высоким церковным стандартам того времени. Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу».

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Фрагменты интерьеров спас по собственной инициативе Музей архитектуры. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Совершенны также отношения светлых тонов, не вступающих в борьбу с контрастными темными цветами, а согласно и тихо поющих с ними гимн радости бытия.

Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр.

Позиция Рублева характеризует только один из полюсов русской культуры того времени. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». 3. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Наоборот, В. Лазарев те же самые жесты ставит в связь с тем расположением лиц Троицы, которое он отстаивает.

Палаты — образ домостроительства Господня. Оно и до него еще было известно на Западе (J. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Но не прошло и полувека после Куликовской битвы, в которой соединенные русские силы разбили орду Мамая, как московская Русь оказалась на пороге кровавой феодальной усобицы.

Это жест искупительной жертвы. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. К счастью, хотя утрата культурного наследия безвозвратна, часто ее можно избежать.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши.

Для нее Троица — это прежде всего культовый образ. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Рублев ставится в пример, но не Рублев подлинный, а Рублев искаженный.

Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Знаток и собиратель икон Д. А.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом.

Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. 2 табл. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Ок. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Троица Рублева и Колочьская богоматерь. Савельева и О. А. Стапрана, переделанному в ходе строительства А. В.

Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

Основная гамма – небесно-голубая. Вып. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов.

1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия. Гора – это символ восхождения к небу, «восхищения духа», а значит правый ангел – Святой Дух. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида». 74. ).

В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. ред.

Третьяковская галерея. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. При таком подходе трудно выйти из заколдованного круга и избежать натяжек.

При этом копье правого ангела указывает на значимость 7-го уровня Нижнего мира матрицы. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением. Н. А. Никифораки впервые была в целом дана характеристика подготовительного рисунка иконы, её сохранности, а также вероятных позднейших искажений её деталей. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Ляпис-лазурь ярко контрастирует с более теплым и земным цветом янтарно-золотистой охры и от этого обретает новое насыщенное звучание. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец».

В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Наличие ее оправдано в качестве атрибута ангела. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Дни проходили за днями.

221. ). 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Они сказали: сделай так, как говоришь. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. И для какого храма она была написана первоначально. Несомненно, Троица Рублева – одно из самых знаменитых и таинственных произведений мировой живописи. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Писати живописцем иконы с древних образов, как греческие художники писали и как писал Ондрей Рублев и прочий пресловущии художники, а подписывать «Святая Троица».

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы. — Вкн. : «Книга Паломник». VI, 2, S. 145. ). Речь идет о расширении пределов человеческого слуха и зрения далеко за физические и физиологические барьеры.

Увидев он побежал на встречу им от входа в шатер (свой) и поклонился до земли, И сказал: Владыко. I, рис. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. И о том ответ.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века.

Во всяком случае, в формировании общего впечатления они участвуют не на равных основаниях. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Е. Данилова).

И, наконец, — третий аргумент. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Гурьянов вместе с В. А. Этот вопрос можно сформулировать еще и по-другому: в создании Троицы выразил себя больше благочестивый монах или вдохновенный художник. К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Для нас важнее знать, что заключено в самой иконе. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Святой дух посредине и ангел, сидящий справа, склонили головы в его сторону. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Последнее значение особенно важно. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). За последнее время за границей вышли две статьи о Троице Рублева.

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Эти росписи не сохранились. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Аналогичное понимание защищали и некоторые византийские авторы (Андрей Кесарийский, Толкование Апокалипсиса, М., 1882. ). В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

святому Сергию Чудотворцу. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Но в его Троице можно разграничить несколько значений. На сегодняшний день состояние сохранности иконы, возраст которой около 580 лет, стабильное, хотя есть хронические отставания грунта с красочным слоем, в основном на полях иконы. Что касается Троицы Рублева, то при ее истолковании нельзя опираться только на аналогии.

Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. И только два черных квадрата на фоне – вход в дом Авраамов – возвращают нас к сюжету Ветхого завета. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

По ряду вопросов большинство авторов пришли к общим выводам. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Грабарь, Андрей Рублев. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». М., 1861. Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы».

Данте не был создателем этого учения. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Ouspensky und W. Lossky, указ. Между тем нужно помнить, что Троица Рублева — это не Тайная вечеря Леонардо, в которой по жестам и взглядам апостолов легко догадаться, что каждый из них говорит и что думает о предательстве Иуды.

Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Lazarev, указ, соч., стр. В связи с этим нелишним будет предпослать публикуемым документам хотя бы краткие заметки о степени сохранности памятника, коснувшись при этом некоторых вопросов историко-художественного порядка, неизбежно возникающих при сопоставлении свидетельств раскрывавших «Троицу» реставраторов – как с результатами физических исследований, так и с наблюдениями памятника «de visu». Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. А о приобщении его к Небесному Божеству нам говорит золотой клав на правом рукаве и золотые крылья за спиной. Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга». Однако и при гурьяновской реставрации – параллельно с освобождением иконы от многих записей – в нее было внесено немало новых «прописей», на чем, правда, В. П. Гурьянов старался не делать особого акцента в своем отчете.

Гостиница "Москва". «Есть «Троица» Рублева, следовательно есть Бог», – спустя несколько лет напишет Флоренский в книге «Иконостас». В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу.

Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». В. А. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Тихо и уединенно работал Андрей. К сожалению, эти фрески не сохранились. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет.

Чистая живопись. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. святому Сергию Чудотворцу. «Советское искусствознание», вып.

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». – Jahr-buch fiir Geschichte Osteuropas, 1958, Bd.

18. С. 379-380). Вес иконы 27, 3кг. Время создания этого иконостаса точно не известно. На изображении присутствуют не только божественные странники. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

Это проявляется и в незаконченности. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Главный мотив композиции – круг, символ вечности и единства, совершенства и покоя – пронизывает всю структуру произведения, подчиняя себе все линии контуров и все оттенки и полутона нежных мерцающих светоносных красок.

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. «Изображение ветхозаветной Троицы стало рассматриваться как демонстрация единства трёх Лиц, равнозначности и единосущия и одновременно разницы их ипостасей. Именно вот таким образом представляется полезной современная публикация хотя бы части этих отчетов – в первую очередь документов, хранящихся ныне в архиве ГТГ и связанных непосредственно с расчисткой рублевской «Троицы». В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго.

рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба).

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема.

До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Эти элементы сопрягаются. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов.

Об авторстве Рублева свидетельствует и постановление Стоглавого Собора 1551 г., где было указано писать Св. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Отв. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»).

Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу».

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг.

Но официальная церковь имела с идейным наследием Рублева мало общего. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи.

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя).

Л., 1971, с. 287–293). Лицезрение Св. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. А от своего замышления ничтоже претворяти (А от своих представлений ничего не дописывать)». И параллельные линии на иконе не сходятся, а наоборот, расширяются в пространстве иконы. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Действительно, постановление этого собора ясно показывает, каким авторитетом пользовалось тогда имя Рублева. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Они изображены восседающими вокруг престола, в центре которого помещена евхаристическая чаша с головой жертвенного тельца, символизирующего новозаветного агнца, то есть Христа. Ок. Объявляется, что этот художник творил как греческие (подразумеваются византийские) художники и не смел от своего замышления ничтоже претворяти (Стоглав, Казань, 1912, стр. После проведения реставрационных работ Н. П.

Лицезрение Св. Тюлиным и А. И. – Материалы по русскому искусству, I, Л., 1928, стр. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». А от своего замышления ничтож претворяти. Незаметными и легкими штрихами великий мастер показывает нам лица Святой Троицы, но при этом нисколько не нарушает догмат о их единосущности.

Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Во взгляде, обращенном к двум другим ангелам, читается отеческое превосходство. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились).

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Больших размеров задумана икона. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Владимирский Успенский собор особо почитался в Древней Руси и великие князья московские не переставали заботиться о его убранстве. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции.

Но известны другие иконы того же назначения, но они не похожи на шедевр Рублева. ). Советские искусствоведы и историки, написавшие сотни монографий к 600-летию Рублева в 60-х годах, Андрей Тарковский, показавший в своем фильме «Троицу» единственно цветными кадрами, реставраторы, верующие, священники, посетители Третьяковской галереи, наконец – все видевшие икону ощущали неземное спокойствие и тихий восторг. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Святые духи, служители Божии одеты по-разному. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю. В чем сердцевина дела Сергия.

151. ). 1. 292. ). Никоне» 12. Грабарь. Утрата большинства произведений Рублева, недостаточность источниковедческих свидетельств о мастере, наконец, порой затруднительность вычленения его индивидуального художественного лица на фоне типичной для средневекового творчества имперсональной корпоративности (вспомним, например, о как бы «двуликом» содружестве Рублева и Даниила Черного) – все это само по себе затрудняет любую попытку понять: когда и каким образом, будучи каким творческим путем подготовлен и какими предыдущими достижениями оправдан, явился удивительный феномен «Троицы» Рублева.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э.

Из анализа положения чаши в матрице следует основной сакральный смысл иконы Троица. — Археографический ежегодник за 1960 год. ивидехом. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Три тонких посоха в руках Ангелов — не только атрибуты странников, но и символ странничества вообще — такого состояния, в котором человек пренебрегает всем, что удерживает его в привычном житейском кругу и препятствует его стремлению к познанию высшей истины. Конечно, спор о несохранившихся надписях бесплоден.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами. В документе указано, что Феофан Грек, Прохор-старец и чернец Андрей Рублев расписали Благовещенский собор в Московском кремле.

Композиция изображения достаточно сложна. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. 20 (М., 1986, с. 445 – 470). Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей.

Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Однако это не домысел произвола. А. Тюлин и А. И. Изразцов), в отдельных случаях не останавливались перед дописями на фото поновления хорошо видны на следующих участках – особенно лик левого (от зрителя) ангела, правая рука центрального ангела, кисть правой руки правого ангела, кисть левой руки левого ангела.

79. ). Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Т. 2. Значит это – Богочеловек Иисус Христос.

Правый ангел склоняется перед остальными, что придает особую значительность происходящему3. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Лыткин, Пермский край во времена пермских епископов, Спб., 1859, стр.

Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. S. 205. ). Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг.

Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Поэтического видения Рублева и в этой иконе нет и следа. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство.

Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Ок. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Нет оснований считать, что Рублев слово в слово следовал этому учению. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят.

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Частично эта документация уже была использована В. И. Антоновой при подготовке каталога иконного собрания ГТГ11 и Н. А. Никифораки – при анализе и для подтверждения данных, полученных в результате совместного (ВЦНИЛКР и ГТГ) исследования «Троицы» с помощью электронно-оптического преобразователя (далее – ЭОП) в 1964 году и съемки иконы в ультрафиолетовых (далее УФЛ) и инфракрасных (далее ИКЛ) лучах в 1969 – 1970 годах12. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. 371. ). Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). На таблице «По расчистке» ясно просматривается ряд утрат: так, полностью утрачено изображение ступни левой ноги левого (от зрителя) ангела и частично – пальцев левой ноги правого ангела, отсутствует линия границы между безымянным пальцем и мизинцем правой руки левого ангела и т. п. Все это было полностью восстановлено во время реставрации 1904 года, причем, что любопытно, при реконструкции был использован рисунок имевшийся как на палехской записи, так и на списке «Троицы» годуновского времени (1598 – 1600)18 – из последней взят, например, рисунок ступни левой ноги левого ангела. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного.

«Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю».

---