Картина Троица

Картина «Троица» Рублеваначала реставрироваться от всех внесенных за долгие столетия обновлений в 1904 году. Сюжет с Троицей использовался для создания как иконописных изображений, так и светских картин, многие из которых вошли в золотую коллекцию мировой живописи. Сюжет с Троицей довольно часто использовался мастерами средневековья и эпохи Возрождения для создания великолепных картин.

Изображение Святой троицы в иконописи

В XVII столетии ещё один оклад – с драгоценными камнями и эмалями — был пожертвован на «Троицу» Михаилом Фёдоровичем и, наконец, четвёртый – с золочёными чеканными ризами ангелов – появился в XVIII столетии. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. В ней сосредоточено все: и богословская глубина и художественное совершенство и обращенность на человека – диалог с ним. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые.

После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

Андрей Рублев Троица – описание картины, где находится

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии.

От теплых оттенков одежд боковых ангелов остается только один шаг к золотистым, как спелая рожь ангельским крыльям и ликам, от них— к блестящему золотому фону. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Наиболее отходящим от непосредственного понимания библейского текста следует считать взгляд на это Богоявление как на явление Аврааму всех Лиц святой Троицы в виде трех странников. М., 1956. 18)». Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

Тайны великих картин: «Троица»» Женский Мир

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы». Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы.

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». «Троица» никогда не была ни чудотворной, ни исцеляющей иконой, с нее не делали множество списков, как, например, с Владимирской иконы Божьей матери. Рис. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Лицезрение Св.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

1. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
2. Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
3. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
4. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
5. Святая Троица на великих полотнах
6. Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами

Отв. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу».

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». А о приобщении его к Небесному Божеству нам говорит золотой клав на правом рукаве и золотые крылья за спиной. Ок. 1. Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу». Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры.

1. Рублёвская «Троица»: между образом и символом
2. Икона Андрея Рублева Троица тайный символ Мироздания
3. «Троица» Андрея Рублева сегодня
4. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
5. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
6. История открытия и современное состояние
7. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)

В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Она визуально делится на две части. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат.

• Троица ветхозаветная с хождением
• Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
• Словари и энциклопедии на Академике
• Сохранность и современное состояние иконы

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида».

Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11.

• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
• Окончательный вариант композиции
• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
• Христианская символика в иконе Рублёва
• Декоративность, заменившая символизм

Икона наполнялась, расцветала красками. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». В 1931 году проблема обнажилась. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399).

святому Сергию Чудотворцу. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).

А от своего замышления ничтоже претворяти (А от своих представлений ничего не дописывать)». Виталия. Ок. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

• Варианты изображения Новозаветной Троицы
• Споры о возможности изображение Бога Отца
• Мы все слышали эти слова: «Терпи, ты же христианка»
• Праздник для (не)механического человека
• Лучшие подарки – не в подарочной обертке

В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

• «Поиск себя — это нормально»: ответ 36-летней незамужней
• «Я не обиженный, я счастливый»: история отца-одиночки
• 3 самых вредных продукта, от которых стоит отказаться
• Аллергия и бесплодие глазами психолога
• Опасные родинки: 3 правила для предупреждения меланомы
• Врут, ноют им все должны: психиатр о невыносимых людях
• Субботнее путешествие: Северное Тушино от подлодки до Винни-Пуха

Символы. рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба). В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Лицезрение Св.

Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Андрей Рублев, устраняя бытовые детали сюжета – Сарру и Авраама, слугу, который закалывает тельца, то есть все, что писали иконописцы до него, – вводит нас в непосредственное созерцание тайны самой Троицы. Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется. На фоне иполях — фрагменты утраченного золотого фона со следами от гвоздей, прикреплявших оклад.

• Лето в Альпах: отпуск, который невозможно испортить
• В Эстонии: море, сосны и пирог с ревенем
• На Мадейре: луковый суп, волны с перехлестом и никаких смартфонов
• Отпуск в Италии: как сэкономить в поездке

Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Идейным и композиционным центром ее является чаша с головой жертвенного тельца – прообраз агнца новозаветного.

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». В1420г. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Художник Андрей Рублев Ок. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

1. Тоскана: место, где хочется стать лучше
2. Светлана Перотти: «Разрешаю себе быть разной мамой»
3. Добрая и веселый: два артиста в одном доме
4. Дарья Ермакова: как многодетная мама создала успешный бизнес
5. Олеся Лихунова: «Секрет семейного счастья прост»
6. Рената Шакирова: «Русский балет — не просто техника, это танец души»

Никоне» 12. Если я обрел благоволение перед очами твоими, не пройди мимо раба Твоего И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Минимально, но гуляет. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

• «Директор я на работе, а дома я просто жена и мама»
• Тутта Ларсен: «Если мужчина зарабатывает меньше женщины, он не перестает от этого быть мужчиной»
• Галина Климова: «Гуманитарной сфере нужна бригада реаниматоров»
• Что почитать с детьми на каникулах
• Анна Каренина: грамматика нелюбви
• Лучшие детские книги жанра нон-фикшн
• Не покупать книги: миссия невыполнима

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Здесь произошло событие необыкновенное, соответствующее важности происходящего, – под видом Ангелов-странников Аврааму явилось само Троичное Божество. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

18. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Состояние, царящее в иконе, сравнивают с тем, которые возникает в кругу очень близких людей, когда произнесено важное суждение и все замолкают, углубляясь в его постижение, в безмолвный разговор.

• 4 идеи для рождественского застолья
• Худший совет психолога по поводу ожиданий в браке
• Дмитрий Емец: «Моя жена не идеальная хозяйка, но это неважно»
• Если парень нагрубил, дальше будет хуже
• Многоразовые подгузники: они возвращаются
• Папа делал «утютю» и считал долг отца исполненным
• Счастливая мама несчастливого ребенка

Писати живописцем иконы с древних образов, как греческие художники писали и как писал Ондрей Рублев и прочий пресловущии художники, а подписывать «Святая Троица». Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Над ангелом, воплотившим Бога-Отца, возвышаются палаты, которые есть символ «домостроительства», созидания и сотворения. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу.

За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Вот таким образом даже в начале XX века исследователи не решались с уверенностью что-либо утверждать и высказывали только предположения и догадки. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Итак, вначале в Церкви, видимо, главенствовало понимание указанного библейского текста в смысле Богоявления Аврааму Господа и двух ангелов. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский.

1. Беременна вторым: 5 вещей, на которые я стала смотреть иначе
2. 3 книги о травле, которые должен прочесть каждый родитель подростка
3. помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
4. Записки переводчика с Андреем Десницким
5. Описание иконы Андрея Рублева «Троица»
6. Троица ветхозаветная: описание иконы
7. Андрей Рублев Троица: Описание произведения

Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. И они ели».

А от своего замышления ничтож претворяти. 17: 21). Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Увидев он побежал на встречу им от входа в шатер (свой) и поклонился до земли, И сказал: Владыко.

Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Палаты — образ домостроительства Господня. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант.

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Ок. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины».

Троичность была для Рублева не только законом геометрического построения Вселенной, его диалектики, но и идеальным выражением не замкнутой двойною связью любви и любви разомкнутой, включающей в себя все мироздание. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Что это за ответ такой. Они сказали: сделай так, как говоришь. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. И параллельные линии на иконе не сходятся, а наоборот, расширяются в пространстве иконы.

Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Дальнейшая эволюция круговой композиции Святой Троицы все более раскрывает идею триединства Бога. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. На то была важная причина.

– Конечно. Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства. Далее Евсевий пишет: «Два по одному с каждой из двух сторон, а в середине – более могущественный, превосходящий по сану. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22.

Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Вып. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. На изображении присутствуют не только божественные странники.

Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. После проведения реставрационных работ Н. П. – Конечно есть. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

Содержание «Троицы» многогранно. Да, художнику удалось избежать обычного для икон этого праздника изображения пространной жанровой сцены, заставляющей молящегося заниматься не столько молитвой, сколько «расшифровкой» сложной многофигурной картины: «Вот, дескать, стада Авраама, вот – шатры Авраама, вот Сара понесла куда-то просимые мужем три меры муки, вот – слуга закалывает ягнёнка. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Характерно, что нимб Иисуса Христа Крестчатый (нимб с вписанным в него крестом), а Бога-Отца – восьмиконечный. В иконах второго типа Бог-Сын (Спас Эммануил) изображенный в младенческом или отроческом возрасте сидит на коленях у Бога-Отца. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. поновление икон. Более того, Рублев, смог непосредственно иконографически-художественными средствами выразить эту символическую традицию восприятия Сыновнего образа как «замещающего» образ Отца, что, естественно, всегда подразумевалось православным сознанием». Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения»8.

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию.

Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Здесь произошло событие необыкновенное, соответствующее важности происходящего, — под видом Ангелов-странников Аврааму явилось само Троичное Божество. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Несмотря на то, что в прошлом икона пострадала от многих повреждений, краски ее до сих пор словно излучают свет, пронизывающий все ее детали.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». И для какого храма она была написана первоначально. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. В июне 1547 года в Москве случился страшный пожар, во время которого выгорела большая часть Кремля, в том числе все иконное убранство Благовещенского собора и царский дворец с его иконами и сокровищами. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. 1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия. М., 1861. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Ему сосредоточенно внимают остальные. Гора – это символ восхождения к небу, «восхищения духа», а значит правый ангел – Святой Дух. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Папоротки крыльев также голубые.

Тихо и уединенно работал Андрей. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу».

Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Мир, согласие, любовь — вот к чему призывал современников Андрей Рублев и не было в ту эпоху призыва более важного, более созвучного времени. Кроме этого, надо было написать большое количество икон для высокого многоярусного иконостаса. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Дуговой стрелкой А — показано расстояние от основания Тетрактиса на 4-ом уровне в Верхнем мире матрицы, до основания Тетрактиса на 4-ом уровне в матрице Нижнего мира. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева. В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Так, например, если в ранних круговых изображениях стол выписывался полукруглым, с целью выделения центральной фигуры, то в эпоху Палеологов, характерную склонностью вписания многих композиций в круги, стол изображается прямым, причем с таким расчетом, чтобы всех трех ангелов уровнять между собой.

Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Ок. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира.

Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец». Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг.

В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Духом через крестную жертву. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

В. А. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Троица Рублев Андрей Школа или худ. В 1931 году проблема обнажилась. Сразу после расчистки сделали фотографический снимок сохранившегося первоначального изображения7.

Последние слова были истинно пророческими. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). В двадцатых годах XV века артель мастеров, возглавляемая Андреем Рублевым и Даниилом Черным, украсила иконами и фресками Троицкий собор в монастыре преподобного Сергия, возведенный над его гробом. Малейшее изменение климатическое может привести к тому, что это движение начнется гораздо более серьёзно.

Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Сергию чудотворцу». Но еще в 90-х гг.

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

18), положенный в основу иконы Андрея Рублева, в различные эпохи получал разную символическую интерпретацию. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Единство трёх ипостасей Св. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году).

Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Ок. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. «Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

Содержание «Троицы» многогранно. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. При этом копье правого ангела указывает на значимость 7-го уровня Нижнего мира матрицы.

А что такое Рай. Изображаются три в единстве, а не трое. Ее удивительное воздействие на человека не объясняется чудесами, оно само по себе чудо. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской.

Несколько бледнее хитон правого ангела. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок.

Композиция изображения достаточно сложна. Столь же искусно размывается и симметрия. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. В ней всё надмирно и всё духовно.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Икона представляет собой доску вертикального формата. Да и самого пространства как такового нет. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). ниже) и его пришлось укреплять. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад.

В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Ок. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

Л., 1971, с. 287–293). В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Он долго стоял, созерцая ее.

Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». И о том ответ. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Основанием для иллюстративного описания места события иконы явился текст из книги «Бытие» : «И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр во время зноя дневного» (т. е. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде.

Уникальная возможность для священника, философа и искусствоведа. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Наверно, был. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей».

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность.

На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». 1. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Но чтобы увидеть этот мир, чтобы вобрать в свою душу и в свою кисть это прохладное, живительное веяние духа, нужно было иметь художнику пред собою небесный первообраз, а вокруг себя – земное отображение, – быть в среде духовной, в среде умиренной. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух.

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного.

Кроме того исследователи не знают, как разновременные слои живописи поведут себя при малейшем изменении каких-то условий, насколько разрушительными могут оказаться любые изменения температурно-влажностного режима. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Е. Данилова). Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место).

Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Но не прошло и полувека после Куликовской битвы, в которой соединенные русские силы разбили орду Мамая, как московская Русь оказалась на пороге кровавой феодальной усобицы. Советские искусствоведы и историки, написавшие сотни монографий к 600-летию Рублева в 60-х годах, Андрей Тарковский, показавший в своем фильме «Троицу» единственно цветными кадрами, реставраторы, верующие, священники, посетители Третьяковской галереи, наконец – все видевшие икону ощущали неземное спокойствие и тихий восторг. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. И для какого храма она была написана первоначально. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Есть еще один очень интересный случай.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. 1988 – Причислен к лику святых.

Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет.

Например известно, что Рублев был монахом. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя.

Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная».

Рис. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Сам факт ее написания – подвиг. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Вес иконы 27, 3 кг. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Августина и других западных отцов31. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Ангелы одеты в простые одежды, за их спинами — крылья, в руках — тонкие посохи, вокруг голов — светящиеся ореолы. Кажется поначалу, что бесконечно далека эта икона от реальной жизни XV столетия с ее бурными страстями, политическими распрями, набегами врагов. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы).

Но перед нами не иллюстрация Бога. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А.

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило как нельзя лучше осознать и сформулировать эту цель.

Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. святому Сергию Чудотворцу. А где-то ещё должен быть дуб и под ним – три мужа за трапезой». Они предвосхитили всеобщее воззрение XX века на эту икону как на одно из величайших произведений мировой живописи. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом.

В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Историк В. А.

Значит жизнь он вел молитвенную. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. поновление икон. ивидехом. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова).

История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве.

Вес иконы 27, 3кг. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. 1988 – Причислен к лику святых.

Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Н. Пунин). Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому».

Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

А от своего замышления ничтож претворяти. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Стол — символ трапезы вообще, а также и пищи духовной, но это и прообраз жертвенного алтаря и намек на жертвоприношение Авраама, а через него — на жертвоприношение Бога Отца. В это время Иван Грозный ввел опричнину, которая характеризовала собой новый этап в жизни Московского государства. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Ок.

Современники видели вэтом изображении не только икону. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Это бытие Святой Троицы, Бога. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. 17: 21). Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. – Новизна иконы в первую очередь в том, что Рублев сосредоточил все свое внимание именно на трех Ангелах. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18).

Несомненно, Троица Рублева – одно из самых знаменитых и таинственных произведений мировой живописи. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

И они ели». 3). Эти элементы сопрягаются. Есть притча о талантах. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов.

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Композиционным центром иконы является чаша. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев.

В результате композиция, внизу надежная и устойчивая, наверху оказывается легкой и подвижной — освобожденной. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Существует два основных типа иконографии Новозаветной троицы: «Сопрестолие» и «Отечество». 1.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Цвет Божественного присутсвия. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4.

Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Т. 2. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны.

Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Но судьба самого Андрея Рублева и многих его творений драматична и поначалу даже необъяснима.

Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен.

1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Контуры голов, рук иног темно-вишневые.

Куда нас зовет Господь. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога.

Можно отличить и правого по выраженному в нем женскому началу — по мягкости очертаний тела, по неуступчивости позы, сгибающей его стан сильнее других, по явному выражению сочувствия и сострадания во взгляде. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). И правда, нет, наверное, композиции, которая хуже рублёвской иконы иллюстрировала бы сюжет «Гостеприимство Авраама» из восемнадцатой главы Книги Бытия. Это проявляется и в незаконченности.

— Археографический ежегодник за 1960 год. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. В это время Иван Грозный ввел опричнину, которая характеризовала собой новый этап в жизни Московского государства. В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры.

Гурьянов вместе с В. А. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Однако это не домысел произвола.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Единство трёх ипостасей Св.

— Вкн. : «Книга Паломник». В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Знаток и собиратель икон Д. А. Это цвета Рая.

Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования.

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. Чистая живопись. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

Вдобавок ко всему поверхность её была густо покрыта олифой. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Она может почесться славою древнего русского искусства».

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях.

Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Иконы Новозаветная Троица «Сопрестолие» и Новозаветная Троица «Отечество» относятся к неканоническим изображениям Святой Троицы, т. к. нарушают запрет на изображение Бога Отца. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен).

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя).

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства. Из анализа положения чаши в матрице следует основной сакральный смысл иконы Троица. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери.

Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Минимально, но гуляет. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Но в престоле на иконе их нет.

Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Несомненно икона написана для одного из Троицких храмов Сергиевой обители. Тюлиным и А. И. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. В чем сердцевина дела Сергия. А иные подписывают у среднего «IС ХС Святая Троица».

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Тема «Троицы» — душевная созвучность. Потом еще и еще.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Вес иконы 27, 3кг. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Историк В. А. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Стены палаты игора — того же оттенка. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл.

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы. В 1405 г. он вместе с замечательным иконописцем Феофаном Греком и Прохором из Городца участвовал в росписи Благовещенского собора Московского Кремля. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему. Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре, возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей.

Может быть, тогда Иван Васильевич и пожертвовал монастырю лучшее произведение великого мастера. До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора. Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

3. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Но если храм был посвящен Пресвятой Троице, то должна была стоять в нем и храмовая икона Пресвятой Троицы, выражающая духовную суть самого храма, – так сказать, осуществленное в красках имя храма. И чем дольше мы всматриваемся в чарующую живопись иконы, тем сильнее ощущаем душевное спокойствие, умиротворенность и неизъяснимое чувство гармонии с миром. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин.

Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто.

Б. А. Рыбаков. Они сказали: сделай так, как говоришь. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Павел Флоренский увидел настоящую «Троицу» Андрея Рублева одним из первых людей за последние несколько веков. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом.

В. А. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Материалы и исследования. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре.

Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания».

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). И Андрей Рублев (как и Рафаэль, например) – один из художников, видевших Бога и видевших истину.

Знаток и собиратель икон Д. А. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга». В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. К сожалению, эти фрески не сохранились. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой.

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

С. 379-380). Они от земли только отрываются и не всегда достигают истины. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Художник мыслит ассоциативно. После обнаружения такого состояния в 1931 году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя.

Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

Монастыри были культурными и просветительскими центрами. И всё же, согласитесь, ни самого Авраама, ни его «гостеприимства», выраженного в обильно накрытом для проходивших путников столе, на рублёвской иконе нет. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. ред. Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение. Больших размеров задумана икона.

Дни проходили за днями. Третьяковская галерея. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Пространство иконы расположилось в месте перехода между Верхним и Нижним миром матрицы. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа. Последнее значение особенно важно.

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). К сожалению, эти фрески не сохранились. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Очень углубленное синее дает элемент покоя»6.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения.

Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания. «Есть «Троица» Рублева, следовательно есть Бог», – спустя несколько лет напишет Флоренский в книге «Иконостас».

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. 1360 – Родился в Московском княжестве или Новгороде Великом, вероятно, в семье ремесленника. Ок.

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Ок.

центр: Москва Ок. Есть весьма распространенное и убедительно обоснованное мнение, что центральный Ангел символизирует и Бога Отца и воплощенного Богочеловека Иисуса Христа одновременно. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят.

Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

---