Картина Троица Рублева Фото

Изображение Святой троицы в иконописи

Авраам встретил трех ангелов Господних, явившихся ему под видом усталых путников. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. Смиренно склонив голову, Михаил спокойно взирает в сторону, протягивая правую руку, словно к кому-то обращаясь. Эта проблема наиболее остро возникла в 1931 году, весной, когда в результате осмотра состояния сохранности были обнаружены разрывы грунта с красочным слоем на лицевой стороне иконы, разрывы паволоки и достаточно большое расхождение.

Сейчас он приемлет на руки. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). — Вкн. : «Книга Паломник». От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. святому Сергию Чудотворцу.

1. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
2. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
3. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
4. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
5. Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
6. помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
7. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
8. Троица ветхозаветная: описание иконы
9. Иконы преподобного Андрея Рублева

Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. Многие считали это явление как проявление божества в Иисусе Христе. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3).

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. 17: 21). Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Икона «Троица» – одна из самых таинственных.

Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг.

1. Семь знаменитых икон Андрея Рублева
2. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
3. Троица Рублева в начале 20 века
4. Рублёвская «Троица»: между образом и символом

В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное».

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных).

Куда нас зовет Господь. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Тюлин расчищали золотой фон иконы и нимбы ангелов.

Композиционным центром иконы является чаша. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Идейным и композиционным центром ее является чаша с головой жертвенного тельца — прообраз агнца новозаветного.

• Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• История создания и краткое описание иконы

Икона просто поражала. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Это прозрение значения праздника в образах самой природы – черта национальная, русская.

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139 см, толщина доски 3 см, ширина нижнего поля — 7 см, ширина боковых — 5, 2 см, ширина верхнего — 6, 5 см, глубина выемки ковчега — 1 см. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
• Окончательный вариант композиции
• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
• Христианская символика в иконе Рублёва

Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. ивидехом. В1420г. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

Он кажется удивительно близким, лик его светел и кроток. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. В самом храме их встречает, отсюда и название события "сретение" – встреча, старец Симеон, которому уже давно дано обетование, что он не вкусит смерти, пока не узрит и не примет на руки рожденного на земле спасителя мира.

• Декоративность, заменившая символизм
• Варианты изображения Новозаветной Троицы
• Споры о возможности изображение Бога Отца
• Записки переводчика с Андреем Десницким
• Загадка иконописца Андрея Рублева
• Сохранность и современное состояние иконы

Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов.

Вес иконы 27, 3кг. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Она визуально делится на две части. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н».

Максимальное приближение к состоянию XV века стало возможным только после реставрации 1918 года. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Но это не простой праздник. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Его и отмечали на сороковой день после рождественских торжеств.

Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Мы не видим лучей, от которых укрылись апостолы. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Это цвета Рая.

1. Просьба о транспортировке иконы в Лавру
2. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
3. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
4. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
5. Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева
6. Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва
7. Мы все слышали эти слова: «Терпи, ты же христианка»

Е. Данилова). Больших размеров задумана икона. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте.

Лицезреть иконы Звенигородского чина можно в Третьяковской галерее. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Она предсказывает необыкновенную судьбу новорожденному.

• Праздник для (не)механического человека
• Лучшие подарки – не в подарочной обертке
• «Поиск себя — это нормально»: ответ 36-летней незамужней
• «Я не обиженный, я счастливый»: история отца-одиночки

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

Почему. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. ». Это стало интересовать людей уже в Новое время.

После просьбы Авраама пощадить жителей при известном условии Господь отходит от него и Авраам возвращается в свое жилище. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Цвет Божественного присутсвия.

1. 3 самых вредных продукта, от которых стоит отказаться
2. Аллергия и бесплодие глазами психолога
3. Опасные родинки: 3 правила для предупреждения меланомы
4. Врут, ноют им все должны: психиатр о невыносимых людях
5. Субботнее путешествие: Северное Тушино от подлодки до Винни-Пуха

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Органичное сочетание сине-голубых, охряных, нежно-зеленых и лилово-розовых пятен резко контрастирует с единственным темно-вишневым пятном композиции, рождая в глубине души тихую, возвышенную и задумчивую грусть. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. К сожалению, эти фрески не сохранились. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку).

Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Изображаются три в единстве, а не трое. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

• Лето в Альпах: отпуск, который невозможно испортить
• В Эстонии: море, сосны и пирог с ревенем
• На Мадейре: луковый суп, волны с перехлестом и никаких смартфонов
• Отпуск в Италии: как сэкономить в поездке
• Тоскана: место, где хочется стать лучше
• Светлана Перотти: «Разрешаю себе быть разной мамой»
• Добрая и веселый: два артиста в одном доме

Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». В нежном живописном свечении лица, написанного плавными бликами прозрачной охры, с теплыми высветлениями, которые мягко обозначают объемы, этот взгляд определенно выделен. Они сказали: сделай так, как говоришь. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Икона изображает трех сидящих за столом ангелов.

Знаток и собиратель икон Д. А. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Ок. 1. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы).

А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Н. Пунин). Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Например известно, что Рублев был монахом. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной.

• Дарья Ермакова: как многодетная мама создала успешный бизнес
• Олеся Лихунова: «Секрет семейного счастья прост»
• Рената Шакирова: «Русский балет — не просто техника, это танец души»
• «Директор я на работе, а дома я просто жена и мама»
• Тутта Ларсен: «Если мужчина зарабатывает меньше женщины, он не перестает от этого быть мужчиной»

Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Вып. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках» — по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Надо пояснить, что значат эти слова. Чириков, И. И.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Икона наполнялась, расцветала красками.

• Галина Климова: «Гуманитарной сфере нужна бригада реаниматоров»
• Что почитать с детьми на каникулах
• Анна Каренина: грамматика нелюбви
• Лучшие детские книги жанра нон-фикшн
• Не покупать книги: миссия невыполнима
• 4 идеи для рождественского застолья
• Худший совет психолога по поводу ожиданий в браке
• Дмитрий Емец: «Моя жена не идеальная хозяйка, но это неважно»

Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. Утрачена также вся прядь волос, ниспадающая с левой стороны и зачинена. Историк В. А. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

Их взгляды встречаются. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

1. Если парень нагрубил, дальше будет хуже
2. Многоразовые подгузники: они возвращаются
3. Папа делал «утютю» и считал долг отца исполненным
4. Счастливая мама несчастливого ребенка
5. Беременна вторым: 5 вещей, на которые я стала смотреть иначе

Но перед нами не иллюстрация Бога. Духом через крестную жертву. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». На Руси в первые дни февраля (сейчас это 15 февраля), по старой народной примете, после ветреных метельных дней усиливался мороз. Сретение по смыслу тесно граничит с Рождеством.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав.

1. 3 книги о травле, которые должен прочесть каждый родитель подростка
2. Все Картины Андрей Рублёв по алфавиту

Икона на сегодняшний день хранится в Третьяковской галерее. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Троицкий иконостас – уникален. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния.

Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась. Это лицо зрелого человека в мерном развитии духовных и физических сил. По своему стилю икона не может быть отделена большим интервалом от росписей Успенского собора 1408 года.

В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. М., 1861. 17 мая 1945 года — «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis).

Однако гроб этот наполнен светом. Мамврийский дуб – то самое дерево, под которым Авраам встретил Господа. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Есть еще один очень интересный случай. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы.

В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. святому Сергию Чудотворцу. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Гурьянов вместе с В. А. Он даже написал целую книгу, в который пытался разгадать этот образ, дав свою интерпретацию. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова).

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. И когда я стала разбираться в том, как написана эта икона, какие в ней заключены смыслы, для меня открылся целый мир. Не так у Рублева. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии).

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Как магически декоративны Чудотворные лики. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы».

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Лик Спаса дышит силой и покоем. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

Есть притча о талантах. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Вернувшийся на пепелище юный монарх приказал вызвать из Новгорода и Пскова лучших художников, чтобы они украсили иконами и фресками выгоревшие церкви и палаты. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века. Ангелы сидят на фоне необычного пейзажа. А что такое Рай. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Сам факт ее написания – подвиг. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Он несет мир и спасение людям. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св.

Ок. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18).

Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Само по себе это не должно нас удивлять. Всё здесь направлено на создание непревзойденного драматизма и рефлексирующего созерцания. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Основная гамма – небесно-голубая.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. В. А.

Известно лишь, что годы его жизни совпали с трудным периодом русской истории. "Особенно хорошо "Преображение", выдержанное в холодной серебристой гамме. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Очень красивы и чисты ее краски, особенно нежно-голубая, которая в сочетании с золотыми тонами словно воссоздает цвет синего неба. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергиевом Посаде.

Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Может, «от зрителя». Последние годы жизни Андрей Рублев и Даниил Черный провели в Андрониковом монастыре в Москве. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. ниже) и его пришлось укреплять. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Таинственный свет повсюду.

Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. 18. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). После проведения реставрационных работ Н. П.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Художник Андрей Рублев Ок.

2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Справка: Андрей Рублев – один из самых загадочных людей своего времени. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Теперь в своем искусстве ему представился случай выразить самое заветное, чем жило не одно поколение единомысленных ему людей.

Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. 3). Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу».

Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Содержание «Троицы» многогранно. Ведь и Адам из адамы. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая.

В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Во-первых икона была позолочена сусальным золотом— из прошлой публикации мы знаем, что золотой фон, нимбы и другие золотые детали означают свет фаворский, нетварный, неземной. Как же так. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий).

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента.

Смысл этого изображения – жертвенная любовь. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». В чем сердцевина дела Сергия. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. В 1931 году проблема обнажилась.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Петербургский историк искусства Владимир Фролов уверен, что так Рублев хотел раскрыть вечный закон мироздания — жертвенность божественной любви. И всё же, согласитесь, ни самого Авраама, ни его «гостеприимства», выраженного в обильно накрытом для проходивших путников столе, на рублёвской иконе нет. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

Еще в рисунке виден был замысел Рублева – показать связанность трех ипостасей их единство и цельность в общем бытии. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Тело учителя перед их взором вдруг осиялось необыкновенным светом. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году).

Мы мало знаем о нем. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. И для какого храма она была написана первоначально. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Ровинский, считавший эту икону произведением итальянского мастера, утверждал, что, вероятно, лишь известие Клинцовского подлинника, повторенное в житии преп.

Единство трёх ипостасей Св. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

Вдобавок ко всему поверхность её была густо покрыта олифой. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Мария и Иосиф приносят сорокадневного Иисуса в храм. А точнее, воскрешение архаики предыдущих веков, поскольку в XIV в. имена апостолов на книжных страницах писались обычно полностью.

При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Икона написана приблизительно в 1410-е годы. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Но еще в 90-х гг. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Исследователи подчеркивают символическое космологическое значение композиционного круга, в который лаконично и естественно вписывается изображение. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. На иконе, мерно ступая, движутся навстречу Симеону на одинаковом расстоянии друг от друга мать с младенцем на руках, Анна, за ней обручник Иосиф.

Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. В 1422 году на Руси наступил страшный голод.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них.

Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12).

«Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Лик Матери покрыт платом-мафорием, который, словно купол, простирается над Младенцем, защищая и успокаивая его.

Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. 17: 21). И они ели». Это жест искупительной жертвы.

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

Сын есть «Приносяй и Приносимый». Лицезрение Св. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Тихое, располагающее к раздумьям время. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

Осень подает свои первые знаки. ". На смену старому, ветхому приходит мир новый, завет иной. Таинственность и неизведанность величественных горних высот всегда действовали на воображение людей. Материалы и исследования. 9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии.

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились).

В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Он долго стоял, созерцая ее.

И там ученикам дано было увидеть странное, загадочное. Несомненно, Троица Рублева — одно из самых знаменитых и таинственных произведений мировой живописи. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Написанная в 70-е годы XIV века, эта икона во многих деталях центральной своей части предвосхищает рублевскую композицию: одна чаша на столе уже, видимо, символизирует евхаристию и ангелы, как и у Рублева, касаются друг друга крыльями, словно составляя из них единую завесу. Одна из самых знаменитых работ Андрея Рублева икона Троица. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Но от кого считать.

Последние слова были истинно пророческими. ниже) и его пришлось укреплять. Обывателю может показаться, что палитра иконы богата, но опытные мастера знают, что этот эффект происходит от того, что краски в иконописи практически не смешиваются, а наносятся чистым цветом, но прозрачно— лессировками. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания.

– Конечно. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

Считают, что это идолопоклонство и так далее. Но при жизни он создал особое по своей глубине учение о Святой Троице, не отличное от церковного, конечно, но глубоко понятое.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Чинка остановлена.

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Сергию чудотворцу». О. Чириков расчистил лик левого ангела. М., 1956. Стены палаты игора — того же оттенка.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве.

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Т. 2. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Здесь, при храме, живет пророчица Анна. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших.

Рублевская икона стала новым взглядом на хорошо известный сюжет. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Она была исполнена для Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, вероятнее всего в 1425–1427 годах, одновременно с иконостасом каменного собора, сооруженного преподобным Никоном Радонежским над гробом преподобного Сергия и украшенного артелью мастеров во главе с Андреем Рублевым и Даниилом Черным. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Ее история удивительна. Выполненная в византийской традиции, картина Второго пришествия Христа переосмыслена. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Никоне» 12. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира.

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Сведения об этой работе содержатся в житиях Сергия и Никона, составленных в середине XV века. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Третьяковская галерея.

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы. (Хотя вот об этом-то чудесном свете, о смысле его, а главное, о происхождении, природе и размышляли, спорили и не пришли к единому мнению исследователи в дальнейшем).

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Ему сосредоточенно внимают остальные. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка.

Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Это – дом, дерево и гора. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. Великий иконописец был канонизирован Церковью в лике преподобных. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно).

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. «Звенигородский чин» включает в себя три иконы: «Спас», «Архангел Михаил» и «Апостол Павел». Слегка начинает пожухать, желтеть трава.

На фоне, в отдельных местах, обнаружена новая шпаклевка («Дневник реставрации)». Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

Минимально, но гуляет. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Время пожинать плоды годовых трудов на земле. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп.

Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Дни проходили за днями. В июне 1547 года в Москве случился страшный пожар, во время которого выгорела большая часть Кремля, в том числе все иконное убранство Благовещенского собора и царский дворец с его иконами и сокровищами.

Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу.

Палаты — образ домостроительства Господня. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Часть левой щеки по краю, от брови до конца носа, оказалась утраченной и зачиненной. Н. А. Демина, полемизируя с устоявшимся взглядом на расположение лиц за престолом, указала на так называемую Зырянскую Троицу, написанную по преданию Стефаном Пермским, просветителем зырян и другом Сергия Радонежского.

С. 379-380). Дуб стоит на своем месте до сих пор. Вес иконы 27, 3 кг. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

А от своего замышления ничтож претворяти. И сейчас он узнаёт, ясно чувствует, что миг этот настал. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности.

Да. Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской). Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Предание гласит, как на праздник яблочного спаса Спаситель с тремя своими учениками, ближайшими, доверенными, Иоанном, Петром и Иаковом, отправился однажды из шумного города в дальнее уединенное место, на гору Фаворскую. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. «личного письма» — лиц и рук), а также расчищать. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные.

Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Кто писал эти иконы – Андрей Рублев или Даниил Черный – пока остается загадкой.

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Ее неубедительность очевидна. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа». Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Грабарь. Композиция изображения достаточно сложна.

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Последние годы жизни Андрей Рублев и Даниил Черный провели в Андрониковом монастыре в Москве. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Чинка оставлена. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Ранним, уже холодным утром спешил народ на освящение первых поспевших яблок.

Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Изумительно выписаны руки Богородицы, которые широко раскрыты в молитвенном жесте. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Юное "отроча" ждет позор, поругание, крестная мука.

Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события».

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Композиционным центром иконы является чаша.

Они в спокойном безмолвии сидят вокруг стола с угощением. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Так, знаменитый Стоглавый собор 1551 года на вопрос о том, как писать иконы Святой Троицы, дал следующий ответ: Писать живописцам иконы с древних образцов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущие художники. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь.

Свою собственную смерть. А где-то ещё должен быть дуб и под ним – три мужа за трапезой».

А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Икона Рублева изнутри сияет легким и ровным светом. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399).

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

Нет, зритель тут ни при чем. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Третья икона – «Апостол Павел» – выполнена в манере, отличной от рублевской, вот таким образом ряд исследователей считают, что этот лик бы создан другим мастером, – например, многолетним сподвижником Рублева – Даниилом Черным.

Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени.

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Три ангела символизируют мир и согласие.

Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. На протяжении веков иконографическая мысль стремилась выразить через его посредство догматическое представление о единосущном и триипостасном Боге.

Корзины, чистые холщовые узелки с отборными, лучшими плодами. Главный фон – изображение фигур ангелов. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Таким образом, как мы понимаем, глазу молящегося на знаменитом образе в те времена доступно было немногое – лики да кисти ангелов. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим.

Она может почесться славою древнего русского искусства». Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. Отступление в этом вопросе было тем более недопустимо, что еретики – антитринитарии выдвигали на первый план учение священного писания о невидимости и неизобразимости божества. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Сам праздник строгий, в его песнопениях нарастает настроение покаяния.

Ок. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Да, художнику удалось избежать обычного для икон этого праздника изображения пространной жанровой сцены, заставляющей молящегося заниматься не столько молитвой, сколько «расшифровкой» сложной многофигурной картины: «Вот, дескать, стада Авраама, вот – шатры Авраама, вот Сара понесла куда-то просимые мужем три меры муки, вот – слуга закалывает ягнёнка. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Значит жизнь он вел молитвенную.

В 1918 году в дровяном сарае вблизи звенигородского Успенского собора «что на Городке» были обнаружены три деисусные иконы, которые были приписаны И. Грабарем на основе стилистического анализа кисти Рублева. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Эта икона принадлежит к Звенигородскому чину. Но в престоле на иконе их нет.

«Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. А от своего замышления ничтож претворяти. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет.

Легкий, как будто цветочный, запах. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Папоротки крыльев также голубые.

Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет.

Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева — 1422—1423, В. И. Антонова — 1420—1427 годами. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

Потом еще и еще. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. В XVII столетии ещё один оклад – с драгоценными камнями и эмалями — был пожертвован на «Троицу» Михаилом Фёдоровичем и, наконец, четвёртый – с золочёными чеканными ризами ангелов – появился в XVIII столетии. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Стояла глубокая зима. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву.

И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11.

На столе у них стоит чаша с головой тельца. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Тихо и уединенно работал Андрей. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу).

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Они созерцают свет внутри себя. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Ко времени написания Рублевым иконы Троицы Ветхозаветной (1411 или 1425-1427 (. )) существовала традиция изображения этого библейского эпизода, в основу которого положено сказание о гостеприимстве праотца Авраама, принимающего и угощающего трех странников. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения».

Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Храмовая гора или гора Мориа возвышалась над Иерусалимом именно там стоял Иерусалимский храм, место для которого Царь Давид приобрел у иевусея Аравны (Орны). На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». С именем Рублева связывают создание иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры. Эти росписи не сохранились.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Праздник "Сретение" был известен уже в IV веке. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые.

Увидеть рублевскую «Троицу» можно в Третьяковской галерее. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп.

Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Перед зрителем предстают три Ангела-странника.

Несколько бледнее хитон правого ангела. Он предложил им отдохнуть в тени дуба. К сожалению, эти фрески не сохранились. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». От киноварной надписи уцелели лишь части некоторых букв.

Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Зелень листвы серебрится под ветром.

Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх.

Рублев четкой, уверенно очерченной линией обозначил глаза, верхние веки и брови. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.

Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Он разлит во всем творении, просвещает тихо и почти невидимо людей и землю и растения. Но начинались приготовления к весенним полевым и иным работам. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Грабарь же однозначно заявляет о том, что произведение выполнено великим мастером: «Здесь все от Рублева – холодный голубоватый общий тон, характер рисунка, черты лица, с типичной для Рублева легкой горбинкой носа изящные руки, прекрасный силуэт всей композиции, ритм линий и гармония красок».

Он блистает Пасхальным светом Воскресения. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго.

– Новизна иконы в первую очередь в том, что Рублев сосредоточил все свое внимание именно на трех Ангелах. Абсолютный минимум персонажей и предметов. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Августина и других западных отцов31. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Дом – это палаты Авраама, дерево – Мамврийский дуб, а гора – гора Мориа.

Синее небо, еще летнее, но веет от него предосенним холодком. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее).

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). «Одесную Отца» – справа от центрального. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы.

В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. В ней всё надмирно и всё духовно.

Тюлиным и А. И. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. дар художника" (В. И. Лазарев).

Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. поновление икон. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Что это за ответ такой. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела.

В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Там, где хоронили людей имевших особые заслуги перед Церковью. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

Второй иконой «Звенигородского чина» стал образ Архангела Михаила. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. На иконе Андрея Рублева «Архангел Михаил» следуя из названия изображен сам Архангел Михаил, одетый в красные одежды с золотым. Дни еще короткие. Отсюда и просторечное название празднику – "яблочный" спас.

Волосы вверху головы зачинены частью в 1905 году, частью ранее чинка оставлена (. ) Вечером Г. О. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву.

На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Современники видели вэтом изображении не только икону. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Так что средний ангел действительно был Христом. Потом еще и еще. Дальнейшая эволюция круговой композиции Святой Троицы все более раскрывает идею триединства Бога.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». – Конечно есть. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. 1988 – Причислен к лику святых.

— «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Но и на фресках Рублева во Владимире шрифтовые засечки идентичны капителям колонн хотя бы тем, что ими отмечены только верхние окончания букв. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Это бытие Святой Троицы, Бога. Икона представляет собой доску вертикального формата. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.

Только недавно осмелились взглянуть на иконы, не нарушая их значения, со стороны чистейшей красоты только недавно рассмотрели в иконах и стенописях не грубые, неумелые изображения, а великое декоративное чутье, овладевшее даже огромными плоскостями». Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя.

Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Суслов и В. А. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Ок.

19 19). В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена.

Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. И правда, нет, наверное, композиции, которая хуже рублёвской иконы иллюстрировала бы сюжет «Гостеприимство Авраама» из восемнадцатой главы Книги Бытия. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Равнозначные фигуры Ангелов пребывают в единении друг с другом и совершенном согласии. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне.

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436).

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. «Преображение Господне» – ещё одна знаменитая икона Андрея Рублева.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Уже через 3 года Рублев, согласно летописи, делал росписи с Даниилом Чёрным в Успенском соборе во Владимире. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». А какой цвет у иконы. И никак иначе.

Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить».

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу.

Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба.

Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Увидеть икону можно в экспозиции Владимиро-суздальского музея-заповедника. Эта проблема наиболее остро возникла в 1931 году, весной, когда в результате осмотра состояния сохранности были обнаружены разрывы грунта с красочным слоем на лицевой стороне иконы, разрывы паволоки и достаточно большое расхождение.

Для сюжета с Авраамом и Саррой такое неразличение оправданно: тысячу лет в сюжете Гостеприимства Авраама иконописцы писали Бога во Второй его ипостаси и двух ангелов. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

---