Распятие Дионисий Икона

В работе над иконостасом Павло-Обнорского монастыря, вероятнее всего, принимали участие помощники Дионисия – его сыновья, но бесспорной работой самого мастера можно считать икону «Распятие». Собор Рождества БогородицыИзвестны иконы Дионисия: митрополитов Петра и Алексея (1462-1472), «Богоматерь Одигитрия» (1482), «Крещение Господне» (1500), «Спас в силах» и «Распятие» (1500), «Сошествие в ад».

Семь соборов, где сохранились иконы Дионисия

В остальных – круглые «цветы» с волнистыми краями и «горошинами» фона у центра медальона, все – со следами розовато-желтого пигмента. 2003 г. (. ). По Библии, первый человек и отец рода человеческого получил имя «Адам» (евр.

«моление») — композиция, представляющая святых во главе с Богоматерью и Иоанном Предтечей в молении перед Христом Вседержителем. 2000г., реставратор И. Н. В медальоне (диаметр 75см) на черном (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Между «лепестками» – веерообразные «листья»: верхний – желтый, правый и нижний – зеленые моделировки оснований – темные. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч.

Христос не висит, а стоит на кресте (на нижней перекладине), грациозно изогнувшись, ничто не говорит о его страданиях. Лепта вдовицы (слева)Евангелие от Марка (12:41—44): «И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. В медальоне (диаметр 61 см) на светло-сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент.

Современный искусствовед и реставратор В. В. В левой верхней части медальона – печура. Сохранность. Геометрический рисунок орнамента построен дугами окружностей одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на двенадцать частей. Пересекающиеся дуги образуют «цветок», двенадцать лепестков которого едва не касаются окружности медальона. Между «лепестками» – веерообразные равносторонние желтые «листья» с волнистыми краями у окружности и коричневыми моделировками оснований. Между малой окружностью и окружностью медальона в сегментах под дополнительными дугами – четыре раскидистых веерообразных «цветка» с волнистыми завершениями и заглубленными «горошинами» просветов фона – в основаниях у окружности медальона во всех – следы зеленого (. ) пигмента. Контуры «листьев» у оснований и их моделировки – коричневые. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч.

6: 12). В центре медальона и на его окружности – следы ножки циркуля. И смеялись над Ним, зная, что она умерла. По краям оснований всех голубых элементов орнамента – тонкие темные следы моделировок. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч. С. 329). В медальоне (диаметр 60 см) на серо-черном (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент.

В центре медальона – след ножки циркуля. 12:15) истолковавший сон пророка Даниила (Дан. Сподвижник Василия Великого: подвизался с ним в пустыне и впоследствии советовался с ним. 539.

Тонкие трещины по всему медальону. С. 152). Ешь. В отношении старшинства сыновей Д. традиц.

В Похвальском приделе сохранилась верхняя часть композиции Собор Богоматери «Поклонение волхвов». Он отвечал: не знаю. Погод. В соответствии с текстом здесь представлены Богоматерь с Младенцем и «твари», приносящие благодарение своему Создателю: поющие ангелы, волхвы, пастухи, аллегорические фигуры Земли и Пустыни, а также певцы, возглавляемые святыми гимнографами, авторами многих песнопений в честь Богоматери — Иоанном Дамаскином и Косьмой Маюмским. по сторонам широкой (3, 5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. Полная утрата красок на двух веерообразных «цветах» и двух «листьях», рефти фона. Консервация.

В центре «цветка» – просветы рефтяного фона образуют четыре маленькие «лепестка». По сторонам медальон пресекают светло-желтые линии складок. Сохранность. Летопись утверждает, что на откосе северной двери собор расписан Дионисием и его сыновьями в 1502 г. Площадь стенописи собора 600 м. И это единственная документально подтверждённая роспись мастера. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.

О некоторых особенностях иконографии Распятия

В части окружностей вне цветка и в восемь окружностей вписаны круглые «цветы» с волнистыми краями и «горошинами» в основаниях, направленными навстречу друг другу между центром и краями медальона. Укрепленная утрата левкаса в центре медальона (2, 5х2, 5 см). опираются на порядок их упоминания (алфавитный. ) в Житии прп.

В 336 г. предстояло воссоединение Ария с Церковью, однако он скоропостижно умер. Между ними – такого же цвета веерообразные «листья» с волнистыми завершениями у окружности. Посередине каждого «лепестка» – широкие просветы рефти фона с волнистыми краями и «горошинами» на концах. Память 23 апреля (6 мая) — в один день со святым великомучеником Георгием.

11:10 Мк. Память 18 (31) мая. Неизвестный мученикИзображен юноша в хитоне и гиматии. Кристи. Все плакали и рыдали о ней. В центре медальона – след ножки циркуля. Троицы (ок.

Иоанн Златоуст продолжал обличать общественные пороки и в 404 г. был вторично сослан в город Кукуз (Армения), а оттуда отправлен в Питиунт (Пицунду), но по пути скончался в Команах 14 (27) сентября. Восемьсот четыре проповеди Иоанна Златоуста считаются классическими образцами христианского ораторского искусства. 27: 45 Мк. Между малой и большой окружностями – также остатки рефти фона между несохранившимися элементами в виде больших равномерно повторяющихся изгибов сплошной линии с волнистыми краями. Между широкой (3-3, 5 см) и тонкими рефтяными обводками медальона – белые (левкас) промежутки. С. 233). по сторонам широкой (3, 5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими.

А. со своей женой Саррой был удостоен видения Господа в виде трех ангелов — сюжет, послуживший основой для иконографии Троицы. Исаак — сын Авраама, ветхозаветный прообраз Спасителя: Господь, желая испытать веру Авраама, повелел ему принести в жертву И., но затем остановил Авраама и тот принес в жертву обретенного в кустах овна (Быт. Ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. по сторонам широкой (3, 5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента. Сохранность. В медальоне (диаметр 75см) на серо-голубом (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. по сторонам широкой (3 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. О ней сообщается в известии о пожаре в столице 1547 г. : «Подпись у церкви тоя чюдна была Дионисиа иконописца» (ПСРЛ.

Такое представление о двух А. встречается уже в посланиях апостола Павла (Рим. Полная утрата красок на кругах в центре, значительные утраты на двух верхних раскидистых «листьях» и складках полотенца. Консервация. Несмотря на различие во мнениях исследователей, датировка дошедшей редакции «Повести. » не выходит за пределы 2-й пол. - кон. Он же говорил: это я. Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента. Сохранность.

В описи 1591 г. Деисус определяется как «большои пояснои, в нем 9 образом» (ИРЛИ. Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу. Геометрический рисунок орнамента построен окружностью меньшего диаметра, чем медальон из его центра. В центральной окружности, напротив друг друга по диагонали – два веерообразных «цветка» с волнистыми завершениями у окружности, остатками охры и темных моделировок у оснований. Он говорит: скажи, Учитель. Цель избрания 12-ти указывает евангелист: «И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь» (Мк.

В богослужебных текстах характеризуется как «ум предвечный, просвещающий всю вселенную». Почти полная утрата красок на орнаментах, за исключением желтого веерообразного «цветка» внизу справа. Д. 365) он именуется «старым».

И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой. Я имею нечто сказать тебе. Ожидавшая ребенка Дева Мария с обручником Иосифом прибыли в город рода Давидова, Вифлеем и, не найдя мест в гостиницах, заночевали в пещере («вертепе») для скота. После 1485 г., в 80-90-х гг.

Ревин. Кристи. Полная утрата складок полотенца, пересекавших медальон. Консервация. Ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи или сказать: встань и ходи.

1911. по сторонам широкой (3, 5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В медальоне (диаметр 60см) на сером (рефть) фоне написан цветочно-лиственный орнамент. 1:28—30). Память 25 января (7 февраля).

Знаменитую икону Распятие работы Дионисия впервые выставят в Ватикане

Память 19 (22) августа. В 80-90-х гг. В медальоне (диаметр 71см) на светло-сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Широкие «лепестки» с волнистыми краями одинакового цвета – в противоположных: левый верхний и правый нижний – изумрудной зеленью, остальные – желтой охрой (со следами красной). Василий Великий (330—379) — архиепископ Кесарии Каппадокийской, защитник православия от арианской ереси. Деструкция левкаса в нижней трети медальона, механические повреждения.

Из них пять было мудрых и пять неразумных. Господствует жизнерадостный тон, несмотря даже на лёгкий оттенок печали. «Цветы» – с волнистыми завершения в одном направлении по кругу – против часовой стрелки, моделировки оснований – темные. Следы обводок медальона – широкая (4 см) между двумя тонкими с белыми (левкас) промежутками. 37:26—28). Обладал даром чудотворений. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента. Сохранность. Почти полная утрата красок элементов орнамента, кроме желтых «цветов» в нижней половине медальона значительная – складок полотенца. Консервация.

Укрепленная трещина в левой половине медальона. Генезис ее связан с литературным творчеством раннехристианских писателей. 1999 г., реставраторы О. В.

Библиотека / Родословная иконника Дионисия

по сторонам широкой (3, 5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. По сохранившимся следам пигментов прослеживается чередование пар желтый – голубой и розовый – голубой без совпадений в цвете соседних. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч. Для А. Бог насадил в Эдеме сад и сотворил из его ребра первую женщину — Еву. 14 маленьких окружностей расписаны (не по всей поверхности) чередующимися желтой (охра) и красной (киноварь) красками с более темными серединами. Следы обводок медальона – широкая (3-3, 3 см) между двумя тонкими с белыми (левкас) промежутками. 1967. Состав икон храма неоднократно пополнялся после 1485 г. В отличие от Жития прп. 2000 г., реставратор И. Н. Когда И. переселился к своему сыну Иосифу в Египет, ему был отведен богатый округ Гесем.

Брегман. 1:11—20), Пресвятой Деве Марии — рождение Спасителя (Лк. Коломенского, сообщается о работах в Успенском соборе мон-ря: «Съверши ея (церковь. - Г. П. ) и подписа хитрыми художники в Русской земли Дионисием с его детьми Владимиром и Феодосием и старцем Паисиею и с ними два братанича (племянника. - Г. П. ) Иосифова: старец Досифей и старец Вассиан. » (Житие прп. Утрата левкаса в верхней части малой окружности (1х0, 5см). Все фигуры со следами красных (. ) моделировок в основаниях. Более 20 лет провел в изгнании, скрываясь от ариан. А.

• Волошин Максимилиан Александрович
• Иконы «Распятие»: древнерусская и Дионисия (описание)
• Оптимистичное "Распятие" Дионисия
• Икону Дионисия «Распятие» впервые представят для поклонения вне России
• Икону Дионисия «Распятие» впервые вывезут из России для поклонения в Риме
• Росписи собора Рождества Богородицы

Иисус говорит им: наполните сосуды водою. В медальоне (диаметр 60 см) на серо-черном (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. В богослужебных текстах характеризуется как «ум предвечный, просвещающий всю вселенную». Скажи же, который из них более возлюбит его. По сторонам центральной малой окружности, между дугами – «пирамидки»: справа – светло-зеленая (глауконит) с темными моделировками в основаниях двух «ступенек» и на вершине слева – розовато-серые следы. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем». Значительные утраты красок орнамента и складок полотенца.

2003 г., реставратор И. Н. В центре «цветка» – маленькие голубовато-серые «лепесточки» открытого рефтяного фона разного размера, соответственно расположению углублений в основаниях «листьев». И у Церкви и у Синагоги – одинаковые нимбы. На переднем плане слева, на амвоне, стоит знаменитый византийский гимнограф Роман Сладкопевец со свитком, на котором написан кондак праздника: «Дева днесь предстоит в церкви и с лики святых невидимо за ны молится Богу: ангели со архиереи покланяются, апостоли же со пророки ликовствуют: нас бо ради молит Богородица Пречеснаго Бога». Праздник Покрова отмечается 1 (14) октября.

• Записки переводчика с Андреем Десницким
• Музей фресок Дионисия / Западный фасад
• Музей фресок Дионисия / Купол, барабан и паруса
• Музей фресок Дионисия / Медальоны
• Словари и энциклопедии на Академике
• Описание Иконы Дионисия «Распятие»

Деструкция левкаса и диагональные укрепленные трещины на медальоне. В 381 году был посвящен в диаконы. Ныне хранится в Третьяковской галерее в Москве. И наполнили их доверху.

В медальоне (диаметр 61 см) на серо-черном (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Дуги образуют подобие шестиконечной «звезды», за пределами которой, у окружности медальона – раскидистые «цветы»: волнистые завершения с «горошинами» фона посередине (слегка не совпадают с центральным «цветком»), основания – заглублены. В медальоне (диаметр 75см) на светло-сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. на складках полотенца. Консервационные работы не проводились. С. 213, 267-268 Казакова. Другом Василия Великого был Григорий Богослов, обучавшийся вместе с ним в Афинах. Полная утрата красок в верхней половине медальона, в нижней – на фигурах в наружных частях «лепестков» и между ними складок полотенца, пересекавших медальон. Консервация.

Розовые линии складок написаны поверх орнамента. Сохранность. Тонкие трещины по всему медальону, деструкция левкаса – в правой нижней части. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента. Параллель с деятельностью Д. и его сыновей очевидна и символична. Левый и правый нижний – желтые левый верхний и правый – светло-розовые (. ) правый верхний и левый нижний – голубые моделировки всех основании – темные. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч.

На правой – следы желтой охры с коричневыми моделировками, на остальных – пигмент не сохранился, на нижней и левой – красные (киноварь) моделировки. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч. Вот таким образом абсолютно неосновательно утверждение Ю. Г. Расписаны одинаковыми красками друг против друга: левый верхний и правый нижний – зеленые (глауконит), остальные – желтые (охра) темные моделировки – вдоль ровного края от оснований у окружности медальона. Отказавшись отречься от Христа, была подвергнута жестоким пыткам и обезглавлена. Он относился к боярскому достаточно знатному сословию, его родители были из семейства Квашниных. Богородицы мон-ре между 1467 и 1476 гг.

Боброва: «Изображение исторического распятия с фигурой Христа стало распространяться лишь после решений Вселенского Собора 692 года, отменившего символические замены образа Христа». 1257. Их цветовое решение прослеживается только на нижних: левый – желтый с темными моделировками, правый – со следами розовой охры, влево за ними – следы азурита вероятно, были использованы те же цвета без совпадений с соседними. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч. Кристи.

В полном уединении и непрестанной борьбе с бесами прожил 20 лет. В центре медальона — след ножки циркуля. 19:28) апостолы представлены как судьи, воссевшие «на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых». 12:15) истолковавший сон пророка Даниила (Дан.

В центре медальона (несколько) и в центрах четырех окружностей (по несколько) – следы ножки циркуля. Сохранность. А. прожил 930 лет, оставив многочисленное потомство. С грехопадением «первого» А. грех и смерть вошли в мир и порча человеческой природы преемственно отразилась на всем потомстве А. Избавление от первородного греха, спасение и жизнь для всех верующих явились от «второго» А. — Иисуса Христа. В медальоне (диаметр 75см) – цветочно-лиственный орнамент. Сияющая золотом одежда Христа – «одеющагося светом, яко ризою».

В медальоне (диаметр 75см) на сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. 2001 г., реставратор Н. Г. Полная утрата красок в круглых «цветах» и в верхнем «лепестке», на нижних – остатки. Сами памятники опровергают подобные мнения. В медальоне (диаметр 75см) на светло-сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. В «лепестки» вписаны «листья» с волнистыми краями с чередованием желтого (охра) и розового (глауконит) цветов с тремя мазками посередине: в желтых – коричневые, в розовых – красные (киноварь).

И. скончался 147 лет от роду, а его тело по завещанию было перевезено в землю обетованную. На левом верхнем и нижнем – следы розовой охры с остатками красных (охра) моделировок на последнем. XV в., Д. расписывал монастырскую ц. Спаса в Чигасах в Москве. Там был колодезь Иаковлев.

На южной стене сохранилась верхняя часть фрески Рождество Иоанна Предтечи. На южной стене Петропавловского придела также сохранились две сцены: «Апостол Петр исцели недужные» и «Сорок севастийских мучеников» (уцелело лишь 24 фигуры). 675—ок. Дермины) и «писец великого князя» Михаил Конин. Особый тип иконографии Христа изображение Его лика на убрусе (плате). С внешних сторон окружностей – раскидистые веерообразные желтые (охра) «цветы» с волнистыми завершениями у окружности медальона и темными основаниями. Следы обводок медальона: широкая (3, 5 см) между двумя тонкими с белыми (левкас) промежутками. Сам в совершенных летах самого спросите пусть сам о себе скажет.

И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. На поверхности орнамента – темные потеки краски. Консервация. Вместе с братом Глебом в 1072 г. причислен к лику святых. 1886.

Иосифом Волоцким уже на раннем этапе творчества, но и о едва ли не всеобщем признании художника наряду с руководителем работ – симоновским старцем Митрофаном. по сторонам широкой (3, 2-4 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто ибо Я чувствовал силу исшедшую из Меня. Приняв постриг, уединился в пустыне, где получил откровение от пророка Илии и удалился на гору Малея (восточная часть Афона). В 988 г. был крещен в Корсуни (по другой версии — в Киеве) и ввел на Руси христианство в качестве государственной религии.

3:1) и «по всей окрестной стране Иорданской» (Лк. Скончался в возрасте не более 25 лет, около 450 г. Память 15 (28) января. Алексий, человек Божий (V в. ) — сын римского сенатора Евфимиана, прожив пустынником, в 17 лет возвратился в родительский дом, где работал не узнанный вместе со слугами. Между «лепестками» – шесть больших веерообразных «листьев» с волнистыми завершениями у окружности, противоположные – одинакового цвета: левый и правый – зеленые (глауконит), левый нижний и правый верхний – желтые (охра), в правом нижнем – серовато-розовые следы все основания моделированы темными мазками. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч. Апостол из числа 12-ти, сын Зеведея, рыбака из Вифсаиды, ученик Иоанна Крестителя. С. 144-145). Память 15 (28) июля. Евстафий (Еустафий)Святой мученик, капитан гвардии императора Адриана, звавшийся Плацидом (Плакидой), а при крещении получивший имя Е. В видении Христос предупредил Е. о том, что подобно Иову, он пройдет через тяжкие испытания, но Господь не оставит его.

Господствующее настроение его живописи – кротко-радостное. Между «лепестками» сохранились только контуры краев фона с тремя заглубленными «горошинами» у окружности на верхней, нижней и левой – следы азурита. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч. Между восьмью кругами – трапециевидные фигуры с вогнутыми сторонами, волнистым краем у окружности медальона и заглубленной «горошиной» фона посередине противоположной стороны. Помимо Д. исполнившего основной объем заказа, это старец Паисий и Феодосий.

7—12). Лучшая сохранность охр на трех «листочках» внизу. Консервация. В центре медальона и в центрах маленьких кругов – следы ножки циркуля. Значительные утраты складок полотенца. Консервация.

Дуги соединяют окружность медальона с маленькой окружностью в одном направлении по кругу – по часовой стрелке. В центральной окружности дугами четырех, одинаковых с ней окружностей с центрами в точках её деления на четыре равные части, образован «цветок». В окружностях – едва различимые светло-серые следы волнистых краев с «горошиной» вверху. На православных иконах мы видим ее склоненной к правому плечу (ил. Такая деталь, в отличие от имевшего место землетрясения, для выразительных средств живописи «удобней». 1:11—20), Пресвятой Деве Марии — рождение Спасителя (Лк. 2 следующих крупных заказа – украшение Четвероевангелия великокняжеского казначея и печатника Ивана Ивановича Третьякова-Ховрина, 1507 г. (РНБ.

Память 14 (27) февраля, 20 сентября (3 октября). МихаилМихаил Всеволодович Черниговский, святой князь-мученик. Например, крест из храма Сан-Дамиано в Ассизи (XII в. ) – одна из главных реликвий францисканского ордена кисти неизвестного умбрийского художника – с четырьмя гвоздями (ил. Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица. В медальоне (диаметр 75см) на светло-сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. по сторонам широкой (3-3, 5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. Ее образуют вертикаль креста, «висящий Христос кажется парящим.

39—41). Вокруг центрального круга – несколько широких обводок с белыми (левкас) промежутками: внутренняя – рефтяная (2, 3см), за ней – зеленая (1, 5 см) и тонкая коричневая, внешняя – широкая (3, 7см) с розовато-серыми следами. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч. В верхней левой четверти медальона – потемнение красок под воздействием высоких температур (. ). Консервация. по сторонам широкой (3-3, 5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В центре медальона и на его окружности – следы ножки циркуля.

стене в нижнем ярусе. Воспитывался епископом Мелитинской церкви. Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него.

В центре медальона и на его окружности – следы ножки циркуля. Память 13 (26) ноября. 1999 г., реставраторы О. В. 350) родился в городе Патара в Ликии (Малая Азия).

Геометрический рисунок орнамента построен дугами окружностей одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на двенадцать частей. В неравные сектора, образованные дугами от центра медальона к его окружности в одном направлении по кругу – по часовой стрелке, вписаны двенадцать веерообразных «листьев» с одной длинной, другой – короткой вогнутой (у окружности) сторонами. С внешних сторон четырех окружностей – охристые веерообразные «цветы» с одной короткой, другой – длинной (вдоль окружности медальона) сторонами и резными завершениями, в одном направлении по кругу – по часовой стрелке, основания моделированы коричневой мазками. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч. Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Противоположные «листья» расписаны одинаковыми красками: левый верхний и правый нижний – желтые (охра) остальные – зеленые (глауконит) моделировки оснований – темные.

Естественно, что речь здесь идет о радости не телесной, чувственной, а о духовной. Елена (слева) (около 244—327) — святая равноапостольная императрица, мать императора Константина Великого, много способствовавшая распространению христианства, ставшему после Миланского эдикта (315 г. ) государственной религией Римской империи. Память вместе с Варлаамом. Противоположные «лепестки» расписаны одинаковыми красками: верхний левый и нижний правый – желтые (охра) с коричневыми моделировками внешних сторон, вторая пара – со следами розовой краски и точечными – киновари.

На фигурах – следы красок: на рядом расположенных двух вверху и внизу – зеленовато-голубой, на остальных, также парами – розовато-серой. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч. Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. 35:16—20). Полная утрата красок на нижнем правом «лепестке» и веерообразном «листе» слева. Консервация. В нем ощущается не мученичество, а тихое торжество. Память 13 (26) ноября. Изображен также на северной стене алтаря. Брягин, И. Е.

Между окружностями и дугами – веерообразные желтые (охра) «цветы» с темными моделировками оснований со стороны центра медальона. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч. Между тем ученики просили Его, говоря: Равви. по сторонам широкой (3 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими.

Деструкции левкаса по всему медальону, укрепленная утрата левкаса (9х6см) в нижней части. Полная утрата краски на левом верхнем и правом нижнем «лепестках», на всех внутренних веерообразных «цветах», кроме нижнего правого на левом и правом нижнем – наружных. В центре медальона – след ножки циркуля. Церковное предание приписывает И. Д. создание песнопений: канонов основных праздников (Пасхи, Рождества Христова, Богоявления, Вознесения и др. ) и множества тропарей, кондаков и стихир, а также составление богослужебной книги «Октоих». Укрепленная трещина (до 6 см шириной) на медальоне слева и утраты левкаса (4х2, 5 и 13х4 см) в нижней части.

На желтых «листьях» – коричневые моделировки: в узких – у центра медальона, в веерообразных – у окружности. Между «лепестками» – четыре широкие «пирамиды» с двумя «горошинами» просветов фона в основании и моделировками в виде елочек. Убив египтянина, бившего еврея, был вынужден бежать в землю Мадиамскую, где прожил 40 лет. Святитель почитается и как толкователь Священного Писания и создатель чинопоследования Божественной литургии. Между центральной малой окружностью и окружностью медальона, на небольшом расстоянии друг от друга, равномерно размещено восемь окружностей. Пересекаясь, дуги окружностей в центре образуют «цветок», четыре «лепестка» которого заполненные серой рефтью фона.

С. 121 Прил. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать. С. 26, 162-163, 197, 204-205). Значительные утраты красок на орнаменте и складках полотенца, за исключением охр в нижней части медальона и на верхнем веерообразном «цветке». Геометрический рисунок орнамента построен дугами окружностей одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на шесть равных частей. Пересекаясь, серые дуги образуют цветок, шесть узких «лепестков» которого расписаны: вертикальные – желтой (охра) краской с притенениями с левых краев, остальные – зеленой (глауконит) с более темным очерчиванием нижних краев и длинными мазками посередине. Основное содержание иконы «Распятие» – это перевоплощение страданий Иисуса Христа как человека в Его величие, славу и бессмертие как Бога.

Евангелие от Матфея (25:1—13): «Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. В центре медальона и на его окружности следы ножки циркуля. Сохранность. Противоположные «лепестки» написаны одинаковыми пигментами: нижний левый и верхний правый – желтое (охра), остальные – зеленые (глауконит). XV в. связано появление приписываемых прп. И спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым.

Монастырь был основан преподобным Кириллом Белозерским, который пришел сюда вместе с преподобным Ферапонтом из московского Симонова монастыря в начале XV в. Кирилл Белозерский был широко образованным человеком. Церковь. В узких частях – «листья» волнистой стороной в одном направлении по кругу – по часовой стрелке. Память 30 марта (12 апреля). Сретение — встреча Младенца Иисуса Симеоном Богоприимцем в Иерусалимском храме. Между ними – трапециевидные фигуры розовато-серого оттенка с заглубленными «горошинами» фона посередине сторон у малой окружности. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч. 19:26).

Стоит Он на кресте – символе мученичества и победы, скорби и радости одновременно. Основы иконографии древнерусской живописи. 2003 г., реставратор О. М. Феодосий Великий (ок. «чаша») — богослужебный сосуд в виде чаши на высоком стояне во время литургии в потире находится вино, пресуществляющееся в Кровь Христову. Дискос (греч. 2004 г., реставратор О. М.

Во внутренних – веерообразные «листья»: волнистые завершения с полукружиями посередине – у окружности медальона. «Спас в силах» – центральная икона в иконостасе православного храма, богатая символикой. Но крест символизирует и его духовный путь, его великое предназначение. Т. 25. 1998 г., реставратор Е. М.

Геометрический рисунок орнамента построен четырьмя окружностями в половину диаметра медальона, симметрично расположенными вокруг его центра по взаимно перпендикулярным осям и окружностью меньшего диаметра из центра медальона. Пересекаясь, дуги образуют «цветок» в центре медальона с четырьмя узкими «лепестками», малая окружность делит сегменты между ними на две части. Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою и иди в том твой. Отвечал им: я уже сказал вам и вы не слушали что еще хотите слышать. 1911. Геометрический рисунок орнамента построен тремя окружностями одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на три части. Пересекаясь, дуги образуют «цветок», между тремя «лепестками» (правый нижний слегка асимметричен левому) которого – три маленькие окружности. Между ними – равносторонние веерообразные желтые (охра) «цветы» с волнистыми завершениями у окружности и темными моделировками оснований. по сторонам широкой (2, 5-3см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими.

В нём накапливались и хранились произведения художественной культуры, создававшиеся здесь или попадавшие сюда со всех концов Руси. Главный храм монастыря – Успенский собор (1497). Претерпела мученическую кончину при императоре Диоклетиане. по сторонам широкой (3, 5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. Новозаветное толкование (Мф.

Иосифу Волоцкому текстов: «Послание иконописцу» и «Слова о почитании икон» («Слово на новоявльшююся ересь новогородскых еретиков, глаголющих, яко не подобает кланятися иже от рук человечьскых сътвореным вещем», «Сказание от божественных писаний, како и которыа ради вины подобаеть христианом покланятися и почитати божественыа иконы. », «Слово на ересь новоградскых еретиков, глаголющих, яко не подобает писати на иконах Святую и Единосущную Троицю. »). Однако не Дионисию принадлежит приоритет в разработке такой иконографии. И была между ними распря. Судьба «двенадцати колен Израиля», произошедших от его сыновей, была пророчески указана И. в его предсмертном благословении каждому из них.

Проклятие смоковницы (слева)Евангелие от Матфея (21:18—22): «Поутру же, возвращаясь в город, взалкал и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. Иконостас храма исполнен лучшими мастерами Руси. В описи Волоколамского мон-ря 1545 г. последний упомянут как автор «большой пядницы» – иконы «Достойно есть», некогда принадлежавшей Новгородскому архиеп. Память 7 (20) июля. Евфимий Великий (. ) ( 473) — преподобный из Мелитины (Армения). Святой митрополит Алексий с житием. Воеводы, вспомнив, как св.

Древнерусский художник мыслил не cловами, а формами, линиями, красками. князя и «писцов» митрополичьих. Саввой (Чёрным) позже послания Б. В. Кутузову и перечислявшего, вероятно, всех участников «подписания» Успенского собора 1485 г., в описи 1545 г. названы авторы каждой из икон. Изогнутые формы оснований «листьев» у центра медальона образуют просветы рефтяного фона в виде маленького «цветка» с двумя соприкасающимися слева «лепестками». Богородицы в Пафнутиевом Боровском мон-ре, о чем сообщается в летописи (ПСРЛ. К обязанностям Д. также относится хранение священных сосудов, наблюдение за чистотой престола, жертвенника и церковное письмоводство. Избрание и рукоположение первых семи диаконов — Стефана, Филиппа, Прохора и Никанора, Тимона, Пармена и Николая — описано в книге Деяний апостолов (6:1—7).

1). В центре медальона и на его окружности – следы ножки циркуля. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата.

Т. 25. по сторонам широкой (3 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. Псалмы Д., собранные в Псалтири, ставят его в ряд величайших писателей и пророков. В медальоне (диаметр 75 см) на светло-сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики. Но Он сказал: не плачьте она не умерла, но спит.

Празднование 26 марта (8 апреля). Пророк Даниил (VII в. до н. э. )Один из четырех великих пророков Ветхого Завета наряду с Исаией, Иеремией и Иезекиилем, толкователь снов и видений — откровений Божиих о предвечном замысле Его о мире. 1510 – нач. Он имел 2 или 3 сыновей и, следов., был женат. На горе Синай М. получил от Господа закон — десять заповедей и ряд других предписаний согласно повелению Господа воздвиг для общественных богослужений переносную палатку — Скинию, в которой находился Ковчег завета. Жизнеописание М. и содержание полученного им закона излагается в библейских книгах Исход, Левит, Числа и Второзаконие, которые вместе с книгой Бытия составляют так называемое Пятикнижие М. Память 4 (17) сентября. После возведения каменного собора (1485) и др.

Лелекова, Н. Г. 2000 г., реставраторы О. В. Несколько вертикальных укрепленных и открытых тонких трещин в правой трети медальона. по сторонам широкой (3, 5-4 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. С. 17).

Вместе с летящими Ангелами и титулом креста они составляют «крону» дерева. С. 141). XV в. подобные слова могли относиться только к Д. (Казакова, Лурье. Празднование 6 (19) сентября 8 (21) ноября. Архангел ГавриилОдин из семи архангелов (Тов. 1479 г. кафедрального Успенского собора Московского Кремля. Его учение послужило основанием для решения I Вселенского (Никейского) собора о предании анафеме учения Ария.

Полная утрата красок в верхней половине медальона, значительные утраты – в нижней. Такой же формы маленькие желтые «цветы» – в наружных частях «лепестков» с направлением завершений по кругу – по часовой стрелке, кроме левого верхнего. В медальоне (диаметр 75 см) – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен дугами окружностей, одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на четыре равные части. Пересекаясь, рефтяные дуги образуют «цветок», четыре широкие «лепестка» которого одного цвета по диагонали: левый нижний и правый верхний – желтой (охра) краской, остальные – зеленой (глауконит). 3:2), Иоанн Предтеча проповедовал «в пустыне Иудейской» (Мф. Геометрический рисунок орнамента построен четырьмя окружностями в половину диаметра медальона, симметрично расположенными вокруг его центра по взаимно перпендикулярным осям и окружностью меньшего диаметра из центра медальона. Пересекаясь, светло-серые дуги образуют в центре медальона «цветок» с четырьмя узкими «лепестками», в которые вписано по желтому (охра) «листочку» с волнистым краем: в правой половине медальона сверху, в левой – навстречу друг другу моделировки оснований – коричневые.

Христос умыл Свое лицо и отерся платом, на котором остался отпечаток Его лика. Почти полная утрата красок на орнаментах, кроме трех желтых веерообразных «цветов» внизу. (Никейский I), против ереси Ария, созван в 325 г. в Никее (Вифиния) при Константине Великом присутствовало 318 епископов (среди них святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, святитель Спиридон, епископ Тримифунтский). Эти факты свидетельствуют не только об установлении не позже 1476-1479 гг.

Тонкие трещины и локальные укрепленные утраты – по всему медальону. Убит в 1015 г. сторонниками Святополка Окаянного, пасынка князя Владимира. Он сказал ему: правильно ты рассудил. И обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину.

При этом исполнилась заповедь, данная Иоанну: «На Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым» (Ин. Евангелие от Луки (8:40—56): «Когда же возвратился Иисус, народ принял Его, так как все ожидали Его. «Распятие» – икона праздничного чина. На месте гибели 2593 мучеников из земли истек источник. Внешним знаком покаяния и духовного обновления Иоанн Предтеча избрал обряд «крещения покаяния для прощения грехов» (Мк.

Иисус, услышав, что выгнали его вон и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия. Противоположные «цветы» расписаны одинаковыми пигментами: боковые – зеленые (глауконит), нижний левый и верхний правый – желтые (охра) моделировки оснований (у окружности) – темные. Богоматерь высится. Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок откуда же у Тебя вода живая.

Вассиана – архиеп. Он изводит обеими руками из открытых гробниц Адама и Еву. В арке Северного входа сохранилась надпись, гласящая, что роспись храма сделана иконником Дионисием «со своими чады» в 1502 году и что заняла эта роспись 34 дня. Сын Святослава Игоревича и Малуши, ключницы княгини Ольги.

Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, — будет и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите». Пир в доме Симона фарисея (справа)Евангелиеот Луки (7:36—50): «Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи и Он, войдя в дом фарисея, возлег. Обретя спокойствие духа, стал учить духовной жизни рядом живущих насельников. 1958 Меняйло. 3:3). по сторонам широкой (3, 5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими.

В центре медальона (несколько) и на его окружности – следы ножки циркуля. 1885 Лихачёв. по сторонам широкой (3 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. Ступни ног не скрючены, как на большинстве распятий. В центре каждого «лепестка», почти по всей его длине – просветы фона, расширяющиеся и закругляющиеся к окружности медальона. Между «лепестками» – желтые равносторонние веерообразные «листья» с тремя круглыми заглублениями – просветами фона в завершениях, моделировки оснований – темные, у центра медальона.

Собор осудил ересь Нестория, отрицавшего православное учение о двух природах Христа и отказавшегося именовать Деву Марию Богородицей и подтвердил учение о том, что в Господе Иисусе Христе следует исповедовать одно лицо (ипостась) и два естества — Божественное и Человеческое, а Пречистую Матерь Господню восхвалять как Приснодеву и истинную Богородицу. В медальоне (диаметр 75см) на черном (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Оттого, видимо, Эль Греко, уводя в тень вторую ногу Спасителя, не испытывал особого страха быть обвиненным в греческой схизме перед всесильной тогда инквизицией, а Сурбаран вообще написал ноги Спасителя хотя и перекрещенными, но пробитыми двумя гвоздями. 2003 г., реставратор Н. Г. Полная утрата складок полотенца, пересекавших медальон. Консервация. Тонкие трещины и деструкция левкаса по всему медальону, глубокие механические повреждения. В медальоне (диаметр 74 см) – цветочно-лиственный орнамент.

Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента. Сохранность. Деятельность Ф. В. стала образцом для всех, желавших устроить киновию (общежительный монастырь), в частности, Феодосия Печерского. Иосиф или близкое к нему лицо (см. : Успенский. В центре медальона (два) и на его окружности – следы ножки циркуля. Сохранность.

Память 12 апостолов 30 июня (13 июля). В православном искусстве среди 12 А. обычно изображается апостол Павел, а также евангелисты Марк и Лука, принадлежащие к числу апостолов из числа 70. 12 апостолов на престолах с открытыми книгами в руках и стоящие за ними ангелы, стражи небесные, — часть композиции «Страшный Суд». Через весь медальон – диагональная широкая (до 6 см), частично укрепленная трещина. Была осуждена на смерть, но скончалась на пути к месту казни. Воспоминание 29 мая (11 июня). Император Константин изображен дважды — встречающим участников собора и председательствующим на соборе.

2004 г., реставратор О. М. Неск. Кондак 8). Преподобный Иоанн Дамаскин (ок. Господь, говоривший с М. из объятого пламенем, но несгоравшего куста (Неопалимая Купина), повелел ему вывести сынов Израилевых из Египта. Защитник православных догматов от арианской ереси. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента. Сохранность.

Две тонкие короткие линии графьи в верхней левой части обводки медальона. Сохранность. С. 7 Зимин. Светло-зеленые складки полотенца написаны поверх орнамента. Сохранность. Я пошел, умылся и прозрел. Геометрический рисунок орнамента построен дугами окружностей одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на четыре части. Пересекаясь, светло-серые дуги образуют «цветок» с четырьмя широкими «лепестками», поделенными на три части дополнительными дугами от концов лепестков к маленькому округлому «лепестку» в центре.

Частичные утраты красок орнамента, значительные – складок полотенца. Консервация. монастырских храмов (Опись Спасо-Каменного монастыря 1628 г. 1985. В медальоне (диаметр 75см) на светло-сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент.

Мощи находятся в киевском Владимирском соборе. Филатов, напротив, предполагает, что «из Иерусалима эта особенность была занесена на католический Запад крестоносцами и там прочно вошла в иконографию». XVI в. и вышла из мастерской, когда ее мог возглавлять сын художника. При этом исполнилась заповедь, данная Иоанну: «На Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым» (Ин. В центрах всех окружностей – следы ножки циркуля. В верхней левой четверти, на обводке – глубокая горизонтальная трещина (5см). Или и вы хотите сделаться Его учениками.

Почти полная утрата красок на орнаменте, кроме четырех «листьев» в нижней части медальона. Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится». Притча о блудном сыне (справа)Евангелие от Луки (15:11—32): «Еще сказал: у некоторого человека было два сына и сказал младший из них отцу: отче. 15: 33 Лк. Память 9 (22) июня.

В центре медальона и на его окружности – следы ножки циркуля. Насколько нам известно, в XVII веке впервые он встречается лишь в Сийском Евангелии. Петру, «царевичу Ордынскому». Уникальный по иконографии образ, возможно, работы мастера из окружения Д. (наряду с иконами деисусного чина (1481) Спасо-Каменного мон-ря) мог стать причиной известности творчества художника в монастырях Белоозера.

Икона была создана предположительно на рубеже 10-х и 20-х гг. В элементах орнамента в нижней половине медальона присутствуют следы голубой (азурит) и красной (киноварь – в моделировках) краски. 2 Меняйло.

Андреем Рублёвым, 3-я – приписывается ему на основании устных сведений («кажуть, Рублева письма»). В центре медальона и на его окружности – следы ножки циркуля. Кристи.

Левый нижний – желтый (охра) с моделировкой основания двумя мазками коричневой краски от овального мазка посередине, на противоположном – следы охры, правый нижний – со следами азурита. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч. Медальон пересекает диагональная широкая (до 4, 5 см) укрепленная трещина. Симеона Столпника.

Основу для этого они находили, бесспорно, в текстах Писания. Брягина. 23: 44–45). Например, в этой иконе присутствует аллегорическое изображение четырех евангелистов в образе тельца, орла, льва и ангела (человека).

(function () (. panel-body a). has (img). attr (target, blank))Если Вам понравился материал – поддержите нас. Иоанн Златоуст продолжал обличать общественные пороки и в 404 г. был вторично сослан в город Кукуз (Армения), а оттуда отправлен в Питиунт (Пицунду), но по пути скончался в Команах 14 (27) сентября. Восемьсот четыре проповеди Иоанна Златоуста считаются классическими образцами христианского ораторского искусства. «пятница»). Фигуры и жесты митрополитов как бы повторяют друг друга, а клейма икон перекликаются: одинаковые моменты житий святых Дионисий опускает и оставляет то одному, то другому святому, заставляя зрителя, знакомого с житием, смотреть на обе иконы сразу.

Сын же сказал ему: отче. Более чем столетняя история новейшего европейского искусства, с его вниманием к чисто живописной композиции и свободным распоряжением предметной внешностью, расширили рамки зрительского восприятия, хотя вряд ли углубили его. В центре медальона и на его окружности – следы ножки циркуля. 5, 9). Тогда сказали ему: где Он. В медальоне (диаметр 75см) на серо-черном (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Прил.

Узкие и веерообразные «листья» расписаны сочетанием желтого (охра) и голубого (азурит) пигментов: в левых «лепестках» желтые – узкие, голубые – веерообразные, в правом нижнем – наоборот, на верхнем – не просматривается. Симеону было предсказано, что он не умрет, пока не увидит Сына Божия, рожденного Девой. Деструкция левкаса в левой нижней четверти медальона, укрепленные трещины в левой части обводки, внизу – укрепленная утрата левкаса (7, 5х4см).

Впоследствии основал Новодворскую обитель на реке Рати. И. завещал похоронить его на месте кущи. Ревин. В правой верхней четверти медальона четыре укрепленные утраты левкаса (от 2, 5х1, 5 до 4х3 см), с кованым гвоздем в одной из них. Федора Борисовича, к-рый «сам приехал в монастырь да не поехал с монастыря, доколе икон не взял» (Послания Иосифа Волоцкого.

Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй и спасена будет. В миру Варфоломей, родился в селе Варницы под Ростовом в семье бояр Кирилла и Марии, переселившихся около 1330 г. в город Радонеж.

Тонкие трещины и деструкция левкаса по всей поверхности медальона. Полная утрата складок полотенца, пересекавших медальон. Консервация. Геометрический рисунок орнамента построен окружностью в половину диаметра медальона, четырьмя окружностями с центрами в точках деления малой окружности и обводки медальона на четыре равные части и дополнительными дугами между последними. В малой окружности – «цветок» с четырьмя широкими «лепестками» с волнистыми просветами фона, заканчивающимися «горошинами» – посередине. 3:1) и «по всей окрестной стране Иорданской» (Лк. 1959 г., реставраторы В. О. После смерти удельного кн.

Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. Обратимся к древнерусской иконе «Распятие». Т. о., можно предполагать, что заказанный Д. Деисус был небольшим (вопрос «заочного» создания икон для храмовых интерьеров, включая эпоху Д., остается неразработанным сходным образом неясно место написания Д. икон для деревянного храма (1479) и для поздних сооружений Иосифова Волоколамского мон-ря: они могли создаваться как в Москве, так и в обители). Купцы отвезли И. в Египет, где после тяжких испытаний он достиг положения второго правителя государства после фараона (Быт.

1984. Богоматерь высится. Это согласуется и со словами Откровения: «И вот, произошло великое землетрясение и солнце стало мрачно как власяница и луна сделалась как кровь» (Откр. Расписаны одинаковыми пигментами друг против друга: верхний и нижний – желтые (охра), левый верхний и правый нижний – зеленые (глауконит). Иоанна III (в качестве заказчика архиеп.

Кристи. Частично укрепленная, вертикальная трещина в левой части медальона, укрепленная утрата левкаса (82, 5см) в правой части широкой обводки. Здесь их встретили глубокий старец праведный Симеон и пророчица Анна. Богородицы мон-ря (РНБ.

Работал Дионисий с артелью мастеров. Иоанн Кущник (V в. ) — преподобный, сын богатых родителей, живших в Константинополе. 7).

В 325 г. присутствовал на I Вселенском соборе, созванном против еретика Ария. Эта дверь напоминает зрителю и о словах Спасителя: «Аз есмь дверь, мною аще кто внидет, спасется и внидет и изыдет и пажить обрящет». 1995 г. (. ). 10:13 и др. ).

по сторонам широкой (2, 5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. Юношей был рукоположен в диакона, в 28-летнем возрасте — в пресвитера (священника), затем — в архиепископа Мир Ликийских. В верхней части орнамента – печура. Сохранность. Макарию 1526-1542 (Вяземский.

С. 62). Сюжеты сошествия в ад и Воскресения тесно связаны и в этой иконе они представлены оба. Левый нижний – желтый (охра) с коричневыми моделировками основания, в нижнем – следы зеленого (. ) пигмента, в верхнем – голубого (азурит), в правом нижнем – красные моделировки (охра). по сторонам широкой (4 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. Сейчас эту икону можно увидеть в Третьяковской галерее в Москве.

Ты всегда со мною и все мое твое. Кристи. В Кратком монастырском летописце Иосифова Волоколамского мон-ря (РГБ. Деструкция левкаса – в правой верхней четверти медальона, механические повреждения.

Этими приемами Дионисий подчеркивает преемственность духовной власти: от Петра к Алексию. Сохранились лишь 4 иконы: «Спас в силах», «Распятие», «Уверение Фомы», «Успение Богоматери». Память 14 (27) февраля, 20 сентября (3 октября). В медальоне (диаметр 75см) на черном (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Маленькие каплевидные заглубления в «листьях» у центра «цветка» открывают рефть фона: в верхних левых «лепестках» они касаются друг друга, в связи с изменением в левом направления извилистой линии на противоположное всем остальным. Между «лепестками» в шестиугольнике – «цветы» с широкой округлой серединой и узкими, расходящимися в углы, тремя «лепестками». В центре медальона и на его окружности следы ножки циркуля.

1899. По ее настоянию святитель был осужден на церковном соборе и отправлен в ссылку. Эта икона празднует победу жизни над смертью.

Геометрический рисунок орнамента построен пятью маленькими окружностями в треть диаметра медальона, одна – в центре, остальные – по сторонам, по взаимно-перпендикулярным осям. Центральный круг – желтый (охра) с темной серединой. 1511) прп. Тонкие поверхностные трещины по всему медальону. Полная утрата красок на некоторых элементах орнамента вверху и слева, в лучшей сохранности – на левом нижнем веерообразном «листе». Консервация. Изображение грешников слева («ошую») от Судии и Престола уготованного основано на тексте Евангелия от Матфея (Мф. Полная утрата рефти фона и красок орнамента, кроме зеленых «лепестков» в центре и желтых «цветов», значительная – складок полотенца. Консервация. Его звали Johanan.

6:1—7). Иосифа Волоцкого, в его бытность Ростовским архиепископом (1506-1515). Кристи. Справа от креста представлен указывающий на него всадник в царском венце.

Тогда же, возможно, Д. создал икону Божией Матери «Одигитрия» – один из образов (скорее всего пядничных), с к-рыми, по сообщению монастырской описи 1545 г., «старец Иосиф», т. е. прп. Есть основания полагать, что прп. Л. А. Успенский считал «Послание. » компилятивным и приписывал его преподобным Нилу Сорскому и Иосифу Волоцкому. 12—13:15). Он был ведущим московским иконописцем и мастером фресок конца XV-начала XVI вв.

Через шесть лет возвратился в Константинополь и в одежде нищего, никем не узнанный, поселился у родительского дома в куще (шалаше). Эта икона Спаса – настоящий богословский трактат в красках. 525—606) — преподобный, отшельник и подвижник, один из великих учителей Церкви.

В центре медальона – след ножки циркуля. (ок. XVI в. ) и в Житии прп. В медальоне (диаметр 57 см) – цветочно-лиственный орнамент. Полная утрата пигментов на левом верхнем и правом нижнем «цветах», внешнем круге значительная – фона и складок полотенца. Консервация. Он осердился и не хотел войти.

Бог дал А. «дыхание жизни и стал А. душой живой». Согласно «Повести о Петре, царевиче Ордынском», действие к-рой относится к сер. - 2-й пол. В медальоне (диаметр 75см) – цветочно-лиственный орнамент. Почти полная утрата красок, кроме двух желтых «лепестков» внизу. Память в Неделю святых праотец. Иаков или ИзраильПатриарх, сын Исаака и Ревекки, внук Авраама, родоначальник «двенадцати колен Израиля», названных именами его сыновей.

XIII в., приняв крещение, «царевич» Петр, племянник хана Берке, поселился в Ростове, где принял постриг и основал Петровский мон-рь на Поле (близ Ростова). Аналогичное Распятие можно видеть в киевском костеле Николая Мирликийского. Празднование 26 марта (8 апреля). Апостол Петр (вторая фигура слева)Первоверховный апостол, до призвания — Симон, сын Ионы и брат апостола Андрея (Ин. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента. Сохранность. В богослужебных текстах характеризуется как «ум предвечный, просвещающий всю вселенную».

Деструкция левкаса – в верхней правой четверти медальона, механические повреждения. Неясна степень причастности Д. или его мастерской к созданию храмовой иконы «Положение ризы и пояса Пресвятой Богородицы во Влахерне» (ок. В центре медальона и на дополнительной окружности – следы ножки циркуля. В 743 г. был поставлен в епископы города Маюмы в Финикии. Находившиеся в Успенском соборе иконы стали не только общерусскими святынями, но и образцами для подражания при написании новых икон. Дионисий (по записям в летописях) работал в Успенском соборе в 1481 г. Ему было поручено создание нового иконостаса для храма. Рождество Христово. 100 икон.

2004 г., реставратор О. М. В память о крестных страданиях и Воскресении Спасителя Е. воздвигла на Голгофе храм Воскресения (Гроба Господня). 1929. 1503) и ее принадлежности Феодосию (Меняйло. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента. Сохранность.

Лелекова и Е. М. Почти полная утрата красок на орнаментах, за исключением двух желтых «цветов» внизу. Полная утрата красок в четырех кругах, значительная – складок полотенца. Консервация. Художник с необычайной тонкостью «вписывает» этот мотив в общий символический и художественный замысел иконы – вместе с ангелами, слетающими к кресту, аллегорические фигуры создают своеобразную «славу» вокруг распятого Христа, являя образ ангельского поклонения и прославления крестной жертвы.

У окружности – раскидистые «цветы» с заглубленными основаниями и волнистыми завершениями к центру медальона расписаны теми же цветами, без совпадений с рядом расположенными «листьями»: боковые – желтые с коричневыми моделировками, левый нижний и правый верхний – с следами голубой краски и более темными моделировками, правый нижний – со следами красной охры на моделировках. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента. Сохранность. Арий был отлучен и сослан в Иллирию, но вскоре получил свободу.

Память 17 (30) декабря. Д. Большинство икон сохранилось (около 60). 1897. Сохранилось 45 проповедей Г. Б., автобиографические поэмы «О моей жизни», «О моей судьбе» и «О страданиях моей души». 1999 г., реставраторы О. В. Специалистам известно около десяти соборов, в росписи которых участвовал Дионисий.

Митрополит Киевский и всея Руси, сын черниговского боярина Федора Бяконта. Дата рождения Д. неизвестна. В маленьких окружностях – «цветы» с волнистыми краями и заглубленной «горошиной» в основании, у центра медальона. Один из семи архангелов (Тов. 15:22, 45). Изображен также в акафистной композиции «Благодать дати восхотев» (Кондак 12) и в сцене Страшного Суда (Деисус).

(греч. Ангелы вьются кругом, как бабочки. Тонкие трещины и механические повреждения по всему медальонную Краски на орнаменте и обводке почти полностью утрачены, за исключением остатков глауконита в центре, киновари на двух верхних «кружках» и охры. Консервация. В боковых сегментах центральной окружности – маленькие желтые (охра) трехлепестковые «цветы» с полукружиями между двумя вертикальными «лепестками». Тонкие трещины и деструкция левкаса по всему медальону. Правой рукой Младенец благословляет, в левой — держит свиток, напоминающий о спасительном учении, которым Он просвещает род человеческий. Аналогичное изображение размещено на щеке свода северо-западного угла, в композиции «Странное рождество видевше» (Акафист. Сын Д. Владимир и племянники прп.

Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду. В «лепестки» (верхний расположен вертикально) вписаны «листья» с волнистыми краями и остатками зеленой (глауконит) краски. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено. Между дугами от центра медальона к его окружности вписаны двенадцать веерообразных «листьев» с одной длинной, другой короткой вогнутой сторонами и волнистыми завершениями между ними, направленными в одну сторону по кругу – против часовой стрелки. Т. 13.

Вокруг центрального круга – двенадцать веерообразных «листьев» с волнистой стороной в одном направлении по кругу – против часовой стрелки и «горошиной» – посередине противоположной стороны. Широкая (2, 5-3см) обводка внутреннего круга – зеленая с темной внутренней окантовкой (1см). По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч. Набедренная повязка бела и чиста, как будто только что повязана.

Этот эпизод, вырванный из контекста житийного повествования, неправомерно рассматривался как завуалированный намек на соперничество Митрофана и Д. Следующие открытия, в частности синодиков XVII в. Кириллова Белозерского монастыря, где наряду с записью «рода» Д. включен «род старца Митрофана Иконника», свидетельствуют о поддерживавшихся длительное время тесных связях учителя и ученика, о сохранении памяти о симоновском старце, по крайней мере во 2-м поколении семейства (запись была внесена в протограф по инициативе одного из наследников Д. (Феодосия. ) см. : Попов. 19:26). Тонкие трещины, механические повреждения. Дионисий – первый иконописец, «соединивший» в одной иконе митрополита Петра с митрополитом Алексием, хотя ни биографически, ни хронологически эти святые связаны не были.

В центре медальона и в центрах четырех окружностей – следы ножки циркуля. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. 9). Евангелие от Матфея (22:1—14): «Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир и не хотели прийти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото и все готово приходите на брачный пир. Дионисий и мастерская. Благоговение, страх, восхищение – все передано в жесте и позе Фомы.

Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента. В отношении даты сохранившихся фрагментов росписи преграды единого мнения нет. За фигурой Христа изображена дверь, через которую он прошел, не раскрыв ее. по сторонам широкой (3 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. Евангелие в памятниках иконографии.

С. 353-355 Георгиевский. Лелекова. Призванный «глаголом Божиим» к пророческому служению (Лк. Память 17 (30) декабря. Изображен также в композиции «Видение пророка Даниила» («Страшный Суд»). Кристи.

По ее настоянию святитель был осужден на церковном соборе и отправлен в ссылку. по сторонам широкой (3, 5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. Хорошо сохранились охры на раскидистом и трехлепестковом «цветах» внизу. Преподобный Иоанн Дамаскин подтверждает для них потенциальную возможность скорбеть: «Будучи выше нас, как бестелесные и свободные от всякой телесной страсти, они, однако, не бесстрастны ибо бесстрастно одно только Божество». 1989. Он сказал: это пророк.

В центре медальона – след ножки циркуля. «Листья» расписаны чередованиями зеленой (глауконит), желтой (охра) и розовой (следы с точечными остатками киновари) красками с темными моделировками оснований, расположенными в одном направлении по кругу – против часовой стрелки. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч. «Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение иного жития вечного начало», – поется в Триоди цветной. Ангельские силы сокрушают греховные страсти.

Об авторском стиле Дионисия в этих иконах замечательно пишет исследователь иконописи М. В. Киновия Ф. В. существовала до начала XVI в., когда была опустошена и разорена турками, в 1899 г. восстановлена. Сподвижник Василия Великого: подвизался с ним в пустыне и впоследствии советовался с ним. Нет в пандектах и узаконения крестной казни, хотя предписывается казнить разбойников на месте преступления» (Покровский Н. В. Г. Б. или Назианзин (329—389) — архиепископ Константинопольский. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента. Сохранность.

Вдоль длинных сторон широких «лепестков» – «листья» с резными краями, направленными друг к другу. Икона «Распятие» происходит из Павло-Обнорского монастыря близ Вологды. Перенесение мощей 5 (18) октября и 24 августа (6 сентября). Выразительно представил тоже троих мироносиц Дионисий в Распятии для Троицкого собора Павло-Обнорского монастыря (1500 г. ) (ил. Один из четырех великих пророков, происходил из рода Давидова, жил в VI в. до н. э., во времена вавилонского пленения.

Женщина говорит Ему: Господин. Вот таким образом образы солнца и луны уже с VI века входят в обиход церковного искусства (см., например, Евангелие Раввулы, 586 г. ), причем не в виде замысловатых античных аллегорических персонажей, скачущих на колесницах или повозках, подобных тем, что встречаются в западных памятниках, а в виде круглых ликов (ил. В медальоне (диаметр 75 см) на серо-черном (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента выполнен дугами окружностей одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на шесть частей и окружностью меньшего диаметра из центра медальона. Пересекаясь, светло-серые (рефть) дуги образуют «цветок», во внутренних частях шести «лепестков» – веерообразные «цветы» с изогнутыми по кругу (по часовой стрелке) сторонами и волнистыми завершениями у окружности.

Многие богатые клали много. Память святых братьев празднуется 2 (15) мая и 24 июля (6 августа). В кон. Память 22 декабря (4 января). 8:16), возвестивший Захарии рождение Иоанна Предтечи (Лк. Н. В.

И открылись глаза их и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал. Но сами православные до XVII столетия венец на Распятии отвергали (исключения оставляем за скобками). И выгнали его вон. В пандектах действительно такого закона нет.

Женщина говорит Ему: Господин. Один из девяти чинов ангельских, упоминается в Священном Писании. Выплаченная за работы в Успенском соборе сумма составила «сто рублев». Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя иди с миром». Наружные части широких «лепестков» и пространства между ними заполнены веерообразными «цветами» разной формы и расположения – по два в каждом промежутке.

2000 г., реставратор Е. М. После смерти продолжал являть чудеса. В пользу старшинства Феодосия может свидетельствовать его известность в 1-м и в нач. В центре медальона и на его окружности – следы ножки циркуля. В сегментах между парами «листьев» – нерасписанный левкас. Следы обводок медальона: широкая (3, 5 см) между двумя тонкими с белыми (левкас) промежутками. Все «листья» – желтые (охра) с темными моделировками оснований у окружности медальона. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч.

1995 г. (. ). С. 211-212). В центре медальона и на его окружности – следы ножки циркуля.

В трактовке формы полностью отсутствует натурализм, подчёркнута одухотворённость плоти. 3:2), привлекали к нему большое количество учеников и последователей. Оба «листа» расписаны одинаковым цветом в противоположных «лепестках»: левый верхний (потемневший пигмент с темными моделировками вдоль ровных краев от оснований у окружности) и правый нижний – со следами зеленой краски остальные – со следами розовой краски с вкраплениями киновари. по сторонам широкой (2, 8-3 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. по сторонам широкой (3 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими.

Верхний левый и правый – зеленые (глауконит) с темными точками в центре и удлиненными мазками в «лепестках». 2. Они говорят Ему: ей, Господи.

кн. Лелекова и Е. М. Геометрический рисунок орнамента построен окружностями равного с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на четыре равные части и окружностью меньшего диаметра из центра медальона. Пересекаясь, дуги образуют четырехлепестковый цветок, широкие «лепестки» которого поделены пополам. В центрах кругов и на окружностях – следы ножки циркуля. Здесь ночью родился Младенец Иисус.

по сторонам широкой (3-3, 5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. По возвращении из Месопотамии жил в Палестине. Геометрический рисунок орнамента построен дугами окружностей одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на шесть равных частей. Пересекаясь, дуги образуют «цветок», шесть узких «лепестков» которого заполнены серой рефтью (мазки разной плотности) в верхнем «лепестке» – тонкие черные расходящиеся от центра линии «прожилок», повторяющиеся на обводках верхней половины медальона. Каждый символ иконы как бы оживляется. Тонкие трещины, частично укрепленные и механические повреждения – по всему медальону. На всех «цветах» – остатки светлой охры с коричневым пигментом и следами киновари в разных местах. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч. Между широкими «лепестками» у окружности медальона – три желтые (охра) веерообразные раскидистые «цветка» с волнистыми завершениями у окружности и светло-коричневыми моделировками оснований. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч. 1050 г. ), на сербской фреске из храма Девы Марии в Студенице (1209 г. ), на византийской иконе из реликвария кардинала Виссариона (середина XV в. ).

Геометрический рисунок орнамента построен дугами окружностей одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на три равные части и окружностью меньшего диаметра из центра медальона. Пересекаясь, дуги образуют три «лепестка», поделенные на две части: во внутренних – желтые (охра) пирамиды с вершинами у центра медальона и темными мазками в основаниях каждой «ступени». «земля») потому, что создан из праха земного (Быт. Тонкие трещины и деструкция левкаса по всему медальону, местами укрепленная. 279 Попов.

Иоасаф (Оболенский). 3:3). Луна, оставаясь в круге иной раз изображалась в профиль. Память 29 июня (12 июля). Изображен также в композициях на евангельские сюжеты, акафистных композициях и в сцене Страшного Суда. Апостол ПавелПервоверховный апостол, до призвания — Савл из колена Вениаминова, бывший гонителем христиан.

И понесли. Геометрический рисунок орнамента построен четырьмя окружностями в половину диаметра медальона, симметрично расположенными вокруг его центра по взаимно перпендикулярным осям и окружностью меньшего диаметра из центра медальона. Пересекаясь, светло-серые дуги образуют в центре медальона «цветок» с четырьмя узкими «лепестками», в которые вписаны «листья» с одной длинной, другой – сильно изогнутой короткой сторонами и волнистым завершением (в нижних – друг к другу, основания всех листьев – снизу). «Распятие» Дионисия невелико по размеру, так как создано для небольшого иконостаса монастырской церкви. В клеймах иконы Петра иконописец подчеркивает чудесное, сверхъестественное (видение матери Петра, предсказание победы в Царьграде, чудо при перенесении тела Петра в храм и другие), в клеймах же иконы Алексия, наоборот, убирает акцент с подобных чудес, перенося его на чудеса, совершенные самим святым.

В медальоне (диаметр 75см) на сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Иосиф написал окольничему Б. В. Кутузову: «. Дай мне следующую мне часть имения. 26:12—18). В медальоне (диаметр 75см) на черном (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент.

В медальоне (диаметр 75см) – цветочно-лиственный орнамент. С. 25, 26). Нижняя левая и верхняя правая – желтые (охра) с коричневыми моделировками оснований.

1989. Его дети Владимир и Феодосий унаследовали ремесло отца. В 451 г. направился в Иерусалим и по пути получил благословение св. Аналогичное предсказание находим и в Деяниях святых апостолов: «Солнце превратится во тьму и луна в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный» (Деян.

6:2). В одну из частей «лепестков» вписаны узкие «листья» (вверху – с внешних краев, внизу – с внутренних), в другую – веерообразные все – с одной волнистой стороной, направленной вверх. 2004 г. (. ), реставратор О. В. Ревин. Существует и связь Распятия с литургией.

Причем орудие, которым священник вынимает частицы, называется «копие» и по форме фактически повторяет наконечник этого оружия. В его времена Петр уже давно чтился как первый митрополит московский, а Алексия канонизировали лишь недавно и считали «новым» чудотворцем. Господи. Была сожжена вместе с новообращенными Макарием и Евагрием. Притча о мытаре и фарисее (слева)Евангелие от Луки (18:9—14): «Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны и уничижали других, следующую притчу:Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.

Богородицы мон-ря Митрофане (Кадлубовский. В левом верхнем «листке» и правом «цветке» – точечные остатки киновари. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч. Тонкие трещины по всему медальону, частично укреплены. Тонкие трещины и механические повреждения по всему медальону. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Авторитетный французский хирург Пьер Барбе (Barbet), внимательно изучавший плащаницу и разницу отпечатков правой и левой стоп, сделал вывод, что правая стопа различима вполне отчетливо, а у левой отпечаталась только пятка потому, что когда гвозди выдернули, а тело завернули в плащаницу, то кровь, стекая вниз, залила именно пяточную часть стопы.

С III, а не с VI века, как принято думать, там изображают Матерь Божию и Иоанна, будущего Богослова, позже живописали Марию Магдалину, Марию Иаковлеву, Марию Клеопову и Саломию (у Креста стояли трое из них, хотя художники иногда писали и больше). Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента. Сохранность. Иосифа игум. «Дионисий, — пишет Алпатов, — извлекает из традиционной иконографии зерно, благодаря чему событие евангельской легенды приобретает значение символа христианского учения».

В медальоне (диаметр 75см) на светло-сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи. Тонкие трещины по всему медальону. Геометрический рисунок орнамента построен дугами окружностей одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на шесть частей. Пересекаясь, дуги образуют «цветок» с шестью «лепестками» одинакового цвета в противоположных: вверху и внизу – светло-розовые (следы) с остатками длинного киноварного мазка посередине нижнего левый верхний и правый нижний желтые (охра) с темными мазками правый верхний и левый нижний голубые (азурит). В остальных промежутках, как и во внешних частях «лепестков» – следы розовой краски с киноварными мазками. Барбе пришел к однозначному выводу: ноги Распятого были прибиты двумя гвоздями.

Петра и его потомков семейной традицией, делом жизни (в тексте содержится намек на необходимость оплаты труда иконописца). 2: 20). В широких «лепестках» вдоль длинных сторон – «листья» с резными краями, направленными друг к другу. В хорошей сохранности охра на нижних и правом веерообразных «цветах». Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся ибо спасение — от Иудеев. 1995 г. (. ). В медальоне (диаметр 75см) на светло-сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. И в то же самое время контрапунктом к этой мелодии звучит тема креста.

Пространство между «листьями» заполнено рефтью. Почти полная утрата складок полотенца. Консервация. С. 402–403). В медальоне (диаметр 75см) на серо-черном (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Слева от престола — Иоанн Дамаскин.

Перед кончиной открылась отцу. 1:26—38). Такие же, более широкие «пирамидки» с противоположным расположением – между «лепестками», за пределами малой окружности. (Георгиевский. Происходила из Иконии, была дочерью знатных и богатых родителей. 1:26—38).

Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. Иные говорили: это он, а иные: похож на него. В медальоне (диаметр 75см) на светло-сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Во внутренних – маленькие желтые (охра) «пирамидки» с коричневыми моделировками полукруглых оснований. Елизавета (слева)Святая мученица, пострадавшая в III в. в городе Адрианополе.

С пребыванием художников в Пафнутиевом Боровском мон-ре между 1467 и 1476 гг. В «Повести. » искусство выступает одним из важных факторов приобщения прп. Полная утрата складок полотенца, пересекавших медальон. Консервация. Память 12 (25) октября. Изображен также в композиции «Что Ти принесем, Христе».

Оба пользовались признанием современников. Вступив на престол, И. крестил своих подданных, а сам удалился в пустыню к Варлааму. Деструкция левкаса по всему медальону, укрепленная в нижней трети. Во внутренних и внешних частях четырех окружностей – раскидистые «цветы» волнистыми краями друг к другу: у центра медальона – веерообразные, с остатками красных (охра) моделировок на нижнем и левом вдоль окружности медальона – по два «листика» вокруг «горошины» со следами азурита.

Сергий Радонежский (ок. Между «пирамидками» внутри окружности – желтые (охра) равносторонние веерообразные цветы с волнистыми завершениями и темными моделировками оснований у центра медальона. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя.

Основания моделированы темных мазками. Память в Неделю святых отец, в Неделю святых праотец и в понедельник Страстной седмицы. ВениаминМладший сын библейского патриарха Иакова, «сын десницы», названный сначала «сыном скорби», так как его рождение имело смертельный исход для матери В. Рахили, любимой жены Иакова (Быт. Почти полная утрата красок на элементах орнамента, кроме охры на двух нижних «лепестках». Превосходный проповедник, поэт и прозаик, Г. Б. оставил после себя многочисленные сочинения: слова, письма, толкования, гимны, стихи, раскрывавшие суть православного учения о единстве Троицы. Н. В. Между «лепестками» – желтые (охра) веерообразные равносторонние «цветы» с волнистыми завершениями у окружности и моделировками оснований темными мазками, на левом – все цвета значительно темнее. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч.

В желтых – по три овальных коричневых мазка в центре, в левом нижнем – мазки красной охры, во всех остальных – следы. Линиями от овальных «лепестков» к серединам дуг окружности медальона между ними образованы неправильные ромбы. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента. Сохранность. Такие художественные решения подчеркивают не столько драматизм данного события (как это выражается в западноевропейской традиции), сколько выявляет идею смерти Христа в ее жизненаделяющем аспекте. 1408, ГТГ, ГРМ) иконостаса XV в. Главенство Д. в записи не акцентируется и принимается на основании занимаемого им места в перечне имен (по аналогии с упоминанием исполнителей росписи 1405 Благовещенского собора Московского Кремля: Феофана Грека, «старца» Прохора с Городца, «чернеца» Андрея Рублёва). 787) — византийский гимнограф, сподвижник преподобного Иоанна Дамаскина. Иосифа Волоцкого, написанного еп.

Ее главным средством выражения становится ощущение необыкновенного полета фигуры Христа. по сторонам широкой (3 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. Изображение чудесного явления Богоматери во Влахернской церкви Константинополя в середине X в. Согласно Житию Андрея Юродивого, который был удостоен этого видения и указал на него своему ученику Епифанию (изображены справа), во время всенощного бдения Богоматерь сняла с головы покрывало и распростерла его над молившимися в храме людьми, защищая их от видимых и невидимых врагов. И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне.

К этому времени Д. либо скончался, либо отошел от дел. Р. 4. В 80-90-х гг. Брягин, И. Е.

Дионисий (в летописях «Денисий») с 1481 г. работал в Московском Кремле. В медальоне (диаметр 75см) – цветочно-лиственный орнамент. Один из них подает Спасителю губку с уксусом, а другой прободает Его копьем (ил. В них – «листья» с волнистыми завершениями у окружности и парным по диагонали сочетанием цветов, не совпадающих с цветом «лепестков»: левый нижний и правый верхний – желтые с темными моделировками оснований левый верхний и правый нижний – розовые со следами красных моделировок на нижнем верхний и нижний – голубые (азурит, следы). Между окружностью медальона и «лепестками» – маленькие веерообразные «цветы» с волнистыми завершениями у окружности. Поскольку офиц. Ныне вся исполнишася света, небо же и земля и преисподняя.

С. 8), - поручили Феодосию. Николай воспрепятствовал казни, стали молиться и просить его о помощи. В 1312 г. получил в Орде охранную грамоту для русского духовенства. Вдоль окружности медальона, напротив мест отсутствия «цветов» – по два больших вытянутых «листа» желтого и зеленого цветов с одной волнистой стороной (у окружности) – в противоположном направлении по кругу.

Левый и правые верхний и нижний – розовато-желтые с красными (киноварь) точками и мазками. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо. Можно предполагать, что Д. умер вскоре после создания иконы «Прп.

12:15) истолковавший сон пророка Даниила (Дан. В числе прочего был найден и оссуарий с костями распятого человека. Во время пыток Ф., спасаясь чудесным образом, обращала свидетелей чудес в христиан. Федышин.

Не говорите ли вы, что еще четыре месяца и наступит жатва. по сторонам широкой (4, 5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. Ревин.

как отверз твои очи. Эта подробность быстро превратилась в одно из существенных отличий православного и католического Распятия. Значит, для католиков в те времена это было не так уж и принципиально.

Существуют и другие памятники. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Брегман. Не указывая даты работ, Житие содержит имена и панегирическую характеристику исполнителей росписей: «Церкви та абсолютное украшение приемлет еже от живописцев Митрофана инока и Дионисия и их пособников, пресловущих тогда паче всех в таковом деле» (Кадлубовский. 3:1).

Так же как и на иконе Дионисия, за Богоматерью представлена группа из трёх святых жён, а над средней перекладиной креста – две фигуры плачущих ангелов. Квадраты и овалы разных цветов символизируют разные миры – земной, мир небесных сил (они изображены на иконе), невидимый мир. Деструкция левкаса по всему медальону, укрепленные утраты – в левой верхней части. по сторонам широкой (4-4, 5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. Помимо иконостаса она могла быть предназначена для оплаты росписи нек-рых компартиментов в алтаре собора и для украшения нижнего яруса алтарной преграды.

В медальоне (диаметр 60 см) на серо-черном (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Что же у Дионисия. Зритель, воспитанный на многовековой традиции прямой изобразительной достоверности, на иллюзии сходства предмета и его изображения, готов узнавать этот предмет на картине, готов даже тщательнее к нему присмотреться (что и дает ему острый взгляд художника), но не готов абстрагироваться от внешности предмета, чтобы постичь его суть в каком-то ином плане.

В медальоне (диаметр 60 см) на серо-черном (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. 347—407) — архиепископ Константинопольский. Лелекова. Между 1467 и 1476 гг.

Между «лепестками» – большие зеленые (глауконит) веерообразные равносторонние «цветы» с темными моделировками оснований – у центра медальона и волнистыми завершениями с полукругом посередине. Следы обводок медальона – широкая (4 см) между двумя тонкими с белыми (левкас) промежутками. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента. Сохранность. Василия. Повели сего бывшего слепца к фарисеям. 1:4 Лк. Полная утрата рефти и элементов орнамента в малом круге.

Федышин. 2000 г., реставратор О. М. С. 3). В медальоне (диаметр 75см) на светло-сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. В медальоне (диаметр 75см) на черном (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент.

Память 6 (19) декабря и 9 (22) мая. 1995 г. (. ). Дошедшие до нас наиболее известные памятники относятся лишь к V веку. Память 24 сентября (8 октября). Основал в пустыне первый общежительный монастырь — Лавру по уставу Василия Великого. Во время гонения императора Диоклетиана была приведена на суд к правителю области. Механические повреждения.

Над ним парят ангелы, а по обе стороны креста в позах печали и скорби застыли Мария и Иоанн. Сохранилось 45 проповедей Г. Б., автобиографические поэмы «О моей жизни», «О моей судьбе» и «О страданиях моей души». Иногда на древних иконах можно видеть ангела, собирающего в чашу кровь и воду изливающиеся из раны Спасителя (ил. Следы ножки циркуля в центре медальона и на его окружности. Изображенные Дионисием фигуры бесплотны, они не историчны, а мифологичны. Из них сохранилась лишь одна – Божией Матери «Одигитрия» из местного ряда (ЦМиАР). 1989.

Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть. Значительные утраты рефти фона, частичные – складок полотенца. Консервация. Тайно удалился в Вифинию, постригся в обители «Неусыпающих».

Геометрический рисунок орнамента построен тремя окружностями одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на три части. Пересекаясь, дуги образуют «цветок», а дополнительные линии между тремя его «лепестками» – правильный треугольник с вершинами в центрах окружностей. Укрепленная утрата левкаса (2х2 см) в нижней части обводки медальона. Вождь и законодатель еврейского народа, сын Амрама и Иохаведы, брат Аарона. Между «цветами» – левкас с волнистыми краями рефтяного фона вдоль окружности. Самым вероятным адресатом «Послания. » принято считать Д. Предположение тем более правомерно, что в начале текста «Послания. » имеется фраза: «И тебе же ключимо сие написание того ради, яко самому ти началохудожнику сущу божественных и честных икон живописанию».

И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы». Ощущение особой невесомости и бесплотности создавало и колористическое решение – светлые охрения как будто «растворяли» фигуру в сиянии золотого фона. На «цветах» в наружных сегментах использованы те же пигменты, без совпадений с рядом расположенными: левый нижний и правый верхний – остатки темно-розовых моделировок левый верхний и правый нижний – желтые с коричневыми моделировками (на верхнем – следы) боковые – зеленые (следы). По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч. Л. 88 Дергачёв. Он сказал ей: дерзай, дщерь. Судьба «двенадцати колен Израиля», произошедших от его сыновей, была пророчески указана И. в его предсмертном благословении каждому из них.

Как ты вошел сюда не в брачной одежде. В «пророческих» главах предсказывается приход Мессии («Сына человеческого»), впервые в Библии выражается идея Страшного Суда и вера в воскресение мертвых. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. 1967. С. 422-438). В верхних трех «лепестках» и правом нижнем используются сочетания желтых (охра) с темными моделировками и голубых (азурит) «листьев»: голубой у наружного края – в левом верхнем и правом нижнем «лепестках» в двух других – наоборот. Росписи украшают не только интерьер, но и фасад храма, где изображен главный сюжет – «Рождество Богородицы». Родился в Москве в конце XIII или самом начале XIV в., получил при крещении имя Елевферия.

Тонкие поверхностные трещины в верхней половине медальона. И удивились родители ее. 2001 г., реставратор О. М. 8:16), возвестивший Захарии рождение Иоанна Предтечи (Лк.

1997 г., реставратор О. В. Вот что пишет Алпатов о «Распятии» Дионисия: «Висящий Христос кажется парящим. Ученики Его спросили у Него: Равви. по сторонам широкой (3, 5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Геометрический рисунок орнамента построен окружностью меньшего диаметра, чем медальон из его центра и дугами между точками деления окружности медальона на шесть равных частей. В малой окружности – круглый «цветок» (следы розовой краски) с волнистыми краями между четырьмя – по сторонам, заглубленными «горошинами» фона (центральная вертикаль с наклоном влево).

Вогнутые части «листьев» образуют в центре маленький «цветок» просветов фона. В 381 году был посвящен в диаконы. Здесь совмещаются две перспективы: традиционная для живописи (весь мир) и традиционная для иконописи – обратная (фигура Христа). Ее заказчик – Ростовский архиеп. XV в. Д. неоднократно работал над монастырскими заказами.

Это произведение открывает русский шестнадцатый век так же, как «Троица» А. Рублева открывает пятнадцатый. На обеих иконах обращает на себя внимание редкий жест Иоанна Богослова – правая рука прижата к груди (более традиционен для этого сюжета другой жест, выражающий скорбь, – правой рукой апостол подпирает голову). Везде Пречистая не умирает от горя, а «со-умирает с Сыном Своим», как выразился архимандрит Агафангел (Догадин), мужественно перенося величайшую скорбь, когда «железо прошло душу Ее». 2001 г., реставратор И. Н.

Каждый сегмент поделен на две части дугами от окружности медальона к середине соседней дуги. Между всеми дугами – двенадцать веерообразных «цветов» с изогнутыми сторонами (во внешних секторах с более крутым изгибом короткой стороны) и волнистыми завершениями с двумя заглубленными «горошинами» фона, направленными в одну сторону по кругу: во внутренних – по часовой стрелке, во внешних – против. 3:33). Кристи. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. 2005г., реставратор Е. М. или: о чем говоришь с нею.

1998 г., реставратор Е. М. Саввы близ Иерусалима. кн.

«Богоматерь Одигитрия (Путеводительница)». Собор Рождества Богородицы возвели в 1409 году. Народ окружает Тебя и теснит, — и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне. Отличался духовными подвигами, трудолюбием и мудростью, обладал даром прозорливости.

Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента. Сохранность. Значительные утраты складок полотенца. Консервация. В медальоне (диаметр 75см) на черном (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент.

Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента. Сохранность. по сторонам широкой (3, 3 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. По преданию из Иерусалима И. Б. отправился в Рим, где перенес Нероново гонение на христиан, был схвачен и отправлен в ссылку на пустынный остров Патмос. Пророчески предсказал будущее возвышение Москвы.

Муз. 1511 г. прп. Кириков, В. Е. «РАСПЯТИЕ» ДИОНИСИЯ — шедевр древнерусского искусства икона, созданная в 1500 г. выдающимся мастером Дионисием (ок. Брягина.

В медальоне (диаметр 75см) на черном (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. 1998г., реставратор О. В. Лелекова и Е. М. XV в. Она – «современница» самого Д., к-рый мог быть одним из ее первых читателей, а возможно и заказчиком. Это еще более наглядное подчеркивание евхаристической темы.

Большую часть жизни посвятил защите православия и иконопочитания в эпоху иконоборчества при императоре Льве III Исавре (717—741) автор трех «Слов» в защиту святых икон. После долгих споров восторжествовало православное учение, выраженное в Никейском Символе веры, где после слов «от Отца рожденнаго» говорилось: «несотворенна, единосущна Отцу». Для борьбы с широко распространившейся ересью Арий в 325 г. был созван собор в Никее. С внешних сторон кругов – желтые (охра) раскидистые «листья»: волнистые края (у окружности медальона) – с «горошинами» фона посередине, контуры оснований – коричневые с овальным мазком посередине. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч. 1:11—20), Пресвятой Деве Марии — рождение Спасителя (Лк. Деструкция левкаса и диагональные трещины по всему медальону.

ЕвфросинияПреподобная, жила в V в. в Александрии, происходила из знатной семьи. Икона становится уже не просто картиной, а живым прославлением торжества Воскресения. И поклонился Ему.

Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже. «блюдо») — богослужебный сосуд в виде блюда, на котором во время литургии полагается св. Летопись особо отмечает высокую оценку росписи современниками, включая вел.

Из двух боковых точек окружности медальона в точки пересечения малых окружностей проведены по две дуги. В верхних сегментах верхней и нижней малых окружностей – зеленые (глауконит) раскидистые «цветы» с волнистыми верхними краями, в нижней – с полукружием посередине основания моделированы темными мазками: на верхнем – раздвоенные с овальным мазком посередине, на нижнем – от горизонтального основания. Евангелие от Матфея (9:1—8): «Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город. 5). Женщина говорит Ему: Господи. В центре медальона (несколько) и на его окружности следы от ножки циркуля. Сохранность.

Уверовала во Христа, наблюдая терпеливое перенесение мучений епископом Александром, за что и была умерщвлена. 2002. В монастырских описях 1545 и 1572 гг.

Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента. Сохранность. Внешним знаком покаяния и духовного обновления Иоанн Предтеча избрал обряд «крещения покаяния для прощения грехов» (Мк. Иоанна III из Москвы в Вологду образа «Прп.

Геометрический рисунок орнамента построен окружностью меньшего диаметра, чем медальон из его центра и дугами одиннадцати окружностей между ними в одном направлении – по часовой стрелке. Между светло-серыми (рефть) дугами в неравных секторах – веерообразные «цветы» с волнистыми завершениями, направленными в одну сторону по кругу – против часовой стрелки. 1:40—42), уроженец Вифсаиды, рыбак. Герою повествования, не обученному иконописанию (что особо подчеркивается), чудесным образом открывается его сокровенная природа. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Хорошая сохранность желтых «лепестков» и левого нижнего «цветка». Консервация.

Иосифа Волоцкого, опись Иосифова Волоколамского мон-ря 1545 г. и др. ). Послание И. вошло в число книг Нового завета. И Сам Христос обращается на этой иконе не к смотрящим, а благословляет Свою мать. Почти полная утрата красок на двух «лепестках», значительная – на трех веерообразных «листьях», складках полотенца и фоне. Консервация. по сторонам широкой (3-3, 3 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. «Христос воскресе из мёртвых, смертию смерть поправ. » — под ногами Господа падший бес с гробом и надписью «смерть».

Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента. Сохранность. Единственное упоминание о 3-м сыне, сделанное в межевой грамоте (между 1506 и 1511) Симонова мон-ря, недостаточно отчетливо: в качестве «послухов» в ней названы «Феодосий и Андрей Денисьевы дети Иконниковы», однако грамота подписана только Феодосием. связан рассказ в Житии прп. Дальше дифференциация шла непосредственно между разбойниками: в начале Средневековья с бородой изображался злонравный Гестас, позже – благоразумный Дисмас ибо на заре христианства сказывались еще античные понятия о красоте, а с развитием христианского мировоззрения борода становилась одним из немаловажных признаков образа Христа в человеке (вспомним в связи с этим хотя бы сопротивление русских старообрядцев бритью бород).

по сторонам широкой (3 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. «Лепестки» – с волнистыми краями, на нижних – остатки зеленой (глауконит) краски. по сторонам широкой (3, 5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. На его восклицание: «Горе мне. Еще не пришел час Мой.

Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента. Нижние «листья» – желтые (охра), верхний правый зеленый (глауконит) с темными моделировками оснований у окружности. Зрительно при помощи разницы в масштабе и пропорций изображения фигур Христа, ангелов и святых Дионисий смог передать иерархию устройства духовного мира. Лелекова и Е. М.

по сторонам широкой (3, 5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента. Сохранность. Брегман. С. 58-61). Внутренние вертикальные – желтые с коричневыми моделировками справа: внутри – следы киновари, в наружных – следы и остатки азурита. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч. Полная утрата красок на левом верхнем и правом нижнем веерообразных «цветах» значительная – рефти и складок полотенца. Консервация.

Память 4 (17) декабря. В центре медальона и на окружности внутреннего круга – следы ножки циркуля. Димитрий Прилуцкий с житием» (Богусевич. 2000г., реставратор И. Н. Основанный им монастырь стал важнейшим культурным и религиозным центром Руси. Кирилло-Белозерский монастырь – самый крупный монастырь в Европе (площадь около 12 гектаров). «Цветы» у центра медальона были расписаны одинаковыми пигментами друг против друга: левый нижний и правый верхний – желтые (охра) с темными моделировками оснований у окружности левый верхний и правый нижний – розовые (остатки темно-розовых моделировок), верхний и нижний – зеленые (остатки – на нижнем). В центре медальона и на его окружности, а также в центрах трех округлых цветов (по несколько) – следы ножки циркуля. Сохранность.

Евангелие от Матфея (26:6—16): «Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. 2000г., реставратор И. Н. К. Б. В медальоне (диаметр 75см) на сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Федышин.

XVI в. в житийном цикле святого на сев. Память 28 января (10 февраля). Иоанн Лествичник (ок. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента и загиба. Геометрический рисунок орнамента построен окружностью в половину диаметра медальона и дугами, одинаковых с медальоном окружностей с центрами в точках деления окружности медальона на 12 равных частей. Оп. На полотенце изображен загиб ткани, «закрывающий» правую часть медальона.

(1-я утрачена, 2-я – в РГАДА. 2002. Геометрический рисунок орнамента построен четырьмя окружностями в половину диаметра медальона, симметрично расположенными вокруг его центра по взаимно перпендикулярным осям. Пересекаясь, окружности образуют в центре «цветок», в каждый из четырех «лепестков» которого вписано по желтому (охра) «листочку» с волнистыми краями, направленными в одну сторону по кругу – по часовой стрелке моделировки оснований – коричневые (у центра медальона). В богослужебных текстах характеризуется как «ум предвечный, просвещающий всю вселенную». Христос мёртв. В лучшей сохранности желтые «лепестки» внизу по сторонам и два маленьких «цветка» вверху и внизу. 1899. Спаситель берет на себя всю муку земную и тем самым освобождает, очищает землю от тяжести.

749) — один из прославленных отцов Церкви, выдающийся христианский богослов и гимнограф. 12:15) истолковавший сон пророка Даниила (Дан. 1946. 1959 г., реставраторы В. О. Память 17 (30) марта. 1989.

2000 г. В медальоне (диаметр 75см) на светло-сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. 12:7), покровитель избранного народа (Дан. В центре медальона (две) и на его окружности – следы ножки циркуля. Сохранность. 1965.

С. 23). 1989. Выдающийся песнописец, составил каноны на все дни Страстной недели от Лазаревой субботы и на большинство двунадесятых праздников, а также каноны богоотцам на 26 декабря (8 января), великомученику Георгию на 23 апреля (6 мая) и др. Геометрический рисунок орнамента построен четырьмя окружностями в половину диаметра медальона, симметрично расположенными вокруг его центра по взаимно перпендикулярным осям. Пересекаясь, серые дуги образуют в центре «цветок», в каждый из четырех «лепестков» которого вписан светло-зеленый (глауконит) «листок» с одним волнистыми краем (в верхних – друг к другу, внизу – наоборот) и притенениями от оснований (у центра окружности) вдоль ровных сторон. Изображение Иоанна Предтечи в виде ангела (с крыльями) основано на ветхозаветном пророчестве об ангеле, посылаемом Господом, чтобы приготовить Ему путь (Малах.

Был также зван Иисус и ученики Его на брак. Икона «Сошествие во ад». Геометрический рисунок орнамента построен шестью окружностями разного диаметра из одного центра и окружностями равного с центральным кругом диаметра с центрами в точках деления его окружности на шесть равных частей. Между дугами от середины центрального круга к его окружности, в одном направлении по кругу – по часовой стрелке, вписаны шесть веерообразных «цветов» с волнистыми завершениями по кругу в противоположную сторону. 1:11—20), Пресвятой Деве Марии — рождение Спасителя (Лк. Левый нижний – желтый с темными точкой и мазками. В сегментах между вершинами шестиугольника – раскидистые «листья» с углублением посередине основания у окружности медальона и волнистым завершением. Икону «Распятие» Дионисий написал в 1500 году.

Между широкими «лепестками», от края одного лепестка к середине другого проведены дуги, с обеих сторон которых – веерообразные «цветы» с волнистыми завершениями в разные стороны: внутренние – к окружности, внешние – по кругу, против часовой стрелки. Память 20 января (2 февраля). Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента. 8:16), возвестивший Захарии рождение Иоанна Предтечи (Лк. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента. Сохранность. Тонкие трещины по всему медальону. Память в Неделю по Рождестве Христовом. Бог есть дух и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. Полная утрата складок полотенца, пересекавших медальон. Консервация.

В центре медальона и на его окружности – следы ножки циркуля. Сохранность. Лелекова 1998 г., реставратор О. М. А писци Деонисие иконник с своими чады.

В центре медальона, на малой окружности и на наружной обводке медальона – следы ножки циркуля. Сохранность. Рахиль (слева)В ветхозаветном предании младшая дочь Лавана Арамеянина, двоюродная сестра и жена Иакова, сестра Лии. В медальоне (диаметр 75см) – цветочно-лиственный орнамент.

8:16), возвестивший Захарии рождение Иоанна Предтечи (Лк. Пафнутий изображен благословляющим склоненного перед ним художника в возрасте «средовека» (определение сопровождающих его юношей как сыновей Владимира и Феодосия сомнительно, поскольку в отличие от серии житийных сочинений о прп. Механические повреждения левкаса. Вассиан мог действовать от великокняжеского имени), скончался в марте 1481 г., можно предположить, что работы по созданию кремлевского иконостаса (несмотря на сообщение Софийской летописи) были начаты (или согласованы с заказчиком) в 1480 г. возможно, расчеты с художниками производились преемником архиеп. Нет ни крови, ни судорог. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента. Сохранность.

В период гонений на иконы выступал в защиту православия. Вижу, что Ты пророк. 2). Они оба были одарёнными художниками.

Освободившись, А. вместе со своей дружиной принял крещение. Второй царь Израильско-Иудейского государства (ХI в. до н. э. ), выходец из города Вифлеема, младший сын Иессея из колена Иудина. Исход израильтян из Египта в Ханаан продолжался 40 лет. Двунадесятый праздник Рождества отмечается 25 декабря (7 января). В наружных частях «лепестков» – широкие «пирамиды» с противоположными «листьям» цветовыми решениями и моделировками оснований каждого яруса.

Римский военачальник в правление императора Диоклетиана (284—305). Такой вывод следует из записей «рода Иконника Дионисия» в 2 списках XVII в. синодика Кириллова Белозерского в честь Успения Пресв. Укрепленная утрата левкаса в верхней левой части медальона (22х13см). Пафнутий дал исцеление Д., «ногам его зело болезненным» и его телу, «яко един струп слияся» (Кадлубовский. Память святых братьев празднуется 2 (15) мая и 24 июля (6 августа). Глеб ( 1015) — святой князь-страстотерпец, сын великого князя Владимира, в крещении Давид, князь муромский. В них предизображены многие обстоятельства из жизни Христа, его воплощение искупительная жертва и воскресение из мертвых, содержатся символические образы Богоматери — «святого киота», «святого вместилища».

Полная утрата складок полотенца, пересекавших медальон. Консервация. 1959. О Тебе радуется, Обрадованная, всякая тварь, слава Тебе». Богоматерь изображена сидящей на престоле на фоне храма, в окружении ангелов и «человеческого рода», представленного в виде собора всех святых. Геометрический рисунок орнамента выполнен окружностью меньшего диаметра, чем медальон из его центра и 14-тью маленькими окружностями, равномерно вписанными между ними. В центре медальона широкое зеленое (глауконит) пятно с неровными краями в двойных тонких светло-серых (рефть) обводках. Федышин. Почти полная утрата красок в верхней половине медальона, значительная – в нижней.

Память 5 (18) февраля. Память 25 сентября (8 октября). Кирилл (Кирил) Белозерский (1337—1427) — преподобный, подвижник, последователь преподобного Сергия Радонежского, основатель Кирилло-Белозерского монастыря. С. 256-258).

Склонилась к плечу голова, мучительно изогнуто тело, скорбно закрыты глаза. В левой руке Спаса – Евангелие с цитатой на церковнославянском: «Приидите ко мни вси труждающиися и обремененнии и азъ упокою вы: возмите иго мое на себе и научитеся от мене, яко кротокъ есмь и смиренъ сердцемъ». Кристи. Несколько мелких укрепленных утрат левкаса на обводке медальона слева.

«стратилат») получил от правителя Антиоха. В центре медальона и в нижней точке окружности – следы ножки циркуля. Агнец (часть просфоры, пресуществляющаяся в Тело Христово) и частицы из других просфор, вынутые в честь Богоматери, пророков, апостолов и всех святых, а также в воспоминание живых и умерших. Они вышли из города и пошли к Нему.

Между «лепестками», вверху и внизу, по два веерообразных «цветка» с глубокими волнистыми завершениями, направленными в одну сторону по кругу – против часовой стрелки. 1:4 Лк. В тот же период, возможно в одну из поездок в Иосифов Волоколамский мон-рь, создавалась роспись Воскресенского собора в Волоколамске, на «дворе» местного удельного князя. В четырех широких «лепестках» – желтые (охра) «пирамидки» с вогнутыми основаниями. 45—47).

Память 7 (20) января (Собор Иоанна Предтечи), 24 февраля (9 марта), 24 июня (7 июля), 29 августа (11 сентября). Изображен также в композиции «Страшный Суд» (Деисус) и в деисусной композиции над западным порталом. Между «лепестками», по сохранившимся краям рефтяного фона – голубая (следы азурита) «пирамидка» с волнистым основанием у окружности. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч. Один из самых древних и в прошлом больших монастырей Русского Севера. 2000 г., реставратор Е. М. Специального рассмотрения требует перечень имен в синодике раннего XVI в. (РГАДА.

М., 2001. С. 260). Полная утрата красок на двух веерообразных «цветах» и одном «листе», рефти фона частичная – складок полотенца. Консервация.

Значительные утраты складок полотенца. Консервация. Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших. 2000 г., реставраторы О. В. Пять диаконов во главе с ангелами поклоняются Младенцу Христу — Агнцу Божию, представленному в замке жертвенника. Диакон (греч. 759/1016 КБМЗ. Скончался 110 лет, оставив после себя двух сыновей, внуков и правнуков. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину.

Полная утрата рефти фона и красок в наружных частях «лепестков» и между ними – у центра значительная – складок полотенца. Консервация. Он был задуман как главная соборная церковь, соборный храм независимого самодержца «всея Руси» – первого московского государя Ивана III. В этом храме стали венчаться на царство русские государи и цари. По мнению искусствоведов, его начало можно отнести к 1490 годам, а вот самыми поздними из дошедших до нас икон считают так называемые северные письма Дионисия, которые датируют 1500 годом. Он же сказал: верую, Господи. Т. 6. ИосифОдиннадцатый сын библейского патриарха Иакова от Рахили.

В этом свете становится понятна мысль иконы Дионисия "Распятие". С. 210). 1996 Синодик Иосифо-Волоколамского мон-ря (1479-1510-е гг. ). Утрата левкаса (1, 5х1 см) на правом нижнем «лепестке».

В центре медальона – след ножки циркуля. Бобров Ю. Г. по сторонам широкой (3, 5-4 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. Автор четырнадцати посланий к разным христианским общинам и отдельным лицам. Краски сохранились только на нижних: «листья» с левых сторон красные (охра), с правых – желтый (охра) в левом «лепестке» и голубой (азурит) – в правом моделировки (у центра медальона) – темные, в тон на красных – киноварь. Наконец, в Распятии из Троицкого собора уже присутствует характерная удлинённость фигур, вытянутость пропорций (хотя сама доска имеет менее вытянутый формат). К числу сравнительно редких особенностей иконы Дионисия относятся аллегорические изображения отлетающей Ветхозаветной и подлетающей Новозаветной в виде небольших полуфигур, сопровождаемых ангелами. И еще большее число уверовали по Его слову.

Пафнутия о них не упом. ). Он сказал им: брение положил он на мои глаза и я умылся и вижу. кн.

В центре медальона и на его окружности следы от ножки циркуля. Сохранность. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента. «скорый служитель, всегда готовый к услуге») — служитель при таинствах (Филип. Средневековые художники помещают у Креста не только воинов. 1999 г., реставраторы О. В.

Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса. В них – «листья» с одним волнистым краем, направленным в левой половине медальона вверх, в правой – вниз. Светло-зеленые складки полотенца слева нанесены поверх орнамента. Сохранность. На соборе было осуждено учение Ария, отвергавшего Божественное достоинство Иисуса Христа и Его равенство с Богом Отцом, был утвержден православный Символ веры, в который по предложению императора Константина было внесено слово «Единосущный», установлено двадцать канонов по вопросам церковного управления и дисциплины, решен вопрос о дне празднования Пасхи — не в один день с иудейской и непременно в первое воскресенье после дня весеннего равноденствия. Иоасафом (Оболенским), поставленным на Ростовскую кафедру 22 июня 1481 г. (ПСРЛ.

С. 125). Иоанна III удельного кн. На правой нижней – следы красных моделировок. С одной из сторон пространства между ними – зеленые (глауконит) «пирамиды» с разной системой моделировок: две верхние – мазками из одной точки, нижняя слева – в каждой «ступени». Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента. Сохранность.

На западном фасаде Рождественского собора по сторонам от центральной фигуры Христа на престоле, заключенной в медальон изображены семь персонажей: Богоматерь и Иоанн Предтеча, архангелы Михаил и Гавриил, апостолы Петр и Павел и апостол Иоанн Богослов (. ). БогоматерьИоанн Предтеча (Креститель)Последний из пророков, предвозвестивший своей проповедью пришествие Иисуса Христа. Пафнутия «Чюдо святаго о Дионисии иконнике». Иисус сказал ему: и видел ты Его и Он говорит с тобою. 1:26—38). Память 8 (21) мая и 26 сентября (9 октября). Изображен также на северо-восточном парусе, в евангельских сюжетах, акафистных композициях и в сцене Страшного Суда.

Ростовский Вассиан I (Рыло), выдающийся публицист и духовник вел. Иосиф получил иконы «Андреева писма» от Митрофана или Д. и что все они происходили из Симонова мон-ря (Попов. Между ними – веерообразные охристые «цветы» с волнистыми завершениями, направленными друг к другу через «лепесток» и темными моделировками оснований. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч.

Тонкие трещины и деструкция левкаса по всему медальону, местами укрепленные. С. 78, 79, 315-320), где в перечне имен указано имя Д. с припиской над строкой: (царевич). 1975.

Память 20 сентября (3 октября). Особенно это заметно на его работах, которые исследователи относят к белозерскому периоду. по сторонам широкой (4, 5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. Беседа с самарянкой (слева)Евангелие от Иоанна (4:4—42): «Надлежало же Ему проходить через Самарию. по сторонам широкой (3, 5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими.

Оп. Полная утрата складок полотенца, пересекавших орнамент. Консервация. Находившиеся там иконы могли менять местоположение (иконы «старого» иконостаса из деревянного храма 1479 оказались в сменившем его соборе 1485, со «старым» и «новым» приделами, в ц. «под колоколы» в честь Смоленской иконы Божией Матери (1495) и в трапезной палате с теплой Богоявленской ц. (1503-1506). Геометрический рисунок орнамента выполнен дугами окружностей, одинакового с медальоном диаметра, с центрами в точках деления его окружности на шесть равных частей. Пересекаясь, окружности образуют «цветок», в шесть «лепестков» которого вписаны красные (охра) «листочки» с волнистыми краями, темные моделировки – четырьмя овальными мазками и дугой в основаниях у центра медальона.

Крестил многих арабов, совершал чудеса исцеления. Память 8 (21) мая и 26 сентября (9 октября). Изображен также в евангельских сюжетах, акафистных композициях, в сцене Страшного Суда и в деисусном чине на западном фасаде. 133) и работы в Благовещенском соборе Московского Кремля, 1508 г. (ПСРЛ. Эта тенденция просматривается и в изображении земли – охристой (родственной по цвету телу Христа), светлой, легкой. Золотой фон иконы – признанный в древнерусской живописи знак света Вечности. Геометрический рисунок орнамента построен дугами окружностей одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на шесть равных частей. Пересекаясь, дуги окружностей образуют «цветок», в шесть узких овальных «лепестков» которого вписаны «листья» с волнистыми краями противоположные – одинакового цвета: левый верхний и правый нижний – желтые (охра), боковые – голубые (азурит, следы), левый нижний и правый верхний – розовые (охра, следы). А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той».

Полная утрата складок полотенца, пересекавших медальон. Консервация. Изгиб его тела передан плавной линией, голова мягко склонена на плечо. Частичные утраты охры, более значительные в верхней части медальона.

По обеим сторонам дуг – розовые (охра) веерообразные «цветы» с одной длинной, другой – короткой сторонами и волнистыми завершениями со стороны окружности медальона, основания моделированы темными мазками. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч. Ласкающая глаз, светлая и богатая гамма цветов начинает и довершает ощущение радости: Христос умрёт, но воскреснет. Его последнее произведение — росписи храма Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря (1502). по сторонам широкой (3 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. Нерукотворный образ был привезен к Авгарю и помещен в нише над городскими воротами Эдессы впоследствии, при язычниках, его замуровали глиняной доской (черепицей) и кирпичами.

Призванный «глаголом Божиим» к пророческому служению (Лк. Происходил из города Низибия в Месопотамии. Ревин. Память 22 октября (4 ноября). АлександраСвятая мученица императрица.

Женщина Самарянская говорит Ему: как Ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки. 2005). И возвратился дух ее она тотчас встала и Он велел дать ей есть.

2000 г., реставратор И. Н. Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон. Павло-Обнорский монастырь (фото начала XX в. )Основан в 1414 г. на берегу реки Нурмы (Вологодская область) учеником Сергия Радонежского святым Павлом Обнорским. 1975. Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам». III, 8:12) низшая из трех степеней священства. Между «лепестками» – веерообразные равносторонние «цветы» с завершениями в виде соединяющихся полукружий: слева – зеленый (глауконит), вверху – желтый (охра) с темными моделировками оснований у центра медальона. Фома – под Его рукой, под Его властью, под Его милостивым и понимающим взглядом.

В соответствии с обетованием Иисуса Христа (Мф. Внешние контуры кругов за пределами «лепестков» – волнистые с «горошинами» просветов фона по центру. Греческий иконописец Теотокопули, с 1576 года переселившийся в Испанию и, несомненно, принявший там католичество, ставший прославленным художником Эль Греко, каждый раз «смущался», работая именно над Распятием. Ревин. как же он теперь видит.

1959. Лелекова и Е. М. На кругах – следы розового пигмента с красными (охра) моделировками у центра медальона. С. 219-238).

И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. Полная утрата красок в нижних частях малых окружностей и на «пирамидке» слева, частичная – фона и складок полотенцаКонсервация. Чем дольше зритель всматривается в нее, тем больше деталей, образов и символов находит. Над найденной в 1216 г. могилой А. на Авентинском холме была построена церковь, носящая его имя. Память 4 (21) декабря. Изображен также в композициях «О Тебе радуется» и «Что Ти принесем, Христе». Преподобный Косьма (Козма)Маюмский ( ок.

(Ефесский), против ереси Нестория, созван в 431 г. при императоре Феодосии Младшем в Ефесе (Малая Азия) присутствовало 200 епископов, среди них святители Кирилл Александрийский, Ювеналий Иерусалимский, Мемнон Ефесский. С. 310) и в Житии прп. В центре медальона и на его окружности – следы ножки циркуля. Тонкие трещины по всему медальону. Прил. 2:7). У окружности медальона – веерообразные желтые (охра) «листья» с одной длинной (у окружности медальона), другой – короткой изогнутой сторонами и резным завершением с «горошиной» фона посередине основания, от вершин «лепестков» – темные. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч.

Память 28 октября (10 ноября). Феодулия (. ) Святая мученица, жившая в городе Аназарве и пострадавшая в царствование римских императоров Максимиана и Диоклетиана. Память 23 сентября (6 октября). Почти полная утрата красок в «лепестках», значительные – складок полотенца. В верхней правой части медальона – печура. Сохранность. Двунадесятый праздник Сретения Господня отмечается 2 (15 февраля). Память 19 ноября (2 декабря). Иоасаф (царевич Иасаф)Сын индийского царя Авенира, хотевшего воспитать И. в неведении земных скорбей и смерти. Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим.

А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем ибо сами слышали и узнали, что Он — истинно Спаситель мира, Христос». Исцеление слепорожденного (справа)Евангелие от Иоанна (9:1—39): «И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Было около шестого часа. В медальоне (диаметр 75см) на сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Аминь.

Проповедовал Иисуса Христа и с Его именем одерживал победы. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч. С. 3-39). Геометрический рисунок орнамента построен дугами окружностей одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на четыре части. Пересекаясь, дуги образуют цветок с четырьмя широкими «лепестками», в центре которого, в каждом «лепестке» – маленькие серовато-голубые (рефть) «лепесточки» в виде петельки с просветом белого левкаса в середине.

Память в Неделю святых отец и в Неделю святых праотец. Иосифе Волоцком Житие прп. При реставрационных работах 1960-х годов были извлечены 194 белокаменных блока. В центре медальона – след ножки циркуля. 2000 г. В медальоне (диаметр 75см) – цветочно-лиственный орнамент.

Как известно, евангелисты повествуют о тьме, разразившейся с шестого до девятого часа (Мф. Иосифа в редакции Саввы (Чёрного), еп. Празднование 26 марта (8 апреля). Представлен со свитком, на котором записывает имена и добрые дела входящих в храм. Изображен также в деисусной композиции над западным порталом, в барабане, в алтаре, в акафистных композициях, в сцене Страшного Суда и над южными вратами.

Приведение Христа на Голгофу. Деструкция левкаса в нижней части медальона. 3:14).

Между «лепестками» по горизонтали – два веерообразных желтых «цветка»: волнистые завершения с «горошинами» фона посередине – у окружности медальона основания моделированы темными мазками. 2004 г., реставратор Е. М. Позже такая аллегоризация найдет опору в миниатюрах, а потом и в монументальной живописи. Необходимо учитывать участие сыновей Д., по крайней мере Феодосия, в следующих по времени (известных нам) работах по украшению интерьера Успенского собора Иосифова Волоколамского мон-ря в 1484-1485 гг. Происхождение его неизвестно. Иоанн Златоуст (ок. В его состав входили «праздники», «пророки» (по 2 образа на доске) и «сидячий» деисусный ряд.

Деструкция левкаса по всему медальону. Г. Б. или Назианзин (329—389) — архиепископ Константинопольский. Цветовое решение – противоположное «лепесткам», в левом промежутке – мазки киновари темные моделировки оснований – у центра медальона. Автор двух посланий, включенных в новозаветный канон.

Предложенная датировка приписки (1503) и происхождение списка из Ферапонтова, а не Кириллова Белозерского мон-ря нуждаются в дополнительной аргументации. При жизни св. Принципиально важным был и наклон головы Спасителя. С юности вела аскетическую жизнь.

Часть икон были вкладными и могли появиться в обители в разное время, не все из них имеют четкую датировку. (296—373), архиепископ, 47 лет управлял Александрийской Церковью с 28-летнего возраста. Полная утрата складок полотенца, пересекавших медальон. Консервация. В этот день празднуется его память. Изображен также в алтаре на южной стене, первый от окна.

В медальоне (диаметр 60см) на сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента выполнен окружностями одинаково с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на четыре части. Пересекаясь, дуги образуют четырехлепестковый «цветок», левые «лепестки» которого чуть шире правых. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог Сего же не знаем, откуда Он. В одном случае глаза закрыты, в другом (чаще в ранних памятниках) – открыты. 1430—1503).

С внешних сторон четырех окружностей – раскидистые веерообразные «цветы» с волнистыми завершениями у окружности медальона. В уединенной келье, в трудах и молитвах, провела 38 лет. ст. Тонкие трещины по всему медальону. Справа от медальона вверху – печура. Сохранность.

Погиб я. Ибо я человек с нечистыми устами и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа», — один из серафимов коснулся горящим углем, взятым клещами с жертвенника, уст И. и сказал: «Вот это коснулось уст твоих и беззаконие твое удалено от тебя и грех твой очищен» (Ис. В центре медальона (3) и на его наружной обводке следы ножки циркуля. Сохранность. В центре медальона (несколько) и на его окружности – следы ножки циркуля. Сохранность. На всех элементах между просветами – следы киновари. Между «листочками» – голубые (азурит) равносторонние веерообразные «листья», волнистые завершения – с полукружиями посередине. В наружных половинах четырех окружностей – по два, основаниями друг к другу, охристых «листика» с волнистыми краями у окружности, моделировки – коричневые.

Неясной остается и связь «детей» (и, следов., самого Д. ) с родом «боярских детей» Квашниных, фигурирующих в этой грамоте (Дергачёв. по сторонам широкой (3-3, 3 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. Тонкие трещины и механические повреждения по всему медальону. Т. 13. Кристи. 38).

Значительные утраты складок полотенца. Консервация. Лучшая сохранность охры на нижнем веерообразном «листке». Консервация. Будь милостив ко мне, грешнику.

В верхних четвертях медальона и нижней правой – «цветы» расписаны попарно зеленой (глауконит) и желтой (охра) красками в левом нижнем секторе – одиночный желтый цветок все основания моделированы темными мазками. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч. Изображение Христа, смиренно стоящего у креста, подчеркивает добровольный характер принесенной им искупительной жертвы за человеческий род, что соответствует тексту кондака, где говорится о «самообетованном» явлении Спасителя в мир. 2-го десятилетия XVI в. Интерьеры храмов Иосифова Волоколамского монастыря к времени составления самой ранней описи (1545) претерпели изменения, что затрудняет анализ деятельности Д. по их оформлению. Кристи.

2000 г. В медальоне (диаметр 75см) на серо-черном (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. В широких – веерообразные «листья» с одной длинной, другой – короткой (у окружности) сторонами и волнистыми завершениями с тех же сторон, что у узких. В нижних секторах обеих окружностей – волнистые края рефти фона с розовато-серыми следами. 2003 г., реставратор И. Н.

Благодаря особенной духовности, просветленности «Распятие» Дионисия воспринимается Воскресением. Неправильные ромбы между «лепестками» расписаны веерообразными равносторонними, предположительно (по темно-розовым моделировкам), розовыми «цветами» с высокими резными завершениями у центра медальона. В центре медальона и в центрах кругов – следы ножки циркуля. С. 44-45 Дионисий «художник пресловущий». Между «лепестками», от кончика одного к середине рядом расположенного, проведены дуги в одном направлении по кругу – против часовой стрелки. князя (Иоанн III мог посетить Пафнутиев Боровский монастырь при возвращении со «стояния на Угре» в 1480). 2004 г., реставратор Е. М. Полная утрата красок на вертикальных «листьях» и боковых «цветах». Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента.

по сторонам широкой (3, 5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. Николая во Фригии поднялся мятеж. Все остальные промежутки – с такими же волнистыми краями. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч. Ревин. Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым.

Фрески Дионисия отличаются необычайным богатством тонов, мягкостью цветов, гармоничной согласованностью пропорций (в том числе с пропорциями и формой храма). 6). Тело Спасителя почти сливается с крестом и в этом заключена главная изобразительная метафора — Христос оживляет собой «древо распятия». По обеим сторонам иконы – восставшие из мертвых. С. 143.

Между кругами – трапециевидные, зеленые (глауконит) «листья» с волнистыми краями у окружности медальона и полукружиями в основаниях над «горошинами» фона с темными моделировками. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч. Там он удостоился великого откровения о будущих судьбах церкви и мира, которое изложено в последней книге Нового Завета — Откровении И. Б. Последние годы жизни провел в Эфесе, где написал три послания и Евангелие. Внимание.

Память 19 июля (1 августа). Неизвестная мученица (Варвара. ) Изображена дева в царском одеянии с диадемой в волосах и крестом в правой руке. В центре медальона и на его окружности – следы ножки циркуля. Между ними – по три охристые веерообразные «листка» с коричневыми моделировками оснований и волнистыми завершениями, направленными в разные стороны: средний – к окружности медальона, боковые – друг к другу. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч. и определяется от даты (1503) создания и присылки по распоряжению вел. Прямой связи с античностью и ее мифологией солнце и луна на распятиях не имеют.

Так, основной одеждой, прикрывающей наготу несчастных, была не повязка, а перизома ко крестам, как уже говорилось, разбойники чаще не пригвождались, а привязывались на миниатюре Евангелия из университетской библиотеки в Афинах (XII в. ) мы видим у Господа крест семиконечный, а у разбойников – четырехконечный. В «лепестках» между «листьями», предположительно, по форме сегментов – трехлепестковые «цветы» с большой округлой серединой. Федышин. Почти полная утрата красок за исключением охры на веерообразных «цветах» и «листочках». В ней использованы два основных цвета: золотой и чёрный. Овдовев и получив свободу, А. посвятила свою жизнь служению христианам, заключенным в тюрьмах (отсюда ее прозвище «узорешительница»). Между «лепестками» – «цветы» с большой округлой серединой и тремя симметрично заглубленными «горошинами» фона между тремя вытянутыми «лепестками», с одинаковым цветом противоположных: левый верхний и правый нижний – голубые правый верхний и левый нижний – желтые с темными моделировками оснований у окружности медальона и мазками в «лепестках» боковые – со следами розовой краски и киновари. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч.

1950. Два нижних лепестка слева расписаны сочетаниями голубых (у центра) и зеленых (у наружного края) «листьев». 1955. Призвание обеих – собирать людей во имя Божие.

Андрея Васильевича Угличского (или Меньшого) Д. написал иконы деисусного чина, предназначенные для вновь построенного и освященного собора Спасо-Каменного мон-ря на Кубенском оз. 2005 г., реставратор Е. М. 1911.

Значительные утраты рефти и складок полотенца. Память 2 (15) мая и 18 января (вместе с Кириллом Александрийским). Полная утрата красок на веерообразных «цветах», кроме боковых значительная – рефти и складок полотенца. Консервация. Иконостас включал «Деисус большей с праздники и с пророки» (ПСРЛ.

С. 125), когда Д. могло быть не более 25-30 лет. Иже прежде век, Боже, помилуй нас».

Снова спросили его: что сделал Он с тобою. С периодом наибольшей близости Д. к Волоколамскому мон-рю в 80-90-х гг. Вверху крест «раскрывает объятия». Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента. Сохранность. Геометрический рисунок орнамента построен дугами окружностей одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на четыре части. Пересекаясь, дуги образуют «цветок» с четырьмя широкими «лепестками», в которые вписаны большие «пирамиды» с заглубленным «горошинами» просветов фона в основаниях. Он же сказал ему: сын мой. И. скончался 147 лет от роду, а его тело по завещанию было перевезено в землю обетованную.

Почти полная утрата всех красок, в т. ч. Геометрический рисунок орнамента построен дугами окружностей одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на двенадцать равных частей. Между центром медальона и его окружностью – восемь веерообразных «листьев» с одной длинной, другой – короткой сторонами и волнистыми завершениями в одном направлении по кругу – против часовой стрелки в сочетании желтого (охра) и зеленого (глауконит) цветов в парах и друг против друга, с более темными основаниями. Между внешними частями «лепестков» – пары веерообразных «цветов»: желтый и зеленый, кроме двух одиночных справа: вверху у печуры – зеленый, внизу – желтый. Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.

изображен также в росписи арки алтаря. Саввы. Обратим внимание и на то, как иконописцы изображали на иконе «Распятие» реакцию природы. Известен как крупнейший систематизатор христианского богословия: ему принадлежит фундаментальный труд «Источник знания», включающий в себя три части: «Диалектику», «Книгу о ересях» и написанное в конце жизни «Точное изложение православной веры». По мысли Дионисия, у Креста Церковь получает свои священные права, а Синагога их теряет. Художник выводит как бы пластическую формулу события. Кристи. Диаконы помогают пресвитерам и епископам в совершении таинств и других священнодействий.

Полная утрата красок на элементах между парами «листьев» и рефти фона, значительная – складок полотенцаКонсервация. по сторонам широкой (3, 5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. С. 79). Значительные утраты складок полотенца. Консервация. Отвори нам.

Память 21 декабря (3 января). Полная утрата красок на орнаменте с частичной сохранностью рефти и охры на веерообразных «цветах». Один из семи архангелов (Тов. Скончался мученической смертью (перепилен по приказу иудейского царя Манасии). И. Память 17 (30) января. Нижние «листья» по сторонам – желтые (охра, на правом – следы) с коричневыми моделировками оснований у центра медальона, внутренние – со следами красок: на левом – голубой (азурит), на правом – красной (охра).

Степень взаимодействия артелей неясна, но в свете ростовских контактов Д. представляется важным то, что упомянутый Постник Дермин поименован в документах «ростовцем». Скорее всего, существовал и ряд других отличий, здесь неучтенных. 1899.

Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента. Сохранность. О них известно по упоминанию в послании (ок. Титул главнокомандующего (греч. Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое». Исцеление двух слепых (справа)Евангелие от Матфея (9:27—31): «Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов.

3:33). Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник. Память вместе с апостолом Петром 29 июня (12 июля). Изображен также в композициях на евангельские сюжеты, акафистных композициях и в сцене Страшного Суда. Иоанн БогословАпостол из числа 12-ти, сын Зеведея, рыбака из Вифсаиды, ученик Иоанна Крестителя. Выступал против ереси Ария. 1999 г., реставраторы О. В. Православные приписывали его смерть суду Божию, а ариане — отравлению православными. Изображение смерти Ария граничит с помещенной на южной стене композицией «Первый Вселенский собор». Обратимся к другим деталям Распятия.

Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Ф. 181. Федышин.

Почти полная утрата рефти фона и красок на орнаментах между фигурами за малым кругом. Геометрический рисунок орнамента построен дугами окружностей, одинакового с медальоном диаметра, с центрами в точках деления его окружности на шесть равных частей и дугами между ними. Пересекаясь, светло-серые дуги образуют шестиугольник с вогнутыми сторонами, в каждый сегмент которого вписан равносторонний веерообразный «листок» с глубоким резным завершением в одном направлении по кругу – против часовой стрелки.

Серафимы окружают престол Господа и, не умолкая, поют песнь: «Свят, свят, свят Господь Саваоф, вся земля полна славы Его» (Ис. Геометрический рисунок орнамента построен дугами окружностей одинакового с медальоном диаметра с центрами в точках деления его окружности на четыре равные части. Пересекаясь, светло-серые дуги образуют четыре широкие «лепестка», в которые вписаны «листья» с одной длинной, другой – короткой (вдоль окружности) сторонами и волнистыми завершениями между ними в одном направлении по кругу – по часовой стрелке.

Геометрический рисунок орнамента построен пятью концентрическими кругами и дугами окружностей равного диаметра с внутренним кругом и центрами в точках деления его окружности на шесть равных частей. Пересекаясь, светло-серые дуги образуют в центре шестилепестковый «цветок», со слегка смещенными относительно центральной вертикали «лепестками». Кристи. Росписи Дионисия в монастыре не сохранились – в XVII в. собор был полностью перестроен. Из многочисленных работ Дионисия, созданных для монастыря, сохранилась одна икона – «Богоматерь Одигитрия». 1:26—38).

I, 1:1 Тим. Поверхностные трещины по всему медальону, незначительные механические повреждения. В её центре – тёмный крест с распятым Христом. Т. о., допустимо говорить об оформлении в эпоху Д. потомственных профессий, о сложении семейных мастерских-артелей, особенно принимая в расчет обращение Иосифа Волоцкого к адресату «Послания иконописцу» (предположительно к Д. ) как к «началохудожнику», а также существование (по меньшей мере в нач. С. 125, 126).

В центре медальона – след ножки циркуля. СПб., 1995. Украшение и устроение церкви, мон-ря становятся для прп. Ученые достоверно установили: ноги страдальца пробивали тоже двумя разными гвоздями. В углах «звезды» у центрального круга – шесть маленьких трилистников с округлой серединой у центрального круга медальона и «лепестками» в разные стороны. Владимир ( 1015) — святой равноапостольный князь, креститель Руси, в крещении Василий. 3:2), привлекали к нему большое количество учеников и последователей.

В центре медальона и на его окружности – след ножки циркуля. Ревин. 20-гг. С. 165 и сл. ). Правый нижний – желтый (охра) с коричневыми мазками в центре и в «лепестках» левый нижний – с желтоватыми следами и розовыми моделировками. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч. Покровский считал, что приоритет в написании венца принадлежит католическим художникам они стали его изображать «в XII–XIII веках с целью усилить страдальческий вид Распятого». В центре медальона и на его окружности – следы ножки циркуля.

заказчик соборного иконостаса архиеп. С внешних сторон окружностей также попарно вдоль окружности медальона – узкие веерообразные голубые «цветы» с волнистыми завершениями, направленными друг к другу у вершин «лепестков». В медальоне (диаметр 75см) на сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Геометрический рисунок орнамента построен четырьмя окружностями в половину диаметра медальона, симметрично расположенными вокруг его центра по взаимно перпендикулярным осям. Пересекаясь, дуги окружностей образуют в центре «цветок», в каждый из четырех «лепестков» которого вписан желтый (охра) «листок» с одним волнистым краем: в верхних – слева, в нижних – с внешних сторон моделировки оснований – коричневые (у центра медальона). В центре медальона – след ножки циркуля.

Фома Малеин (. ) (слева) (Х в. ) — преподобный, до принятия иночества был известным военачальником, но сердцем стремился к Богу. Однако царевич понял, что в мире есть и скорби и болезни и смерть. Умерла при рождении Вениамина.

С внешних сторон окружностей – желтые (охра) раскидистые «листья» с волнистыми краями у окружности медальона. Ефрем Сирин (слева) ( 373) — преподобный, один из великих учителей Церкви. Федышин. Казнь через распятие была заимствована римлянами от персов, применялась она исключительно к рабам и просуществовала как минимум до второй половины IV в. Принято считать, что ее отменил император Константин Великий после 319 г., подписавший закон о запрете убивать рабов (о чем сообщали его современники Аврелий Виктор, Кассиодор, Созомен). Митрофан и Д. расписывали собор в честь Рождества Пресв. Думается, здесь византийские иконописцы расставляли разные акценты: Спаситель с открытыми глазами напоминает о Своем Божественном бессмертии, а с закрытыми – полагает жизнь за «овец Своих». 22:1—19). Иаков или Израиль — патриарх, сын Исаака и Ревекки, внук Авраама, родоначальник «двенадцати колен Израиля», названных именами его сыновей.

Полная утрата складок полотенца, пересекавших медальон. Консервация. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента. Сохранность. Память 25 сентября (13 октября). АнастасияСвятая мученица, римлянка, дочь богатых родителей, воспитанная матерью-христианкой и учителем-христианином Хрисогоном, с которым впоследствии вела переписку. Деструкция левкаса в нижней половине медальона.

( ок. Получив свободу, Ф. удалилась в Селевкию Исаврийскую, где распространяла учение Христово. Троице.

Иисус говорит ей: дай Мне пить. Набрызги красок. Реставрация. 347—407) — архиепископ Константинопольский. Но другие современники – Ксенофонт Ефесский, Фирмик Матерн, Пакут и Харитон – свидетельствуют о крестной казни в IV в. как о чем-то обыденном. В медальоне (диаметр 60 см) на серо-черном (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент.

Геометрический рисунок орнамента построен окружностью меньшего диаметра из центра медальона и дугами окружностей одинакового с ней диаметра с центрами в точках деления малой окружности на четыре равные части. Пересекаясь, серые дуги образуют в центре «цветок», во внутренние части четырех «лепестков» которого вписаны зеленые (глауконит) «пирамидки» с темными моделировками оснований каждой «ступени». Федышин. Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, так как Он отверз тебе очи.

Сын священника Захарии и Елизаветы, родственницы Богоматери. В медальоне (диаметр 75см) на черном (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента. Сохранность. Кристи. С. 210-212) с пометой на поле: «родъ Дионисия Иконника».

Большинство построек XVI-XVIII вв. Две короткие линии графьи в верхней части нижнего «лепестка». Когда И. переселился к своему сыну Иосифу в Египет, ему был отведен богатый округ Гесем. 2000 г., реставратор Е. М. Иосиф Волоцкий, пришел «на место се» – в основанный им в 1479 г. Успенский мон-рь на Волоке, позднее известный как Иосифов Волоколамский (Георгиевский.

Ф. 1192. Встал и пошел к отцу своему. 5:14 I Кор.

Сначала был помазан на царство Иудино, а затем и над всеми коленами Израилевыми. Память 9 (22) мая. Их имена сохранились в древних источниках, но все они называют разбойников по-разному. монастырских сооружений разобранный иконостас распределили между ними.

Пафнутия Боровского, созданном Вассианом II (Саниным), братом прп. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента. Сохранность. Но Дионисий «рифмует» их иконы, создавая в них множество параллелей друг другу и перекличек. 3:2), Иоанн Предтеча проповедовал «в пустыне Иудейской» (Мф. Тонкие трещины по всей поверхности медальона. Полная утрата красок в центральном круге и на четырех веерообразных «цветах», частичная – складок полотенца. Консервация. В центре медальона – след ножки циркуля.

Став пресвитером, почти ежедневно произносил проповеди в Константинополе. В каждый «лепесток» вписан «листочек» (остатки розовой охры) с волнистыми сторонами и с тремя красными (охра) мазками в центре. В 1481 г. по заказу брата вел. Почти полная утрата азурита и розовой охры на элементах орнамента. С. 3).

Став пресвитером, почти ежедневно произносил проповеди в Константинополе. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Укрепленные локальные мелкие утраты и деструкция левкаса по всей поверхности медальона.

Тонкие поверхностные трещины и механические повреждения по всему медальону. 1995 г. (. ). Он пошел и умылся и пришел зрячим. 2003 г., реставратор О. М. «посланники, вестникии»), ученики Иисуса Христа избранные Им для благовестия миру о наступлении на земле Царства Божия. Требуется уточнение и к другой мысли этого автора: «Распятие является одной из центральных тем во всем христианском искусстве и входит в число двунадесятых праздников, составляющих отдельный ряд иконостаса» (Там же. «Листья», вероятно, были расписаны чередованиями желтой (охра), голубой (азурит) и розовой (охра) краски: левый нижний – желтый, противоположный ему – со следами охры, оба с моделировками оснований коричневой краской на правом нижнем – следы азурита, на правом боковом – следы розовой охры с киноварью.

Между «лепестками» – зеленые (глауконит) веерообразных «листья»: волнистые завершения с «горошинами» фона посередине, у окружности медальона, основания – с темными моделировками. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч. встань. Воспоминание 9 (22) сентября. На переднем плане изображено снятие святительских одежд с лишенного сана константинопольского патриарха Нестория.

Память в Неделю святых праотец. На подавляющем большинстве древних православных икон эта рана приходится в правый бок. Почти полная утрата красок в левом верхнем и правом нижнем «лепестках», между всеми «лепестками», на складках полотенца. Консервация. Распятие, однако, никогда не входило и не входит «в число двунадесятых праздников», на иконостасе же в праздничном чине оно иногда встречается, но как своеобразный контрапункт особого страстного цикла.

1335). В нем говорится о болезни художника, к-рый во время работы над росписью нарушил заповедь игумена о воздержании и принес с собой в мон-рь «мирское»: «Взяша едино ходило агнече печено во обитель на вечерю с яици учинено. » Прп. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Мощи обоих были обретены нетленными. Ад изображённый как чёрная пропасть с бесовскими силами – «Да воскреснет Бог и расточаться врази Его. ».

Первым замыслил строительство Иерусалимского храма, осуществленное его сыном Соломоном. Отец же его, выйдя, звал его. Память 25 января (7 февраля). Изображен также в алтаре на южной стене, первый от окна.

Иосифа Волоцкого, где Владимир назван 1-м. В центре медальона и на его окружности – следы ножки циркуля. Вопрос о редакторе сочинения остается открытым, наиболее вероятно им был прп.

Внешние в парах «листочков» стороны – волнистые. В маленьких «лепестках» – изогнутые «листочки» с одним волнистым краем (нижние – направлены друг к другу: левый – со следами киновари, правый – азурита). Борис ( 1015) — святой князь-страстотерпец, сын великого князя Владимира, в крещении Роман, князь ростовский. Память 23 октября (5 ноября). Согласно классификации ангельских чинов изложенной в сочинении Дионисия Ареопагита «О небесной иерархии», серафимы занимают ближайшее к Богу место первого чина первой степени (серафимы, херувимы, престолы). Изображены также в замке арки восточного свода, в арке и на откосах окна в жертвеннике. 4), однако западные художники, следуя «реализму», часто изображали голову и без наклона, смотрящей прямо на зрителя, а если изображали склоненной, то нередко на грудь, но тоже прямо. Днесь отверзошася райския врата и свободишася умершия во ад сошествием Твоим.

1998 г., реставратор Е. М. И. З. (ок. иконописец светского сословия (ранние сведения по большей части не сообщают о статусе либо указывают на иноческий чин художников). Государственная Третьяковская галерея (Москва)Дионисий создал композиции в нижнем ярусе стен алтарных помещений собора: Петропавловского и Похвальского приделов. Почти полная утрата всех красок на элементах орнамента и складках полотенца. Консервация. «Взятие» икон кн.

Служил при дворе калифа в Дамаске, около 736 г. принял постриг в лавре св. С. 20-22 СККДР. Моделировки оснований «цветов» и «листьев» – темные в тон. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч. Волоколамского. Во внутренних и наружных частях четырех окружностей – отдельные элементы с волнистыми контурами рефтяных фонов с наружных сторон: во внутренних частях (с «горошинами» посередине) – голубые следы (азурит) на боковых и нижнем, в наружных – следы киновари. Между «лепестками» – по три симметрично расположенные «горошины» просветов белого левкаса. По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч.

Расписаны: левый нижний – желтой (охра) краской с коричневыми моделировками оснований, на правом нижнем и левом верхнем – следы голубой (азурит). Брегман. О, владыко Христе, все царю избави их Господи мук вечных». Достигнув глубокой старости, мирно отошел к Господу. В центре – верхний и нижний с остатками зеленовато-голубого пигмента по краям, предположительно – чередование розового, желтого и зеленовато-голубого: верхние и нижние по бокам – желтая охра с темными моделировками над «горошиной» в нижних, в боковых – следы голубовато-зеленого пигмента, в верхнем и нижнем – розовато-серые. С наружных сторон центральных кругов – четыре маленькие желтые раскидистые «листа». Празднование 26 марта (8 апреля). Представлен со свитком, на котором записывает имена и добрые дела входящих в храм. Изображен также в деисусной композиции над западным порталом, справа от западного портала, в алтаре, в акафистных композициях, в сцене Страшного Суда и над южными вратами.

Кир. -Бел. О «детях Денисьевых» неоднократно сообщается в прижизненных и позднейших документах (послание прп. М. В. Алпатов увидел в этой иконе пример «мифотворчества в самом искусстве», яркий образец того, как в художественном творчестве рождался новый смысл, еще не выраженный ни в литературных текстах, ни в иконографическом каноне, ни в трудах Отцов Церкви. В память о ней приняла постриг Евфросиния, княжна Суздальская (1212—1250), старшая дочь Михаила Черниговского.

2004. Образ вновь обрели в 545 г., а в 944 г. его перенесли в Константинополь, в честь чего был установлен особый праздник Перенесения Нерукотворного образа, отмечаемый 16 (29) августа. Изображены Дионисием и песнопения в честь Девы Марии – «О тебе радуется», «Похвала Богородице». С. 320-373 Голейзовский. Дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.

Сын священника Захарии и Елизаветы, родственницы Богоматери. Бориса Васильевича (1494), сына Василия II, его наследник Феодор владел Волоцким уделом (до 1513). Укрепленная утрата левкаса (1х5, 5 см) в верхней части обводки медальона.

Ансамбль Ферапонтова монастыряОсобое значение для русской и мировой культуры имеет собор Рождества Богородицы. Можно предположить, что появление записи граничит с исполнением особого заказа (неясно, монастырского, епархиального или митрополичьего) – житийной иконы «Прп. Между ними, у окружности – маленькие «пирамидки» не совпадающих с «листьями» цветов: слева – голубая, справа – желтая. Между широкими «лепестками» – пары «листьев» с резным краем, один из «листочков» – вдоль «лепестка» (слева вверху и внизу слева – голубые справа внизу – желтый), второй – вдоль окружности медальона (внизу и слева – желтые). По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч. Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Светло-зеленые складки полотенца нанесены поверх орнамента. Сохранность.

Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. 8). Память 7 (20) января (Собор Иоанна Предтечи), 24 февраля (9 марта), 24 июня (7 июля), 29 августа (11 сентября). Изображен также в композиции «Страшный Суд» (Деисус) и в конхе жертвенника. Архангел МихаилОдин из семи архангелов, вождь небесного воинства в его борьбе с силами ада (Иуд. оставил многочисленные сочинения: четыре «Слова» против ереси ариан, письмо о человеческой природе Иисуса Христа, четыре письма о Божественности Святого Духа, комментарии к Священному писанию, жизнеописание преподобного Антония Великого и др. по сторонам широкой (3 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими.

Полная утрата красок на «цветах» в четырех окружностях, значительная – рефти, складок полотенцаРеставрация. 1503-1506 гг. Константин повелел заключить воевод в темницу и по новому навету осудил их на смерть. Ф. 178.

Кат. по сторонам широкой (3, 5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. Четыре нижние «листа» – зеленовато-голубые (. ), остальные – голубые (азурит). По контурам всех цветовых элементов орнамента – белые окантовки (левкас), в т. ч. Оно подчеркивается разлетом перекладины креста и пропорцией его толщины к общему размеру. Андрея Рублёва. - Ред. ) писма» высокой стоимости («промена им дватцать рублев»). Посередине каждого «лепестка» – просветы рефтяного фона в виде чередующихся единой линией овалов и кругов. Между фигурами за малым кругом – не расписанные участки левкаса с мазком киновари в верхней левой части. Следы обводок медальона: широкая (4 см) между двумя тонкими с белыми (левкас) промежутками.

В медальоне (диаметр 75см) на сером (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. В медальоне (диаметр 75см) на черном (рефть) фоне – цветочно-лиственный орнамент. В обоих случаях неясно, к какому периоду относятся эти сведения. Довольно рано (с V–VI вв. ) в иконографии данного образа по сторонам Креста появляются фигуры воинов.

Под влиянием проповеди отшельника-христианина Варлаама И. принял тайное крещение. Контуры элементов внутри кругов – волнистые с «горошинами» фона напротив центра медальона. Лелекова, Н. Г. Вряд ли это был «Деисус большей с праздники и пророки» – главный в соборе, поскольку его создание предполагало поездку исполнителей к месту работ, о чем неизвестно по документам. Изображен престол, на котором стоят потир и дискос — сосуды используемые при совершении литургии и таинства причащения, в котором через вкушение под видом хлеба истинного Тела Христова и под видом вина истиной Крови Христовой верующие соединяются с Христом и становятся причастниками жизни вечной. Потир (греч. По возвращении из Месопотамии жил в Палестине. Кириков, В. Е.

Следует обратить внимание на два варианта изображения глаз Спасителя. 280—ок. По его благословению в год кончины (1326) в Московском Кремле заложен Успенский собор, где и был погребен П. К лику святых причислен через 13 лет почитался как покровитель Москвы.

Тем самым символизируя божественный свет и адскую тьму. по сторонам широкой (2, 5 см) рефтяной обводки медальона между двумя тонкими. В верхней части медальона – печура. Сохранность. И говорит ему: друг. Евангелие от Иоанна (2:1—11): «На третий день был брак в Кане Галилейской и Матерь Иисуса была там. С 969 г. новгородский князь, с 980 — великий князь Киевский. 63), праведный, апостол из числа 70-ти, сын обручника Марии — Иосифа.

Л. 28, 2-я пол. В центре медальона и на его окружности – следы ножки циркуля. В 1087 г. мощи Николая Чудотворца были перенесены в итальянский город Бари, где находятся и поныне.

---