Рассказ Об Иконе Троица Андрея Рублева

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Икона «Преподобный Сергий Радонежский в житии» (конец ХVII – начало ХVIII века) была доставлена в музей в 1926 г. из Спасо-Прилуцкого Димитриева монастыря. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела).

О. Чириков расчистил лик левого ангела. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Мое мнение о Вашей трактовке остается прежним, но так как отзыв был написан более двадцати лет тому назад и за это время могли появиться новые работы, близкие Вашей теме, в таком случае, быть может, полезно будет «обновить» отзыв, что, конечно, не изменит моего мнения.

Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Этим приемом мастер достигал того, что из-под одного живописного слоя просвечивал другой и икона обретала объем, становилась словно живой. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск.

Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла».

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. И никак иначе. Прп. Икона «Троица» — одна из самых таинственных.

В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Композиционным центром иконы является чаша. Как же так.

Музей имени Андрея Рублева и его обитатели

Эта проблема наиболее остро возникла в 1931 году, весной, когда в результате осмотра состояния сохранности были обнаружены разрывы грунта с красочным слоем на лицевой стороне иконы, разрывы паволоки и достаточно большое расхождение. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. 18. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Этот зал наглядно демонстрирует, как иконография поднимается в духовном смысле все выше и выше, пока не достигает своего пика в иконе Рублева, а затем, к сожалению, начинается постепенный спад. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх.

Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

М., 1998. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Игорь Цветков делает ошибочное заключение, что якобы «третью версию (слева – Бог Отец, в центре – Святой Дух, справа – Бог Сын) не выдвигал никто (кто такой Л. Кюпперс, которого называет в связи с ней Ю. Малков, ни мы не знаем, ни последний не удосужился пояснить)». (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка).

Чудо иконы «Живоначальная Троица»

Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев.

Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. С. 32 Лифшиц Л. И. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий.

«Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

И параллельные линии на иконе не сходятся, а наоборот, расширяются в пространстве иконы. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). В этом и состоит догматический смысл иконы как образного выражения догмата о Святой Троице, воплощенный идеальными художественными средствами. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов.

История создания и краткое описание иконы

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Тихо и уединенно работал Андрей. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Прообраз этой удивительной иконы некоторые исследователи усматривают в сходной по тематике фреске Феофана Грека однако если ангелы последнего суровы, подобно древним аскетам и могли бы составить подобающую свиту Спасу Ярое Око, то на иконе Рублева покой ангелов столь же светел, сколь светлы их лики и золото их нимбов. Как поясняет архиеп.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца».

Сохранность и современное состояние иконы

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Значит, жизнь он вел молитвенную. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы.

В. А. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть Приносяй и Приносимый – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. 3. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке.

Просьба о транспортировке иконы в Лавру

Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего и принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, а я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите в путь свой так как вы идете мимо раба вашего. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Сохранившиеся фрески представляют фрагмент грандиозной композиции Страшного суда, занимавшей западную стену храма. А какой цвет у иконы. Что это за ответ такой.

3). Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. В результате оказывается, что все бытующие способы идентификации Лиц Святой Троицы на иконе, неудовлетворительны как в формальном, так и в содержательном отношении».

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

В1918–1919годах вотделении ЦГРМ при ЗИХМ расчистка была продолжена Г. О. Чириковым, раскрывшим лики иВ. А. Тюлиным иИ. И. Сусловым, расчистившими доличное5. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. М., 1990. Такое увидишь не на каждой иконе.

В 1931 году проблема обнажилась. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях.

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Так что средний ангел действительно был Христом. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

Нет, зритель тут ни при чем. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества.

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Основанием для иллюстративного описания места события иконы явился текст из книги «Бытие» : «И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр во время зноя дневного» (т. е. Успенского.

Ибо образован силуэтами ангелов. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках» — по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Волосы вверху головы зачинены частью в 1905 году, частью ранее чинка оставлена (. ) Вечером Г. О. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. И они ели. Суслов и В. А.

Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Августина и других западных отцов31. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Реставратор, который даёт иконе вторую жизнь, должен стараться жить чистой, высокой духовной жизнью, чтобы понимать автора этой иконы». 19 19). Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Рублев не знал памятников итальянского искусства, а следовательно и ничего не мог из них позаимствовать. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. А иные подписывают у среднего «IС ХС Святая Троица».

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

поновление икон. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. 1. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Критикуя ошибочные измышления о рублевской «Троице», широко кочующие из текста в текст в современном искусствоведении, прот. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». – Конечно. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние.

Несколько слов об иконе Андрея Рублева «Святая Троица»

И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. И они ели». Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором.

1. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
2. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
3. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
4. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
5. Образ Святой Троицы Андрея Рублева

Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Неприязнь к Владыке со стороны светских искусствоведов вообще трудно объяснить.

• Икона Андрея Рублева Троица тайный символ Мироздания
• Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• Записки переводчика с Андреем Десницким
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры

В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Получается, что ни одна из трех трактовок, бытовавших ко времени открытия игуменом Никоном (Воробьевым) своего объяснения «Троицы» Рублева его не устраивала, но ссылки на М. В. Эти росписи не сохранились.

Они почти симметричны. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Рублев А. Из собрания Государственной Третьяковской галереи.

Историк В. А. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

• История открытия и современное состояние
• Словари и энциклопедии на Академике
• помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Мысли о Святой Троице // Православная Икона. Мы не способны познать умом христианские догматы, не можем описать как устроена Святая Троица – это великая тайна. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки.

Контуры голов, рук иног темно-вишневые. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». Что это за ответ такой. Чинка остановлена. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. На самом деле за год до выхода статьи прот. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. В чем сердцевина дела Сергия. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Вес иконы 27, 3 кг. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.

Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Правый ангел склоняется перед остальными, что придает особую значительность происходящему3. Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило как нельзя лучше осознать и сформулировать эту цель. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. «Недаром, – сказал архиепископ, – самые известные иконописцы прославлены Церковью в лике святых – например, преподобный Андрей Рублёв, который написал знаменитую «Троицу» в похвалу своему учителю – Преподобному Сергию».

Симметрично также положение склоненных жезлов. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. 1.

Сергию чудотворцу». Из анализа положения чаши в матрице следует основной сакральный смысл иконы Троица. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок.

Также и настоящий иконописец должен вести высокую духовную жизнь. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

– Конечно есть. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. 9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии.

Более того, Рублев, смог непосредственно иконографически-художественными средствами выразить эту символическую традицию восприятия Сыновнего образа как «замещающего» образ Отца, что, естественно, всегда подразумевалось православным сознанием». А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. А от своего замышления ничтоже претворяти (А от своих представлений ничего не дописывать)». Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Надо пояснить, что значат эти слова. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. «Одесную Отца» – справа от центрального. Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Если же следовать логике автора дальше (особенно с учетом приведенного им места из Иоанна Кантакузина), то и правый Ангел – Сын (репрезентирующий невидимого Духа Святого) и возможность различения Лиц вообще пропадает.

К сожалению, эти фрески не сохранились. Ее неубедительность очевидна. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Вес иконы 27, 3кг. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному.

Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. 18, 21-22).

Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. М., 1972.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Почему. Уже на другой сохранившейся копии — с его фрески на столпе Троицкого собора лавры — можно видеть результаты многолетнего интеллектуального и творческого труда. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева — 1422—1423, В. И. Антонова — 1420—1427 годами.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Созданный прп. Окраска в зеленый цвет одежды правого (от нас) Ангела может иметь косвенное на это указание.

Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». поновление икон.

Тот же А. А.

В1420г. Ангелы предсказали Аврааму и Сарре чудесное, вопреки естеству, рождение у них сына Исаака, от которого произведет Господь народ израилев. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу.

Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Алпатов по поводу размещения каждого из Лиц Святой Троицы пишет: «Как символическое произведение, «Троица» Рублева допускает разночтения. Однозначно сказать о том, кого именно из Лиц Святой Троицы представляют фигуры Ангелов, нельзя.

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Может, «от зрителя».

– которую Ю. Малков даже не упоминает в числе возможных. Икона наполнялась, расцветала красками. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

«Троица» Андрея Рублева полна тайн. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг.

Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Тюлин расчищали золотой фон иконы и нимбы ангелов.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Дай Бог Вам успеха. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Так, М. В.

В том же письме, где он сообщает о своём открытии игумен Никон (Воробьев) мудро наставляет, что «главное – постоянное обращение за помощью к невидимому плотским человеком, но видимому духом Господу, обещавшему всем надеющимся на Него, что и "волос с головы их не падет, без воли Его"». Два письма проф. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. В 1410 г. нижегородский князь послал в грабительский набег на бывшую столицу Руси Владимир отряд в три сотни татар и русских. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Однако гроб этот наполнен светом. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). 1. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса.

Как полагает прот. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг.

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Палаты — образ домостроительства Господня. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. В построении фигуры прп. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре.

– Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Олег Германович Ульянов, заведующий Сектором церковной археологии Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, на основе глубокого научного и богословского анализа пришел к выводу, что «Как главное лицо праздника Святой Дух по праву занимает центральное место на иконе «Живоначальной Троицы», чем обусловлена особая праздничность Его одежд, украшенных «клавием». Как все просто и ясно.

Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. Александр Салтыков, диакон Андрей Кураев (Кураев А. "Троица" Рублева // "Слово" 1, 1990) инок Григорий (Круг) (Григорий (Круг) инок. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. По творческому замыслу основателя Троичный храм, гениально им, можно сказать, открытый, есть прототип собирания Руси в духовном единстве, в братской любви. Создается ужасное впечатление, что они вообще "не в курсе", зачем Это Лицо в Троице появилось и что оно там делает (для большинства – присутствует)». Настоящий иконописец старался жить такой жизнью, которой жили святые. Икона представляет собой доску вертикального формата. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

– Конечно есть. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. И о том ответ. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. М., 1956. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Справа от него сидящий Ангел приемлет взгляд и мысль, струящуюся от среднего Ангела, но не смотрит взаимно на него он переносит свой взор на третьего, осуществляя собой подобную же связь с обоими Ангелами. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева.

Другими такими же признаками будут положения рук. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Лицезрение Св. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе.

Золото в значительной степени утрачено, так же как и слухи ангелов, от которых осталась лишь графа. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. ред. собственно Авраама и Сарры.

Для проф. -прот. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

Только это простота гения. Три ангела сидят по сторонам низкого, не достигающего их колен продолговатого престола спрямоугольным отверстием на передней стенке2. Исторические очерки русской народной словесности и искусства.

Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Мудрое переплетение форм, силуэтов, линий, прочерков посохов, округлости крыльев, падающих складок одежд, сияющих нимбов – все это вместе со сложной мозаикой цвета создает редкую по своеобразию гармонию, благородную, спокойную и величавую. Все без исключения исследователи выделяют из Троицы Двоицу (как правило, наиболее "понятную" – Отца и Сына), а об "оставшейся" Ипостаси довольно безответственно утверждают то, что с их точки зрения психологически наиболее убедительно. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

Есть притча о талантах. Ваша трактовка композиции этой иконы отличается богословским глубокомыслием. Русское искусство X -XVII веков. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Н. Пунин). После этой встречи у него произошёл внутренний духовный поворот, без которого он не смог бы создать киноленту такого уровня.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Сын есть «Приносяй и Приносимый». «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Чаша, которая стоит перед Ним, напоминает о жертве, в которую Он приносит Себя. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Он долго стоял, созерцая ее. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Но в престоле на иконе их нет. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия».

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). После просьбы Авраама пощадить жителей при известном условии Господь отходит от него и Авраам возвращается в свое жилище. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Например известно, что Рублев был монахом. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место).

Вес иконы 27, 3кг. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Гурьянов вместе с В. А. В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида».

При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Только из этих соображений я просил бы Вас прислать мне его в копии.

Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Изображаются три в единстве, а не трое. С. 11). Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Ведь и Адам из адамы.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей.

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Его молитва во время работы была ясной и мирной, а напряжение, владевшее им, выливалось в глубочайший покой гармонии на иконе.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Ветелева, напр., поворот головы среднего Ангела-"державный", а для Н. А. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. 17 мая 1945 года — «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Особо поражает общая светозарность иконы.

Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской).

1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». В этом направлении он и вел свой творческий поиск: перерабатывал заимствованную у византийцев иконографическую схему, подчинял позы ангелов круговой теме.

Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Но если храм был посвящен Пресвятой Троице, то должна была стоять в нем и храмовая икона Пресвятой Троицы, выражающая духовную суть самого храма, – так сказать, осуществленное в красках имя храма. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния.

Сам факт ее написания – подвиг. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Икона Троицы написана прп. Само по себе это не должно нас удивлять. На мой взгляд, вопрос фильма таков: как христианину, тем более монаху, сохраниться в котле страшной истории, где люди убивают друг друга, сжигают города, где повсюду разорение, грязь, бедность.

«Разноречивость отождествлений фигур Ангелов с Лицами Пресвятой Троицы» является, по справедливому замечанию прот. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Искусство Андрея Рублева является одним из высших достижений русского и всего мирового искусства. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Время создания этого иконостаса точно не известно. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

«Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. Потом еще и еще. Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось её раскрывать вновь.

Получается как бы некая подчиненность Духа Отцу и зависимость Сына от Духа Святаго. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. С. 346).

Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). При этом сам прот. Т. 2. Грабарь, первый исследователь драгоценной находки, – мог быть только Рублёв, только он владел искусством подчинять единой гармонизирующей воле эти холодные розово-сиренево-голубые цвета, только он дерзал решать колористические задачи, бывшие под силу разве лишь венецианцам, да и то сто с лишком лет спустя после его смерти». На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Но еще в 90-х гг. Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется. Игорь Цветков, «дело осложняется еще тем, что большинство церковных исследователей (о. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым».

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Дух Образа остается им чужд, как ни странно именно оттого, что это Образ Духа. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12.

Единство трёх ипостасей Св. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. В этом изображении средняя фигура имеет крестчатый нимб, что указывает на то, что в древности Церковь сохраняла мнение о явлении Аврааму Христа и двух ангелов28. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Абсолютно не оправдано, например, обвинение Г. И. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы.

Л., 1971, с. 287–293). В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Но Троица вообще ничего не символизирует, - это Последняя Реальность, к Которой направлены все символы. Композиционным центром иконы является чаша. Дух", т. е. Разные есть толкования, далеко не все из них верны.

Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». И. Д. Успенского от 25 ноября 1957 г. и от 12 июня 1979 г. ). Некоторые исследователи отмечают непосредственную связь этого произведения с расцветом культуры, который переживали в XIV и в начале XV столетия Византия, южные славяне и Русь, однако отрешиться от представлений, что искусство Рублева могло обойтись без западноевропейских влияний, почти никто из историков искусства не сумел. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». И взял масла и молока и теленка приготовленного и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны.

Троичность была для Рублева не только законом геометрического построения Вселенной, его диалектики, но и идеальным выражением не замкнутой двойною связью любви и любви разомкнутой, включающей в себя все мироздание. Троицы.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. В образе также отражен и литургический аспект.

Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы». Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Сын есть Приносяй и Приносимый. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. В рублевской Троице оно находит широкое и полное выражение прежде всего через подобие ангелов. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь.

Древнерусские книжные инициалы были достаточно хитроумны, чтобы читающий мог вне текста их разгадать. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. Но обоим кажется, что такое "чувство" характерно для Личности Отца. В 1931 году проблема обнажилась.

Да. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». ивидехом. Обратите внимание на левого ангела. Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, сопрестольного Отцу. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках».

Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Или преподобный Сергий неслышно и незримо беседовал со своим учеником, склонившимся над доской.

Тюлиным и А. И. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Очевидно, это выражает внимание к первому ангелу, правая рука которого представлена в жесте благословения. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный».

Всем. А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого. При этом копье правого ангела указывает на значимость 7-го уровня Нижнего мира матрицы. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Увидев он побежал на встречу им от входа в шатер (свой) и поклонился до земли, И сказал: Владыко.

Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Чинка оставлена. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Знаток и собиратель икон Д. А.

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. На фоне просматривается вход в дом Авраама, а также отчетливо заметен силуэт древа познания. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

Но от кого считать. Он блистает Пасхальным светом Воскресения. В отличие от М. В. Неверно здесь прежде всего то, что при таком толковании не литургия становится символом троической Жизни (Царства), а Троица-символом литургии, "вместообразные" литургии оказываются выше их Прообраза.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. – Конечно. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. «личного письма» — лиц и рук), а также расчищать. Это цвета Рая.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Если первоявленная Софийная икона, неизвестная Византии, впервые создается в Киевской Руси, с самым ее возникновением, восходя к видению младенца Кирилла, рыцаря Софии, то икона Троичная, дотоле неизвестная миру, появляется впервые в Московский период Руси, опять-таки в самом его начале и художественно воплощает духовное созерцание служителя Пресвятой Троицы – Сергия. Вскоре после завершения работ в Св. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Например известно, что Рублев был монахом. Есть еще один очень интересный случай. Единство трёх ипостасей Св.

Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. С. 379-380). Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг.

«Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Ему сосредоточенно внимают остальные. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Он вложил в нее все силы души и духа.

В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Только в Его чуть дрогнувших устах угадывается скорбь. Сергию (очевидно, лучшему месту его работы, посвященному описанию правого Ангела – Сына Божия).

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор.

Внутреннее устройство этой церкви могло продолжаться до смерти Никона, относимой к17ноября 1427г. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Алпатова позволяют понять, в каком направлении двигалась мысль почтенного старца незадолго до его блаженной кончины 7 сентября 1963 г. Средний и правый (от нас) ангелы склонились в знак покорности воле Отца, которого, следовательно изображает левый ангел. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

Здесь мы исповедуем, что равночестный Отцу Сын «Свет от Света, Бог истинный от Бога истиннаго», воплотился от Духа Святаго. Петербургский историк искусства Владимир Фролов уверен, что так Рублев хотел раскрыть вечный закон мироздания — жертвенность божественной любви. Канон и стиль. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Последние слова были истинно пророческими. Папоротки крыльев также голубые.

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Она может почесться славою древнего русского искусства». Это Третье Лицо Троицы, Святой Дух» (Алпатов М. Андрей Рублев. Икона просто поражала. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который воссел одесную престола (Евр. 1:3). Как отмечал Л. А. Но еще в 90-х гг. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три.

И для какого храма она была написана первоначально. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Утрачена также вся прядь волос, ниспадающая с левой стороны и зачинена. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Оно ведь плохо укладывается в литургическую концепцию.

Ангел слева сидит напряженно, лик его строгий, почти суровый, черты лица резко обозначены, брови нахмурены, видимо, это изображение повелевающего Бога Отца (не столько изображение, сколько его подобие). В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли.

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Абсолютный минимум персонажей и предметов. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». В одежду левого Ангела, однако же, введен новый, зеленый цвет. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой.

Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева. От киноварной надписи уцелели лишь части некоторых букв. Часть левой щеки по краю, от брови до конца носа, оказалась утраченной и зачиненной. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них.

Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. ниже) и его пришлось укреплять. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Таким образом идеальное соотношение ангелов можно условно уподобить равенству углов в треугольнике. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Он отвечал: здесь, в шатре.

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Минимально, но гуляет. Сергиев Посад, 1927. Средний Ангел, по мнению о. Александра Салтыкова и есть Сам Первосвященник Иисус Христос. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Однако левого ангела можно трактовать и иначе.

Игоря Цветкова, следствием «непонимания места в Ней Святого Духа. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Куда нас зовет Господь. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Игорь Цветков предостерегает, что «простота рублевской иконы в высшей, т. е.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. С. 100).

Е. Данилова). Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Сам факт ее написания – подвиг. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. В ней всё надмирно и всё духовно.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия.

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Троица Рублев Андрей Школа или худ.

Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

Не так у Рублева. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Виталия. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. белокаменный. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира. «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного.

И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. А что такое Рай. После проведения реставрационных работ Н. П.

Исторический и надисторический смысл в обоих символах перекрещиваются и напряженность движения ангела получает обоснование в смысловой напряженности, раскрывающейся через символы. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Сергиев Посад, 1927.

// Русское искусство X – начала XX века. Вып. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Надо пояснить, что значат эти слова. Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии.

А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» — от него невозможно оторваться. Это бытие Святой Троицы, Бога. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. На презентации иконы выступил архиепископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан.

В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Деминой, тоже православной, этот Ангел "склоняет голову с тихой грустью, любовно". Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Ее можно прочитать и как образ Троицы – все три Ангела написаны практически с одинаковыми ликами. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. 16:18). — Археографический ежегодник за 1960 год. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св.

На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. В свое время М. В. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Духом через крестную жертву.

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Да и самого пространства как такового нет. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план., 1989)». Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399).

Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть.

Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа». Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Не может ли он собой символизировать землю в ее идеальном цветовом выражении. Мы исповедуем Сына, «восшедшаго на небеса и седяща одесную Отца», то есть как Ипостась, равночестную Отцу. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии.

Но перед нами не иллюстрация Бога. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Андрей давно уже славен только ему данным даром легкой певучей красоты этих округлых движений кисти. М., 1998). Икона Святой Троицы преподобного иконописца Андрея (Рублева) и тринитарный догмат.

». В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Несколько бледнее хитон правого ангела.

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Но авторам нечего сказать о Третьем Лице. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Б. А. Рыбаков. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

Да. – Новизна иконы в первую очередь в том, что Рублев сосредоточил все свое внимание именно на трех Ангелах. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. //Искусство христианского мира. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Наоборот, для архиепископа Сергия (Голубцова) "естественна волевая осанка Ангела, символизирующего Св. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы).

Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Но там нет отмеченных элементов динамики. М., 1970. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св.

Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. Они сказали: сделай так, как говоришь. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Пространство иконы расположилось в месте перехода между Верхним и Нижним миром матрицы.

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Отв. Чириков, И. И.

Современники видели вэтом изображении не только икону. Если Ваше Высокопреосвященство находит полезным опубликовать и мой отзыв на Вашу трактовку композиции иконы «Святая Троица», могу ли я возражать против этого. Её участниками стали иерархи, ранее бывшие начальниками Миссии, клирики и богословы, представители Иерусалимского Патриархата и других Поместных Православных Церквей, ученые-востоковеды историки, члены Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО). Но в престоле на иконе их нет.

За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Алпатова, который считал правого ангела изображением Святого Духа игумен Никон (Воробьев), отрицавший алпатовскую трактовку, явно склонялся в пользу мнения, что склоненная голова и жест правого ангела, опустившего десницу на престол, со всей очевидностью указуют на Сына Божия. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг.

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. «Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св. Несовпадение симметрии формы с симметрией цвета – один из приемов древнерусского искусства, усложняющий образ. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы.

Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Было бы абсолютно неисторичным представить, что Андрей Рублев произвольно изменил бы каноническое расположение ипостасей, которое он, как монах и ведущий московский иконописец, должен был считать незыблемым. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования.

– Скорее всего, в угоду предвзятой концепции (не правы и тот и другой). По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. – Средневековые документы об этом почти не говорят. центр: Москва Ок.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон.

Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова).

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Прп. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.

Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». По его мнению, она не была написана Рублёвым для Троицкого храма по заказу Никона Радонежского, а была привезена в Лавру Иваном Грозным. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Такое откровенное назидание, такое бесхитростное общение со зрителем было в традициях народной культуры. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Напомним, что Византия не знала этого праздника, как не знала она, в сущности, ни Троичных храмов, ни Троичных икон.

«Отец Никон, – заметил архиеп. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Он видит в образе момент (. ) евхаристического канона, когда предстоящий перед Чашей священник благословляет ее. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. М., 1861. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Больших размеров задумана икона. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. левого. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной.

Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение. Если я обрел благоволение перед очами твоими, не пройди мимо раба Твоего И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой.

Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну.

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века. Дни проходили за днями. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». ниже) и его пришлось укреплять. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф.

На изображении присутствуют не только божественные странники. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Содержание «Троицы» многогранно. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

Рис. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Но это одна сторона в понимании догмата о Святой Троице. Рис.

Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Он даже написал целую книгу, в который пытался разгадать этот образ, дав свою интерпретацию.

Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Последнее слово Византии в области догматической стало неточным выходом первых творческих сил русской культуры.

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. 18)». Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Лицезрение Св.

Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Даже в начале XX века некоторые специалисты не могли достоверно назвать ни одного его произведения. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Третьяковская галерея.

рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба). Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена.

Писати живописцем иконы с древних образов, как греческие художники писали и как писал Ондрей Рублев и прочий пресловущии художники, а подписывать «Святая Троица». Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Скорее всего изокефальный тип композиции является раннехристианским и западным, так как подобное расположение означало равное достоинство, что непосредственно вытекало из учения бл.

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. — Вкн. : «Книга Паломник». Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. А. А. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве.

Стены палаты игора — того же оттенка. Почему два серьезных богослова держатся полярно противоположных воззрений. Материалы и исследования.

Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. На фоне, в отдельных местах, обнаружена новая шпаклевка («Дневник реставрации)». Он долго стоял, созерцая ее.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало.

Безусловно, в данной теме искупления содержится и другой догмат – о Боговоплощении. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Есть еще один очень интересный случай. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Значит жизнь он вел молитвенную. Решение же самого Ю. Малкова (и левый Ангел – Сын и средний – Сын, только "репрезентирующий (невидимого и непостижимого) Отца"), как бы остроумно оно само по себе ни было, трудно усвоить преподобному Андрею, который едва ли пошел бы на рискованное смешение Ипостасей, особенно если учесть отсутствие на иконе атрибутов Гостеприимства, т. е. На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания.

Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Но перед нами не иллюстрация Бога. Правое колено остается на месте. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией.

Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее.

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Это подобие имеет определенную художественную сложность. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Но «Троица» — это золотая середина гармонии и совершенства. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Троицы. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Никоне» 12.

И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. С. 11). В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Сотрудники музея Андрея Рублева рассказывали мне, что однажды он пришел к ним и стал просто советоваться, как со знатоками древнерусского искусства и вообще той эпохи.

Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым. Возможно, что в самом Евхаристическом каноне он находил основание к этой композиции». о. Павлу и архиеп.

Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. И как выразительны лики его ангелов. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Наделяя каждого из ангелов присущей лишь ему цветовой и линейной характеристикой, он подчеркивает их ипостасные различия, то есть богословствует в красках о неслиянной Троице в Единице. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. В устах научного работника это, конечно, оскорбление, но для богослова здесь нет ничего обидного, ведь и на Образе написаны не объекты, а Субъекты (Лица), а личным богословское суждение просто обязано быть Характерно и то, что упрек адресован как раз наиболее церковным исследователям, т. е.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Минимально, но гуляет. Как же так.

---