Рублев Икона Троица

«троица» почти сразу становится образцом — по крайней мере, Стоглавый собор в 1551 году определил, что все последующие изображения Троицы должны соответствовать иконе Андрея Рублева. – У отца Павла Флоренского в книге «Иконостас» есть интересная мысль, что «Троица» Рублева – это единственное, самое убедительное доказательство бытия Божия. Икона «Троица» Андрея Рублева резко отличается от предшествующих ей памятников, – считает один из современных исследователей творчества Рублева Г. И. Вздорнов.

О том ответ: Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческие иконописцы писали и как писал Ондрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы и подписывати святая троица, а от своего замышления ничтоже предтворяти»89. Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола. Андреем Рублевым иконографический тип может быть назван образом Троицы – Предвечного Совета.

Икона Троица Андрея Рублева — самый прославленный образ, написанный рукой русского мастера. О том ответ: Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческие иконописцы писали и как писал Ондрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы и подписывати святая троица, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Рублевская «Троица» соответствует иконописному сюжету «Гостеприимство Авраама». Князь Юрий, тоже радевший о прославлении Сергия, мог заказать Андрею Рублеву исполнение иконостаса для Троицкой церкви, выделив для этого необходимые средства.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века.

Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Он долго стоял, созерцая ее. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis).

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела.

Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. А точнее, воскрешение архаики предыдущих веков, поскольку в XIV в. имена апостолов на книжных страницах писались обычно полностью. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

На опосредованную причину указал в свое время П. Флоренский: «Но если храм был посвящен Пресвятой Троице, то должна была стоять в нем и храмовая икона Пресвятой Троицы, выражающая духовую суть самого храма – так сказать, осуществленное в красках имя храма. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. На горе Христос явил Себя трем апостолам таким, каким Он был по Своему обоженному человечеству, которое не может после Воскресения и Пятидесятницы представляться чадам Церкви иначе, как только в этом прославленном виде: «На горе преобразился еси и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние» (кондак праздника Преображения).

109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который воссел одесную престола (Евр. 1:3). Духом через крестную жертву. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Есть притча о талантах.

воспринимается в контексте космического домостроительства Господня и предвечного совета Троицы о судьбах мира и человечества». Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. «Средний срок полного потемнения олифы или масляно-смоляного лака составляет от 30 до 90 лет. Тихо и уединенно работал Андрей.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Потом уже митрополит Макарий постарался собрать воедино всех почитаемых святых и включить их в один список. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви.

В иконе Троицы Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием. Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. Материалы и исследования. Эти росписи не сохранились. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Дошедшие до нас исторические свидетельства о жизни и творчестве Андрея Рублёва крайне бедны хронологическими данными и во многом противоречат друг другу. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Да и самого пространства как такового нет.

Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Икона Троицы написана прп. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Значит жизнь он вел молитвенную.

Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Возможно, он никогда не будет найден. Волосы вверху головы зачинены частью в 1905 году, частью ранее чинка оставлена (. ) Вечером Г. О.

Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Другими такими же признаками будут положения рук. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. поновление икон. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

18, 21-22). Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Три ангела сидят по сторонам низкого, не достигающего их колен продолговатого престола спрямоугольным отверстием на передней стенке2. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Почему. На изображении присутствуют не только божественные странники.

Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Минимально, но гуляет. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Монахи испугались, что древний образ могут испортить, закрыли икону окладом и запретили дальнейшие работы с ней.

Сохранность и современное состояние иконы

М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). В этом и состоит догматический смысл иконы как образного выражения догмата о Святой Троице, воплощенный идеальными художественными средствами. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку.

Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Третьяковская галерея. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. Но в вечности время не течет, оно все целиком – в ней. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: ит. д. — то есть, по мнению ученого, Иван Грозный вложил не только оклад, но и всю икону целиком. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву.

Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Увидев он побежал на встречу им от входа в шатер (свой) и поклонился до земли, И сказал: Владыко.

Соборы больше разъясняли, чем запрещали. Тайная же вечеря в иконостасе Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, приписываемая если не самому Андрею Рублеву, то во всяком случае его кругу, не составляет исключения: главное Лицо, Христос, здесь, как обычно, слева. Писати живописцем иконы с древних образов, как греческие художники писали и как писал Ондрей Рублев и прочий пресловущии художники, а подписывать «Святая Троица». 3. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Остальные детали иконы и их места совмещения с матрицей Мироздания хорошо видны на рисунке.

а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Просьба о транспортировке иконы в Лавру

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Если моленная икона основана исключительно на христологии, то, может быть, достаточно того, что «созерцание Сына и есть созерцание Троицы», – как говорит М. В. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139см, толщина доски 3см, ширина нижнего поля— 7см, ширина боковых— 5, 2см, ширина верхнего— 6, 5см, глубина выемки ковчега— 1см. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые.

Рис. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. 1. Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа.

И правда, нет, наверное, композиции, которая хуже рублёвской иконы иллюстрировала бы сюжет «Гостеприимство Авраама» из восемнадцатой главы Книги Бытия. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Гурьянов вместе с В. А. Contacts.

Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Контуры голов, рук иног темно-вишневые.

История создания и краткое описание иконы

Вполне естественно, что иконы Троицы давно привлекают пристальное внимание исследователей. Представляет несомненный интерес статья в уже названном сборнике:Маркидонов Александр. Историческое и апофатическое в иконе: о некоторых богословских предпосылках к осмыслению «Святой Троицы» преподобного Андрея Рублева // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. В ней всё надмирно и всё духовно. Не забудем выше упоминавшуюся монографию:Бобринский Борис, протопресвитер.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Вес иконы 27, 3кг. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». А что такое Рай. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Троицы. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия».

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева. Можно допустить, что Рублев использовал ритм, характерный для изображений на панагиях, но механический перенос круговой композиции на прямоугольную плоскость, конечно, абсолютно недостаточен для создания художественного произведения. Тайна Пресвятой Троицы. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. 15: 15)». Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия.

Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Да, художнику удалось избежать обычного для икон этого праздника изображения пространной жанровой сцены, заставляющей молящегося заниматься не столько молитвой, сколько «расшифровкой» сложной многофигурной картины: «Вот, дескать, стада Авраама, вот – шатры Авраама, вот Сара понесла куда-то просимые мужем три меры муки, вот – слуга закалывает ягнёнка. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Как отмечал Л. А. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы).

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. Л., 1971, с. 287–293). В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

Но еще в 90-х гг. Но мы не собираемся и солидаризироваться с Симонсом Менно, написавшим в своем главном сочинении «О Троице» то, что взаимное отношение Лиц Святой Троицы составляет тайну, предмет веры, а не рассуждений. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Минимально, но гуляет.

Внешний вид рублевской «Троицы»

У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Грабарь, первый исследователь драгоценной находки, – мог быть только Рублёв, только он владел искусством подчинять единой гармонизирующей воле эти холодные розово-сиренево-голубые цвета, только он дерзал решать колористические задачи, бывшие под силу разве лишь венецианцам, да и то сто с лишком лет спустя после его смерти».

И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Ровинский, считавший эту икону произведением итальянского мастера, утверждал, что, вероятно, лишь известие Клинцовского подлинника, повторенное в житии преп. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Современники видели вэтом изображении не только икону. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Чем помогает икона Святой Троицы

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. 22 сентября 2006. В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

Тюлиным и А. И. Прп. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. В иконе Рублева стремление предельно выдвинуть фигуры привело к уже отмечавшейся в литературе особенности: кажется, что средний ангел находится на переднем плане. Они сказали: сделай так, как говоришь. Дуб мамврийский переосмысляется как древо жизни и служит напоминанием о крестной смерти Спасителя и Его воскресении, открывающем дорогу к вечной жизни.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Несколько бледнее хитон правого ангела. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

«Троица» Андрея Рублева полна тайн. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени. Кроме того исследователи не знают, как разновременные слои живописи поведут себя при малейшем изменении каких-то условий, насколько разрушительными могут оказаться любые изменения температурно-влажностного режима.

Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы. Что это за ответ такой. Флоренский, троичный догмат делает Лица различаемыми, но не различными. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Примечания для Троица (икона Рублёва)

И они ели». Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Но перед нами не иллюстрация Бога. Может, «от зрителя». СПб. : Санкт-Петербургский научно-исследовательский институт православной иконологии, 2007. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Особо поражает общая светозарность иконы. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). 19 19). Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место).

Ссылки на Троица (икона Рублёва)

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. В чем сердцевина дела Сергия. И все-таки вопрос должен, наверное, ставиться иначе.

Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен).

Находящееся в вечности действительно становится присносущным, существующим всегда. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Епифанович, говоря о восточнохристианском средневековье, отмечает, что даже «самое наказание падшего человека было осуществлено в таких размерах, чтобы нисколько не нарушить величайшего дара Божия человеческому естеству – свободы: оно рассчитано было лишь на то, чтобы побудить его свободную волю к исправлению и от нас теперь зависит избирать доброе и злое» (Епифанович С. Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
3. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
4. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
5. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
6. Рублёвская «Троица»: между образом и символом

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Стремление осмыслить подобные вопросы мы видим уже в нескольких отдельных трудах. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Правое колено остается на месте. Васина. Ибо чьим ангелом будет Отец. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии.

1. Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами
2. Икона Андрея Рублева Троица тайный символ Мироздания
3. Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
4. Троица Рублева в начале 20 века
5. «Троица» Андрея Рублева сегодня
6. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
7. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
8. История открытия и современное состояние

Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь". Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. 3). Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

1. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
2. Словари и энциклопедии на Академике
3. Старый образ в новом воплощении
4. Икона «Троица» преподобного Андрея Рублёва
5. Мы все слышали эти слова: «Терпи, ты же христианка»
6. Праздник для (не)механического человека
7. Лучшие подарки – не в подарочной обертке
8. «Поиск себя — это нормально»: ответ 36-летней незамужней

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Плугин считает, что царь пожертвовал монастырю, где его крестили икону Рублёва (которому она тогда ещё не приписывалась), написанную для какого-то другого места, где она находилась предыдущие 150 лет. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках» — по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

После проведения реставрационных работ Н. П. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Вот таким образом Н. К.

• «Я не обиженный, я счастливый»: история отца-одиночки
• 3 самых вредных продукта, от которых стоит отказаться
• Аллергия и бесплодие глазами психолога
• Опасные родинки: 3 правила для предупреждения меланомы
• Врут, ноют им все должны: психиатр о невыносимых людях
• Субботнее путешествие: Северное Тушино от подлодки до Винни-Пуха

При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Но от кого считать. Именно за правым ангелом стала возвышаться гора ибо «Камень же Ты еси, Христе, на нем же утвердися Церковь, зовущая: осанна, благословен еси, Грядый» (ирмос 1-й песни в Неделю Ваий). Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева.

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Герменевтическая проблема «Ветхозаветной Троицы» // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма.

Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами.

— Археографический ежегодник за 1960 год. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

• Лето в Альпах: отпуск, который невозможно испортить
• В Эстонии: море, сосны и пирог с ревенем
• На Мадейре: луковый суп, волны с перехлестом и никаких смартфонов
• Отпуск в Италии: как сэкономить в поездке
• Тоскана: место, где хочется стать лучше
• Светлана Перотти: «Разрешаю себе быть разной мамой»

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Н. К. В 1410 г. нижегородский князь послал в грабительский набег на бывшую столицу Руси Владимир отряд в три сотни татар и русских. Для несохранившегося изображения Мамврийского дуба использованы следы записи XVII–XVIIIвеков.

Лучше всего об этом свидетельствует неопубликованная работа В. Н. Во время Куликовской битвы в 1380 году Рублёв уже входил в княжескую артель мастеров, которая переходила из города в город и занималась строительством и украшением церквей. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству.

1. Добрая и веселый: два артиста в одном доме
2. Дарья Ермакова: как многодетная мама создала успешный бизнес
3. Олеся Лихунова: «Секрет семейного счастья прост»
4. Рената Шакирова: «Русский балет — не просто техника, это танец души»
5. «Директор я на работе, а дома я просто жена и мама»
6. Тутта Ларсен: «Если мужчина зарабатывает меньше женщины, он не перестает от этого быть мужчиной»
7. Галина Климова: «Гуманитарной сфере нужна бригада реаниматоров»

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. 23: 20–21). Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба). На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. «Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св. На фоне, в отдельных местах, обнаружена новая шпаклевка («Дневник реставрации)». Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Иерей Геннадий Егоров отмечает: «Господь говорит: Вот, Я посылаю перед тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил блюди себя пред лицом Его и слушай гласа Его не упорствуй против Него, так как Он не простит греха вашего ибо имя Мое в Нем (Исх. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Как очень удачно сформулировал П. А. Троица Рублев Андрей Школа или худ. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими.

• Что почитать с детьми на каникулах
• Анна Каренина: грамматика нелюбви
• Лучшие детские книги жанра нон-фикшн
• Не покупать книги: миссия невыполнима

18. Клав, хотя и малозаметный, в тон одежды имеет и правый Ангел – символ третьей Ипостаси. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Больших размеров задумана икона. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». О. Чириков расчистил лик левого ангела. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

Он отвечал: здесь, в шатре. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой».

Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Заканчивая анализ "Троицы" Рублева, хотелось бы особо подчеркнуть, что, отталкиваясь от ветхозаветного рассказа о встрече Авраама с Богом, Рублев сознательно устранил из иконы все бытовое, дольнее и дал изумительное изображение горнего мира. По своему стилю икона не может быть отделена большим интервалом от росписей Успенского собора 1408 года. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». 16:18).

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама.

1. 4 идеи для рождественского застолья
2. Худший совет психолога по поводу ожиданий в браке
3. Дмитрий Емец: «Моя жена не идеальная хозяйка, но это неважно»
4. Если парень нагрубил, дальше будет хуже
5. Многоразовые подгузники: они возвращаются

Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Утрачена также вся прядь волос, ниспадающая с левой стороны и зачинена.

18)». И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. На рублевской же иконе мы видим трех Ангелов, подчас считающихся прообразом Троицы. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну.

• Папа делал «утютю» и считал долг отца исполненным
• Счастливая мама несчастливого ребенка
• Беременна вторым: 5 вещей, на которые я стала смотреть иначе
• 3 книги о травле, которые должен прочесть каждый родитель подростка
• помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

А от своего замышления ничтоже претворяти (А от своих представлений ничего не дописывать)». При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Наконец, зеленый гиматий правого ангела, символизирующего Сына, словно знаменует собою «земное естество», вознесенное Им к небесному престолу. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева — 1422—1423, В. И. Антонова — 1420—1427 годами. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму.

Прп. Композиционным центром иконы является чаша. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Вот и 82-е правило гласит: «определяем» – а дальше уже дело христианина. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Сам факт ее написания – подвиг. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения».

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Е. Данилова). Типос (tipos) через богослужение, в котором время совмещает прошлое и будущее, живет в литургическом пространстве своей исключительностью (то есть ветхозаветный прообраз стал иконой Святой Троицы), подтверждая правило о неизобразимости Самой Троицы», – пишет М. В. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

Ясно ведь, что личного образа у Троицы быть не может, кроме как образа Христа. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». 9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации.

Его молитва во время работы была ясной и мирной, а напряжение, владевшее им, выливалось в глубочайший покой гармонии на иконе. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. В правиле, мол, говорится опочитаниидревних образов и сеней, опредпочтенииблагодати и истины о том, что Агнца, вземлющего грехи мира, отныне следует изображать не в виде ветхозаветного агнца, а «по человеческому естеству» – какие могут быть здесь иные толкования. Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

поновление икон. Единство трёх ипостасей Св. Paris, 1976.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Вскоре после завершения работ в Св.

Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Вернемся к 82-му правилу Трулльского собора.

Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Виталия. Созданный прп. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны.

Напомним, что приоритет в трансформации сюжета «Гостеприимство Авраама» в икону «Святая Троица» не принадлежит преподобному Андрею. Б. А. Рыбаков. Но там нет отмеченных элементов динамики. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности.

«Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. М., 1991. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Пространство иконы расположилось в месте перехода между Верхним и Нижним миром матрицы. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще.

Но в престоле на иконе их нет. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Папоротки крыльев также голубые. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Recklinghausen, 1964). Они почти симметричны. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Если я обрел благоволение перед очами твоими, не пройди мимо раба Твоего И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Вес иконы 27, 3кг. 70). И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Гаврюшин приходит к выводу, определяющему икону Рублева «как образ нуминозного, религиозного переживания, в котором вербальные формулы уже оставлены, но который способен сверкать определенными смысловыми лучами в зависимости от Предания, в коем он воспринимается и почитается». Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке.

Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Тогда в каком качестве надо воспринимать толкование этих прямолинейных толкователей.

1. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». ниже) и его пришлось укреплять.

ниже) и его пришлось укреплять. На сегодняшний день состояние сохранности иконы, возраст которой около 580 лет, стабильное, хотя есть хронические отставания грунта с красочным слоем, в основном на полях иконы. Анализ стилистических особенностей помог ученым определить группу изображений, принадлежащих Рублёву: в них ощущаются артистизм, музыкальность линии, грациозность. М., 1992.

Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже.

ивидехом. Тюлин расчищали золотой фон иконы и нимбы ангелов. Однако гроб этот наполнен светом.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Троицы.

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. она стягивает движения рук". Само по себе это не должно нас удивлять.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Краткий разбор этой иконы дан нами в Der Sinn der Ikonen (Берн, 1952). Это цвета Рая.

Написанная в 70-е годы XIV века, эта икона во многих деталях центральной своей части предвосхищает рублевскую композицию: одна чаша на столе уже, видимо, символизирует евхаристию и ангелы, как и у Рублева, касаются друг друга крыльями, словно составляя из них единую завесу. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Назовем большую статью этого же автора:Озолин Николай, протоиерей.

Такой тонкий знаток богословия иконопочитания, как Л. А. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Часть левой щеки по краю, от брови до конца носа, оказалась утраченной и зачиненной. Между ними нет никаких видимых различий и этого оказывается достаточно для возникновения ощущения единосущное. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях.

И параллельные линии на иконе не сходятся, а наоборот, расширяются в пространстве иконы. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Икона представляет собой доску вертикального формата. Есть еще один очень интересный случай. Стены палаты игора — того же оттенка.

То, что представляется бесспорным для практиков, очевидно, не учитывается теоретиками. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.

Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Ведь и Адам из адамы.

Августина и других западных отцов31. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг.

Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. Обоженное во Христе человеческое естество находит доступ к источнику Святого Духа ибо «вознесшись, Христос восшел к Высочайшему Отцу и в самые Отеческие недра, откуда и Дух имеет бытие и показал Себя участником, даже и по человеческому естеству, свойственного Отцу достоинства, тем, что и Он также послал с небес Духа исходящего и посылаемого от Отца». Н. Пунин). Это бытие Святой Троицы, Бога.

Последние слова были истинно пророческими. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Париж, 1989.

И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время в следующем году и будет сын у Сарры, жены твоей. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Но ведь спрашивающий и был в сомнении, как следует писать впредь: по старым образцам или в традиции Рублева. А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец».

Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми.

Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Это подобие имеет определенную художественную сложность. В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа». — Вкн. : «Книга Паломник». Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. В изображениях же трапезы (тайной вечери, брака в Кане Галилейской) с первых веков христианства главное лицо, как правило, всегда помещалось не посредине, а направо, то есть по отношению к зрителю с левой стороны.

В 1931 году проблема обнажилась. Икона представляет собой доску вертикального формата. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Мнения высказываются самые разные.

Например известно, что Рублев был монахом. Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго. За трапезой происходит беседа между Господом и Авраамом, в которой предсказывается рождение у Авраама и Сары сына Исаака. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Композиционным центром иконы является чаша.

Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. В 1931 году проблема обнажилась. Рублев отказался от изображения бытовых деталей и сосредоточился на фигурах ангелов, олицетворяющих три божественных лика. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Именно рублевская икона, как считают в настоящий момент учёные, как нельзя лучше соответствовала этим представлениям. А где-то ещё должен быть дуб и под ним – три мужа за трапезой». Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. И не только неграмотные, но даже и искушенные богословы перед троичными иконами очень легко могут поддаться соблазнам тритеизма, о которых вслед за многими церковными писателями предупреждал Николай Кузанский: Dum incipis numerare trunitatem, exis veritatem (De docta ign., I, XIX)». Более того, Рублев, смог непосредственно иконографически-художественными средствами выразить эту символическую традицию восприятия Сыновнего образа как «замещающего» образ Отца, что, естественно, всегда подразумевалось православным сознанием».

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. – все запреты, выводимые из 82-го правила, всего лишь плод поздних толкователей. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. Вып. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». А это абсурд. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Напомним слова отца Бориса Бобринского: преподобный Андрей изобразил «ветхозаветный образ пришествия Христа, в Котором почивают в полноте и Отец и Дух».

Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Палаты — образ домостроительства Господня. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. После угощения Бог остается беседовать с Авраамом, а два ангела идут сокрушить Содом и Гоморру. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон.

С. 457. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Тем не менее искусствоведы, рассматривая икону с точки зрения стиля, не считают этот вопрос окончательно решённым. Таинственным образом сокрытая идентификация Божественных Лиц была усилена в традициях «великого Дионисия» некоторыми символическими атрибутами. Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Исходным моментом божественного домостроительства является творящая воля Бога Отца и вот таким образом над символизирующим Его ангелом Рублев помещает изображение палат Авраама. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Рис.

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Васина. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. В1420г.

Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву.

Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. белокаменный. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Ему сосредоточенно внимают остальные.

При этом копье правого ангела указывает на значимость 7-го уровня Нижнего мира матрицы. И о том ответ. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Еще в рисунке виден был замысел Рублева – показать связанность трех ипостасей их единство и цельность в общем бытии.

Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. М., 1996. Из анализа положения чаши в матрице следует основной сакральный смысл иконы Троица. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

Более того именно эта догматическая доминанта в русском церковном сознании, явившаяся результатом подвига преп. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. И потому не Преподобный Андрей Рублев, духовный внук Преподобного Сергия, а сам родоначальник земли Русской – Сергий Радонежский должен быть почитаем за истинного творца величайшего из произведений не только русской, но и, конечно, всемирной кисти. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». К сожалению, эти фрески не сохранились.

Он блистает Пасхальным светом Воскресения. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию.

В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Затем двое ангелов отправились на погубление Содома— города, прогневившего Бога многочисленными злодеяниями его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Надо пояснить, что значат эти слова.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав.

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». От киноварной надписи уцелели лишь части некоторых букв. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). 96.

Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

— «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Не так у Рублева. По сравнению с его Троицей в других одноименных композициях фигуры обычно несколько отодвинуты назад.

Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Кроме печальной судьбы рублевской чаши есть еще одна деталь, которая максимально искажена в череде пострублевских реплик. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Он вложил в нее все силы души и духа.

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Симметрично также положение склоненных жезлов.

Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Т. 2. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. С. 349. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг.

На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. С. 379-380). Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

С. 84). Нет, зритель тут ни при чем. В свое время М. В.

Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Более того, тринитарное богословие неизменно обогащает литургические тексты. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Воинские подвиги не имеют никакого значения, если за ними не стоит очищение человеческой души.

Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. На западных вратах собора Рождества Богородицы в Суздале, выполненных в 1230 году, можно видеть изображение ветхозаветной Троицы без фигур Авраама и Сарры, причем надпись «Агиа Троица» не оставляет сомнений в такой эволюции. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Тем не менее, Леонид Александрович в другом месте своей книги, не боясь противоречия соборам, все-таки пытается различить Божественные Ипостаси: «Троица Рублева соответствует строго последовательному умопредставлению о Святой Троице в порядке Символа веры (слева направо): Отец, Сын, Дух Святой. Если проследить тот долгий и сложный путь, который ведет от самой дубравы мамврийской и римских катакомб через Равенну, Патмос, Сицилию, Каппадокию и Константинополь в Древнюю Русь, Киевскую, Владимиро-Суздальскую, Новгородскую и, наконец, в московские земли, к обители преп.

Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. И, пожалуй, мы вряд ли увидели бы его Троицу, если б Рублеву пришла мысль, что Сын сидит на престоле не одесную Отца. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде.

Лишь благодаря пророческому прозрению Авраам постигает, что к нему явился Господь в сопровождении двух ангелов, принявших человеческий образ: в некоторых преданиях утверждается, что это были Михаил и Гавриил. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Однако согласно одной из классических формулировок, содержащейся в творениях Василия Великого, Сын есть образ Отца, а Дух – образ Сына.

Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур.

Никоне» 12. Раскрытие догматического смысла иконы Святой Троицы, принадлежащей к иконографическому типу Ветхозаветной Троицы, начинается с сюжетного первоисточника. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы».

3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них.

Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. – Конечно есть. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости.

Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». 18 ноября 2005 Иконоборчество: вчера и сегодня. А иные подписывают у среднего «IС ХС Святая Троица». Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Материалы конференций. Сын есть Приносяй и Приносимый. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно.

С. Л. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. И только два черных квадрата на фоне – вход в дом Авраамов – возвращают нас к сюжету Ветхого завета. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

И никак иначе. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей – они в вечности. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Прообраз (tipos) ведь не сам образ (ikon), на прообраз не молятся. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Она может почесться славою древнего русского искусства».

Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Правый ангел склоняется перед остальными, что придает особую значительность происходящему3.

И эта триадология не помеха для православной веры. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. «личного письма» — лиц и рук), а также расчищать. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Он даже написал целую книгу, в который пытался разгадать этот образ, дав свою интерпретацию. С. 476). Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев.

Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю.

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность.

Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»).

С XIV века на Руси он выявляет свою онтологическую суть, делаясь праздником Пресвятой Троицы, причем третья молитва на вечерне, обращенная ко Христу, соединяется теперь с новою молитвой – к Духу Святому, впоследствии отмененной, согласно византийскому образцу, реакционною и вообще антинациональною, деятельностью патриарха НиконаПраздник Троицы, нужно полагать, впервые появляется в качестве местного храмового праздника Троицкого Собора – как чествование «Троицы» Андрея Рублева» Павел Флоренский, свящ. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Чириков, И. И. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно).

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Конечно, взаимодействие Лиц не сводится лишь к этим двум пунктам, входящим в Символ веры, а является более многосторонним. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

«Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. У православных есть своя святоотеческая триадология, говорящая о внутритроичных отношениях. 1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия.

Икона просто поражала. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. – Средневековые документы об этом почти не говорят. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других.

Вес иконы 27, 3 кг. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Сын же – и Бог и Великого Совета Ангел, так как возвестил нам тайны Отца. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

И они ели». Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Лицезрение Св. В XVII столетии ещё один оклад – с драгоценными камнями и эмалями — был пожертвован на «Троицу» Михаилом Фёдоровичем и, наконец, четвёртый – с золочёными чеканными ризами ангелов – появился в XVIII столетии. Стало быть, речь можно и надо вести одухе82-го правила.

Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Икона наполнялась, расцветала красками. Композиционным центром иконы является чаша. Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира.

Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы. А какой цвет у иконы. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Куда нас зовет Господь. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение».

Догматы о Троице входят в число основополагающих и неудивительно вот таким образом, что иконы Троицы встречаются весьма часто. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. Уже при Борисе Годунове икона получила новый оклад, а прежний был перенесён с неё на специально сделанный список.

Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Все же, тщательные исследования историков древнерусского искусства позволяют предполагать, что он был монахом Троице-Сергиева монастыря, для Троицкого собора которого он и написал свой шедевр. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию».

Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. По всей видимости, здесь Л. А. Однако Святая Троица не только не имеет Своего образа, но не имеет и Своего прообраза. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Ни цветовая символика, ни иконографическая не допускают здесь никаких сомнений.

Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Чинка оставлена. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Основанием для иллюстративного описания места события иконы явился текст из книги «Бытие» : «И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр во время зноя дневного» (т. е. ред.

Время создания этого иконостаса точно не известно. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Потом еще и еще. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. ».

Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).

Чинка остановлена. Они сказали: сделай так, как говоришь. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Ибо говорит: Яже слышах от Отца Моего, сказах вам (Ин. В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Число возможных комбинаций здесь достаточно велико и надо сказать, что авторы приводят для подтверждения своих точек зрения много интересных доводов.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. 2, 19-21). Настоятелем монастыря был игумен Никон. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. 1.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. И они ели. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.

К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. В построении фигуры прп. Трещина, вдоль которой происходят минимальные подвижки, они фиксируются клеящим составом, который, тем не менее, туда-сюда гуляет.

Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Отв. М., 1861. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

М., 1956. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида». Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Вес иконы 27, 3кг.

9: 6). Троице – Сергиева Лавра и Россия. Она – прообраз явленного во Христе откровения о триипостасном Боге.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Так что средний ангел действительно был Христом.

Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Они дочиста ограбили и сожгли город, осквернили древнюю чудотворную Владимирскую икону Богоматери в Успенском соборе, ободрав с нее драгоценный оклад. 17 мая 1945 года — «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Вдобавок ко всему поверхность её была густо покрыта олифой. Изображаются три в единстве, а не трое.

«Между типологией (прообразовательным образом, к числу которых принадлежит Авраамово гостеприимство) и личным образом есть непреходимая дистанция. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Но это – тема следующей статьи. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Лицезрение Св. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть Приносяй и Приносимый – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Здесь возможны только косвенные методы. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

центр: Москва Ок. Прим. Как же так.

Они сказали: сделай так, как говоришь. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково».

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. – Конечно. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом.

«Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

Да. Суслов и В. А. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской). — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). С. 18–31. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Он должен быть центром культурного объединения Руси, в котором находят себе точку опоры и высшее оправдание все стороны русской жизни.

Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности. «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного. Единство Св. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному.

На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти».

Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Сергию чудотворцу». Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. С. 366-384.

Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов. С. 9–17. Ее неубедительность очевидна. Но это же говорит и о необходимости толкований правила. И всё же, согласитесь, ни самого Авраама, ни его «гостеприимства», выраженного в обильно накрытом для проходивших путников столе, на рублёвской иконе нет. Единство трёх ипостасей Св.

Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план.

На других иконах того времени нимб средней фигуры изображался либо того же размера, либо крупнее нимбов двух других фигур. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской).

«Одесную Отца» – справа от центрального. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Образ в его похвалу должен был носить сугубо умозрительный, философский характер в отличие от предшествовавших изображений Троицы, хотя бы без праотцев.

«Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Проведенный здесь краткий анализ показал, что все основополагающие составляющие достаточно сложного троичного догмата переданы у Рублева с поразительной точностью и именно художественными средствами. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Дни проходили за днями. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы.

Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. В документе указано, что Феофан Грек, Прохор-старец и чернец Андрей Рублев расписали Благовещенский собор в Московском кремле. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный».

Дело лишь в их верности. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

Особого внимания заслуживает то, что гиматий правого ангела препоясан справа налево, ведь по русскому обычаю только на мужчине-покойнике одежду застегивали не на правую (как при жизни) сторону, а на левую, как на женщине. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Абсолютный минимум персонажей и предметов.

---