Троица Рублёва Фото

Изображение Святой троицы в иконописи

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве.

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. – Конечно. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Древо — древо жизни вечной, даруемой Св.

• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
• Троица Рублева в начале 20 века

— Вкн. : «Книга Паломник». Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы».

После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Неизвестны также даты сооружения обоих звенигородских каменных соборов, с которыми обычно связывают и время создания «Звенигородского чина». И не столько редкая соразмерность, разумная красота гибких очерков, которые легко угадывались в предварительном рисунке, способны были приковать к себе внимание.

На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Однако и при гурьяновской реставрации – параллельно с освобождением иконы от многих записей – в нее было внесено немало новых «прописей», на чем, правда, В. П. Гурьянов старался не делать особого акцента в своем отчете.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Все менее способствует таким попыткам, как это ни парадоксально и возрастающий постепенно уровень современных знаний о древнерусском искусстве со все развивающимся критическим аппаратом науки и все большим накоплением исторических фактов, позволяющих ныне подойти к частичному пересмотру сложившейся в конце XIX – начале XX века «рублевской легенды». Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• Рублёвская «Троица»: между образом и символом
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• К изучению «Троицы» Андрея Рублева
• Троица ветхозаветная: описание иконы
• Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами

Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

• Семь знаменитых икон Андрея Рублева
• Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
• Изображения иконы именуемой Троица Ветхозаветная (Гостеприимство Авраама)
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко

Складывается ощущение, что на новом посту Министра культуры А. А. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св.

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего.

В чем сердцевина дела Сергия. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы». С. 379-380).

1. «Троица» Андрея Рублева сегодня
2. Записки переводчика с Андреем Десницким
3. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
4. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
5. История создания и краткое описание иконы
6. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
7. История открытия и современное состояние

Считают, что это идолопоклонство и так далее. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица».

Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Единство трёх ипостасей Св. М., 1861.

• Мы все слышали эти слова: «Терпи, ты же христианка»
• Праздник для (не)механического человека
• Лучшие подарки – не в подарочной обертке
• «Поиск себя — это нормально»: ответ 36-летней незамужней
• «Я не обиженный, я счастливый»: история отца-одиночки
• 3 самых вредных продукта, от которых стоит отказаться
• Аллергия и бесплодие глазами психолога
• Опасные родинки: 3 правила для предупреждения меланомы

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. И они ели». Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Дни проходили за днями. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. А где-то ещё должен быть дуб и под ним – три мужа за трапезой».

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. См. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

1. Врут, ноют им все должны: психиатр о невыносимых людях
2. Субботнее путешествие: Северное Тушино от подлодки до Винни-Пуха
3. Лето в Альпах: отпуск, который невозможно испортить
4. В Эстонии: море, сосны и пирог с ревенем
5. На Мадейре: луковый суп, волны с перехлестом и никаких смартфонов
6. Отпуск в Италии: как сэкономить в поездке

И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю. Мир, согласие, любовь — вот к чему призывал современников Андрей Рублев и не было в ту эпоху призыва более важного, более созвучного времени.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Они сказали: сделай так, как говоришь.

ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Это стало интересовать людей уже в Новое время. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Оставляя в стороне сложный и пока кажущийся неразрешимым вопрос о более или менее точной датировке «Звенигородского чина» или «Троицы», заметим лишь, что эти произведения вряд ли могут быть отделены друг от друга сколько-нибудь большим промежутком времени.

Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Так что средний ангел действительно был Христом.

Цвет Божественного присутсвия. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Андрея Рублева не стала фактором общественной жизни. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку.

1. Тоскана: место, где хочется стать лучше
2. Светлана Перотти: «Разрешаю себе быть разной мамой»
3. Добрая и веселый: два артиста в одном доме
4. Дарья Ермакова: как многодетная мама создала успешный бизнес

А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Но перед нами не иллюстрация Бога. Надо пояснить, что значат эти слова.

• Олеся Лихунова: «Секрет семейного счастья прост»
• Рената Шакирова: «Русский балет — не просто техника, это танец души»
• «Директор я на работе, а дома я просто жена и мама»
• Тутта Ларсен: «Если мужчина зарабатывает меньше женщины, он не перестает от этого быть мужчиной»
• Галина Климова: «Гуманитарной сфере нужна бригада реаниматоров»
• Что почитать с детьми на каникулах

Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить».

Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

• Анна Каренина: грамматика нелюбви
• Лучшие детские книги жанра нон-фикшн
• Не покупать книги: миссия невыполнима
• 4 идеи для рождественского застолья
• Худший совет психолога по поводу ожиданий в браке
• Дмитрий Емец: «Моя жена не идеальная хозяйка, но это неважно»

поновление икон. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Т. 2. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Не так у Рублева.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Возможно, подчёркивается общность второго и третьего. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Насколько мастера В. П. Гурьянова сравнительно легко шли на «прописи» реставрируемых памятников, нетрудно заметить, сличая также фотографии «При расчистке» и «По реставрации» (табл. Икона на сегодняшний день хранится в Третьяковской галерее. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов.

1. Если парень нагрубил, дальше будет хуже
2. Многоразовые подгузники: они возвращаются
3. Папа делал «утютю» и считал долг отца исполненным
4. Счастливая мама несчастливого ребенка
5. Беременна вторым: 5 вещей, на которые я стала смотреть иначе
6. 3 книги о травле, которые должен прочесть каждый родитель подростка

III и табл. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Симметрично также положение склоненных жезлов. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24.

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Новый храм венчало пять голубых куполов с золотыми звездами. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Именно тогда к Христу спустились с неба пророки Моисей и Илия, которые были когда-то простыми смертными, а сам Иисус Христос просиял необыкновенным светом, лицо Его просветлело, а одежды сделались ярко-белыми.

1. «Троица» Андрея Рублёва: канонам вопреки
2. Словари и энциклопедии на Академике
3. Сохранность и современное состояние иконы
4. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве.

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Утрата большинства произведений Рублева, недостаточность источниковедческих свидетельств о мастере, наконец, порой затруднительность вычленения его индивидуального художественного лица на фоне типичной для средневекового творчества имперсональной корпоративности (вспомним, например, о как бы «двуликом» содружестве Рублева и Даниила Черного) – все это само по себе затрудняет любую попытку понять: когда и каким образом, будучи каким творческим путем подготовлен и какими предыдущими достижениями оправдан, явился удивительный феномен «Троицы» Рублева. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399).

Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Да.

1. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
2. Окончательный вариант композиции
3. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
4. Христианская символика в иконе Рублёва
5. Декоративность, заменившая символизм

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Предположительно Рублеву также возможно приписывать фрески звенигородского Успенского собора и икону «Владимирской Богоматери», хранящуюся в музее Владимира. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

• Варианты изображения Новозаветной Троицы
• Споры о возможности изображение Бога Отца
• Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва
• Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева
• помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
• Православные иконы Богородицы, Христа, ангелов и святых

Вес иконы 27, 3кг. Б. А. Рыбаков. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Е. Данилова).

Андрея Рублева был умело раскручен и за ним просматривалась тайная режиссура. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Стены палаты игора — того же оттенка.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами.

В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. 2 того же издания) упомянутой «годуновской» иконы, фактически сплошь прописанной заново. При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы. Созданный прп. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой.

Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Преподобный Андрей Рублев – русский святой, автор иконы «Троица», которая почитается не только православными, но и во всем мире. Третьяковская галерея. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. М., 1956.

Духом через крестную жертву. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. Икона Троицы написана прп.

Становится очевидным, что зашедшее ныне, в известном смысле, в тупик изучение произведений, связываемых с именем Рублева (и шире – «рублевской легенды» в целом), может быть продолжено лишь совместными усилиями историков искусства, реставраторов и специалистов-технологов – причем на основе полного дораскрытия на современном научном уровне (с последующей их публикацией) всех известных ныне рублевских памятников (а точнее – его «школы»), таких как лаврский иконостас или как некоторые иконы в собраниях московских Рогожских и Преображенских старообрядческих общин. Лицезрение Св. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Авдеева просто «подставили» Департамент культурного наследия (директор Архангелов Сергей Александрович) и Отдел музеев (начальник Некрасова Светлана Дмитриевна), которым по должности следует знать о нормативных требованиях по хранению музейных ценностей. Сын есть Приносяй и Приносимый. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Почему.

Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Они сказали: сделай так, как говоришь. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры.

Из опубликованного в В. П. Гурьяновым сообщения о ходе работ по расчистке памятника мы узнаем, что икона уже основательно поновлялась не менее трех раз – в годуновское время (на рубеже XVI – XVII веков), в конце XVIII века (когда при митрополите Платоне была фактически переписан заново, с прографлением местами даже нового рисунка, почти весь лаврский иконостас) и в XIX веке – палешанами, а также художником И. М. Малышевым13. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Он блистает Пасхальным светом Воскресения. Документы подобного рода хоть и скудны, но все же присутствуют в музейных архивах. е. Нимб среднего ангела заметно меньше, чем нимбы боковых ангелов, что явно противоречит предположению о его более высоком иерархическом положении.

Сам факт ее написания – подвиг. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. В этом смысле даже великолепный «Звенигородский чин», несмотря на все его совершенство, есть, вероятно, лишь последняя ступень на пути к «Троице» – и он, быть может, наиболее ярко способен показать, каким путем пришел Рублев к тому творческому откровению, что явлено им в этой иконе. Так, доныне остаётся неясным, что подразумевается под «деисусом письма Рублева», который «погорел» в Благовещенском соборе, поскольку стилистически основные иконы сохранившегося «деисуса» все же связаны с традицией Феофана Грека, а не Рублева6 неясно также, писал ли именно Рублев иконостас для Успенского собора во Владимире ибо летопись об этом ничего не говорит, а обычная ссылка на то, что средневековый термин «подписать» означал якобы комплексное создание одновременно росписей и икон, в свою очередь требует точных подтверждений7. С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века.

А какой цвет у иконы. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Это цвета Рая. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события».

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Рассмотрим доводы за и против исходя из вероятных предположений о мировоззрении Андрея Рублева, о той богословской программе, которой он мог руководствоваться при создании этой иконы. 3). Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего.

Более того – можно предложить еще одну подобную же дату: например, по данным печатных «Четьи-миней» смерть Никона последовала «в лето 6935, месяца ноеврия в 17 день», то есть в 1426 году10. И сказали ему: где Сарра, жена твоя.

Тем не менее искусствоведы, рассматривая икону с точки зрения стиля, не считают этот вопрос окончательно решённым. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. недавно вышедшую одноименную статью этих же авторов в сб. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Более того, он даже явно желал подчеркнуть, что его вмешательство в авторскую живопись было незначительным – такая его позиция объясняется, вероятно, как предварительным требованием лаврского начальства (из сугубо благочестивых соображений) особо бережного отношения к прославленному монастырскому образу, так и предощущавшимися уже в начале ХХ века новыми веяниями в реставрационном деле, когда обычное «поновительство», которым занимались профессионалы-иконописцы (каким был и В. П. Гурьянов), становилось все менее и менее приемлемым. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть Приносяй и Приносимый – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф.

Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. Мастерству иконописи он учился и у знаменитого Феофана Грека. Великий иконописец начал работу и создал поистине шедевр.

Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Это бытие Святой Троицы, Бога.

Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Нет, зритель тут ни при чем.

Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Н. А. Никифораки впервые была в целом дана характеристика подготовительного рисунка иконы, её сохранности, а также вероятных позднейших искажений её деталей. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Икона просто поражала.

Абсолютный минимум персонажей и предметов. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. На этом основании они доказывали, что никаких икон изображающих Бога, вообще быть не может. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). В1420г. Ответ второго ангела на благословение первого не ограничивается, однако, склонением головы.

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Таким образом, «Троица», опираясь на христианскую традицию, устремляется в будущее народа с нарративом единства и преобладания высших ценностей. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

ред. Но даже обладая указанной небольшой группой памятников и привлекая (как историко-художественный фон) иконостас Благовещенского кремлевского собора и некоторые другие образцы станкового и книжного искусства начала XV века, мы все же не можем отрешиться от некоего, пожалуй, несколько некомфортного, но самого искреннего чувства удивления перед чудом возникновения «Троицы». на средства архиепископа тверского Сергия вместо древнего одноглавого храма.

Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Остается неизвестным, к сожалению, насколько осторожно велась ими собственно расчистка не вносит в этот вопрос ясности и замечание В. П. Гурьянова, о том, что когда на «годуновской» иконе «все верхние наслоения и грубые пробелы на одеждах ангелов были сняты прежние (то есть авторские – Ю. М. ) пробелы стали едва видны» 19. Эти росписи не сохранились.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Н. Пунин). На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Эта любовь обращена к человеку, она зовет внутрь Предвечного Совета. В целом, кинематографический образ Андрея напоминает о сюжетах, где современный человек, потерпев крушение, застревает во враждебном первобытном мире — настолько разнятся жестокое окружение и благие устремления героя, вкупе с глобальными размышлениями («бабы на Руси унижены и несчастны до крайности», «тёмен (народ), да только кто виноват в этом», «людям просто напоминать надо почаще, что люди они, что русские: одна кровь, одна земля В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Она визуально делится на две части. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. «Одесную Отца» – справа от центрального.

В 1420-х годах вместе с Даниилом Чёрным он руководил работами в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия.

Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Троицы в Троицком соборе Свято-Троицко-Сергиевой лавры и их реставрация.

Святой дух исходит только от Отца, но не от Сына и этим может объясняться особость одежд левой ипостаси (Филиокве был в католическом символе веры до 1439). Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Андрея Рублева, воззрением на которую преодолевается НЕНАВИСТНАЯ РОЗНЬ МИРА СЕГО.

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Практически с именем великого художника сейчас традиционно можно связывать только, по-видимому, «Звенигородский чин» и определенно – фрески владимирского Успенского собора, «Троицу» и иконостас Троицкого собора Троице-Сергиевской лавры, причем ни в коем случае не забывая о, вероятно, неразрывном содружестве Рублева с Даниилом Черным. ».

Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Как же так. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы.

Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). На иконе изображен один из самых важных библейских сюжетов – Преображение Господне, произошедшее, когда Иисус повел своих учеников на гору Фавор, желая показать, что будет с ними со всеми после смерти.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. На так называемом Учёном совете ГТГ 17 ноября 2008 г. организаторы собрали, по их собственному утверждению, «всех искусствоведов-специалистов по древнерусской живописи». Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Характерно, что главным аргументов против выдачи «Троицы» стала якобы плохая сохранность иконы. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции.

В 1931 году проблема обнажилась. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Это объясняет придание ему, нехарактерной для средневековья, антроподицеи (писал о ней в посте про Феофана Грека).

Цвет этой иконы, конечно же, символичен в общей цветовой гамме— он созвучен краскам природы, весны, только наступающего лета ещё со свежими красками зелени и чистотою голубого неба присущими празднику Троицы. Трещина, вдоль которой происходят минимальные подвижки, они фиксируются клеящим составом, который, тем не менее, туда-сюда гуляет. Репина, музее г. Владимира и в Отеле рукописей ГИМа – под названием «Новые данные об иконостасе 1481 г. из Успенского собора Московского Кремля». (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Никоне» 12. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Малейшее изменение климатическое может привести к тому, что это движение начнется гораздо более серьёзно.

Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. При этом ни на собрании в ГТГ 17 ноября 2008 г., ни в прессе, НИГДЕ НИ РАЗУ не был представлен широкой общественности Реставрационный паспорт «Троицы», который является единственным документом, подтверждающим реальную сохранность иконы. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий.

И правда, нет, наверное, композиции, которая хуже рублёвской иконы иллюстрировала бы сюжет «Гостеприимство Авраама» из восемнадцатой главы Книги Бытия. Андрея Рублева Одно жаль: на Поместный собор 26. 01. 2009 г. по выборам нового патриарха были принесены 2 почитаемых иконы – «Феодоровская» и «Умягчение злых сердец» и как не хватало чудотворной иконы «Живоначальной Троицы» письма прп. В пользу этой версии можно трактовать и одеяния ангелов.

Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Храм разрушен 4 марта 1935 г, т. к. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. При этом характерно откровенное замечание В. П. Гурьянова о его предположении дополнить «наиболее порченные места 3 Этому вопросу был посвящен ряд сообщений, сделанных весной 1983 года Н. К. Голейзовским и В. В. Дергачевым – во ВНИИ реставрации, ленинградском институте им.

В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. В работе рассматривалась возможность написания иконостаса владимирского собора не Рублевым, а Дионисием – для Успенского собора Московского Кремля, откуда иконостас был передан во Владимир уже позже (не ранее середины XVII века). Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Где-то чуть выпрямлена или, напротив, округлена линия, слегка уменьшен или едва сдвинут предмет.

Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Что это за ответ такой.

Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Различные мнения исследователей об идентификации каждой фигуры в иконе Андрея Рублева свидетельствуют о том, что иконописцу удалось достичь поставленной цели: изобразить триипостасность Бога, а не три ипостаси. 2 табл. На иконе Андрея Рублева «Архангел Михаил» следуя из названия изображен сам Архангел Михаил, одетый в красные одежды с золотым. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию.

Успенский, в панагиях расположение фигур по кругу обусловливается формой предмета, а не догматической мыслью. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Максимальное приближение к состоянию XV века стало возможным только после реставрации 1918 года.

Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Иное в отношении «Троицы» – она являет нам особый и загадочный скачок в творческом процессе не столько художественной эпохи в целом, сколько отдельной художественной личности, сумевшей, не нарушая средневекового этикета внеличностного творчества, вполне личностно воплотить в этой иконе «соборный» опыт духовной культуры древнерусского общества.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Две местные иконы св. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Образ в его похвалу должен был носить сугубо умозрительный, философский характер в отличие от предшествовавших изображений Троицы, хотя бы без праотцев. Современники видели вэтом изображении не только икону. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава.

Частично эта документация уже была использована В. И. Антоновой при подготовке каталога иконного собрания ГТГ11 и Н. А. Никифораки – при анализе и для подтверждения данных, полученных в результате совместного (ВЦНИЛКР и ГТГ) исследования «Троицы» с помощью электронно-оптического преобразователя (далее – ЭОП) в 1964 году и съемки иконы в ультрафиолетовых (далее УФЛ) и инфракрасных (далее ИКЛ) лучах в 1969 – 1970 годах12. Он отвечал: здесь, в шатре. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». ниже) и его пришлось укреплять. густо заолифенная икона будто бы вновь стала темнеть и в 1918-1919 гг.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Но там нет отмеченных элементов динамики. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20).

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надежный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо.

Л., 1971, с. 287–293). Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Ее неубедительность очевидна. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп.

Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. Может, «от зрителя».

Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Существует повествование об уничтожении императором Константином Великим в 314 году языческого алтаря в Палестине у дуба мамврийского, стоявшего перед картиной явления ангелов Аврааму27. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее.

Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Например известно, что Рублев был монахом. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

Остроухова, под наблюдением Московского Археологического общества и с разрешения лаврского начальства иконописец-реставратор В. П. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. I, рис. Эта икона принадлежит к Звенигородскому чину. Я открыла в этом образе целый богословский кладезь, увидела в нем молитву воплощённую в красках, целый богословский трактат о Святой Троице. Икона наполнялась, расцветала красками. Тюлиным и А. И. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

«Преображение Господне» – ещё одна знаменитая икона Андрея Рублева. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Впрочем, Н. А. Демина пренебрегает этими столь утомительными для неискушенного советского читателя сопоставлениями. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

как русское предвозрождение (его чертами являются психологизм, открытие личности в искусстве, формирование особых черт национальной культуры). Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Согласно средневековому преданию, гора Голгофа, на которой распяли Иисуса, была местом захоронения Адама. Есть еще один очень интересный случай. В свое время М. В.

Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. Как отмечал Л. А. В XVII столетии ещё один оклад – с драгоценными камнями и эмалями — был пожертвован на «Троицу» Михаилом Фёдоровичем и, наконец, четвёртый – с золочёными чеканными ризами ангелов – появился в XVIII столетии.

Ведь и Адам из адамы. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое.

И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Андрея Рублева Олега Германовича Ульянова, чьи труды известны во всем мире. Да и Епифаниево настойчивое определение Сергия как ангелоподобного мужа ложится в этот ряд. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Более того – некоторые моменты художественной истории и, если так позволительно будет сказать, «бытования» рублевской иконы в окружавшей её средневековой творческой среде позволяют предполагать, что и её современниками, не говоря уже о ближайших их потомках, она не была полностью понята и осмысленна как явление художественное – и, это не смотря на всеобщее признание её как образца и как следствие этого – возникновения многочисленных ей подражаний1. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя».

Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Одежда второго и третьего симметрична: гимантий через левое плечо, гимантий через правое. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Тихо и уединенно работал Андрей.

Своеобразная уникальность и «единственность» «Троицы» в древнерусском (и даже шире – во всем восточнохристианском) художественном опыте не требуют доказательств4. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас.

Далее Евсевий пишет: «Два по одному с каждой из двух сторон, а в середине – более могущественный, превосходящий по сану. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. – Конечно есть. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14.

Самым странным стало отсутствие какого-либо упоминания о Реставрационном паспорте «Троицы» в публичных комментариях Министра культуры Российской Федерации Александра Алексеевича Авдеева по поводу данных событий. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Как бы то ни было, скандал вокруг временной выдачи Патриархии «Троицы» прп. Последние слова были истинно пророческими.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Само по себе это не должно нас удивлять.

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Такой, что перевести бы ее в камень, если б такую задачу кто-либо поставил перед собой, было бы просто невозможно.

II рис. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор.

Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Существенные изменения в написании Троицы можно увязать с историческими событиями. Она может почесться славою древнего русского искусства». Прп.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Правое колено остается на месте. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. На таблице «По расчистке» ясно просматривается ряд утрат: так, полностью утрачено изображение ступни левой ноги левого (от зрителя) ангела и частично – пальцев левой ноги правого ангела, отсутствует линия границы между безымянным пальцем и мизинцем правой руки левого ангела и т. п. Все это было полностью восстановлено во время реставрации 1904 года, причем, что любопытно, при реконструкции был использован рисунок имевшийся как на палехской записи, так и на списке «Троицы» годуновского времени (1598 – 1600)18 – из последней взят, например, рисунок ступни левой ноги левого ангела. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Материалы и исследования.

И никак иначе. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Папоротки крыльев также голубые.

Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. 18. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Но, глядя на фотографию «годуновской» иконы после реставрации, еще меньше начинаешь доверять словам В. П. Гурьянова о лишь незначительном его вмешательстве и в рублевскую «Троицу» – тем более, что почти подобное же его утверждение мы встречаем и в отношении «годуновской» иконы, где якобы реставраторы старались «не зановить образ», хотя, как тем не менее оказывается, «порченные места были покрыты основными тонами с росписью и притушеваны старой олифой, чтобы не было заметно пестроты» 20.

И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. С юго-запада от собора располагалась колокольня, построенная архитектором И. Я. Шумахером в сер. 18 в (разобрана на кирпич в 1930 г).

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Да, художнику удалось избежать обычного для икон этого праздника изображения пространной жанровой сцены, заставляющей молящегося заниматься не столько молитвой, сколько «расшифровкой» сложной многофигурной картины: «Вот, дескать, стада Авраама, вот – шатры Авраама, вот Сара понесла куда-то просимые мужем три меры муки, вот – слуга закалывает ягнёнка. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Августина и других западных отцов31. Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Его больше интересует художник, который противостоит злу глубиной искусства, который свидетельствует, что в мире есть что-то другое, стоящее над его ужасом.

И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. В этот период развивается так называемая «фряжская манера» живописи, в которой не только сочетались стилевые особенности древнерусского и западноевропейского искусства, но и две техники – темперная и масляная живопись. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Особенно значительные изменения наблюдаются в ней со второй половины XVII века под влиянием искусства Западной Европы.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Единство Св. Можно утверждать, что в кругу преподобного Сергия возник определенный образ мыслей, самобытный стиль богословствования и что Андрей Рублев являлся одним из выразителей на языке иконы богословской программы, сложившейся в этом кругу.

Он долго стоял, созерцая ее. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом.

Имеется в виду мировоззренческий сдвиг 1380-го после победы в Куликовской битве. «Советское искусствознание», вып.

В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы. Итак, став публичным фактом история вокруг временной выдачи Церкви «Троицы» прп. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Несколько бледнее хитон правого ангела. Ему сосредоточенно внимают остальные. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

Значит жизнь он вел молитвенную. Мы не способны познать умом христианские догматы, не можем описать как устроена Святая Троица – это великая тайна. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

1 и рис. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). И это относится не только к Рублёву и не только к иконописи — Д. С.

Именно вот таким образом представляется полезной современная публикация хотя бы части этих отчетов – в первую очередь документов, хранящихся ныне в архиве ГТГ и связанных непосредственно с расчисткой рублевской «Троицы». 18, 21-22). «Троица» Андрея Рублева полна тайн.

В связи с этим нелишним будет предпослать публикуемым документам хотя бы краткие заметки о степени сохранности памятника, коснувшись при этом некоторых вопросов историко-художественного порядка, неизбежно возникающих при сопоставлении свидетельств раскрывавших «Троицу» реставраторов – как с результатами физических исследований, так и с наблюдениями памятника «de visu». В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Надо пояснить, что значат эти слова. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников.

На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Или преподобный Сергий неслышно и незримо беседовал со своим учеником, склонившимся над доской.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Прп. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская.

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Теперь в своем искусстве ему представился случай выразить самое заветное, чем жило не одно поколение единомысленных ему людей. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. «являлся препятствием для свободного гужевого, автомобильного и трамвайного движения». Для справки: в 1904-1905 гг.

Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Изображаются три в единстве, а не трое. А что такое Рай.

ивидехом. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. В ней всё надмирно и всё духовно. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Лихачёв и многие исследователи вслед за ним, особо выделяют период второй половины XIV-XV вв. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Как и в других ангелах, в третьем ангеле сочетаются состояния движения и покоя, причем движение выражено преимущественно в символах, тогда как в среднем ангеле их сочетание выражено через дискретность форм самой фигуры, а в первом – их противопоставление почти сглажено, вместе с тем второй и третий ангелы противопоставлены друг другу как преимущественные носители и движения и покоя.

К сожалению, эти фрески не сохранились. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. 19 19). Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Невозможность «поверить гармонию алгеброй» проявляется в отношении этого феномена древнерусской культуры со все большей очевидностью. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо.

Да. Но от кого считать. Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света. Последняя, вероятно, была завезена в Россию итальянскими мастерами, которых было принято называть «фрязинами».

Больших размеров задумана икона. Но православные снова стали восстанавливать свои святыни. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил.

Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства.

Он вложил в нее все силы души и духа. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Он вернулся в свой родной дом – Троице-Сергиеву Лавру, которая тоже была разрушена. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Потом еще и еще. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало.

Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Минимально, но гуляет. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов.

Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Все же, тщательные исследования историков древнерусского искусства позволяют предполагать, что он был монахом Троице-Сергиева монастыря, для Троицкого собора которого он и написал свой шедевр. На изображении присутствуют не только божественные странники.

Сопоставление состояний иконы «По расчистке», «До расчистки» (под палехской записью) и «По реставрации» (соответственно табл. Есть притча о талантах. Но еще в 90-х гг.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа.

Икона написана приблизительно в 1410-е годы. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже.

Тогда из облаков послышался голос Бога, возвещающий о том, что Иисус – Сын Его и что Его надо слушать. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Даже делая скидку на плохую сохранность икон благовещенского и лаврского иконостасов, где (как показали последние их обследования специалистами-реставраторами и искусствоведами) к рублевской эпохе зачастую относятся лишь рисунок композиций и основные прокладочные цвета, все же правомерно утверждать, что в первоначальном своем виде эти иконы, будучи во многом на голову выше современной им остальной художественной продукции, тем не менее вполне укладываются в знакомые нам рамки искусства первой четверти XV столетия.

Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла.

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Особой заслугой Сергия Радонежского было его участие в подготовке Куликовской битвы, когда он своими советами и духовным опытом помогал Дмитрию Донскому, укреплял в нем уверенность в правильности избранного пути и, наконец, благословил русское воинство перед Куликовской битвой. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Он есть Любовь, которая смотрит в глаза — и ждет вашего ответа.

Но это – тема следующей статьи. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Вероятно, не случаен тот знаменательный факт, что, несмотря на почти вековое изучение «Троицы» Андрея Рублева и существующее большое количество книг и статей, ей посвященных, мы до сих пор так и не имеем достаточно адекватного опыта формально-художественного её исследования и истолкования.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Минимально, но гуляет. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Преподобный Никон предложил Андрею написать икону, которую решили поместить над гробницей с мощами преподобного Сергия. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Старец Прохор, один из его наставников, научил Андрея писать иконы для монастыря. Куда нас зовет Господь. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы.

Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Они почти симметричны. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». После проведения реставрационных работ Н. П. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

А. Тюлин и А. И. Изразцов), в отдельных случаях не останавливались перед дописями на фото поновления хорошо видны на следующих участках – особенно лик левого (от зрителя) ангела, правая рука центрального ангела, кисть правой руки правого ангела, кисть левой руки левого ангела. Композиция изображения достаточно сложна. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца.

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. поновление икон.

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы.

Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Сергию чудотворцу». Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа.

До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. И они ели. М., 1906) согласно трактовке Грабаря, после реставрации 1904-1905 гг.

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Вдобавок ко всему поверхность её была густо покрыта олифой. была проведена повторная реставрация, больше преследовавшая сугубо исследовательские цели срочно дочистить некоторые части («голубцы» одежд и др. ) до первоначальной живописидля экспонирования на московской выставке реставрационных работ 1919 г. в б. Строгановском училище.

Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Как же так. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. В православной доктрине к символу веры не добавлялся Филиокве (Filioque), т. е. Другими такими же признаками будут положения рук.

есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». — Археографический ежегодник за 1960 год. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

С ТЕХ ПОР ИКОНУ БЕРЕЖНО ХРАНЯТ В СТЕНАХ МУЗЕЯ: ОНА НАХОДИТСЯ ПОД ПОСТОЯННЫМ НАБЛЮДЕНИЕМ ХРАНИТЕЛЕЙ И РЕСТАВРАТОРОВ. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. В 1931 году проблема обнажилась. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Около 20 лет преподобный Андрей вел жизнь подвижника. На его долю выпало много испытаний. Сын есть «Приносяй и Приносимый». Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Правый ангел склоняется перед остальными, что придает особую значительность происходящему3.

Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). 20 (М., 1986, с. 445 – 470). Вып. 1.

Необходимо наивозможно более полное физико-химическое и технологическое (в отдельных случаях, быть может и дендрологическое) исследование всех рублевских и даже предположительно рублевских (или его традиции) памятников – с последующей полной публикацией результатов их изучения. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Цвет же ассиметричен: синий гимантий – синий хитон. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250).

Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Потом еще и еще. Общество осознало вред распрей и важность объединения против внешнего врага (что прослеживается в летописях) и иконописец в противоположность мирским усобицам князей явил мир горний с вечным согласием.

Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Гурьянов вместе с В. А. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Палаты — образ домостроительства Господня. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Однако гроб этот наполнен светом.

Отв. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. И всё же, согласитесь, ни самого Авраама, ни его «гостеприимства», выраженного в обильно накрытом для проходивших путников столе, на рублёвской иконе нет. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Это подобие имеет определенную художественную сложность.

109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который воссел одесную престола (Евр. 1:3). Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

Но в престоле на иконе их нет. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком.

Когда они раскрыли икону полностью, то увидели удивительные, просто райские цвета: пронзительно голубой, золотой и темно-красный, почти вишневый. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

– Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. 16:18).

Вес иконы 27, 3кг. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Вышеперечисленные трактовки произведения являются лишь гипотезами, но они столь убедительны из-за своеобразности Рублёвского воплощения «Троицы».

В построении фигуры прп. «Троицу» реставрировали В. Тюлин и А. Израсцов под наблюдением В. Гурьянова, который издал книгу с описанием работ (Гурьянов В. П. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться.

Тверской Спасо-Преображенский собор построен в 1696г. Наконец, даже верхняя дата создания лаврского иконостаса столь же требует уточнения, поскольку смерть его заказчика – игумена Никона (до которой, как считается и был окончен иконостас) указывается в источниках по разному: то это 17 ноября 1427 года8, то 1428 год (вероятно, без учета начала церковного года в сентябре)9.

И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва.

---