А Рублёв Троица

Таким образом, каждый посох ангела указывает на его эмблему231. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Его молитва во время работы была ясной и мирной, а напряжение, владевшее им, выливалось в глубочайший покой гармонии на иконе. Мы знаем очень мало достоверного о первых шагах художественного развития Рублева.

Петр обращает лицо к следующей за ним толпе, уверенный, что его услышат и поймут. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Покрытые его живописью стены легко уносятся вверх, столбы расступаются и арки, повторяясь в очертаниях фигур, начинают мелодически звучать. Но Рублев не довольствуется одними закругленными линиями. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
3. Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами
4. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
5. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
6. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
7. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
8. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
9. История открытия и современное состояние

Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. И склонится с отблеском тихой печали на лице третий ангел – Животворящий Дух-Утешитель в одеждах лазоревых (чистота) и светло-зеленых (жизнь). Согласно первому – это явление в ангельском виде Самого Бога, Которого сопровождают два служащие Ему ангела. Косые складки гиматия правого ангела подчеркивают его склонение к центру. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Композиционным центром иконы является чаша.

Никоне» 12. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира.

• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• Словари и энциклопедии на Академике
• Сохранность и современное состояние иконы

Августина и других западных отцов31. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Им были расписаны стены, встречающие посетителя при входе под величественные своды собора. Последнюю ему заменяет линия, которой он владеет с большим искусством. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). И все же, как не похож Петр Рублева на образы Феофана.

1. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
2. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
3. История создания и краткое описание иконы
4. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
5. помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Вес иконы 27, 3кг. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг.

• Напишите отзыв о статье Троица (икона Рублёва)
• Отрывок, характеризующий Троица (икона Рублёва)
• Троица Андрея Рублева – иконография тайнописи

Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Несомненно икона написана для одного из Троицких храмов Сергиевой обители. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Изображаются три в единстве, а не трое. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Духом через крестную жертву.

Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Куда нас зовет Господь. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины.

Но Рублев не мог остановиться на этом. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Но в ангелах нет и тени сурового аскетизма. Петр Рублева – весь самоотверженность, призыв, приветливость и ласка. Троицы. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя».

Тихо и уединенно работал Андрей. Вот таким образом художники выделяли среднего из них. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета.

Так, например, каскад прямых линий плаща среднего ангела влечет взгляд зрителя к его правой руке, указывающей на евхаристическую чашу (идейный и композиционный центр иконы). Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство– пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву.

Они скрадывали переход от ярких одежд к золоту фона, ныне почти целиком утраченному. С их помощью Рублев достигает впечатления тихой умиротворенности. Как все просто и ясно. Близкие его не могли понять, что он находит в древних иконах, работах своих предшественников, почему он не бил перед ними поклонов, не ставил свечей, не шептал молитв, но, устремив свой взор на их дивные формы, в свободные от трудов часы подолгу просиживал перед ними (рассказ об этом через 100 лет после смерти Рублева передавал один русский писатель). Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Современники видели вэтом изображении не только икону. Л., 1971, с. 287–293). Он, приняв на Себя и человеческий вид и форму, открыл Себя, каков Он есть, благочестивому праотцу Аврааму и также передал ему знание о Своем Отце» 25.

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово».

Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Икона представляет собой доску вертикального формата. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Круг издавна почитался как символ неба, света, божества и любви. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. поновление икон. Цветовой строй иконы определяется трехкратным звучанием голубца. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Здесь молодой мастер был замечен великим князем и привлечен к почетной работе. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Куда девалась величавая гордость Феофановых старцев. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина.

Он сам испытывал счастливые мгновения великого художественного созерцания. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. И гора за ним станет образом возвышенного, высокого – «Горе имеем сердца. » Иконописец все же не подписывает «имен» в нимбах, помня, вероятно, что для Авраама образ, в котором явился ему Бог – только лишь указание (при том первое) на троичность Божества.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Но решающая роль, видимо, принадлежала Рублеву. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Рукопись выделяется безупречностью выполнения. В 1931 году проблема обнажилась. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Голова Христа властно развернута к нему, задавая импульс круговому движению, которое ощущает зритель на иконе и которое осязаемо связывает боковых ангелов. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени.

Она может почесться славою древнего русского искусства». Благодаря этому центральный ангел хотя и выше других, не подавляет их и не господствует над ними. Рублев прекрасно связал свои фигуры и группы с круглящимися сводами древнего собора.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти.

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. В 1931 году проблема обнажилась. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли.

В Троице он хотел, чтобы краски зазвучали во всю свою мощь. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Это самые поэтические образы всего древнерусского искусства. В 1405 г. он вместе с замечательным иконописцем Феофаном Греком и Прохором из Городца участвовал в росписи Благовещенского собора Московского Кремля. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Если наклон голов и фигур двух ангелов, направленных в сторону третьего, объединяет их между собой, то жесты рук их направлены к стоящей на белом столе, как на престоле, евхаристической чаше с головой жертвенного животного. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века.

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Благодаря преувеличенной пышности причесок лица кажутся особенно хрупкими. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось её раскрывать вновь. На изображении присутствуют не только божественные странники. Можно представить себе, как тяжело было русским людям видеть одни обуглившиеся головешки на том самом месте, где 30 лет тому назад они искали нравственной опоры перед наступлением на Мамая.

Татары ворвались в Успенский собор и стали грабить ценности. Иоанн Лествичник прямо говорит: «Ныне же, после всего сказанного, пребывают три сия все связующие и содержание: вера, надежда и любы, больше же всех любы ибо ею именуется Бог». Икона наполнялась, расцветала красками. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Это цвета Рая. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

По его мнению, она не была написана Рублёвым для Троицкого храма по заказу Никона Радонежского, а была привезена в Лавру Иваном Грозным. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. И когда я стала разбираться в том, как написана эта икона, какие в ней заключены смыслы, для меня открылся целый мир.

В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Смысл этого изображения – жертвенная любовь.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Знаток и собиратель икон Д. А. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Вес иконы 27, 3кг. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Три ангела символизируют мир и согласие. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Последние слова были истинно пророческими. Ему сосредоточенно внимают остальные. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Патетика уступает здесь место сдержанному величию. Куда девалась величавая гордость Феофановых старцев. Ровинский, считавший эту икону произведением итальянского мастера, утверждал, что, вероятно, лишь известие Клинцовского подлинника, повторенное в житии преп. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. 1904) является одним из признанных авторитетов по истолкованию икон. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Трактовка сцены Страшного суда, ее эмоциональный настрой необычны: здесь нет ощущения ужаса перед страшными карами и торжествует идея всепрощения, просветленное настроение в этом ясно ощущается мировосприятие Рублёва.

При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино».

Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Если проследить тот долгий и сложный путь, который ведет от самой дубравы мамврийской и римских катакомб через Равенну, Патмос, Сицилию, Каппадокию и Константинополь в Древнюю Русь, Киевскую, Владимиро-Суздальскую, Новгородскую и, наконец, в московские земли, к обители преп.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Вес иконы 27, 3кг. По толкованию святого Дионисия Ареопагита, он означает «молодое, находящееся в полноте сил», что определенно указывает на свойства все обновляющего и возрождающего к новой жизни третьего лица святой Троицы.

Соответственно этому роспись рублева пронизана духом радости и бодрости. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Исходным моментом божественного домостроительства является творящая воля Бога Отца и вот таким образом над символизирующим Его ангелом Рублев помещает изображение палат Авраама. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. В1420г. Обычно они ждали наступления осени, чтобы нагрянуть на русские хлеба. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». И для какого храма она была написана первоначально. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте.

Лицезрение Св. В иконе Рублева, созданной для длительного созерцания, нет ни движения, ни действия. Рублев приступил к росписи Успенского собора 25 мая. что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Особо поражает общая светозарность иконы. При первом взгляде они покоряют своим несравненным обаянием. То ли они вкушают пищу и одни из них протягивает руку за чашей на столе. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Третьяковская галерея.

(В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Представлены хоромы Авраама, дуб и гора, но сами Авраам и Сарра отсутствуют. Н. Пунин).

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

Тела ангелов стройные, легкие, как бы невесомые. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

И творения древних «отцов». «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Рублевская икона не представляет в данном отношении исключения. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Но этим художник не ограничивается. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

«Здесь есть и выделение центра и цветовые контрасты и равновесие частей и дополнительные цвета и постепенные переходы, уводящие глаз от насыщенного цвета к мерцанию золота и надо всем этим сияние спокойного, как безоблачное небо, чистого голубца». В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Здесь молодой мастер был замечен великим князем и привлечен к почетной работе. Но гроза, конечно, захватила и его. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

Наконец, главный цвет третьего ангела — зеленый. – Конечно есть. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены.

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Он как бы повторяет слова святого Дионисия Ареопагита, по толкованию которого «круговое движение означает тождество и одновременное обладание средним и конечным, того, что содержит и того, что содержится, а также и возвращение к нему того, что от него исходит». Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Едигей подошел к городу и расположился в селе Коломенском. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. На этот раз хан Едигей двинул полки в начале декабря. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа.

Так, еще во второй половине XIX века Д. А. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Нимб его наклоненной головы, отклоняясь от вертикальной оси круга и подножия, сдвинутые в другую сторону, еще более усиливают это движение, в которое вовлекаются и дуб и гора. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Т. 2.

Тюлиным и А. И. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Обитель Сергия была начисто сожжена татарами. Источником его был Троице-Сергиев монастырь близ Москвы.

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Движение это захватило почти всю среднюю Россию и скоро перекинулось на север. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. В 1408 году по почину московского великого князя было решено украсить фресковой росписью обветшавший в то время Успенский собор во Владимире. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). И они ели». Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Например известно, что Рублев был монахом.

За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Возможно, что здесь провел свои молодые годы Андрей Рублев. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Круг по природе своей вызывает впечатление неподвижности и покоя.

Они изображены восседающими вокруг престола, в центре которого помещена евхаристическая чаша с головой жертвенного тельца, символизирующего новозаветного агнца, то есть Христа. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Но в престоле на иконе их нет.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Сергию чудотворцу».

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Раскрытие догматического смысла иконы Святой Троицы, принадлежащей к иконографическому типу Ветхозаветной Троицы, начинается с сюжетного первоисточника. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Конечно, тем, что в рублевской «Троице» символизм чисто церковного типа перерастает в нечто несоизмеримо более значительное – в символ человеческой любви.

В книге В. Н. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). И только в 1952 году на немецком и английском языках вышла книга двух русских авторов, Л. А. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная.

Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Еще менее содержательной была иностранная литература. Но что ожидает людей в час светопреставления. Они ее не уточняют, а, наоборот, содействуют впечатлению вневременности и внепространственности.

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Что значит эта чаша на столе с головой жертвенного животного.

Телесное начало не приносится в жертву духовному, а целиком с ним сливается. На этот раз татар незаметно подвел к городу недовольный порядками суздальский князь. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках».

После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Все же оне составляют одно сияние и одну светлость» 229.

Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Совершенны также отношения светлых тонов, не вступающих в борьбу с контрастными темными цветами, а согласно и тихо поющих с ними гимн радости бытия.

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Он жил среди людей, почитавших обряды, наивно убежденных в таинственной силе древних форм. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Пишет, трудится старый Андрей, размышляет, вспоминает Троице посвятил всю свою подвижническую, добровольно бедную, трудную жизнь Сергий.

Но перед нами не иллюстрация Бога. Дерево – это не столько дуб Мамврийский, сколько древо жизни, древо вечности. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской).

До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. — Вкн. : «Книга Паломник».

Эти росписи не сохранились. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Изогнутый клав среднего ангела вторит наклону его головы. Присматриваясь внимательнее, получится увидеть аналог Голгофы, на которую со своим крестом восходил Иисус. Поскольку телец есть ветхозаветный прообраз новозаветного агнца, постольку чашу следует рассматривать как символ Евхаристии. Средний ангел у них больших, чем другие, размеров, отличен величием и силой всего облика. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три.

Где отрешенность от земного греческих отшельников. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении.

Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось её раскрывать вновь. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Их головы слегка склонены, взгляд устремлен в бесконечность. Чирикова и в связи с этой выставкой в заграничной печати появилось немало восторженных строк о Рублеве и «Троице».

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Такая точка зрения на икону русского мастера довольно широко распространена в старой искусствоведческой литературе225. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Средний из ангелов – Христос228. Поправок немного, уже по первоначальному этому рисунку даже и весьма искушенный в художестве человек, загляни он в тот день к Андрею, увидел бы нечто хорошо понятное, но все же необыкновенное, досель невиданное.

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. «Средний срок полного потемнения олифы или масляно-смоляного лака составляет от 30 до 90 лет. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской.

А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Папоротки крыльев также голубые. Лосского, «Смысл икон», в которой намечена новая линия изучения «Троицы». Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

«Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. В формулировке догмата о Троице добродетелей любовь (то есть Бог) уподобляется кругу солнца, а ее постижение связывается с таинственным «круговым ангелоподобным движением» 230. Может показаться странным, но с тех пор как в 1929 году «Троица» была перенесена из Троицкой лавры в Третьяковскую галерею в Москву, о ней долгое время не было написано ничего существенного. Эти годы были ознаменованы явлениями, не менее примечательными, чем победа над татарами. Им были расписаны стены, встречающие посетителя при входе под величественные своды собора.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Отличает эту икону от других и основная форма ее композиции — круг. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. К сожалению, эти фрески не сохранились.

Плавно закругленная линия стала впоследствии любимым мотивом Рублева. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Это стало интересовать людей уже в Новое время. Успенского и В. Н. Сергия Радонежского, «подало повод И. М.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Цветовому контрасту в одежде среднего ангела противостоит более смягченная характеристика его спутников. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э.

Правда, в 1929-1932 годах в Германии, Австрии, Англии и США состоялась большая выставка русских икон, где «Троица» была представлена хорошей копией в натуральную величину работы известного иконописца-реставратора Г. О. Четкой и ясной цветовой характеристике среднего ангела противопоставлены мягкие цвета двух других ангелов но и в них врываются, сияя как драгоценные камни, яркие пятна синего. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. В свое время М. В.

Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Не потому ли и стол похож на алтарь. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». – Конечно. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Прообраз этой удивительной иконы некоторые исследователи усматривают в сходной по тематике фреске Феофана Грека однако если ангелы последнего суровы, подобно древним аскетам и могли бы составить подобающую свиту Спасу Ярое Око, то на иконе Рублева покой ангелов столь же светел, сколь светлы их лики и золото их нимбов. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. 1.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Сочетание красок и линейная композиция помогают приблизиться к пониманию идеи картины, распознать ее истинное значение. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. Автор того, первоначального образа Троицкого иконостаса непосильных задач перед собой не ставил. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Это слуги исполнители высшей воли. Вот первое, где говорится о том, что Феофан Грек, Прохор с Городца и Андрей Рублёв начали работу над иконостасом Благовещенского собора Московского Кремля.

Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения.

К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Через два года такому же нападению подвергся Владимир.

Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». И Феофан Грек с его учениками предпочитал такое понимание. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

И все же как не похож Петр Рублева на образы Феофана. По его мнению, она не была написана Рублёвым для Троицкого храма по заказу Никона Радонежского, а была привезена в Лавру Иваном Грозным. Композиционным центром иконы является чаша с головою жертвенного тельца227. Здесь Рублев должен был представить Страшный Суд. И Феофан Грек с его учениками предпочитал такое понимание. 18.

Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Плавно закругленная линия стала впоследствии любимым мотивом Рублева.

Такое увидишь не на каждой иконе. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Можно было бы без труда продолжить толкование символического содержания рублевской иконы. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Эти три элемента композиции ничего не вносят в характеристику конкретной среды. Он вложил в нее все силы души и духа. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

В немногих специальных и популярных работах о древнерусском искусстве, печатавшихся в тридцатые годы их авторы, за исключением Б. И. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу.

Ибо образован силуэтами ангелов. Рублев и не пытался придать своему Петру внешние черты сходства с кем-либо из своих современников, но он вложил в его облик тот светлый энтузиазм, который ему привелось встретить в лучших русских людях своего времени, сподвижниках Дмитрия, его современниках.

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Личность Сергия Радонежского обладала особым авторитетом для современников, на его идеях было воспитано поколение людей эпохи Куликовской битвы и Андрей Рублев как духовный наследник этих идей воплотил их в своем творчестве. И чем дольше мы всматриваемся в чарующую живопись иконы, тем сильнее ощущаем душевное спокойствие, умиротворенность и неизъяснимое чувство гармонии с миром. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом.

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. В иконе нет активного действия и движения— фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».

На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. В полном молчании восседают на невысоких седалищах три ангела. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу.

И как выразительны лики его ангелов. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности.

С. 379-380). М., 1956. Б. А. Рыбаков. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Троица Рублева была плодом подлинного и счастливого вдохновения. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

16:18). Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Вот таким образом художники выделяли среднего из них.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Овал, как и круг, символизирует вечность, совершенство и завершенность творения, единое нерушимое целое. Основная гамма – небесно-голубая. Материалы и исследования.

Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Содержание «Троицы» многогранно. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Юношески прекрасен трубящий ангел, вдохновенно решителен Петр, увлекающий праведников в рай.

— Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Это жест искупительной жертвы.

Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139см, толщина доски 3см, ширина нижнего поля— 7см, ширина боковых— 5, 2см, ширина верхнего— 6, 5см, глубина выемки ковчега— 1см. Но, подобно любому большому произведению искусства, рублевская «Троица» имеет множество аспектов. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Вес иконы 27, 3кг. Палаты — образ домостроительства Господня. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Речь идет о ересях. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Для произведения средневекового искусства типична символичность замысла. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп.

Пуришева, описывают «Троицу» стереотипными словами, ничего не прибавляя к тому, что было сказано их предшественниками. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Что это за ответ такой. Малейшее изменение климатическое может привести к тому, что это движение начнется гораздо более серьёзно.

Они сказали: сделай так, как говоришь. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо.

Любопытно, что тень у Рублева почти отсутствует. Троицы. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Передняя стенка престола сиреневого, сильно разбеленного цвета сфрагментами белильного орнамента.

В фигурах сквозит и то и другое и третье, в иконе есть и действие и беседа и задумчивое состояние и все же содержание ее нельзя обнять человеческими словами. Можно допустить, что Рублев использовал ритм, характерный для изображений на панагиях, но механический перенос круговой композиции на прямоугольную плоскость, конечно, абсолютно недостаточен для создания художественного произведения. В чем сердцевина дела Сергия. Петр Рублева – весь самоотверженность, призыв, приветливость и ласка.

Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Теперь мы знаем, что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории.

До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. В нимбе, что окружает его голову, знаки– три греческие буквы, говорящие всем, кто смотрит на изображение: «Это само божество, Бог– сын».

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Таким образом, здесь представлен акт величайшей, по учению христианской церкви, жертвы любви (Отец обрекает Сына на искупительную жертву за мир).

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Дни проходили за днями.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Золотистый оттенок присущ и лицам.

Вып. Ангелы одеты в простые одежды, за их спинами — крылья, в руках — тонкие посохи, вокруг голов — светящиеся ореолы. Композиционным центром иконы является чаша. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18).

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Обратите внимание на левого ангела. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами.

Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

– Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Рублев сознательно отказывается от такого толкования.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Несколько бледнее хитон правого ангела. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Вот почему икона исполнена такой неувядаемой свежести. Но что ожидает людей в час светопреставления.

И то, как понимали этот смысл здесь, в монастыре, который посвящен был Сергием Троице. И далее: «По моему разумению, вера подобна лучу, надежда – свету, а любовь – кругу солнца. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Есть притча о талантах. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св.

ниже) и его пришлось укреплять. Как магически декоративны Чудотворные лики. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании.

Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Каждая из них звучит с такой безупречной чистотой, что, покидая зал, где выставлена «Троица», зритель еще долгое время ощущает звучание этих удивительных красок. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

Фильм Тарковского очень хороший, но он скорее рассказывает о человеке, который попадает в очень трудную эпоху. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Как во всяком большом художественном произведении, в рублевской «Троице» все подчинено основному замыслу – и композиция и линейный ритм и цвет. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Больших размеров задумана икона. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. В иконе Троицы хотели усматривать отголоски готического и итальянского искусства. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Историк В. А. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32.

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля.

Где отрешенность от земного греческих отшельников. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Он долго стоял, созерцая ее. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Вес иконы 27, 3кг. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Вскоре после завершения работ в Св. Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии.

Нам, новозаветным грешникам, открыто сейчас большее, чем ветхозаветному праведнику и мы можем видеть это большее на иконе, выраженное во всей полноте в символах. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Андрей знал, что так писали и пишут иногда по сие время. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному.

Образ же изначально входивший в состав Троицкого иконостаса, экспонируется сейчас в лаврском музее. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. его влекло более проникновенное понимание древнего сказания. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки.

Выполняя свою фреску, он, вероятно, с признательностью вспоминал Феофана. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Только это простота гения.

Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. В них есть такая нежность и трепетность, что невозможно не поддаться их очарованию. Как отмечал Л. А.

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. На лицевой стороне в верхней части иконы по этой трещине расхождение достигало двух миллиметров, на лике правого ангела— около одного миллиметра. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. После проведения реставрационных работ Н. П. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. В близком наступлении его никто не сомневался.

Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей.

Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. М., 1861. 3).

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство– «самодвижное и простирательное и земным непричастное».

Это бытие Святой Троицы, Бога. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад.

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

Икона была не вполне дочищена, на ней оставались записи начала XVIIвека, ккоторым прибавились доделки Гурьянова. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Петр обращает лицо к следующей за ним толпе, уверенный, что его услышат и поймут. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Единосущность на его иконе передана тем, что фигуры ангелов написаны абсолютно однотипными и все они наделены равным достоинством. Тем самым они приобретают изумительную легкость. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. В близком наступлении его никто не сомневался. Фигура ангела расположена в пределах круга с таким расчетом, что его широкое крыло уравновешивает развевающийся плащ, а все част его тела равномерно заполняют золотой круг на равном расстоянии, касаясь голубого ободка и поскольку стремительное движение ангела как бы возвращается к исходной точке, все происходящее претворяется в неизменное и уравновешенное.

Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг– все той же «безначальности и бесконечности». В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. На сегодняшний день состояние сохранности иконы, возраст которой около 580 лет, стабильное, хотя есть хронические отставания грунта с красочным слоем, в основном на полях иконы. белокаменный.

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. В. А. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Чем заняты трое крылатых юношей.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Единство трёх ипостасей Св.

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Рублев как никто иной умел создавать в своих произведениях не один и не два, а много смысловых пластов, гармонично соподчиненных друг другу. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Сам факт ее написания – подвиг.

Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Рублев прекрасно связал свои фигуры и группы с круглящимися сводами древнего собора. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок.

Все происходило у него перед глазами. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара.

В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Несмотря на то, что в прошлом икона пострадала от многих повреждений, краски ее до сих пор словно излучают свет, пронизывающий все ее детали. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Стены палаты игора — того же оттенка.

А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Византийцы рисовали яркими красками гнев судии, разрабатывали тему сурового возмездия, подчеркивали назидательный смысл судилища. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский.

Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Лазарева «Андрей Рублев и его школа» (М., 1966) приведено два таких высказывания английских критиков М. Конуэя и Р. Фрая. поновление икон. Ангелы помещены на иконе в порядке Символа веры, слева направо: верую в бога Отца, Сына и Духа святого.

На этот подвиг его вдохновляет Бог-Отец (левый ангел), лицо которого выражает глубокую печаль. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы.

Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Время создания этого иконостаса точно не известно.

Главный фон – изображение фигур ангелов. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. И вот однажды, когда сидел он на пороге своего шатра у Мамврийской дубравы, в полуденный зной для сообщения огромной важности радостной вести явился ему Сам Бог. Е. Данилова). Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния.

Грабарь. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев».

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Значит жизнь он вел молитвенную. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита.

Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. После реставрации в 1920 году она была выставлена для всеобщего обозрения среди других икон, а ныне находится в Третьяковской галерее. Выполняя свою фреску, он, вероятно, с признательностью вспоминал Феофана.

Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Настоятелем монастыря был игумен Никон. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Седалища и крылья ангелов – интенсивного золотисто-желтого цвета.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

Эти два жеста дают ключ к раскрытию сложной символики композиции. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла».

ред. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Этим достигается многогранность и убедительность его исследований.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. — Археографический ежегодник за 1960 год. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию.

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Есть еще один очень интересный случай. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. В нимбе, что окружает его голову, знаки – три греческие буквы, говорящие всем, кто смотрит на изображение: «Это Само Божество, Бог Сын».

Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. После реставрации в 1920 году она была выставлена для всеобщего обозрения среди других икон, а ныне находится в Третьяковской галерее На ее месте в иконостасе Троицкого собора поставлена копия, очень хорошо выполненная художником-реставратором Н. А Барановым. А что такое Рай.

Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Можно даже допустить, что они послужили одним из стимулов к ее созданию. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении.

Полной неописуемости первой ипостаси, которой и в Символе веры посвящены лишь немногие и сдержанные выражения, соответствует неопределенность и сдержанность расцветки верхней одежды левого ангела (нежно-розовый плащ с коричневыми и сине-зеленоватыми рефлексами). В ней всё надмирно и всё духовно. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Даже в начале XX века некоторые специалисты не могли достоверно назвать ни одного его произведения.

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Правда, одни ученые считают, что царь только обложил икону золотым окладом другие не сомневаются, что вложен был и сам образ. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило как нельзя лучше осознать и сформулировать эту цель. Но они ни в какой мере не могут нам объяснить всю глубину художественного замысла Рублева.

Чем это объяснить. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Но было и другое толкование смысла ангельской троицы. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века.

Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. Отв. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

Но решающая роль, видимо, принадлежала Рублеву. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Соответственно этому роспись Рублева пронизана духом радости и бодрости.

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Гора – это образ «восхищения духа» (именно так она обычно трактуется в Библии и Евангелии). Ему минуло уже к тому времени шестьдесят.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Феофан научил Рублева свободным ударам кисти, которые передают живую и подвижную мимику лица и сообщают ему мягкую и приятную лепку. Вот почему рядом с сияющим голубцом он положил насыщенное темно-вишневое пятно.

ивидехом. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Всем. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Как и на других, более ранних иконах Троицы, здесь изображены три ангела.

Пространному по сравнению с другими и точному изложению в Символе о второй ипостаси соответствуют четкость и ясность цветов среднего ангела, одежда которого имеет обычные цвета воплотившегося Сына божия (пурпуровый хитон и синий плащ). По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Но была еще одна причина обостренного интереса к этой теме. В ней оказалась воплощенной в совершенных художественных формах страстная мечта лучших русских людей о том социальном мире и согласии, которые они тщетно искали в современной им действительности.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Дух Святой (правый ангел) присутствует как вечно юное и вдохновенное начало, как «утешитель».

Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139 см, толщина доски 3 см, ширина нижнего поля— 7 см, ширина боковых— 5, 2 см, ширина верхнего— 6, 5 см, глубина выемки ковчега— 1 см. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Здесь Рублев должен был представить Страшный Суд. Не намек ли на то, что один из юных путников готов принести себя в жертву. Минимально, но гуляет.

Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. В их позах, в их жестах, в их манере сидеть не чувствуется никакой тяжеловесности.

Прошло несколько месяцев и над Русью разразилась беда. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Минимально, но гуляет. Гурьянов вместе с В. А.

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Но еще в 90-х гг. Эта проблема наиболее остро возникла в 1931 году, весной, когда в результате осмотра состояния сохранности были обнаружены разрывы грунта с красочным слоем на лицевой стороне иконы, разрывы паволоки и достаточно большое расхождение.

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Вот таким образом нет смысла искать в произведении троицкого иконописца отклонений от иконографической традиции, отражающих его собственные духовные искания. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Вот таким образом эту киноленту в первую очередь стоит рассматривать не как строгую историческую картину, а как попытку одного художника понять другого.

---