Доклад Боярыня Морозова

Жизнь и смерть боярыни Морозовой

– хотя бы конец боли, страшного в своей неотвратимости ожидания новых страданий. е. на костер, так как тогда было принято сжигать людей «в срубе»). Впоследствии Никон перенес это пение и в Москву, выписав польских певцов, певших «согласием органным», а для своего хора — композиции знаменитого в свое время директора капеллы рорантистов в Кракове — Мартина Мильчевского.

По некоторым данным, с «Повестью о боярыне Морозовой» Сурикова познакомила его крестная мать.

Боярыня Морозова Выполнили 9 класс доклад по теме История

И глагола: «Не смею». Учитывая все это — удачное замужество Морозовой, роскошную жизнь, личную дружбу с царской семьей, — можно понять протопопа Аввакума, который видел нечто абсолютно исключительное в том, что Феодосия Прокопьевна отреклась от «земной славы». Ремни, на которых ее повесили, впились в ее тело и протерли его до жил. Собой хороша, нравом строга и наследника принесла в бездетную морозовскую семью – первенца Ивана. Однако судя по тому, что и после смерти своего супруга Феодосия Прокопьевна не пожелала выйти замуж во второй раз (что в ее кругу в то время случалось нередко), она была верной и любящей женой, хотя, по-видимому, первое время семейная жизнь Морозовых складывалась не очень удачно: брак не приносил столь желанного всеми плода.

Боярыню Морозову и княгиню Урусову подвергли жестоким пыткам. Морозову было приказано подольше держать на дыбе. Среди них выделялись Измайлово и Коломенское, «восьмое чудо света». Художник желал показать нелегкую жизнь и глубокую веру российского народа. Картина Сурикова представляет собой холст размером 304х587, 5 см, написана она маслом. Образ боярыни срисован со старообрядки, которую художник встретил у Рогожского кладбища. Также за Феодосью заступилась сестра царя Алексея Михайловича царевна Ирина Михайловна.

Боярыню Морозову окружало не просто богатство, но роскошь. Их направили в Боровск (Калужской губернии) и бросили в земляную тюрьму – сырую, холодную, без света, в которой обитали крысы да насекомые. Теперь пришло время радоваться Соковниным. После допроса женщин заковали в кандалы, оставив под домашним арестом. По существовавшему тогда правилу, после смерти царя Михаила Феодоровича молодой царевич формально был избран на царство Земским собором из представителей духовенства, бояр, служилых, торговых «и всяких чинов людей».

Еще более славен и богат был его старший брат Борис Иванович, влиятельнейший человек того времени, дядька (воспитатель) и свояк тишайшего царя Алексея Михайловича, всесильный временщик, бывший молодому самодержцу в отцово место. Это и отразил художник на картине. Недавно овдовевший (первая жена его, Авдотья Алексеевна, урожденная княжна Сицкая, как уже говорилось выше, приходилась Романовым родственницей и на свадьбе Алексея Михайловича была посаженой матерью царя), Глеб Морозов шел по стопам своего старшего брата. По неким данным, с «Повестью о боярыне Морозовой» Сурикова познакомила его крестная мама. Больше молчала, слова лишнего вымолвить не хотела.

Перечислил епископ и прочие новшества, вводимые отнюдь не по грамматическим правилам: и троение «аллилуйи» и сложение перстов, а вместо подписи своей под соборными постановлениями написал: «Если кто от преданных обычаев святой соборной церкви отъимет или приложит к ним или каким-либо образом развратит, анафема да будет». И в той самой среде, в которой они родились и выросли, которую давно перестали замечать. В конце концов Алексей Михайлович обещал отставить Морозова от всех государственных дел. Первое — мыслящи, — яко вещи сей невозможно есть в дому утаитися и аще уведено се будет у царя — многим людем многие будут скорби, расспросов ради уведения: «Кто постриг. » А другое дело — и еже из дому скрытися — другая беда. Царь не поверил отговорке и воспринял отказ как тяжкое оскорбление. Такая же ткань была привешена и близ киота для занавешивания икон. Но что в данном случае принималось за оригинал.

Происхождение боярыни Морозовой

Картина обладает единым композиционным центром в лице боярыни Морозовой. Приобретает распространение среди бежавших на Дон людей идея похода на Москву, уничтожения «московских иродов».

В хоромах его подмосковного села Зюзина полы были «писаной шахмат», сад занимал две десятины, а на дворе разгуливали павлины и павы. Надстройки над жилым помещением назывались «чердаками»: большая, светлая четырехугольная комната — светлица-терем, надстройки над сенями назывались вышками и были самой причудливой формы — в виде башен, шпилей, куполов. Но выбрать подходящую невесту богатому наследнику уже в те времена было трудно: «Которые породою получше девицы – те похуже, а те девицы лучше, которые породою похуже», – переживает любящая мать. И не случайно в 1567 г. «венчанный гнев», заподозрив в заговоре этого всеми уважаемого за справедливость человека имевшего высший чин конюшего и возглавлявшего правительство земщины, обставил расправу с ним как сцену соперничества. Судебные дела духовных лиц (исключая собственно церковные дела) были переданы светским судебным учреждениям и созданному в 1650 году Монастырскому приказу, который занимался также определенными административными вопросами жизни Церкви.

Она стала «приезжей боярыней» царицы (это была большая честь), которая всегда обходилась с ней по-родственному и, пока была жива, всегда заступалась за нее перед царем. Потом боярыню Морозову написал. Но убо аще и аз сего не сотворю, он же повелит мя с честию вести в дом мой, то аз, на главах несома боляры, воскричю, яко аз крещуся по древнему преданию святых отец. Эта цитата дает наглядное представление о Морозовой. Напротив нее в тех же санях сидели все четыре свахи.

Столь же изумительно колористическое решение картины, ее живописная «оркестровка», ее цветовой диапазон -- от черного до белого, с использованием всей гаммы палитры. Для Федосьи два года не срок, чтобы забыть царю о покойной царице Марье Ильиничне. Вдруг лошадь дернула, розвальни качнулись на ухабе, накренились и пошли.

А церковная музыка – это церковное пение. Тем самым никоновская «справа» стала не исправлением богослужебных книг, а их настоящей порчей искажением. Ей вовсе не чужды были человеческие страсти и слабости. В толпе терялось. Судьба человеческая – судьба народная». Новогреческие богослужебные книги, напечатанные в иезуитских типографиях Венеции и Парижа.

Умер Прокопий Федорович в 1662 году в глубокой старости и был похоронен у «Красных колоколов». Престани, послушай, еже аз начну глаголати. В 1646 году к кружку ревнителей благочестия присоединился Никон.

Из этих удивительных мест и был родом Борей – северный ветер. Но результат его не удовлетворил: «Как ни напишу ее лицо – толпа бьет. Но Гаршин оказался хорошим пророком. Хотя опалы и казни Грозного не обошли и Морозовых (в 60-х годах «выбыл» боярин Владимир Васильевич, в 70-х — его двоюродный брат, знаменитый воевода боярин Михаил Яковлевич, — люди поколения И. П. Федорова) хотя к моменту воцарения Романовых остались считанные представители этого рода, которому суждено было пресечься в XVII в., но именно время правления двух первых Романовых было для Морозовых временем наибольших успехов. Одну деталь он изменил: железное «огорлие», ошейник, надетый на боярыню, цепью прикреплялся к «стулу» — тяжелому обрубку дерева, которого нет на картине.

Она попросит у стражника: «Помилуй мя, даждь ми колачика, поне хлебца. В данном случае с Аввакумом нельзя не согласиться. Но восторжествовало предложение послать их в заточение. При венчании она получала железный перстень, в то время как жениху подавали золотой. Действительно, такое нарочно не придумаешь: 988 год — год Крещения Руси — стал временем рождения новой цивилизации — цивилизации Святой Руси, просветившейся светом евангельского учения при великом князе Владимире Святославиче а ровно через 666 лет — таинственное «число зверя», указанное в знаменитом «Апокалипсисе» Иоанна Богослова, — в 1654 году, на соборе Русской Церкви, созванном по инициативе царя Алексея Михайловича и его ставленника патриарха Никона, получила одобрение и церковное благословение реформа, с которой начался обратный отсчет русской истории — начались раскрещивание Руси, закат и падение Третьего Рима. Женское их дело что они много смыслят. ».

Сёстры, выказывая своё презрение к пришедшим, легли в постели и лежа отвечали на вопросы. В толпе терялось». Федосье достанется провисеть на дыбе целых полчаса. Особенно требователен он был к окружавшим его людям. Неравенство женщины с мужчиной подчеркивалось во всем.

Никон также активно вмешивался в политические дела, особенно во время войны с Польшей (1654-1667 гг. ) и длительного отсутствия царя. Поне яблочко или огурчик». Тех, кто не хотел подчиниться царскому указу, называли раскольниками.

Интерес Сурикова к судьбе боярыни

Такое поведение Феодоры соответственно не нравилось царю. Они поселились в одном из монастырей в Замоскворечье. Однако в стране было неспокойно. Премудрая же разумница не внимаше о сем буести их уведевши же смерть возлюбленного си сына, оскорбися вельми и падши на землю пред образом Божиим умильным гласом плакаше, рыдающи, вещаше: «Увы мне, чадо мое, погубиша тя отступницы. » И пребысть на мног час, не воставающи от земли, воспущающи о сыне си надгробные песни, яко и инем слышащим рыдати от жалости. История картины «Сударыня Морозова» очень необыкновенна хотя бы вот таким образом, что эта работа вызвала противоречивые оценки и звучные споры критиков во время передвижной выставки.

Бывало, сижу с нею и книгу чту, а она прядет и слушает, она прядет и приказывает, как девице грамота в вотчину писать. Как и многие другие русские дворяне, Соковнины вели свой род из-за границы, «из немец». Однако история расставила всё на свои места. «Только я на картине сперва толпу писал, – признается художник, – а ее после. Сибиряки положительно относились к старой вере, потому в этом регионе широкое распространение получили рукописные «жития», принадлежавшие старообрядческим мученикам, пострадавшим от рук представителей новой веры. Климент II подтвердил обычай, согласно которому инвеститура или предоставление церковной должности, предшествовала церковной церемонии посвящения в епископы (хиротонии).

«Ревый, яко медведь» (по словам автора Повести), патриарх приказал тащить боярыню, «яко пса, чепию за выю», так что Морозова на лестнице «все степени главою своею сочла». Решив, что она больна (боярыня не хотела стоять перед патриархом и весь допрос висела на руках стрельцов), попытался помазать её освященным маслом, но Феодосья воспротивилась. И уже близ есени приела к ней болярина Троекурова и с месяц поноровя — князь Петра Урусова, с выговором, еже бы покорилася, приняла все новоизданные их законы аще ли не послушает, то быти бедам великим (житие). Поспешно были преданы анафеме все, кто крестится двумя перстами, в 1656 году – это и стало поводом к расколу (причин, конечно же, больше). Но Федосья снова отказывается сделать по своей воле хотя бы шаг. Феодосия Морозова неоднократно присутствовала в «новообрядной церкви» на богослужении, что старообрядцами рассматривалось, как вынужденное «малое лицемерие». Образ боярыни.

В 1634 году Иван Васильевич и Борис Иванович Морозовы были пожалованы в бояре, при этом последний одновременно назначался «дядькой», то есть воспитателем, наследника престола — пятилетнего царевича Алексея. По некоторым данным, с «Повестью о боярыне Морозовой» Сурикова познакомила его крестная мать. Это привело к большому недовольству бояр, которые восстановили царя против Никона. Истинность и древность двоеперстного сложения подтверждаются многими свидетельствами. Её образу художником приданы неистовые черты: поднятая в двуперстном сложении по старообрядческому канону рука— призыв к народу стоять за старую веру, бескровное фанатичное лицо, суровые прощальные слова к толпе— все отражает сказанное о ней Аввакумом: «Кидаешься ты на врага, аки лев».

Мучиническая смерть боярыни Морозовой

В 17 лет Феодосия вышла замуж за Морозова Глеба Ивановича. После избрания невесты был назначен день царской свадьбы — 16 января 1648 года. Он оказал большое влияние на боярыню Феодосию. Это — неслыханное богатство. Все лицо мелко было. И глагола мученица: «И ты поне хлебца».

И глагола: «Не смею». Тяготился ли неудобствами. Картина иллюстрирует один из эпизодов «Жития боярыни Морозовой»: «Когда ее везли Кремлем, мимо Чудова монастыря, под царские переходы, она, полагая, что на переходах смотрит царь на ее поезд, часто крестилась двухперстным знамением, высоко поднимая руку и звеня цепью, показывая царю, что не только не стыдится своего поругания, но и услаждается любовью Христовою и радуется своим узам» (в пересказе историка И. Е. Забелина). Вероятнее всего, входила в число придворных, сопровождающих царицу. Арест последовал скоро. Некоторые предлагали сжечь их на костре.

• Сообщение «Боярыня Морозова» по картине Сурикова
• Музыкальная гостиная Дмитрия Шварца
• Боярыня Морозова: история мятежной раскольницы
• Боярыня Морозова реальная биография
• Картина «Боярыня Морозова», Суриков

— К. К. ) воевода князь Иван Одоевской, что пришел к нему с ратными людми с Ельца Федор Соковнин, а с Ливен пришли головы. То, что мы видим на картине, произошло 17 или 18 ноября 1671 г. (7180-го по старинному счету «от сотворения мира»). Единственный музыкальный инструмент-колокол, призыв в церковь, глас Божий. Так и моя бабушка говорила. Теплые, дружеские отношения сложились у молодой боярыни Морозовой с деверем, могущественным боярином Борисом Ивановичем, который с нею «на мног час» беседовал «духовныя словеса», встречая такими словами: «Прииди, друг мой духовный, пойди, радость моя душевная», а провожая после беседы, прибавлял: «Насладился я паче меда и сота словес твоих душеполезных».

Ведь сколько времени я его искал. Сурикова даже обвиняли в пропаганде раскола. Её образу художником приданы неистовые черты: поднятая в двуперстном сложении по старообрядческому канону рука— призыв к народу стоять за старую веру, бескровное фанатичное лицо, суровые прощальные слова к толпе— все отражает сказанное о ней Аввакумом: «Кидаешься ты на врага, аки лев». Однако это была не просто скупость, а и домовитость рачительной хозяйки. Перед зрителем на экране прошел значительный — как по времени (с 1645 по 1682 год), так и по важности — период русской истории. Боярин Борис (в крещении Илья) Иванович Морозов и его младший брат Глеб Иванович представляли собой четырнадцатое колено от Михаила Прушанина.

«Со стороны невесты и жениха отряжаются две женщины, называемые у них «свахами» они как бы ключницы, которые должны в брачном доме то и иное устроить. 22 января 1671 г. она не явилась на свадьбу царя с Натальей Кирилловной Нарышкиной, сославшись на болезнь: «Ноги ми зело прискорбны и не могу ни ходити, ни стояти». Оставшись в тридцать лет вдовой, она «усмиряла плоть», нося власяницу. Они настаивали на аресте Морозовой.

И не только мужу по сердцу пришлась Федосья. Брат Глеба, Борис Иванович, был очень богат. Но и это ему не особенно повредило: царь со слезами «выпросил» у мира своего кормильца. Его бег поможет поехать дровням. Им-то далеко было до Морозовых. Будущая сударыня заходила в число придворных, сопровождавших королеву.

1. БОЯРЫНЯ МОРОЗОВА – ЖЕРТВА РАСКОЛА
2. Боярыня Морозова в жизни и в живописи: история мятежной раскольницы
3. Боярыня Морозова – несломленная русская женщина
4. Анализ картины Боярыня Морозова
5. Боярыня Морозова – математика и искусство
6. Сторонница старообрядческой веры

Обессиленных и лишившихся чувств женщин сняли с дыб. Он погрешил бы против исторической истины и характера народа, потрафив желаниям Стасова. Именно боярин выбрал для государя жену Марию Ильиничну Милославскую и на свадьбе играл первую роль — был у государя «на отцово место».

Первое, что нарушило порядок и спокойствие, было введение новой нотации. Морозова «нача уклонятися» от мирских и религиозных обязанностей, связанных с саном «верховой» (дворцовой) боярыни. Кроме того, главнейшей его функцией была забота о здоровье государя и его семьи. Он написал письмо архимандриту Кириллова монастыря: «Как сия грамота придет и вы известите приятелю моему и вместо отца моево родново боярину Борису Ивановичу Морозову, что время ему, воспитателю моему, ехать в деревню в Тверскую ево А как приедет ко мне Борис Иванович и что скажет про вас, по тому и милость моя к вам будет и печать моя у сей грамоты и вам бы верить сей грамоте и отпустить ево с великою честью и з бережатыми и чтобы берегли ево здоровья накрепко». По неким данным, с «Повестью о боярыне Морозовой» Сурикова познакомила его крестная мама. Протопоп Аввакум был сожжен с товарищами за великие на царский дом хулы. Как и последний, он тоже женился во второй раз и тоже на худородной — на 17-летней красавице Федосье Прокопьевне Соковниной.

Никон был прекрасным оратором и любил произносить поучения собственного сочинения. Оставшись в тридцать лет вдовой, она «усмиряла плоть», нося власяницу. Последняя же служба Глеба Ивановича, о которой говорится в Дворцовых разрядах, состояла в том, что он сопровождал царя в двух походах в период Русско-польской войны (1654 и 1655 годов), находясь неотлучно при его особе. За приверженность к «старой вере» в результате конфликта с царём Алексеем Михайловичем была арестована, лишена имения, а затем сослана в Пафнутьево-Боровский монастырь и заточена в монастырскую тюрьму, в которой погибла от голода» – читаем в краткой справке, которую дает Wiki-энциклопедия. «Боярыня Морозова» была задумана Суриковым сразу после «Утра стрелецкой казни», однако к работе над картиной художник приступил только в 1884 году, а закончил ее к 1887 году.

1. Образы главных персонажей картины
2. Боярыня Морозова: биография и интересные факты
3. Женский образ в живописи 18-20 веков часть 1
4. Вот какие показатели кровяного давления считаются нормальными в разном возрасте
5. Упражнения «Возвращение молодости»: избавляемся от застоявшейся энергии
6. Мудрые притчи о каждом знаке зодиака
7. Боярыня Морозова в семейной жизни

Она разъезжала на красивой дорогой карете с эскортом до ста человек. Так, «огнем и мечом», внедрялись на Руси богопротивные «никоновские затейки», расколовшие русский народ и погубившими десятки и сотни тысяч неповинных жизней, мученический подвиг которых служит нам теперь высоким примером к утверждению в истинной вере и благочестии. Но для характера русской женщины этого мало. Она почти не смотрит на боярыню. Ему даже обещали место духовника самого царя, но при одном условии – отказаться от раскола.

К ней в дом нередко приходили прокаженные, юродивые и странники. «Научившись складывать из слогов слова и прочтя с толком, «не борзяся», первые фразы молитвенного содержания и молитвы, напечатанные или написанные в азбуке, постигнув все слова под титлами, ученик со страхом и благоговением приступал к чтению Часослова, той церковной книги, которая содержит в себе основные церковные молитвословия — часы, павечерницу, полунощницу, утреню, кондаки и тропари праздникам. Аввакум вспоминал уже после ее гибели: Пред очами человеческими ляжет почивать на перинах под покрывалами драгоценными, тайно на рогоже (циновке) и мало уснув, по обычаю, соблюдая правило.

• Боярыня Морозова и протопоп Аввакум
• Описание картины Боярыня Морозова Сурикова: анализ, материалы для сочинения
• Описание картины Сурикова Боярыня Морозова
• Другие картины Василия Ивановича Сурикова

«Именам же подобно и житие стяжаста. Он соединяет их, говоря: «Что Бог соединил, того пусть человек не разъединяет» Тем временем все свадебные гости, находящиеся в церкви, зажигают небольшие восковые свечи, а попу подают деревянную позолоченную чашу или же только стеклянную рюмку красного вина: он отпивает немного в честь брачующихся, а жених и невеста три раза должны выпивать вино. Он же рече: «Ни, госпоже, боюся». Ночью их привезли на Ямской двор, где был застенок. В 1887 г. картина «Боярыня Морозова» впервые была представлена на 15-й выставке художников-передвижников, после чего ее купил П. Третьяков для своей коллекции. В конце концов, Морозову он срисовал со старообрядки, которая встретилась Василию Ивановичу возле Рогожского кладбища. Видимо, царь их опасался — и не без оснований, как показали позднейшие события.

Слуга, сторожащий у комнаты, должен время от времени спрашивать: «Устроились ли. » Когда новобрачный ответит: «Да», то об этом сообщается трубачам и литаврщикам, которые уже стоят наготове, держа всё время вверх палки для литавр они начинают теперь веселую игру. «Боярские дворы были разбросаны по всем улицам Москвы. Сначала были муки душевные. В толпе терялось».

• Ностальгический клуб любителей кино
• Как я нашла хорошую и недорогую кухонную вытяжку (Рассказ домохозяйки)
• Самое интересное в виде мозаики
• Картина Сурикова Боярыня Морозова
• Происхождение сударыни Морозовой
• Достояние и воздействие сударыни
• Энтузиазм Сурикова к судьбе сударыни
• Образы основных персонажей картины

Снова сказалось пристальное наблюдение, жадное изучение жизни, зоркое виденье живописца. Алексей Михайлович тоже стал тяготиться покровительством патриарха. Ей самой не нужны были несметные богатства – предчувствуя царскую опалу, она заботилась лишь о счастье сына и стремилась поскорее женить его. В это же время Феодосия захотела принять иночество – великий ангельский образ. И глагола Феодора: «Не смееши ли. Боярыня изображена одетой в широкую чёрную бархатную шубу, оттеняющую бледность её лица.

В 1627–1640 годах числится дворянином московским. Вообще всё показывает, что она была настолько развита, хотя и односторонне, что вопросы жизни для нее не были вопросами только хозяйства или домашней порядни, а были вопросами духовных стремлений найти самую правду жизни, что она вовсе не была способна сделаться «под фарисейским только видом постницею», каких было довольно в то время». Позднее, обращаясь к своему духовному отцу протопопу Аввакуму, Феодосия Прокопьевна скажет: «И в девках-де, батюшко, любила Богу молитися» С юных лет ее отличала любовь к чтению «божественных писаний», творений Святых Отцов и житий святых, любовь, которая с годами развивалась всё больше и больше. Один из лозунгов восставших прямо называл вещи своими именами: «Патриарх ненадежен в вере и действует не лучше еретиков и иконоборцев». В восьмом члене СимволаВерыследуетчитать: «И в ДухаСвятагоГосподаистиннагоиживотворящаго».

Еще на протяжении двух лет Алексей Михайлович опасался трогать непокорную боярыню. Исследователи этой темы – серьезные историки – не первый век спорят, какой термин справедлив: старообрядчество или староверие. Староверы беспоповцы (мои предки) слово старообрядцы не признавали. Прибавишь или убавишь лишний вершок холста – сани не поедут. История жизни сударыни Морозовой очень увлекательна, вот таким образом как эта дама имела собственные взоры на жизнь.

В 1638 г. Борис Морозов владел тремястами с лишком крестьянских дворов. В декабре скончалась и Марья Данилова. Ее глаза полны слез. Она разъезжала на красивой дорогой карете с эскортом до ста человек. Сразу появились слухи о том, что Феодосья нагуляла сына не от мужа.

На следующий день после опустошения города тевтоны, отступая, сожгли его дотла. Одно из самых крупных – это восстание в Соловецком монастыре (1667 г). Иоанн Неронов впоследствии не преминет ему об этом напомнить: «Иноземцев ты законоположение хвалишь и обычаи тех приемлешь, благоверны и благочестнии тех родители нарицаешь, а прежде сего от тебя же слыхали, что многажды ты говаривал: гречане де и Малые Росии потеряли веру и крепости и добрых нравов нет у них, покой де и честь тех прельстила и своим де нравом работают, а постоянства в них не объявилося и благочестия ни мало». Боярыня Феодосия стала черницей Феодорой. Дело в том, что публичная казнь дает человеку ореол мученичества (если, разумеется, народ на стороне казненного).

Юродивый, являя собой отребье человеческое, также страдает по вере своей. Неизвестно, смотрел ли царь Алексей Михайлович с дворцовых переходов, как провожал народ свою любимицу, как возглашала она анафему «нечестивцам», но в том, что мысль о Морозовой преследовала его, не давала ему покоя, сомневаться не приходится. О самом Борисе Ивановиче в Москве поговаривали: «Борис-де Иванович держит отца духовнаго для прилики людской, а киевлян-де начал жаловать, а то-де знатно дело, что туда уклонился к таковым же ересям». Вот таким образом их тела — в рогоже, без отпевания — зарыли внутри стен боровского острога: опасались, как бы старообрядцы не выкопали их «с великою честию, яко святых мучениц мощи». Феодосия Морозова неоднократно присутствовала в «новообрядной церкви» на богослужении, что старообрядцами рассматривалось, как вынужденное «малое лицемерие».

«Морозов, — пишет А. Мейерберг о Борисе Ивановиче, — хоть и много раз видел себя отцом, но вскоре оказался совсем бездетным (Бог, может быть, платит ему за то, что он породнился из честолюбия со своим государем)». я на картине сперва толпу нарисовал, а ее после». Но считать ее фанатичкой неверно. Да ведь говорила-то по делу, доводы находила, возражала, переспорить себя не дала. Но в те времена у детей не спрашивали согласия. Мы видим и злорадство попа, ощерившего свой беззубый рот и сочувствие посадских людей и «нищей братии» -- юродивого, повторяющего патетический жест Морозовой, странника, обнажившего голову и замершего в глубоком раздумье, нищенки, опустившейся на колени перед гонимой царем раскольницей.

Естественно, я говорю о староверах православных. Морозова была не только «железы тяжкими обложена», но и «неудобством стула томима» и этот чурбан лежал подле нее на дровнях. 105 стр. Тогда правительству пришлось направить армию против собственных городов. Это привело Никона в ярость.

Воспитание венценосцев – дело непростое. Люди потянулись к ней взорами. Об этом предупреждали ее родственники, приближенные к царскому двору, призывая присоединиться к новообрядчеству. Суриков оказался ближе не к Мусоргскому, но к Пушкину. Словом, Феодосия Прокопьевна, обладая завидной силой характера имела вполне человеческие слабости, что, конечно, делает ее подвижничество еще более значительным. Общее заведывание всеми слугами входило в обязанности ключника и дворецкого.

Вот как описывают очевидцы эти выезды: в зимнее время царь выезжал в «широких санях», двое бояр стояли по обе стороны царя, двое стояли на запятках. Вот соберу материал для картины, вот кончу картину. Автор одной из самых авторитетных книг о московских делах середины XVII века Адам Олеарий так передавал ход событий: «Когда тут боярин Борис Иванович Морозов вышел на верхнее крыльцо и начал именем его царского величества, увещевать народ не требовать этой выдачи, то в ответ раздались крики: «Да ведь и тебя нам нужно. » Чтобы спастись от лично ему угрожавшей опасности, Морозов должен был вскоре уйти. Она меньше всего собиралась поддерживать старообрядцев, боролась с ними железной рукой.

Морозова очень любила своего Ивана. a:after content: Сюжет менее известной картины А. Д. И как ни напишу ее лицо – толпа бьет. Однако набег не состоялся и Морозов вернулся в Москву.

В 1887 году, после 15-й передвижной выставки для Третьяковской галереи, за 25 тыщ рублей была куплена работа превосходного художника «Сударыня Морозова». И глагола: «Не смею». А жених Глеб Иванович действительно был завидный. Не дам тебе, миленкая, оскорбети твоему по вся дни животу твоему». Провещай мне, старцу грешну, един глагол: жива ли ты. ».

Прежде всего сын. Картина Сурикова представляет собой холст размером 304х587, 5 см, написана она маслом. Но в некоторых случаях упреки духовного отца кажутся вполне основательными. Пушкины, как самая слабая по «чести и месту» ветвь рода Гаврилы Алексича, начали возвышаться в конце XVI в., после гибели в опричное время более знатных родичей. После короткой болезни папа скончался 10 октября 1047 года в аббатстве Святого Апостола Фомы около Пезаро (Центральная Италия), где лечился от приступа малярии.

Его амбициозная натура требовала иного приложения сил. Её образу художником приданы неистовые черты: поднятая в двуперстном сложении по старообрядческому канону рука— призыв к народу стоять за старую веру, бескровное фанатичное лицо, суровые прощальные слова к толпе— все отражает сказанное о ней Аввакумом: «Кидаешься ты на врага, аки лев». поминали ее имя на ектениях вместе с именем государя». Формальным поводом послужило исправление якобы неисправных богослужебных книг. Ни от кого не хотел зависеть.

Широкой рукой она раздавала милостыню направо и налево. Оно вошло в обиход уже в 18 веке. Никон попытался вернуться к сану, но был официально низложен великим собором в 1666 и сослан царем в Белозерский монастырь после смерти царя переведен под более жестокий надзор в Кирилло-Белозерский монастырь. Художник хотел показать нелегкую жизнь и глубокую веру русского народа. Алексей Михайлович не сомневался в «лютости» Федосьи.

Домашние молитвы Морозова совершала «по древним обрядам», а её московский дом служил пристанищем для гонимых властью староверов. В Пустозерске был сожжен в срубе протопоп Аввакум. Ведь сколько времени я его искал. Возглавил кружок «ревнителей благочестия» царский духовник Стефан Внифантьев.

Прототипом Морозовой стала тётка Сурикова -- Авдотья Васильевна Торгошина. Внутреннее убранство боярских домов в общем было достаточно простым. Пара ломаных стульев с дырявыми соломенными сиденьями. В Разрядной книге говорится, что 29 июня 1613 года «писал к Государю (Михаилу Феодоровичу. Этого царь боялся больше всего, боялся, что «будет последняя беда горши первыя». «В окно из палаты нищим деньги бросает, едучи по пути нищим золотые мечет.

Но даже мягкий патриарх Питирим изменил своему нраву, когда понял, как ненавидит Морозова его «никонианскую веру». Феодосия Морозова была не просто противницей Никона. После допроса их заковали в кандалы и оставили под домашним арестом. Боярский дом блистал богатством: полы были выложены «шах-матом», необъятный сад изобиловал редкостными растениями, а по двору величаво расхаживали привезенные из заморских стран павлины.

«Кончили службу, — пишет Павел, — и чтец начал первое чтение из жития святого, сказав по обычном начале: «Благослови, отче», как обыкновенно говорят настоятелю. В августе 1681 года, также в ссылке, скончался Никон. Но нет. В июне 1648 г. в Москве разразился мятеж, «всколыбалася чернь на бояр» — и прежде всего на Бориса Морозова. Надо бы боярыне испугаться, притихнуть. Именно боярин выбрал для государя жену Марию Ильиничну Милославскую и на свадьбе играл первую роль — был у государя «на отцово место».

— А. П. ), высоце вознося, крестом ся часто ограждше, чепию же такожде часто звяцаше». Женское их дело что они много смыслят. После погибели Глеба Ивановича состояние обоих братьев перебегает малолетнему Ивану Глебовичу, отпрыску Глеба и Феодосии, а фактическим распорядителем богатства становится его мама. На свадьбе Алексея Михайловича и Марии Ильиничны в 1648 году он в чине спальника вместе с царским тестем Ильей Даниловичем Милославским «оберегал сенник» или спальню новобрачных. В 1881 году Суриков сделал первый эскиз «Боярыни Морозовой», в 1884 году начал работать над картиной. Безусловно, самое яркое впечатление от полотна – лицо Морозовой, суровое изможденное.

В. И. Суриков ошибался. Затем он перешел на жительство в Кожеозерский монастырь (в Каргопольских пределах), также находившийся на уединенном острове. Введя троеперстие (означающее только Троицу), Никон не только пренебрег догматом о Богочеловечестве Христа, но и вводил «богострастную» ересь (то есть, по сути, утверждал, что на кресте страдала не только человеческая природа Христа, а вся Святая Троица). Юродивый срисован с московского бедняка, который торговал огурцами, сидя на снегу. Дело даже не в том, что на миру смерть красна.

Называли себя староверами. Художник прикреплял зарисовки к картине кнопками, от которых остались отверстия, раскрытые при реставрации. Бунтовали крестьяне. 2. Премудрая же разумница не внимаше о сем буести их уведевши же смерть возлюбленного си сына, оскорбися вельми и падши на землю пред образом Божиим умильным гласом плакаше, рыдающи, вещаше: «Увы мне, чадо мое, погубиша тя отступницы. » И пребысть на мног час, не воставающи от земли, воспущающи о сыне си надгробные песни, яко и инем слышащим рыдати от жалости. Утром, перед отходом в школу, ученику вручался горшок каши и гривна денег «в бумажке» — это он должен был передать учителю.

«Свет мой, еще ли ты дышишь. Это был 17 век, век раскола, (что тоже не совсем правильно). Образы Веры Засулич, Софьи Перовской волновали молодежь и поэтов. Единственный музыкальный инструмент-колокол, призыв в церковь, глас Божий. Родившаяся 21 мая 1632 года старшая дочь московского дворянина Прокопия Федоровича Соковнина была наречена в честь святой преподобномученицы Феодосии девицы, Тирской (память ее 29 мая). Прокопий Федорович был женат дважды. Им принадлежало село Скрябино («Зюзино тож») к югу от Черемушек. Однако верность древнерусскому источнику еще не объясняет вполне судьбы «Боярыни Морозовой», ее роли не только в русской живописи, но и в русской культуре вообще.

Если она понадобилась тем, в чьих руках сила, пусть насильно несут ее куда хотят. Поскольку старообрядчество – означает верность обряду. В Кремле же родились его внуки, Глеб и Борис. Народ признал Морозову своей заступницей именно потому, что она добровольно «отрясла прах» богатства и роскоши, добровольно сравнялась с «простецами». Ведь недаром же сам вспоминал: «.

Памяти нации чужд протеизм. Неточны историки и в другом обстоятельстве. Брат Глеба, Борис Иванович, был очень богат. Разумеется, бранчливость Аввакума далеко не всегда нужно принимать за чистую монету. Юродивый срисован с московского бедняка, который торговал огурцами, сидя на снегу. Все остальные бояре, титулованные и нетитулованные, уступали Борису Морозову во много раз. Вскоре умирает и Глеб Иванович и совокупное состояние обоих братьев номинально достаётся малолетнему сыну Глеба и Феодосии Морозовых — Ивану Глебовичу.

Но в некоторых случаях «изваяние» исторического деятеля прямо отливается в словесную или пластическую форму. А Питирим в это время кричал: «Утре страдницу в струб. » (т. Набожная боярыня щедро подавала милостыню на храмы и монастыри. Перед ним идут шесть или восемь мальчиков с горящими факелами.

«Пустыня — покой и отдохновение ума, — писал князь Курбский, — наилучшая родительница и воспитательница, содруг и тишина мысли, плодовитый корень божественного зрения истинная помощница духовного соединения с Богом». Картина Сурикова представляет собой холст размером 304х587, 5 см, написана она маслом. О боярыне ему рассказывала его тетка и крестная мать О. М. Дурандина. Но даже сделав первый шаг, Алексей Михайлович не сразу решается на следующий. Почто ми поклоняешися много.

Еще более славен и богат был его старший брат Борис Иванович, влиятельнейший человек того времени, дядька (воспитатель) и свояк тишайшего царя Алексея Михайловича, всесильный временщик, бывший молодому самодержцу в отцово место. Из Повести ясно, что она «приличия ради. Не смотря на то, что Боярыня Морозова придерживалась старообрядчества она также посещала церковь нового обряда, что соответственно не красило ее в лице сторонников старой веры. Чадо церковное, чадо мое дорогое, Федосья Прокопьевна.

Зима, снег, холод – ещё сильнее усугубляют состояние героини. 3. Те же строгости в отношении пренебрегавших этими книгами священников. Мученицы-сестры умирали медленной смертью. Это единственный римский папа, погребенный севернее Альп.

Она не молчала, а обличала, вися на дыбе, «лукавое отступление» никониан. История картины «Боярыня Морозова» очень необычна хотя бы потому, что эта работа вызвала противоречивые оценки и громкие споры критиков во время передвижной выставки. При взоре на полотно сначала в глаза кидается центральный персонаж – сударыня Морозова. Боярыня Морозова — это характер сильный, но не фанатичный, без тени угрюмства и недаром Аввакум писал о ней как о «жене веселообразной и любовной» (любезной).

В 1635–1637 годах был на воеводстве в Енисейске.

На картине за боярыней Морозовой никто не идёт. Зело изнемогох от глада и алчу ясти, помилуй мя, даждь ми калачика». От Миши Прушанина — Морозовы, Салтыковы, Шеины. Так, например, для выбора невесты великому князю Василию III были записаны полторы тысячи девиц, а при выборе третьей супруги для царя Иоанна Васильевича Грозного «из всех городов свезли невест в Александровскую слободу и знатных и незнатных, числом более двух тысяч». Да, церковный раскол середины XVII века расколол не только Русскую Церковь. Из шести «храбров» мы выбрали этих двух старших дружинников (или бояр, что одно и то же), так как в XVII в. судьбы их поздних потомков снова переплелись и соприкоснулись с судьбой боярыни Морозовой.

Люди XIX в. знали кандалы иного устройства (их подробно описал в «Мертвом доме» Достоевский). пишешь: оскудала, батюшко поделитца с вами нечем. Еще писатель В. Гаршин, увидав 100 лет назад на выставке полотно художника, предсказывал, что потомки будут не в состоянии «представить себе Феодосию Прокопьевну иначе, как она изображена на картине». Чтоб показать свое непочтительное отношение к гостям, Феодосия и Евдокия легли в кровать и лежа отвечали на вопросы пришедших.

В доме была и сестра сударыни княгиня Урусова. Это было ужасное зрелище. Он был довольно зажиточным человеком и имел несколько домов в Москве. На сегодня это один из наибольших экспонатов галереи. Человек и народ.

Феодосия Морозова неоднократно присутствовала в «новообрядной церкви» на богослужении, что старообрядцами рассматривалось, как вынужденное «малое лицемерие». Причина этого кроется прежде всего в поведении самого духовенства, пребывающего в «лености и нерадении». Федосья крепче, упорней, но и ей не пережить зимы. А как уезжала – дед ей полный подол соболей наклал».

Чудов монастырь, куда ее везли, находился в Кремле. К ней в дом нередко приходили прокаженные, юродивые и странники. И на все получит отказ: не могу, не смею, боюсь. Может и духовный отец, а все равно посторонний человек. Алексей Михайлович тоже стал тяготиться покровительством патриарха. Она как бы «ваяет» своих героев. Картина потрясающая.

Вслед за тем дворовые люди «царицына чина» целовали крест новой государыне. Никон запретил в Новгородской епархии распространенное в Русской Церкви «многогласие» и начал борьбу с древним, так называемым хомовым пением. «Я не понимаю действий отдельных исторических лиц без народа, без толпы, мне нужно вытащить их на улицу. » – писал Суриков.

Впрочем, чего гадать. Двоеперстие, древняя, унаследованная от апостольских времен форма перстосложения при крестном знамении, было названо «арменскою ересью» и заменено на троеперстие. Отопьет из штофа и на свет посмотрит всю дорогу пел. На сегодняшний день это один из самых больших экспонатов галереи. Это Феодосия Морозова.

Весьма высоко отзывались об этой «самой евангельской» из книг Ветхого Завета Святые Отцы. В декабре скончалась и Марья Данилова.

Сибиряки положительно относились к старенькой вере, вот таким образом в этом регионе обширное распространение получили рукописные «жития», принадлежавшие старообрядческим страдальцам, пострадавшим от рук представителей новейшей веры. А ведь, казалось, все еще могло прийти к благополучному концу. В это время патриарх Никон проводил реформу православной церкви: унифицировались по современному греческому образцу церковный обряд и книги. К концу 40-х годов XVII века Глеб Иванович был уже одним из богатейших людей России.

Ее окружало не только богатство, но и роскошь. Особенно это было принято в благочестивых зажиточных семьях. В 17 лет Феодосия вышла замуж за Морозова Глеба Ивановича. Но замужество дочери стоило многих служб. «Воровскими людьми» называли документы предков художника за то, что участвовали они в Красноярском бунте XVII века.

Боярыня Морозова была представительницей одной из могущественных семей того времени. Другой витязь, Миша (он же Михаил Прушанин), «пеш с дружиною своею натече на корабли и погуби три корабли». Долгое время Суриков не мог найти типажа для боярыни. Вот таким образом он обрек Морозову и ее сестру на «тихую», долгую смерть. «Трагедия расколотворческой реформы в том и состояла, что была предпринята попытка «править прямое по кривому», провозгласив содержавшие погрешности формы религиозного культа позднейшего времени древнейшими, единственно верными и единственно возможными, а всякое отклонение от них — злом и ересью, подлежащей насильственному уничтожению».

Теперь на помощь Морозовой пытается прийти старая и любимая тетка царя – царевна Ирина Михайловна. Под 1209 годом «Хроника» сообщает, что «так как Герсик всегда был как бы дьявольской сетью для всех жителей на этой стороне Двины, крещеных и некрещеных, король же Герсика Всеволод всегда враждовал и вел войны с рижанами и не хотел заключать с ними мирных договоров, то епископ и двинул свое войско на его город». Но то, что очевидно для многих царедворцев, непонятно Федосье. Их направили в Боровск (Калужской губернии) и бросили в земляную тюрьму – сырую, холодную, без света, в которой обитали крысы да насекомые.

Брат Глеба, Борис Иванович, был очень богат. Морозова призвала старицу к себе, поселила в своем доме и стала ее смиреной послушницей. Чаша терпения Алексея Михайловича была переполнена. Мечтал о том, чтобы светская власть полностью подчинялась церковной власти.

Чтобы наказать боярыню за подобные грехи, царю мешало высокое боярское положение Морозовой, да и царица Мария Ильинична также сдерживала царя от наказания строптивой боярыни. Учитывая все это — древность и «честь» фамилии Морозовых их родственные связи с царем и царицей их положение в думе и при дворе их богатство и роскошь частной жизни, мы лучше поймем протопопа Аввакума, который видел нечто абсолютно исключительное в том, что боярыня Морозова отреклась от «земной славы»: «Не дивно, яко 20 лет и единое лето мучат мя: на се бо зван есмь, да отрясу бремя греховное. Суриков понемногу прибавлял внизу холста колею. Очень трудно было ее лицо найти.

И как вставил ее в картину – она всех победила. Аввакум уличал Морозову и в скупости: «А ныне. Евдокия дотянет лишь до первых осенних холодов. «Даже по отдельным произведениям можно представить, каковы были тяга к европейской образованности, культурный уровень и интересы в боярской среде Список книг боярина Б. И. Морозова свидетельствует об образованности высшего московского общества в середине XVII века: латинский язык в те времена был языком науки и знаний».

На сегодняшний день это один из самых больших экспонатов галереи. Недовольство было вызвано правлением всемогущего царского «дядьки». Встретив наибольшее сочувствие на женской половине дворца, одухотворенный протопоп сумел обратить на себя внимание женщин рассказами о пережитом, смелыми обличительными проповедями. Феодосия Морозова неоднократно присутствовала в «новообрядной церкви» на богослужении, что старообрядцами рассматривалось, как вынужденное «малое лицемерие».

Реставраторами и музейными сотрудниками легенда о надшивке холста не подтверждается. Однако царь был на редкость упрям в своих начинаниях и до конца жизни мучил подчиненных своими «проектами». Вероятно, в семьях аристократии (на которые в первую очередь и были рассчитаны тексты поучений, в том числе Домостроя) так оно и было, — пишет современная исследовательница.

Бунтовали и воевали всю жизнь, в 1825 году вышли в офицеры. Мати же паки отлагаше многих ради вещей. Боярышня Феодосия Соковнина была дочерью своего века. Не могла убедить. «Оберегал сенник» ее супруг, спальник Глеб Иванович Морозов вместе с царским тестем Ильей Даниловичем Милославским. (Её муж, Степан Фёдорович изображён на картине «Утро стрелецкой казни»— стрелец с чёрной бородой). На то время это была самая шикарная усадьба.

Трижды он высылал на переговоры к народу патриарха Иосифа. Всего сохранилось более сотни подготовительных этюдов к картине, в основном портретных. Вместе с последним подписывал рассылаемые в разные города грамоты с призывом встать «против общих врагов польских и литовских и немецких людей и русских воров». Картина В. И. Сурикова «Боярыня Морозова» написана в 1887 году.

Царь и патриарх решили во что бы то ни стало заставить стойких страдалиц принять новую веру. eecfab:after content: Воссозданный дворец Алексея Михайловича в Коломенском – образец роскоши, которому следовали царские приближенные Борис и Глеб Морозовы. padding: 5pxК достоинствам Феодосии Прокопьевны стоит отнести в первую очередь силу духа – несмотря на привычку жить в роскоши, она добровольно отреклась от всех земных благ, «отрясла прах» богатства и сравнялась с простыми людьми, тайно постригшись в монахини под именем Феодоры. Начали они одинаково — спальниками царя и дядьками царевичей. Первое — мыслящи, — яко вещи сей невозможно есть в дому утаитися и аще уведено се будет у царя — многим людем многие будут скорби, расспросов ради уведения: «Кто постриг. » А другое дело — и еже из дому скрытися — другая беда. Из коллекции Новгородского государственного объединенного музея-заповедника. padding: 5pxПосле смерти мужа и его брата боярыня Морозова осталась владелицей огромного имения, но не простой вдовой, а «матерой», как тогда говорили, – то есть вдовой-матерью, управляющей поместьями до абсолютнолетия сына и сохраняющей для него наследство. 1669 год — царица скончалась. Но государь, не жестокий по своей природе, в этот раз оказался непреклонен. ходила к храму», т. е. посещала никонианское богослужение.

Это была попытка братьев Бориса и Глеба Морозовых продолжить свой род. Разбирая споры и толки об этом полотне (оно было главным событием пятнадцатой передвижной выставки), Н. П. Кончаловская, внучка Сурикова, приводит среди прочих отзыв В. М. Гаршина: «Картина Сурикова удивительно ярко представляет эту замечательную женщину. По сообщению придворного врача Алексея Михайловича, Самуэля Коллинса, «Борис, занимавший сан, похожий на лорда протектора, уменьшил число дворцовых слуг, прочих оставил на половинном жалованье, возвысил обычаи, назначил посланникам половинное содержание и разослал всех старых князей по отдаленным областям: Репнина в Белгород, а Куракина в Казань».

В одном стражник не сможет отказать Федосье – вымыть на реке единственную ее рубаху, чтобы помереть и лечь в гроб чистой. 1. До Василия Сурикова никто из живописцев так ярко и непредвзято не изображал людей допетровской эпохи. Предки И. П. Федорова «были так велики и всем хорошо известны, что в различных актах назывались по имени и отчеству и не пользовались никаким фамильным прозвищем». Все на картине будто напряглось. Домашние молитвы Морозова совершала «по древним обрядам», а её московский дом служил пристанищем для гонимых властью староверов.

Престани, послушай, еже аз начну глаголати. Книги были исправлены, для их рассмотрения и утверждения Никон в 1656 году созвал новый собор, на котором вместе с русскими архипастырями присутствовали и два восточных патриарха, как «носители истинной православной веры». Морозова отвергает новые обряды. И невольно приходят на память строки Пушкина: «Что развивается в трагедии. — К. К. )» — так характеризовал ее Аввакум. Динамичность всей сцены усиливается и диагональным построением картины.

И снова поостеречься бы ей, не перетягивать струны, уйти с царских глаз. Попы, следовавшие дониконианскому порядку служб, немедленно и окончательно лишались мест. Кроме этого слово обряд применительно к церкви чуждо староверам. «Образа висели во всех комнатах, но с особенной заботой украшалась «святая святых» древнерусского дома, моленная комната, где происходили домашние моления и праздничные богослужения, если только у боярина не было своей домовой церкви. Крепостное состояние крестьян, по Уложению, утверждалось наследственным. «Домострой» строго наказывал «в семь утра вставая, отпеть заутреню, а в воскресенье и в праздник молебен, с молитвою и с молчанием и с кротостью и кроткостоянием и единогласно петь и с вниманием слушать и святой проповедью». Иконам поклоняться только старым или списанным со старых.

Юродивый срисован с московского бедняка, который торговал огурцами, сидя на снегу. За сестёр просил царя патриарх Питирим: Я советую тебе боярыню ту Марозову вдовицу, кабы ты изволил опять дом ей отдать и на потребу ей дворов бы сотницу крестьян дал а княгиню тоже бы князю отдал, так бы дело то приличнее было. Без устали работал Суриков на натуре. Хотя это «моление и запрещение» царского духовника шло вразрез с вековыми свадебными обычаями, царская свадьба совершилась «в тишине и страсе Божии и в пениих и песнех духовных». Чудов монастырь, куда ее везли, находился в Кремле. Книги собственноручно переписывали многие русские святые.

Характерно название одной из рецензий: «Пропаганда раскола посредством кисти художника» (автор — профессор Московской духовной академии Н. И. Субботин). В 1887 г. картина «Боярыня Морозова» впервые была представлена на 15-й выставке художников-передвижников, после чего ее купил П. Третьяков для своей коллекции. «В утреннее время хозяин должен был обойти весь двор и посетить все службы. Но Суриков мучается: Не то, не то.

«Бысть же жена веселообразная и любовная (то есть любезная. Кроме того, прабабушка Авдотьи Алексеевны — Анна Романовна Захарьина-Юрьева (в замужестве княгиня Сицкая)— была старшей сестрой самой царицы Анастасии Романовны, первой жены царя Иоанна Васильевича Грозного. Аввакум вспоминал уже после ее гибели: Пред очами человеческими ляжет почивать на перинах под покрывалами драгоценными, тайно на рогоже (циновке) и мало уснув, по обычаю, соблюдая правило. Часто это был «терапевтический», целительный прием. Морозова по своему положению была «матерая вдова», т. е. вдова, которая управляет вотчинами до абсолютнолетия сына. Немногие знали, как звали боярыню Морозову после пострига у старообрядцев.

Портретный этюд был написан всего за два часа. Германия, Франция, Италия, Австрия – может быть именно множество впечатлений вместе с отстраненностью от родных мест позволяют отчетливо сформулировать смысл «Боярыни Морозовой». Морозову держали под стражей, пока она была жива. Есть ли у тебе отец и мати в живых или преставилися. — Более того, сравнение текстов позволяет сделать как раз противоположные выводы: послереформенные тексты значительно уступают по доброкачественности предреформенным, поскольку в результате так называемой правки в текстах появилось огромное количество погрешностей разного рода и даже ошибок (грамматических, лексических исторических, догматических и пр. )».

При этом религиозные взгляды Никона менялись в соответствии со стремительно менявшейся «генеральной линией». Василий Иванович за основу взял тему церковного раскола XVII века. Именно эту сцену Повести выбрал художник. К тому же она слабее телом и духом, до конца не перестанет убиваться об осиротевших детях. Не убедила.

«И как о том царю ведомо объявится, что они со всем чином в полату пришли и устроилися и царь скажет духовнику своему протопопу, что ему итти час и духовник начнет говорить молитву, а царь и чин свадебной молятся образам и по молитве духовник свадебной чин и царя благословляет крестом и дружки и свадебной чин благословляются у отца и матери, которые устроены за царского отца и мать, ехать по новобрачную невесту и потом и царь благословляется ж и отец и мать дают благословение словом «благослови Бог. » и потом пойдут протопоп и чин и царь а перед ними идут коровайники, несут хлеб», — сообщал Котошихин. Весной 1664 года Аввакум, вернувшийся из сибирской ссылки в Москву, поселился в доме Морозовой, хотя Алексей Михайлович хотел поместить протопопа с семьей в Кремле, поближе к себе. Протопоп Аввакум был нарочито строг со своей духовной дочерью, хотя в глубине души любил ее, с удовольствием останавливался в ее большом гостеприимном доме в Зюзине и называл «женой веселообразной и любезной». Приготовляется брачная постель на 40 сложенных рядом и переплетенных ржаных снопах. На первых эскизах именно ее чертами художник наделил боярыню. А ведь говорить умела и как говорить. «Матерая вдова» хранила для сына богатства, накопленные его отцом и дядей.

Вслед за Даниловой вздернули на дыбу и княгиню Урусову. Теперь настанет время отступать царю. Мати же паки отлагаше многих ради вещей.

Из жития соименной боярыне Феодосии – преподобномученницы Феодосии Константинопольской (8 в. ), которая также, презревши знатность рода и земное богатство, от юных лет посвятила себя на сугубое служение Христу в иноческом чине известно, что, не терпя ее высокой подвижнической жизни, враг спасения рода человеческого предстал ей видимым образом и грозился жестоко отомстить. В доме была и сестра боярыни княгиня Урусова. В толпе терялось». Царь влюбился в нее с первого взгляда и отправил платок и кольцо в знак обручения, после чего царская невеста была помещена «на Верх», то есть в дворцовую половину царицы.

Но вернемся к противоборству боярыни Морозовой и царя Алексея. Со слезами на глазах он просил пощадить своего воспитателя. Дочь окольничего Прокофия Фёдоровича Соковнина.

Мысль завести шелководство под Москвой не дает царю покоя и он наказывает, кроме «шелковых» заводчиков, «которые б умели червей кормить и шолк делать такова мастера сыскать, хотя дорого дать, хто б умел завесть и червей кормить таким кормом, который был бы подобен туту или ис тутового дерева бить масло и, в то масло иных дерев лист или траву обмакивая, кормить червей» Садовнику-немцу Индрику царь предлагает совершить «дело наитайнейшее» — привить на яблоне «все плоды, какие у Бога есть». Друзья невесты в это время собраны и любезно принимают жениха с его провожатыми. Детей у них не было. Слева выпустил на холст бегущего за санями мальчишку. Морозовские вотчины представляли собой настоящее государство в государстве. Правда, справедливости ради следует уточнить, что и в прошлом таких героинь было немного.

Художник хотел показать нелегкую жизнь и глубокую веру русского народа. Пытаясь «вразумить» непокорного епископа и обосновать необходимость книжной «справы», Никон заявил, что речь-де идет совсем не о новой вере, а лишь о некоторых «исправлениях» и что «ко исправлению требуется грамматическое художество», на что епископ Павел резонно отвечал: «Не по правилам грамматики новшества вносятся какая грамматика повелевает вам трисоставный крест с просфор отметати. Женщины сочувствуют. Её напряжённое лицо показывает всю тяжесть её положения.

После допроса дам заковали в оковы, оставив под домашним арестом. Потом боярыню Морозову написал. Будущая боярыня входила в число придворных, сопровождавших царицу.

Это при нем и его усилиями произошел окончательный раскол., они уже видят эту большую картину. До Смутного времени владел кремлевским двором Василий Петрович Морозов, человек прямой и честный, ставший под знамена Пожарского доверенным его помощником и соратником, не таивший своего голоса в боярской думе, куда вошел при первом из Романовых. Но восторжествовало предложение послать их в заточение. Толпа на нем живет и волнуется движутся, клином врезаясь в толпу, убогие сани. Даже такой благожелательно настроенный к Алексею Михайловичу историк, как В. О. Ключевский, писал: «Царь во многом отступал от старозаветного порядка жизни, ездил в немецкой карете, брал с собой жену на охоту, водил ее и детей на иноземную потеху, «комедийные действа» с музыкой и танцами, поил допьяна вельмож и духовника на вечерних пирушках, причем немчин в трубы трубил и в органы играл дал детям западно-русского ученого монаха (Симеона Полоцкого), который учил царевичей латинскому и польскому».

В истории искусства бытует предание, что первоначально Суриков начал писать «Боярыню Морозову» на холсте меньшего размера, но почувствовав, что не в состоянии вместить на него всех задуманных персонажей, сделал снизу надшивку, где изобразил расстояние от края картины до розвальней и только после этого сани визуально «поехали», то есть стало ясно, «как тяжело этим саням пробиваться, пробираться сквозь толпу». В отчаянии скрестила руки на груди девушка в вышитой шапке. Подперев рукой щеку, задумалась старуха в расшитом платке. Морозову было приказано подольше держать на дыбе. Прототипом Морозовой стала тётка Сурикова— Авдотья Васильевна Торгошина.

Советник Алексея Михайловича, бывший в детстве его «дядькой» и наставником, Борис Морозов тоже с пышностью обустроил свое село Павловское, куда приглашал самого царя. И тако благоверная княгиня Евдокия предаде дух свой в руце Господни месяца сентября в 11 день (житие). И глагола мученица: «И ты поне хлебца».

Другое дело – материнская родня. В морозовском имении Зюзино был разбит огромный сад, где гуляли павлины. «И собрали они много добычи, снося со всех углов города одежду и серебро и пурпур и сгоняя скот во множестве взяли из церквей колокола и иконы и прочие вещи и серебро и золото во множестве».

Теперь уже к ней самой приступили с увещеванием, постарались приунять, утихомирить. Их примеру следовал и Глеб Морозов. Его внук Терентий Федорович Корсаков первым стал писаться «Милославским». Другие детали картины: зима снег холод – ещё сильнее усугубляют состояние героини. Её поручили патриарху Никону. Накануне, дома, служили молебен.

В 1887 году, после 15-й передвижной выставки для Третьяковской галереи, за 25 тысяч рублей была куплена работа гениального художника «Боярыня Морозова». История картины «Боярыня Морозова» очень необычна хотя бы потому, что эта работа вызвала противоречивые оценки и громкие споры критиков во время передвижной выставки. Царь знал об убеждениях верховой боярыни и такое поведение ему совершенно не нравилось. Сразу даль открылась, улица стала бесконечной. Феодосия Морозова неоднократно присутствовала в «новообрядной церкви» на богослужении, что старообрядцами рассматривалось, как вынужденное «малое лицемерие». Дед еще сотником в Туруханске был. История картины «Сударыня Морозова» очень необыкновенна хотя бы вот таким образом, что эта работа вызвала противоречивые оценки и звучные споры критиков во время передвижной выставки.

Она отказывается от всего этого и даже от драгоценной жизни во имя духовных убеждений. Вот пять женщин в правой части картины.

Его приказание уморить Морозову голодом в боровской яме, в «тме несветимой», в «задухе земной» поражает не только жестокостью, но и холодным расчетом. Как писал полстолетия спустя композитор Борис Асафьев, художник «четко и сильно показал острое трагическое противоречие между буйной красочной цветистостью народного характера, видимого их облика и гибельным расточением этих творческих сил в жестком становлении русской былой государственности». Боярыня Морозова Феодосия Прокопьевна была яркой сторонницей русского старообрядчества.

Боярыню вернули под арест. Митрополиту Павлу не удается вразумить строптивицу. Не преуспев в попытках образумить заблудшую овцу, увидев, что тщетны даже призывы к материнским ее чувствам, знать все же долго противилась архиереям, которые с таким рвением вели дело боярыни. Реставраторами и музейными сотрудниками легенда о надшивке холста не подтверждается. Художественная композиция картины Сурикова строится на противопоставлениях. На первых эскизах именно ее чертами художник наделил боярыню.

Боярыня Феодосия стала черницей Феодорой. В походах середины 50-х годов царь имел возможность лицезреть роскошные резиденции магнатов. Но царь упорствует. Однако настоящим вдохновителем кружка являлся отец Иоанн Неронов, который всей своей жизнью, невзирая на «дух времени», пытался следовать христианским заповедям. «И законы и уставы у них латинские, руками машут и главами кивают и ногами топочут, как де обыкли у латинников по органом», — скажет впоследствии о подобном пении протопоп Аввакум. Но государь, не жестокий по своей природе, в этот раз оказался непреклонен. Учитывая все это — удачное замужество Морозовой, роскошную жизнь, личную дружбу с царской семьей, — можно понять протопопа Аввакума, который видел нечто совершенно исключительное в том, что Феодосия Прокопьевна отреклась от «земной славы».

крепко», о которых рассказано в Житии Александра Невского. Так пусть и новый патриарх убедится в ней. С этого момента, собственно говоря и начался раскол русской православной церкви. Это всё равно что сегодня вдова олигарха отдала бы всё своё состояние на сеть бесплатных ночлежек для бездомных или защиту животных, а сама переселилась в подвал хрущёвки с «дешираком» и водой из-под крана. Ни перед кем не заискивал.

Пятнадцать лет спустя за ним числилось 7254 двора, в двадцать раз больше. Боярыня изображена одетой в широкую чёрную бархатную шубу, оттеняющую бледность её лица. И рече: «Не смею». Два дня колебаний и митрополит Павел получает приказ допросить упрямую раскольницу. Боярыню Морозову и княгиню Урусову подвергли жестоким пыткам.

В начале зимы было. Прежде всего потому, что художник был верен исторической правде. В храмах царят, указывалось в «памяти», «мятеж церковный и ложь христианская» — непорядки и несоблюдение духа веры.

Видевши же сие Феодора и слышавши, рече посланнику: «Что твориши, человече. Однако на этот раз царь Алексей велел быть «без мест», то есть запретил вести обычные в те времена местнические счеты. Сколько людей при дворе мечтало о такой неслыханной чести. Виновных изощренно и жестоко пытали. 1865.

Без «Боярыни Морозовой», являющейся подлинной жемчужиной русского искусства, не обходится теперь ни одна хрестоматия по истории русской живописи. Расчеты государственные перехлестнулись с делами личными. Брат Глеба, Борис Иванович, был очень богат. И как ни напишу ее лицо – толпа бьет. Родился Никон (в миру его звали Никита Минов) в 1605 году в селе Вельдеманове Нижегородского уезда в семье крестьянина-мордвина.

Появившаяся Мусикийская грамматика Дилецкого способствовала перевороту в церковной музыке. Дочь окольничего Прокопия Фёдоровича Соковнина. При взоре на полотно сначала в глаза кидается центральный персонаж – сударыня Морозова.

Сам будучи уже немолодым вдовцом (ему было 58 лет), царский «дядька» выбрал в супруги младшую сестру царицы — Анну Ильиничну Милославскую. Еще писатель В. Гаршин, увидав 100 лет назад на выставке полотно художника, предсказывал, что потомки будут не в состоянии «представить себе Феодосию Прокопьевну иначе, как она изображена на картине». Он был готов увещевать, уговаривать, ограничиться, наконец, простой видимостью раскаяния. Двое из них, братья Борис и Глеб Ивановичи, в юности были спальниками своего сверстника Михаила Федоровича, т. е. «домашними, комнатными, самыми приближенными людьми». — К. К. ) Никона змия черна и зело велика оплетшеся и вельми ужасеся и глаголяше отай братии: «О, какова смутителя и мятежника Россия в себе питает. И у Морозовой не оставалось иного выхода, как прямо ответить: «Не причащуся».

В собор жених и невеста отправлялись вместе. (Закоурцев позировал Сурикову для этюда «Смеющийся священник» в Красноярске ещё в 1873 году). Охлаждение отношений между царем и патриархом привело Никона к самовольному сложению сана в 1658 г. Он удалился на шесть лет в Ново-Иерусалимский Воскресенский монастырь (который сам основал в 1656 г. ). Род Морозовых происходил от знаменитого новгородца Михаила (Миши) Прушанина, дружинника князя Александра Ярославича Невского, героя Невской битвы 1240 года, который «пеш с дружиною своею натече на корабли и погуби три корабли».

Истолкование раскола и никонианства и сегодня далеко не единогласно. Очень трудно ее лицо было найти. Федосья Прокопьевна, скорее всего, была выдана за Глеба Морозова «из дворца». Вместо «студных песней» на ней пели «строчные и демественные большие стихи, также и триодей драгия вещи», то есть различные церковные песнопения.

«Строгая жизнь», – отзывался Репин о суриковских квартирах. Он «окормлялся» верой как насущным хлебом. Впереди верхами ехали поезжане в большом количестве, дружки и близ царя — тысяцкий. Для нее нечаянная, вымоленная царицей милость – победа и она хочет ее испытать до конца. Софья Палеолог по совету мужа пешком совершила обетное путешествие к чудотворцу Сергию в Троицкий монастырь и 27 марта 1479 года по видению родила сына Гавриила (будущего великого князя Василия III). Церковный раскол, который произошел в XVII веке, также во многом связан с музыкой. Но суть дела ведь не в обряде, а в вере. Обе были подвергнуты допросу.

Уложение 1649 г. завершило закрепощение крестьян, начатое при Иване Грозном. Алексей Михайлович неумолим. С этого момента Морозова стала для него личным врагом. Сурикову удалось воскресить собственных персонажей. Портретный этюд был написан всего за два часа. Но царь, называя Морозову «сумосбродной лютой», ответил патриарху, что «много наделала она мне трудов и неудобств показала» и предложил ему самому провести допрос боярыни. С крестным ходом вокруг храма идти с запада на восток.

Это граничит с подписанием греками Флорентийской унии, падением Константинополя и концепцией «Москва – третий Рим». Человек, воплощённая личность, – и толпа, сгущаемая любопытством на заднем плане. Морозова, подняв руку, что-то крикнула людям на ходу. Однако Аввакум попрекал молодую вдову тем, что она недостаточно «смиряет» плоть и писал ей: «Глупая, безумная, безобразная выколи глазища те свои челноком, что и Мастридия» (призывая по примеру преподобной Мастридии, чтобы избавиться от любовных соблазнов, выколоть себе глаза). Напрасно Аввакум уверял: «Не кручинься о Иване, так и бранить не стану». Вероятнее всего, входила в число придворных, сопровождающих царицу.

В 1641 году, когда пришло известие о возможном набеге крымского хана, младшего Морозова отправили первым воеводой в Переяславль-Рязанский (нынешнюю Рязань). В Казани Борису Ивановичу Морозову нужен был свой человек, так как «на Низу» (в Поволжье) у него находилось много вотчин, самых богатых, продукты от которых (прежде всего вино и хлеб) он ставил подрядом в казну.

Народ воспринимал борьбу царя и Морозовой как духовный поединок (а в битве духа соперники всегда равны) и, конечно, был всецело на стороне «поединщицы». Четвертое: потреба, еже до конца ошаятися и малого оного лицемерия и приличия ради уже не ходити к храму, но стати до конца мужески. Жизнь в таком заключении была немыслима.

Ее оставили под стражей и после смерти, которая положила конец ее страданиям в ночь с 1 на 2 ноября 1675 г. От суриковской Морозовой веет духом фанатизма. Приблизительно к XV-XVI векам сложились такие дивные напевы, как большой знаменный распев. Будущая сударыня заходила в число придворных, сопровождавших королеву. А. Мейерберг пишет, что Морозов «хотя после народного восстания против него, по-видимому и поупал в своем могуществе, однако ж, сохраняя силу более из дружеской приязни к нему государя, нежели по наружному виду, всегда влиятельный в его душе, он никогда не испытывал утраты его расположения. Из них лепится психологический объём, возводятся своды русского общества.

Несмотря на невысокое качество производимого там металла, павловские «железные заводы» продолжали работать и после смерти Морозова. — К. К. ), что Бог пошлет, купит полотна и ущин, ширинки и убрусы и рубашки, каждый год и кладет в отдельный сундук или в коробья: платья и саженье и мониста и посуду оловянную, медную и деревянную и прибавляется понемножку всегда, а не вдруг иной раз себе в досаду, а всего, даст Бог, будет много. Интерес Сурикова к теме старообрядчества связывают с его сибирским детством. Но этим не закончились пытки.

Данилову же били еще плетьми в две перемены, сначала по хребту, потом по животу. Но непобедимая страдалица выдержала терпеливо и это мучение. Пользуясь затишьем, Морозова тайно вывезли из Москвы в Кирилло-Белозерский монастырь. Морозова в это время пряла нитки или шила рубахи, которые после тайно раздавала нищим. Кланяющиеся девушки – старообрядки с Преображенского.

В глубокую ночь в дом Морозовой прибыли Чудовский архимандрит Иоаким (впоследствии патриарх Московский) и думский дьяк Ларион Иванов. Роскошь проникала и в подмосковные вотчины, что тогда было ново и непривычно. Художником воплощена и великая народная драма – раскол, который у нас всегда яростен и потому особенно опасен. Для одних это была «крепость», для других «лютость», но для всех одинаково – поединок с царской волей. Решив, что она больна (боярыня не хотела стоять перед патриархом и весь допрос висела на руках стрельцов), попытался помазать её освящённым маслом, но Феодосия воспротивилась. 2 Боярыню вернули под арест. Именно такой теперь все и представляют боярыню Морозову.

Охлаждение отношений между царем и патриархом привело Никона к самовольному сложению сана в 1658 г. Он удалился на шесть лет в Ново-Иерусалимский Воскресенский монастырь (который сам основал в 1656 г. ). После танца он надевает им на голову красивые венцы. Посем зело изнеможе преблаженная Феодора и призва единого от воин и рече ему: «Рабе Христов. Все свадебные торжества, связанные с царской свадьбой, назывались в то время «государевой радостью» и праздновались с особой пышностью. Аввакум вспоминал, что она выезжала в карете с «мусиею и сребром», которую везли «аргамаки многи, 6 или 12, с гремячими цепьми» и которую сопровождало «100 или 200, а иногда человек и триста» слуг.

Если они вдовец и вдова, то венцы кладутся не на голову, а на плечи и поп говорит: «Растите и множьтесь». «Страдая тучностью, царь позвал немецкого «дохтура» открыть себе кровь. Однако Аввакум попрекал молодую вдову тем, что она недостаточно «смиряет» плоть и писал ей: «Глупая, безумная, безобразная выколи глазища те свои челноком, что и Мастридия» (призывая по примеру преподобной Мастридии, чтобы избавиться от любовных соблазнов, выколоть себе глаза). «Питирима же патриарха вскоре постиже суд Божий», – утверждал современник. В толпе, окружающей сани, мы видим людей разных сословий и положение в обществе.

Все лицо мелко было. Ровно через три месяца после Федосьи не стало царя Алексея Михайловича. Именно к этому святому принято было обращаться за помощью при бесплодии. Аввакум в данном случае выражал народное мнение. Какая цель ее.

Древнее пение было мужским, одноголосным. Они, правда, застали в доме жену Морозова, но не нанесли ей никакого телесного вреда, а сказали лишь: «Не будь ты сестра великой княгини, мы бы тебя изрубили на мелкие куски» Между прочими драгоценными вещами они разбили и карету, которая была снаружи и изнутри обита золотой парчою, с подкладкою из дорогих соболей ободки колес и всё, что обыкновенно делается из железа, у этой кареты было сделано из толстого серебра Жемчуг меряли они пригоршнями, продавая полную шапку за 30 талеров, а чернобурую лисицу и пару прекрасных соболей — за полталера. И прирече: «Аще бы кто убил сего чернца, то умолил бы аз за того Бога». Архиереи ловко играли на этом.

Когда пришлось спорить о своей правде, о том, во что поверила, во что душу вложила, проспорила с самим митрополитом целых восемь часов: «И бысть ей прения с ними от второго часа нощи до десятого». Но результат его не удовлетворил: «Как ни напишу ее лицо – толпа бьет. Сурикова даже обвиняли в пропаганде раскола. Мы не найдем в них рассуждений о вере, зато найдем жалобы на тех, кто смеет «абманавать» боярыню, найдем просьбы не слушать тех, кто ее обносит перед протопопом: «Што х тебе ни пишить, то все лош». Та, что диктовала, а иногда своей рукой писала эти «грамотки», — не мрачная фанатичка, а хозяйка и мать, занятая сыном и домашними делами. Он может выражать лишь сострадание всем противоборствующим сторонам.

Автор Повести вкладывает в уста царя Алексея Михайловича знаменательные слова, касающиеся его распри с Морозовой: «Тяжко ей братися со мною — един кто от нас одолеет всяко». Недаром Суриков придавал этому полотну неизмеримо большее значение, чем «Утру стрелецкой казни». В дальнейшем Соборное уложение пополнялось «новоуказными статьями» — «о татебных, разбойных и убийственных делах», «о вотчинах и поместьях», о смертной казни за самовольный выход тяглых людей из посада и др. Словом, он был как бы типикарием, то есть учителем типикона (уставщиком), обходя и уча монахов.

Здесь они не знали, когда день, когда ночь. В художественной литературе XX столетия образ боярыни Морозовой появляется в поэзии Марины Цветаевой и Анны Ахматовой, Варлама Шаламова и Порфирия Шмакова, в прозе Владимира Личутина («Раскол») и Владислава Бахревского («Аввакум», «Страстотерпцы»), Василия Барановского («Боярыня Морозова») и Сергея Алексеева («Скорбящая вдова (молился Богу сатана)»). В 1650 году у Морозовых родился сын Иван, болезненный, тихий мальчик. Бояре обычно строили себе дома «в два жилья», с надстройкой наверху.

Она носила власяницу, чтобы таким макаром «усмирить плоть». 1630). Василий Иванович за основу взял тему церковного раскола XVII века.

Оставшись в тридцать лет вдовой, она усмиряла плоть, нося власяницу. Одни ей сочувствуют, другие – насмехаются. Выйдя замуж, она должна была покрыть свои волосы и носить этот покров до гроба.

4 марта 1697 г. окольничий Алексей Прокопьевич Соковнин, «потаенный раскольник», окончил свои дни на плахе. Боярыня уже три дня сидела под стражей «в людских хоромах в подклете» своего московского дома. Федосьи не станет 2 ноября 1675 года. До этого художник долго не мог найти подходящее лицо— бескровное, фанатичное1, соответствующее знаменитому описанию Аввакума: «Персты рук твоих тонкостны, очи твои молниеносны и кидаешься ты на врагов аки лев»4.

И странно: благочестивейшая, богобоязненная, в мыслях своих не согрешившая против власти церкви, против разгула никонианской грозы, царица Марья Ильинична не видела греха в «заблуждениях» Федосьи Морозовой. Она, должно быть, вспоминает многие бедствия, которые ей суждено было пережить. Допрос должен вестись в Чудовом монастыре. Дядька крепко держал в руках своего воспитанника и сам, пустив в ход всю ловкость и влияние, выбрал ему невесту из худородных Милославских, Марию Ильиничну.

Она взывает к Богу чтобы тот помог ей в борьбе за справедливость. Но царь, называя Морозову «сумосбродной лютой», ответил патриарху, что «много наделала она мне трудов и неудобств показала» и предложил ему самому провести допрос боярыни. Как тогда выражались, царь «глядел у него изо рта». Тем временем Морозоав приняла постриг и стала именоваться инокиней Феодорой, что, конечно, усилило ее фанатизм и «стояние за веру».

Но Аввакум предпочел царским хоромам дом боярыни. И убо аще живы, помолимся о них и о тебе аще же умроша — помянем их. На суриковском полотне бунт Федосьи Морозовой влечет за собою одних и ненавистен другим. Они провели допрос Феодосьи и её сестры. Главное же – точно вычислить расстояние от саней до нижнего края картины.

Со следующей ночи на ямском дворе приступят к пыткам. Еще на протяжении двух лет Алексей Михайлович опасался трогать непокорную боярыню. Но и то объяснялось не деньгами – работой. И я лише разсмеяхся твоему несогласию. Ведь после ее кончины (1669 г. ) царь еще два с половиной года щадил Морозову. Согласно житию Морозовой, в это время уже был готов костёр для её сожжения, но Феодосию спасло заступничество бояр, возмущённых возможностью казни представительницы одного из шестнадцати высших аристократических семейств Московского государства. Отношение к боярыне многозначное, для кого-либо она рядовая фанатичка, готовая пойти на погибель, только бы не отрешаться от собственных убеждений, у других она вызывает почтение собственной стойкостью и верностью принятой вере. Образ боярыни срисован со старообрядки, которую художник встретил у Рогожского кладбища.

Тоталитарная власть – и свободолюбие, духовная независимость, непокорность, сопротивление. Реставраторами и музейными сотрудниками легенда о надшивке холста не подтверждается1. Обычно после третьей смены блюд («как принесут еству третью, лебедя и поставят на стол») они в сопровождении тысяцкого, дружек и постельничих отправлялись в опочивальню, куда им приносили на скатерти блюда с царского стола, включающие традиционную жареную курицу.

Такой русской зимы, такого «многоцветного» снега, такого «голубого» влажного зимнего воздуха до Сурикова в живописи не бывало. В 1657 году он прислал в качестве пожертвования в Соловецкий монастырь серебряными ефимками тысячу рублей (весом 3 пуда 24 3/4 фунта) и через год чистого серебра 1 пуд 10 фунтов на устроение рак для мощей соловецких чудотворцев. Широко известно так же и особое его повествование «О трех исповедницах слово плачевное», полностью посвященное страдальческому подвигу боровских мучениц. Забелина.

(Остался и позже в их роду бунт против тех, кому принадлежала власть. Часовня-памятник на предполагаемом месте заключения боярыни Морозовой и княгини Урусовой. Роскошным был ее московский дом. Многие отказывались принять нововведения, разве можно называть их за это фанатиками.

Постель получалась высокой, вот таким образом перед ней ставилась скамеечка. Морозовы в XV—XVI вв. «Мать моя из Торгошиных была. Все лицо мелко было. Этот раскол, как устоявшееся три с лишним столетия и вновь возгорающееся противостояние старообрядчества и «исправленной» церкви, особенно трагичен.

Бунтовали горожане из тех, кто трудом изо дня в день добывал пропитание. Он же рече: «Ни, госпоже, боюся». Домашние молитвы Морозова совершала «по древним обрядам», а её московский дом служил пристанищем для гонимых властью староверов. В завзятости споров скрывалось отчаяние сопротивления.

Все лицо мелко было. И как вставил её в картину – она всех победила», – говорил художник. (Это было в конце 1674-го года). Где пьем и едим, тут, прости Бога ради, ладно испражняем. Для укрепления власти и авторитета самодержца в Уложение были введены статьи, по которым даже «умысел» на здоровье, жизнь и честь государя был возведен в ранг тягчайшего государственного преступления. Стремление заменить равнодушие обыденной жизни горением жизни религиозной было в них непреоборимо В XVII веке среди священников и иноков в большом числе появляются люди с качествами прежде редкими и не столь нужными для духовенства — «воины Христовы», как их позже называли в старообрядческой литературе. Художник хотел показать нелегкую жизнь и глубокую веру русского народа. «Монастыри любите, — говорилось в поучениях того времени, — это жилища святых, пристанища сего света».

Тетка к деду ездила. Родители Феодосии Соковниной (будущей боярыни Морозовой)— Прокопий Федорович Соковнин и Анисия Никитична Соковнина (урожденная Наумова)— были людьми благородными и благочестивыми: «беша светли родом и велиим богатьством цветуще, паче же благородствоваста и цветуще добродетельми, Богу большею частию живяста и Его заповеди усердно и благоревностно привязающеся». Потрясенность обстановкой восьмидесятых годов мешала вернуться к глубочайшему смыслу последней пушкинской строчки в «Борисе Годунове»: «Народ безмолвствует». Её вернули под арест. Царь предложил ему самому провести допрос боярыни.

Они настаивали на аресте Морозовой. Она так же бестрепетно выдержала эту бесчеловечную пытку. «И тако Никон попущением Божиим седе на престоле премудрости Божии, обладаем же властолюбием, надхненною дияволом гордостию, нача умышляти, еже бы что необычное святому уставу и новое вводити, нача древнее церковное пение презирати». Все круто переменилось после ее тайного пострига. В число других принадлежавших боярину производств входили полотняный «хамовный двор» в селе Старое Покровское Нижегородского уезда, где работали ткачи-поляки. И уже близ есени приела к ней болярина Троекурова и с месяц поноровя — князь Петра Урусова, с выговором, еже бы покорилася, приняла все новоизданные их законы аще ли не послушает, то быти бедам великим (житие).

И паки мученица: «Поне мало сухариков». Зная, что у него много недругов, которые могут помешать его замыслу, Морозов на этот раз постарался обезопасить свою кандидатку в царицы от «порчи» и интриги, наподобие той, жертвой которой стала несчастная Евфимия Всеволожская. Такой вот череп у таких людей бывает. Некоторые предлагали сжечь их на костре. Об этом дальше будет подробнее рассказано в биографии боярыни Морозовой. Она надеялась, что сын, как бы ни сложилась судьба матери, будет жить в «земной славе», приличествующей его знаменитому роду.

И как ни напишу ее лицо – толпа бьет. Сибиряки положительно относились к старенькой вере, вот таким образом в этом регионе обширное распространение получили рукописные «жития», принадлежавшие старообрядческим страдальцам, пострадавшим от рук представителей новейшей веры. Обычаи эти немногим уступали царским. приглашая в гости.

С увлечением работал художник над пейзажем картины. Еже государь сия словеса глаголет о мне — превыше моего достоинства. Феодосия Морозова неоднократно присутствовала в «новообрядной церкви» на богослужении, что старообрядцами рассматривалось, как вынужденное «малое лицемерие». Я его на снегу так и писал. Всеволод не только был в тесном союзе с литовцами и содействовал их борьбе против немецких рыцарей ордена меченосцев и епископа Риги, но и женился на дочери литовского князя Довгерда (Даугеруте).

А есть еще и третьи – любопытствующие наблюдатели. Те же исправленные книги для богослужений.

У царя состоялся совет, что делать с Морозовой и Урусовой. В 1887 году, после 15-й передвижной выставки для Третьяковской галереи, за 25 тысяч рублей была куплена работа гениального художника «Боярыня Морозова». В народе прекрасно чувствовали пролатинскую сущность церковной реформы Никона. А полотно Сурикова живет.

Полотно воспринимается, как живой кусок действительности. Однако Морозова была не рядовая ослушница. Однако Морозова была не рядовая ослушница. Грешница аз и не сподобихся достоинства Екатерины, великия мученицы.

(Её муж, Степан Фёдорович изображён на картине «Утро стрелецкой казни»— стрелец с чёрной бородой). Ни покровительство, ни заступничество Федосьи не помогли. Он и искал впечатления на улицах, в окружающей жизни.

Морозов неотлучно находился при царевиче Алексее в течение тринадцати лет. На ее лице глубокая скорбь. Но оценить осторожной снисходительности своего следователя Федосья Морозова не захотела.

Это в них, тихих и покорливых, готовы разгореться искры бунта Морозовой. Они не устают и не утомляются. Алексей Михайлович понимал, что для усмирения народа нужна реформа церкви.

Здесь и ребятишки, здесь и просто любопытствующие, здесь горячо сочувствующие ей. Евдокию в других дровнях отправили к Пречистенским воротам, в Алексеевский монастырь. Смысл жизни для Василия Ивановича составляла воля.

Она взывает к Богу, чтобы тот помог ей в борьбе за справедливость. Она так же бестрепетно выдержала эту бесчеловечную пытку. Юродивый – торговец огурцами с московской толкучки: «Вижу – он. Вскоре после ареста Феодосьи скончался её сын Иван имущество было конфисковано в царскую казну, а двое братьев сосланы.

Вся рука, говорит Петр, означает единую ипостась Христа, а два перста — два естества Его». Картина Сурикова представляет собой холст размером 304х587, 5 см, написана она маслом. Такие примеры пробуждают в нас веру в человеческую природу, подымают душу». В «Боярыне Морозовой» этот характер должен был взорваться такой внутренней силой убежденности, способности к противостоянию людям и обстоятельствам, что стал бы символом всей России. Однако снова «боляре не потянули» и архиереям пришлось уступить. Уже через месяц после царской свадьбы Прокопий Федорович — во дворецких у царицы. Юродивый – единственный человек в толпе, который открыто поддерживает боярыню (повторяет её жест).

Через два дня Морозову перевезли сначала в Чудов, а потом в Псково-Печерский монастырь. А решилась пренебречь царской волей одна Федосья Прокопьевна. Это целый тип у меня создан.

Но поддержка ею старообрядчества, судя по письмам Аввакума, была недостаточной: «Милостыня от тебя истекает, яко от пучины морския малая капля и то с оговором». Всё вышло как в популярной в XVII веке «Притче о старом муже»: «И рече старый муж ко девице: «Пойди за меня, девица: носить тебе у меня есть что, слуг и рабынь много и коней и партищ дорогоценных много, есть тебе у меня в чем ходити, пити и ясти и веселитися А в дому моем над рабы государенюю будеши и станет, моя миленкая, на многоценных коврах сидеть, пити и ясти и веселитися со мною неизреченна многоразличные ествы. И вот от морозовского двора по Тверской направляется в Кремль невиданная процессия: Федосью несут на сукне, рядом идет сестра Евдокия – только в тот единственный раз были они в дороге вместе.

Боярыня в действительности стала ярой противницей церковных реформ. В своих прекрасных полотнах о других выдающихся людях Суриков тоже не грешил против истины, но персонажи этих полотен «представимы» и в других обличьях, «иначе». На первый взгляд особых заслуг за немолодым Глебом Ивановичем Морозовым, взявшим за себя вторым браком семнадцатилетнюю красавицу Федосью Соковнину, не числилось, но боярином, как и оба его брата – Михаил и Борис, он был. В данном случае царь и братья Морозовы подражали Европе и прежде всего польским «потентатам». Картина обладает единым композиционным центром в лице боярыни Морозовой.

Вслед за Даниловой вздернули на дыбу и княгиню Урусову. Здесь и ребятишки, здесь и просто любопытствующие, здесь горячо сочувствующие ей. Ей было семнадцать, мужу – далеко за пятьдесят.

Родовой замок принадлежал им вплоть до XV века, когда Ишкиле стал архиепископским замком. Широко известно так же и особое его повествование «О трех исповедницах слово плачевное», полностью посвященное страдальческому подвигу боровских мучениц. На нотах для гитары молодой художник делает первый набросок «Утра стрелецкой казни» и там же пробует первое композиционное решение «Боярыни Морозовой», но долго не решается им по-настоящему заняться.

Впереди на коленях старая нищенка. Снег талый. Мелочность, праздность клубящейся жизни – и величие лика смерти, переходящей в бессмертие. Сибиряки положительно относились к старой вере, потому в этом регионе широкое распространение получили рукописные «жития», принадлежавшие старообрядческим мученикам, пострадавшим от рук представителей новой веры.

Он, конечно, знал, что дома она молится по-старому видимо, знал (через свояченицу Анну Ильиничну), что боярыня носит власяницу, знал и о переписке ее с заточенным в Пустозерске Аввакумом и о том, что московские ее палаты — пристанище и оплот старообрядцев. Портретный этюд был написан всего за два часа. Сие святей рекши, умолче голова (житие).

Есть все основания полагать, что царь это прекрасно понимал. Которыя породою полутче девицы, те похуже, а те девицы лутче, который породою похуже». Это назначение, по-видимому, они получили по родству и свойству с Романовыми. От начала до конца службы он учил монахов обрядам и говорил, обходя их: «Читайте то-то, пойте такой-то канон, такой-то ирмос, такой-то тропарь таким-то гласом».

С верой, любовью и жалостью глядит она вслед боярыне. И в «Утре стрелецкой казни» и в последовавшей за ним картине «Меншиков в Березове» Суриков словно готовится к своей будущей героине. Вместо древнего унисонного пения он завел в Новгороде партесное — по западному образцу. Милостыня от тебя истекает, яко от пучины морския малая капля и то с оговором». В истории искусства бытует предание, что первоначально Суриков начал писать «Боярыню Морозову» на холсте меньшего размера, но почувствовав, что не в состоянии вместить на него всех задуманных персонажей, сделал снизу надшивку, где изобразил расстояние от края картины до розвальней и только после этого сани визуально «поехали», то есть стало ясно, «как тяжело этим саням пробиваться, пробираться сквозь толпу»1. Судя по всему, он довольствовался «малым лицемерием» Морозовой. Поспешно были преданы анафеме все, кто крестится двумя перстами, в 1656 году – это и стало поводом к расколу (причин, конечно же, больше).

В конце концов, она только женщина и ей уже под сорок лет.

15 апреля 1652 года, после внезапной непродолжительной болезни, умер патриарх Иосиф. Характерен отзыв дворянина Василия Отяева о Никоне: «Лутче бы, де, нам на Новой Земле за Сибирью с князь Иваном Ивановичем Лобановым пропасть, нежели, де, с Новгородским митрополитом, как, де, так, что силою заставливает говеть, никого, де, силою не заставить Богу веровать». Видимо, царь знал или подозревал, что с сестрами у Соковниных не только кровная, но и духовная связь, что все они стоят за «древлее благочестие». Картина издалека притягивает к себе внимание зрителей, завораживает яркостью красок, живой силой образов и пространственностью. О самодурстве Алексея Михайловича свидетельствуют и другие факты. Никакие мучения не в силах были сломать их преданность Христу и Церкви.

Сама того не замечая, она протянула руку, словно пытается задержать бег саней. Богослужение совершать только по исправленным («никоновским») книгам. Подворье было предназначено для пребывания Федосьи. По славе и положению соперничать с этими фамилиями могли только два-три боярских рода — такие как род Александра Зерна (Вельяминовы-Зерновы, Сабуровы и Годуновы) и род Андрея Кобылы, пятый сын которого, Федор Кошка, стал предком Романовых и Шереметевых. В 1662-м году приезжают из Киева монахи, которые привозят первые образцы песнопений.

Донесения патриарху утверждали, что держалась боярыня гордо, отвечала дерзко, каждому слову увещевания противоречила, во всем с сестрой «чинила супротивство». В виде смеющегося купца слева на картине «Боярыня Морозова» изображён бывший дьяк Сухобузимской Троицкой церкви Варсанофий Семёнович Закоурцев. Иоасаф II сменил Никона, ни в чем не поступившись никонианскими убеждениями. Решив, что она больна (боярыня не хотела стоять перед патриархом и весь допрос висела на руках стрельцов), попытался помазать её освящённым маслом, но Феодосия воспротивилась. Теперь ей «возложили чепь на выю», посадили на дровни и повезли в заточение.

Но поддержка ею старообрядчества, судя по письмам Аввакума, была недостаточной: «Милостыня от тебя истекает, яко от пучины морския малая капля и то с оговором». В моленной образа стояли во всю стену наподобие церковного иконостаса. И с етими словами шаман сорва со своего ожерелия златицу, кладя младенцу в пелены, рече: «Пусть сие злато умастит тебе дорогу, какую уготовал тебе сам великий дух». Совершив утреннее молитвенное правило, сперва осматривали свое домашнее хозяйство. Вскоре церковные распри приобрели довольно большое влияние в народе. Процессы против народников едва успели завершиться.

Строптивая боярыня должна всенародно покаяться и повиниться, должна унизиться перед ним. Допрос затянулся на много часов и одинаково обозлил обе стороны. От первого брака с Анисьей Никитичной Наумовой имел двух сыновей: Федора и Алексея и двух дочерей: Феодосию и Евдокию. Либретто оперы Щедрина, написанное самим композитором, основано на подлинных текстах XVII века — «Житии протопопа Аввакума», «Житии боярыни Морозовой, сестры ее княгини Урусовой и Марьи Даниловой», а также письмах Аввакума к Морозовой и ее сестре. Путь саней с узницами действительно лежал мимо Чудова монастыря. Картина ожила.

Феодосия Прокопьевна родилась 21 мая 1632 года в Москве, ее отец – Соковнин Прокопий Федорович – был окольничим, состоял в родственных связях с первой женой царя Алексея Михайловича, Марией Ильиничной. Мечтал о том, чтобы светская власть полностью подчинялась церковной власти. иногда и самого царя». Кроме сказанного выше, свидетельством того, что двуперстное крестное знамение является преданием древней Вселенской Церкви (а не только Русской поместной), служит и текст греческой Кормчей, где написано следующее: «Древние христиане иначе слагали персты для изображения на себе креста, чем нынешние, то есть изображали его двумя перстами — средним и указательным, как говорит Петр Дамаскин.

Когда в 1645 г. Алексей по семнадцатому году венчался на государство, его пестун стал временщиком, «сильным человеком». Нет информации. Приближаясь к церкви, в которой совершалось богослужение, они никогда не проходили мимо, но входили и слушали обедню Во всех делах своих московитяне весьма религиозны, не выходят из дома, не сотворив трех поклонов, не оградив себя крестом и не произнеся трижды: «Господи, помилуй». По воспоминаниям современников, Морозова совершала торжественные выезды в серебряной карете, в упряжке которой находилось 6 или 12 лошадей, в сопровождении нескольких сотен (до трёхсот) слуг.

Со своей точки зрения Аввакум был прав. Сундук. Все в ее жизни возвращается к старому: странники на дворе, беглые попы, нераскаявшиеся раскольники. Домашний быт русских цариц. Царева воля значила много, но куда было уйти от именитого родового боярства.

дом строен, как славы нажить больше, как. Потом поп берет в свои руки правую руку жениха и левую руку невесты и спрашивает их трижды: «Желают ли они друг друга и хотят ли они в мире жить друг с другом. » Когда они ответят: «Да», он их ведет кругом и поет при этом 128-й псалом они, как бы танцуя, подпевают его, стих за стихом. А. Мейерберг отмечал, что у него была «такая же жадность к золоту, как обыкновенно жажда пить»: «Это был человек с природным умом и, по своей долговременной опытности, способный править государством, если бы только умел ограничивать свое корыстолюбие». Никакие мучения не в силах были сломать их преданность Христу и Церкви. Княгиня Урусова ни в чем не уступала сестре.

В виде смеющегося купца слева на картине «Боярыня Морозова» изображён бывший дьяк Сухобузимской Троицкой церкви Варсанофий Семёнович Закоурцев. Принимая патриаршеский сан и поддержку царя Алексея, Никон стал вторым человеком в государстве. Скованную боярыню снова привезут в Чудов монастырь, чтобы Питирим помазал ее миром. Всего сохранилось более сотни подготовительных этюдов к картине, в основном портретных. Образ боярыни срисован со старообрядки, которую художник встретил у Рогожского кладбища. Прежде всего потому, что художник был верен исторической правде. Тем самым он занял весьма важную и влиятельную должность в домашнем царском обиходе. Золотую парчу они резали ножами и распределяли между собой».

И снова отказ «застывшей в гордыне» Федосьи, снова взрыв ненависти к царю, ставшему ее палачом. Молю тя, госпоже, по закону християнскому, — да не пребудем вне церковнаго предания, — отпой мне отходную и еже ты веси — изглаголи, госпоже, а еже аз свем, то аз сама проговорю». С лета 1653 года начался разгром боголюбцев. Крестьян своих отваживал от богослужений: главное – жить по совести, а без обрядов и икон можно обойтись. Он говорит: Ты, Вася, подержи лошадей, я зайду в Капернаум. села и деревни стройны».

Два с половиной месяца – разве этого мало для земляного мешка. И предки ее, Соковнины, отличались им и когда настал час Федосьи, встали вместе с нею сестра Евдокия, по мужу княгиня Урусова и братья, Федор и Алексей. Вряд ли эти слова были когда-нибудь произнесены: не мог же в самом деле самодержец всея Руси хоть на миг допустить, что его «одолеет» закосневшая в непокорстве боярыня.

Конюший со своим чином шел пешком за государем. Не были исключением и лица знатные, в том числе члены царского дома. Реакция на картину была неоднозначной. Не отреклись, царского гнева и опалы не испугались. И мать права – ему не пережить ее заключения. Кандидатуры участников собора были самым тщательным образом подобраны патриархом и царем, что дало повод отцу Иоанну Неронову назвать собор «соньмищем иудейским». И аще убо се, яко же рекл еси, невозможно — молю тя, сотворите последнюю любовь: убогое сие тело мое, рогозиною покрыв, близ любезныя ми сестры и сострадальницы неразлучне положите».

Алексей Михайлович решил избавиться от непокорных женщин без шума. Бунтовали окраины, принимавшие все больше и больше беглецов. Брат Глеба Ивановича, Борис Иванович Морозов, владелец огромного состояния, умер бездетным в 1662 году, оставив наследство Глебу Морозову. Конечно, героев «Перехода Суворова через Альпы» и «Меншикова в Березове» мы вольно или невольно сравниваем с их прижизненными портретами. Поне мало сухариков. На авторском экземпляре партитуры оперы в двух частях «Житие и страданье боярыни Морозовой и сестры ее княгини Урусовой» композитор проставил дату — июнь 2006 года.

Из жития соименной боярыне Феодосии – преподобномученницы Феодосии Константинопольской (8 в. ), которая также, презревши знатность рода и земное богатство, от юных лет посвятила себя на сугубое служение Христу в иноческом чине известно, что, не терпя ее высокой подвижнической жизни, враг спасения рода человеческого предстал ей видимым образом и грозился жестоко отомстить. Сюда же присоединялся полный пересмотр состава священнослужителей, что позволяло занять места наиболее строптивых и независимых покорными и организованными. Много раз она обращалась к своей наставнице, умоляя постричь ее, но Мелания не спешила. Мужественно перенеся страдания, святая была утоплена в море, но извлеченная оттуда ангелами, ходила с камнем на шее по морю, «аки по суху».

Первое, что нарушило порядок и спокойствие, было введение новой нотации. Купил он себе зеленый штоф и там уже клюкнул. Еще один дом Соковниных находился на Никитской улице. До этого художник долго не мог найти подходящее лицо— бескровное, фанатичное, соответствующее знаменитому описанию Аввакума: «Персты рук твоих тонкостны, очи твои молниеносны и кидаешься ты на врагов аки лев». Главной загородной резиденцией было село Павловское (ныне Павловская Слобода). Образ боярыни срисован со старообрядки, которую художник встретил у Рогожского кладбища.

Женское их дело что они много смыслят. ». 7 Но царь, называя Морозову «сумосбродной лютой», ответил патриарху, что «много наделала она мне трудов и неудобств показала» и предложил ему самому провести допрос боярыни. Древнее русское церковное пение было только вокальным, музыкальные инструменты не использовались, как на Западе, например, орган. Феодосия Морозова была не просто противницей Никона. Спорил с самим Никоном, что зря вмешивается в мирские дела, хочет управлять государством. Упорством своим Федосья, похоже, была обязана своему роду.

Такие примеры пробуждают в нас веру в человеческую природу, подымают душу». Трисоставный восьмиконечный крест, который издревле на Руси был главным символом православия, заменен двусоставным четырехконечным, ассоциировавшимся в сознании православных людей с католическим учением и называвшимся «латинским» (или «ляцким») «крыжом». Картина Сурикова представляет собой холст размером 304х587, 5 см, написана она маслом. Морозова и впрямь надеялась, что на переходах дворца мог стоять и смотреть на нее царь. Однако епископ Александр Вятский в своем «Обличении» на патриарха Никона (1662) излагает совершенно иную версию начального периода его служения: «Еще бо в царствующем граде Москве белцем быв, священноиноческую благословенную грамоту взял, оболгав преосвященнаго Аффония, митрополита Новгородскаго и Никона себе нарек преже пострижения своею волею. Знаменитое выражение «делу время и потехе — час» было придумано именно им. Озадаченный садовник врать не стал: «Все плоды, государь, невозможно привить».

Вероятнее всего, входила в число придворных, сопровождающих царицу. Царь знал об убеждениях верховой боярыни и такое поведение ему абсолютно не нравилось. «».

Но ведь с Ермака Тимофеевича и со Стеньки Разина «парсун» не писали, так что возможности для сравнения нет и все же ни суриковский Ермак, ни суриковский Разин не стали каноническими «изваяниями». Её муж, Степан Фёдорович изображён на картине «Утро стрелецкой казни» -- стрелец с чёрной бородой. Неизвестно, смотрел ли царь Алексей Михайлович с дворцовых переходов, как провожал народ свою любимицу, как возглашала она анафему «нечестивцам», но в том, что мысль о Морозовой преследовала его, не давала ему покоя, сомневаться не приходится. сохранили исключительно высокое положение.

Аскетический идеал жизни, воспринятый из христианской книжности, становится для знатных женщин узким путем, на который они вступают, чтобы избавить общество от греха и спастись после смерти. А в 1682 году к власти пришла от имени младших своих братьев царевна Софья. До этого художник долго не мог найти подходящее лицо— бескровное, фанатичное1, соответствующее знаменитому описанию Аввакума: «Персты рук твоих тонкостны, очи твои молниеносны и кидаешься ты на врагов аки лев»4. Не вем и не слышу не ведаю – жива, не ведаю – скончали. В Сибири, где было много старообрядцев, широкое распространение получили рукописные «жития» мучеников старообрядческого движения, включая «Повесть о боярыне Морозовой».

Устройство двора и обилие слуг объясняются тогдашними экономическими условиями. В главе «О богохульниках и о церковных мятежах» Уложение ужесточило кары против еретиков — вплоть до сожжения. Кроме того, он постарался удалить от двора возможных конкурентов.

Федосья торжествует, не замечая, как меняются обстоятельства и время. Сей убо смутит тоя пределы и многих трясений и бед наполнит».

На то время это была самая роскошная усадьба. Не отставал от царя и его дядька, устроивший с большой пышностью свое село Павловское в Звенигородском уезде, которое стало «подобием дачи», куда боярин «выезжал для развлечений. Странник (справа, с посохом) снял шапку, выражая своё уважение и скорбь. На свадьбе Борис Морозов играл первую роль — был у государя «во отцово место». Это была ссылка, которую никак нельзя назвать почетной.

По внешнему виду он походит на сумасшедшего. Сам боярин Морозов был обладателем редчайшей по тем временам библиотеки. Когда Морозова в тюрьме убивалась по умершем сыне, Аввакум писал ей из Пустозерска сердитое письмо, даже назвал ее «грязь худая», а закончил так: «Не кручинься о Иване, так и бранить не стану». «Василий Иванович занимал две небольшие квартиры, расположенные рядом, – вспоминал художник А. Я. Головин, – и, когда писал свою Боярыню Морозову, он ставил огромное полотно на площадке и передвигал его то в одну дверь, то в другую, по мере хода работы». «Феодосия Прокофьевна Морозова (в девичестве Соковнина, в иночестве Феодора 21 (31) мая 1632—2 (12) ноября 1675, Боровск) — верховная дворцовая боярыня, деятельница русского старообрядчества, сподвижница протопопа Аввакума.

Вот как описывает Адам Олеарий свадебные обычаи знатных московских людей. Были отменены принятые в дораскольной Церкви земные поклоны, являющиеся несомненным церковным преданием, установленным Самим Христом, о чем есть свидетельство в Евангелии (Христос молился в Гефсиманском саду, «пад на лице Свое», то есть делал земные поклоны) и в святоотеческих творениях. А ведь новоположенный патриарх Питирим никак не хотел открытых жестокостей.

Чуть теплые печи. А мне Толстой с женой, когда «Морозову» смотрели, говорят: «Внизу надо срезать, низ не нужен, мешает». Толта здесь состоит из всевозможных характеров, которые можно часами изучать. Им подают кушанья и, между прочим, жареную курицу. Эта толпа вся соучаствует в этом событии. И тако благоверная княгиня Евдокия предаде дух свой в руце Господни месяца сентября в 11 день (житие).

Вот таким образом она и пеклась о том, «как. Через два дня Морозову перевезли сначала в Чудов, а потом в Псково-Печерский монастырь. Реформаторы утверждали, что со времени принятия христианства при князе Владимире в богослужебные книги по вине «невежественных» переписчиков вкралось такое множество ошибок, что необходима серьезная правка. Быть потомком Рюрика или Гедимина — само по себе это значило не очень много. В 2011 году на телевизионном канале «Россия-Культура» прошла премьера двадцатисерийной киноэпопеи режиссера Николая Николаевича Досталя «Раскол». Ее письма — женские письма. В банях тело свое не парила, ризы же ноша с заплатами и вшами, нитки делая.

Затем царь «по божьему изволению», поклонившись ему в ноги и воздав все почести по дворцовому обычаю, своими руками зарезал ряженого царя. Реакция на картину была неоднозначной. Немногие знали, как звали сударыню Морозову после пострига у старообрядцев.

Борис Иванович Морозов стал управлять одновременно несколькими важнейшими приказами: приказом Большой казны (главное финансовое учреждение страны), Иноземным и Стрелецким приказами. В 1887 году, после 15-й передвижной выставки для Третьяковской галереи, за 25 тысяч рублей была куплена работа гениального художника «Боярыня Морозова». Согласно одной из трактовок, под воздействием примера боярыни «совершается душевное преобразование этих людей закаляется в них воля восстают неведомые душевные силы»6. Это хорошее, но обыкновенное для боярина того времени состояние. В истории искусства бытует предание, что первоначально Суриков начал писать «Боярыню Морозову» на холсте меньшего размера, но почувствовав, что не в состоянии вместить на него всех задуманных персонажей, сделал снизу надшивку, где изобразил расстояние от края картины до розвальней и только после этого сани визуально «поехали», то есть стало ясно, «как тяжело этим саням пробиваться, пробираться сквозь толпу»1.

На сегодняшний день это один из самых больших экспонатов галереи. — К. К. ). Именно в XVII в., в эпоху барокко, в Польше начался расцвет усадебной жизни.

Адам Олеарий пишет: «Чтобы отвлечь внимание государя от других вельмож, которые могли бы затруднить его докучливыми и в этом возрасте еще несносными государственными делами, он очень часто увозил его на охоту и на другие увеселения». И егда же Мариамия открыла шаману детища, тогда шаман стал читать по мордовски какое-то волшебное призывание, посмотрел на детища и затрепетал, опустился на колени и глаголя: «Будет он царь не царь, а выше царей, князей и бояр и будет он и богат и нищь и построит он или города или монастыри и будут туда приезжати и цари и бояре и князи, будут за него молитися и будут на него злобствовать и проклинать, занеже царь и великий дух его снискал и землю он прославит, где родися и где будет погребен». Это ли не вольность суждений, которая не одного могла увлечь на опасный путь. Феодосия же начат мыслию на большая простиратися, желая зело аггельскаго образа. Ремни, на которых ее повесили, впились в ее тело и протерли его до жил. Сурикову удалось воскресить собственных персонажей.

Но случай изменил всё. Рассказывала потом про северное сияние. «В Московской Руси место человека на лестнице служилых чинов. Грозный велел одеть Федорова в царские бармы, дать ему скипетр и посадить на трон.

Мы лучше поймем и поведение московской знати. В сенях перед сенником бояре кормили царя, а в сеннике боярыни кормили молодую царицу На свадьбе царя Алексея Михайловича «в те поры подавано было к государю в сенник квас в серебряной дощатой братине, да с кормового дворца приказных еств: попорок лебедин под шафранным взваром, ряб окрашиван под лимоны, потрох гусиный да государыни царице подавано приказных еств: гусь жаркий, порося жаркое, куря в калье с лимоны, куря в лапше, куря во щах богатых да про государя и про государыню подаваны хлебевные ества: перепеча крупичатая в три лопатки недомерок, четь хлеба ситного, курник подсыпан яицы, пирог с бараниной, блюдо пирогов кислых с сыром, блюдо жаворонок, блюдо блинов тонких, блюдо пирогов с яицы, блюдо сырников, блюдо карасей с бараниной». В это время поют песню. Инокиня Мелания наставляла боярыню сотворить всякое богоугодное дело. Да, прав был А. Мейерберг, когда писал о царе Алексее: «Любимцы у него непрочны, не только по общему пороку всех дворов, по которому положение любимцев, следуя непрочности всех человеческих дел, всегда шатко и легко рушится в прах от всякого, хоть бы и слабого, удара, но и потому еще, что это люди без твердых оснований в какой бы то ни было добродетели, укрепившись на которых громоздкое здание государевой милости стоит прочно, поддерживаемое заслугами». Ведь сколько времени я его искал.

В романе «Великий раскол» (1880) выведены образы грозного патриарха Никона, пламенного протопопа Аввакума, страдалицы боярыни Морозовой, показаны собор 1666 года и все те страдания, которые пришлось претерпеть сторонникам старообрядчества. Вечером 16 ноября 1671 года к Морозовой пришел архимандрит Иоаким с думным дьяком Илларионом. Участники разыгравшейся драмы начинают уходить один за другим.

Данилову же били еще плетьми в две перемены, сначала по хребту, потом по животу. Сентябрь. Царь требовал, чтобы монастырские власти тщательно охраняли Морозова, грозил опалой за оплошность и обещал за всё добро, что увидит боярин в Кириллове монастыре, пожаловать их так, что «от зачала света такой милости не видывали». Из своего абсолютно исключительного положения он извлек все, что можно. Церковный раскол, который произошел в XVII веке, также во многом связан с музыкой. Все неповинующиеся церкви предавались анафеме. Прокопий Федорович Соковнин был человеком достаточно зажиточным и имел в Москве несколько домов: первый — в приходе церкви Святого Николы Чудотворца «Красный звон» или, как его называли в народе, у «Красных колоколов», второй — близ Тверской, в приходе церкви Успения Богородицы на Успенском вражке (ныне Газетный переулок, дом 15).

В морозовском имении Зюзино был разбит огромный сад, где гуляли павлины. В истории искусства бытует предание, что первоначально Суриков начал писать «Боярыню Морозову» на холсте меньшего размера, но почувствовав, что не в состоянии вместить на него всех задуманных персонажей, сделал снизу надшивку, где изобразил расстояние от края картины до розвальней и только после этого сани визуально «поехали», то есть стало ясно, «как тяжело этим саням пробиваться, пробираться сквозь толпу». Сурикову удалось оживить своих персонажей.

Морозова -- источник, возбуждающий в толпе сложную гамму различных переживаний и тот центр, к которому устремляются взоры, мысли и чувства всех действующих лиц этой сцены. Показывая историческое событие как народную трагедию, Суриков гениально разрешил труднейшую задачу сочетания «героя и толпы». Морозова призвала старицу к себе, поселила в своем доме и стала ее смиреной послушницей. Солнце там, как медный шар. Суриков понял, что санную колею надо написать очень точно.

И как вставил её в картину – она всех победила», – говорил художник. Картина В. И. Сурикова «Боярыня Морозова» написана в 1887 году. После допроса дам заковали в оковы, оставив под домашним арестом. Василий Иванович за базу взял тему церковного раскола XVII века.

Она носила власяницу, чтобы таким макаром «усмирить плоть». Здесь они застали и сестру ее, княгиню Урусову. Сын. Может и не знает, каким этому шагу быть. Раздетых до пояса сестер станут поднимать на дыбу и бросать об землю. Позднее император Павел I, увидев это «восьмое чудо света», воскликнул: «Это настоящий лес. » К сожалению, паникадило безвозвратно погибло во время французской оккупации Москвы в 1812 году.

Это были описания того, как перевозили государственную преступницу из дома в застенок. А дятку своево Бориса Морозова июня в 12 день сослал в Кирилов монастырь под начал». Правитель знал об убеждениях верховой сударыни и такое поведение ему совсем не нравилось. Ведь сколько времени я его искал. Милославских при дворе множество, дружных, во всем согласных, на выручку скорых. Здесь, кроме боярской усадьбы, значились «двор прикащичий, 2 двора людских и 13 дворов крестьянских», где проживало 29 человек.

Василий Иванович за основу взял тему церковного раскола XVII века. На сегодняшний день это один из самых больших экспонатов галереи. Следующее испытание приготовил для сестер патриарх Питирим.

Это Суриковы. Боярыня Морозова Феодосия Прокопьевна была яркой сторонницей русского старообрядчества. Умилосердися, раб Христов.

Дочь окольничего Прокопия Фёдоровича Соковнина. В ночь на 16 ноября того же, 1671 года строптивая боярыня навсегда простилась со свободой. «Феодосия Прокофьевна Морозова (в девичестве Соковнина, в иночестве Феодора 21 (31) мая 1632—2 (12) ноября 1675, Боровск) — верховная дворцовая боярыня, деятельница русского старообрядчества, сподвижница протопопа Аввакума. Закоурцев позировал Сурикову для этюда «Смеющийся священник» в Красноярске ещё в 1873 году. Но несколько виднейших линий нетитулованного боярства устояло перед наплывом княжат, не потеряло «чести и места».

Еще в 1636 году девять нижегородских протопопов и священников во главе с Иоанном Нероновым обратились к патриарху Иоасафу с «памятью», в которой ярко обрисовали весьма печальную картину русских церковных нравов и просили принять неотложные меры для поднятия благочестия и спасения гибнущего православия. Тем временем Морозоав приняла постриг и стала именоваться инокиней Феодорой, что, конечно, усилило ее фанатизм и «стояние за веру». Морозова бросила упрек жестоким мучителям: «Это ли христианство, чтобы так человека мучить. » Но мученицы победили палачей: они не изменили святой вере и не пошли в никонианство. Двери ее дома открываются для всех гонимых, нищих, юродивых, а также раскольников. Надо было найти расстояние от рамы до саней, чтобы пустить их в ход.

На том миром и всею землею государю царю челом ударили и в том во всем договорилися. Но с Аввакумом иначе. Склоняются многие, что староверы – правильнее. После угощения молодых гости продолжали пир в Грановитой палате.

Также за Феодосию заступилась сестра царя Алексея Михайловича царевна Ирина Михайловна. Его женщины любят, страдают, отчаиваются, надламываются под ударами судьбы. И перед смертью что-то сломится в ней, что-то не выдержит муки. В данном случае вымысел — это глас народа.

Иногда о таком «изваянии» можно говорить лишь условно: оно существует как некое «национальное ощущение», складываясь из разных фактов, оценок, эмоций, существует как аксиома культуры, не нуждающаяся в доказательствах и чаще всего не закрепленная в виде четкой формулы. Он оказал большое влияние на боярыню Феодосию. Овогда бесы кленет и прогоняет и велик плач и язвы творит. Бездетным был и первый брак его младшего брата. Мальчишки смеются – они ещё ничего не понимают им весело. В 1523 году католик Альберт Кампензе писал папе римскому Клименту VII о вере и нравах московитов: «Они лучше нас следуют учению евангельскому Причащаются весьма часто (почти всякий раз, когда собираются в церковь) В церквах не заметно ничего неблагопристойного или бесчинного, напротив того, все, преклонив колена и простершись ниц, молятся с искренним усердием Обмануть друг друга почитается у них ужасным, гнусным преступлением, прелюбодеяние, насилие весьма редки, противоестественные пороки совершенно неизвестны, о клятвопреступлении и богохульстве вовсе не слышно.

Долгое время Суриков не мог найти типажа для боярыни. Про боярыню Морозову». В глубокую ночь в дом Морозовой прибыли Чудовский архимандрит Иоаким (впоследствии патриарх Московский) и думский дьяк Ларион Иванов. До этого художник долго не мог найти подходящее лицо -- бескровное, фанатичное, соответствующее знаменитому описанию Аввакума: «Персты рук твоих тонкостны, очи твои молниеносны и кидаешься ты на врагов аки лев». Она носила власяницу, чтобы избавиться от соблазнов, но и это не всегда помогало и протопоп писал ей в ответ на жалобы: «Глупая, безумная, безобразная, выколи глазища те свои челноком. » Упрекал он духовную дочь и в скупости, узнав, что она пожертвовала церкви восемь рублей – сумма немалая по тем временам, когда все исчислялось на копейки и полушки, но Аввакум знал о золоте и драгоценностях, спрятанных боярыней от властей: «Милостыня от тебя истекает как от пучины морской малая капля и то с оговором», – сердито пишет он. Когда мы читаем, что боярыня послала в Пустозерск восемь рублей, «батюшку два рубли одному, да ему ж на подел шесть рублев з братьею Христовою», то мы невольно вспоминаем о золоте и драгоценностях, которые она прятала от властей.

Заснеженная улица старой Москвы, толпа расступается перед дровнями, на которых сидит закованная в цепи немолодая женщина в черной одежде. В 1662-м году приезжают из Киева монахи, которые привозят первые образцы песнопений. Место это на городском валу получило название Городища и стало местом паломничества. Василий Иванович за базу взял тему церковного раскола XVII века.

В ходе спора о вере они поставили вопрос прямо (в прямоте и крылся подвох): «В краткости вопрошаем тя, — по тем служебником, по коим государь царь причащается и благоверная царица и царевичи и царевны, ты причастиши ли ся. ». Ино принеси поне яблоко или огурчик».

---