Икону Троица Написал

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Почему.

Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Для всех этих произведений характерно то, что здесь авторы не были слишком озабочены передачей троичного догмата художественными средствами их более интересует точное следование тексту Ветхого завета, говорящего о явлении Бога Аврааму: "И явился ему Господь у дубравы Мамвре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. В 1931 году проблема обнажилась.

3). ниже) и его пришлось укреплять. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Такой выбор символа для изображения Святого Духа довольно естествен: если его изображать в виде языка пламени (как на иконах "Сошествие Святого Духа") или в виде облака (как на горе Фавор), то проблема композиции иконы стала бы практически неразрешимой. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре.

В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Папоротки крыльев также голубые. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. И они ели (Быт. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Во всех иконах подобного типа в глаза бросается отход от догматического учения о единосущности Лиц (или, по крайней мере, его недопустимое ослабление).

Она визуально делится на две части. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Эти росписи не сохранились. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Его голова смиренно опущена, а взгляд полный готовности направлен на чашу. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. В частности, показанная на этом фото икона «Троица Зырянская», принадлежащая кисти св. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI.

Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Потом еще и еще. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.

Это мнение основано на прямом прочтении записи вкладной книги Троице-Сергиева монастыря 1638/1639 года (Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения. Их головы слегка наклонены друг к другу, а контуры фигур напоминают ключевой образ. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. М., 1861. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Цвет Божественного присутсвия. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Это прообраз христианской Троицы. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

А какой цвет у иконы. Икона просто поражала. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

Вся икона становится изображением некой бытовой сцены, но никак несимволом горнего мира. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. К сожалению, эти фрески не сохранились. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Сочетание исключительного мастерства с особой силой духовного видения позволило Рублеву подвести итог многовековым поискам и выразить в образе умонепостигаемое единство трех равных ипостасей Святой Троицы – Отца, Сына и Святого Духа, которое является совершенным прообразом христианского единения и любви: Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино (Ин. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Виталия.

Ангелы начинают более интенсивно взаимодействовать, мамврийский дуб изображается теперь условно, не столь "реалистично", как на равеннской мозаике и может быть истолкован какдрево жизни (хотя во многих случаях его вообще не изображают). Но в престоле на иконе их нет. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Находящееся в вечности действительно становитсяприсносущным, существующим всегда.

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Тайна иконы Троица Андрея Рублева

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей — они в вечности. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Показать, что три Лица составляют одного Бога, можно только при изображении их на одной иконе (вот таким образом здесь немыслимо то, что нередко делается в иконах "Благовещения", где богоматерь и архангел Гавриил — например, на царских вратах — изображаются на отдельных иконах, составляющих в свою очередь единую композицию). Ветхозаветный текст дает основание для подобного толкования, но тогда изображенное — уже не Троица (хотя соответствующая надпись и утверждает это), поскольку здесь явно нарушается, быть может, основное в догматическом учении о Троице — единосущность.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. В этом изображении средняя фигура имеет крестчатый нимб, что указывает на то, что в древности Церковь сохраняла мнение о явлении Аврааму Христа и двух ангелов28. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Здесь вновь появляются какие-то кружечки, чаши, кувшины и аналогичные предметы. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг.

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Он долго стоял, созерцая ее. Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство. Силуэты ангелов на ней окружены сиянием, напоминая зрителю об их божественной славе. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа.

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Остроухова, под наблюдением Московского Археологического общества и с разрешения лаврского начальства иконописец-реставратор В. П. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны.

«Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Отмеченная эволюция оказывается, таким образом, не случайным явлением, а вполне закономерным следствием происходящей секуляризации всей жизни в стране. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Отв. Он долго стоял, созерцая ее.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Здесь такой комментатор впервые оказался излишним. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

«Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Но «Троица» — это золотая середина гармонии и совершенства. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Феофана Грека все знают – он, между прочим, работал вместе с Андреем Рублевым в Благовещенском соборе.

Больших размеров задумана икона. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Композиционным центром иконы является чаша. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Чем помогает икона Святой Троицы

Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Гиматий правого ангела — мягкого молочно-зеленого тона сбелильными пробелами, выполненными, как иповсюду, свободно, вприплеск. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Так как созерцаемое божество являло собой картину райского горнего мира, художник с помощью красок стремился передать возвышенную «небесную» красоту, открывшуюся земному взору. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. В образе также отражен и литургический аспект.

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. А от своего замышления ничтож претворяти. Так что нельзя сказать, чтобы прошлое столетие осталось сплошь слепо и недоверчиво к искусству Рублева и не провидело в нем будущих эстетических открытий.

Сохранность и современное состояние иконы

18, 1-2). Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Возможно, он никогда не будет найден. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Владыка. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

В целом икона Отца, Сына и Святого Духа имеет всего две возможных даты создания: 1411 и 1425-1427 годы. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Композиционным центром иконы является чаша.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). За трапезой происходит беседа между Господом и Авраамом, в которой предсказывается рождение у Авраама и Сары сына Исаака. Например известно, что Рублев был монахом. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. А о приобщении его к Небесному Божеству нам говорит золотой клав на правом рукаве и золотые крылья за спиной.

Вечная жизнь, которую символизирует дерево, заключается не только в райских кущах, но и в родословном общечеловеческом древе, основатель которого находится под его кроной. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. История этой композиции очень длинна ибо уже в 314 году у дуба Мамврийского, по известию Юлия Африкана, была картина изображавшая явление трех Странников Аврааму, а в V и в VI веках известны подобные же изображения на стенах римской церкви Марии Маджиоре и равеннской св. Художник показал Бога-Отца как увенчанного золотой короной и богатыми ризами праведника, под ним виден Спаситель на кресте, а над всей композицией взлетает голубь. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие.

Изображение Святой троицы в иконописи

Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр.

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей.

Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа.

Христианская символика в иконе Рублёва

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. 3:16) и совершилась "великая благочестия тайна: Бог явился в плоти" (1 Тим. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

Например известно, что Рублев был монахом. В католическом вероучении существуют и другие иконы Новозаветной Троицы. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Что же касается сущности Божией, вне раскрытия ее в Личности Богочеловека, то она остается сокрытой и недоступной не только для зрения, но и для разума ибо Бог – Тот, Который "обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может" (1 Тим. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

В чем помогает икона Святой Троицы

На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Аминь. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было.

белокаменный. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Абсолютный минимум персонажей и предметов. Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности. Там речь шла о некой святыни Троицы (о ней знали участники земской церкви), которая вполне соответствовала канонам и могла быть взята за пример. «Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св.

Наклоны голов и выражения ликов невыразимо просто объясняют отношение трех лиц Троицы. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Паисий, видимо, стремился к максимально точному следованию рублевскому живописному канону.

Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав.

Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Гурьянов вместе с В. А.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Раушенбаха, это прежде всего элементы «сервировки стола» – какие-то кружечки, чаши, кувшины и аналогичные предметы. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Кто такая Святая Троица икакие бывают ееиконы

Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица».

Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Такая же надпись была на упоминаемой В. П. Никольским соловецкой иконе Новозаветной Троицы (XVI-XVII вв. ). Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Минимально, но гуляет. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

Где должна находиться икона Святой Троицы икак перед ней молиться

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Августина и других западных отцов31. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века.

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Время создания этого иконостаса точно не известно. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках.

Есть еще один очень интересный случай. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Есть притча о талантах. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Поэтичная дума о догмате разлита в иконе повсюду. Икона наполнялась, расцветала красками. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Это стало интересовать людей уже в Новое время. И Святый Дух не есть существом голубь, но существом Бог есть. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Изображаются три в единстве, а не трое.

Напишите отзыв о статье Троица (икона Рублёва)

Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века. 3:16).

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Тихо и уединенно работал Андрей. Пресвятая Троице, единосущная Державо, всех благих Вина, что воздадим Тебе за вся, яже воздала еси нам грешным и недостойным прежде, неже на свет произыдохом, за вся, яже воздаеши коемуждо нас по вся дни и яже уготовала еси всем нам в веце грядущем.

Считают, что это идолопоклонство и так далее. Лицезрение Св. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Андрей Рублев, устраняя бытовые детали сюжета – Сарру и Авраама, слугу, который закалывает тельца, то есть все, что писали иконописцы до него, — вводит нас в непосредственное созерцание тайны самой Троицы. Второе Лицо Троицы изображается так, как это принято на всех иконах Спасителя, третье Лицо — в виде голубя (что, строго говоря, уместно только на иконах "Крещения").

В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы.

Отрывок, характеризующий Троица (икона Рублёва)

Минимально, но гуляет. 4:12). В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

При постижении содержания «Троицы» важно понять его многогранность. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. ивидехом.

Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы». Все это говорит об упадке в XVII веке церковного сознания, однако, это уже другая тема. Не так у Рублева. 5:11). — Вкн. : «Книга Паломник».

Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Бог Отец в пурпурном одеянии по центру благословляет, склоняя над чашей два пальца. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века.

Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Она была исполнена для Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, вероятнее всего в 1425–1427 годах, одновременно с иконостасом каменного собора, сооруженного преподобным Никоном Радонежским над гробом преподобного Сергия и украшенного артелью мастеров во главе с Андреем Рублевым и Даниилом Черным. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. – Конечно.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». В святоотеческих толкованиях Иоанна Златоуста, Евсевия Кесарийского, Иоанна Дамаскина говорится о том, что гостем праведного Авраама был Спаситель и сопровождавшие Его Ангелы. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).

17: 21). 7:9-13Откр. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Старца) на иконах "Новозаветной Троицы" Ис.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. 2:7) и, благодаря этому, стал доступен чувственному созерцанию.

Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Ответственность за тексты, фото, медиа-файлы и др. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно).

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

Здесь ничего подобного нет. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Но еще в 90-х гг. А от своего замышления ничтож претворяти. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). – Средневековые документы об этом почти не говорят. Третьяковская галерея. Н. Пунин).

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Вес иконы 27, 3кг. 18:5-8). Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное.

И они ели (Быт. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Особо поражает общая светозарность иконы.

История создания и краткое описание иконы

Здесь опять необходим условный комментатор, чтобы отрицать отсутствие в иконе соприсносущности Лиц. Вып. Мнения высказываются самые разные. Вероятно, одним из первых изображений такого рода могли быть не дошедшие до нас в первоначальном виде, но написанные по снятым с прежних фресок прорисям образ на наружной восточной стене Успенского собора Московского Кремля и части большой композиции Страшного суда в том же соборе (1513-1515 – 1642-1643 гг. ).

А на ином месте имущии разум, не изобразуют Святаго Духа в голубином виде. После проведения реставрационных работ Н. П. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Однако гроб этот наполнен светом. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания».

О разных иконах Пресвятой Троицы

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Никоне» 12. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Контуры голов, рук иног темно-вишневые.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Многие богословы справедливо отмечали опасность рационализации троичного догмата, часто ведшую к еретическим построениям. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
3. Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами
4. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Единство трёх ипостасей Св. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. В чем сердцевина дела Сергия.

Это понималось многими и постановлениями Большого Московского собора (1553-1554) иконы подобного типа были фактически запрещены. Вес иконы 27, 3кг. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. У большинства народов такие понятия (и изображения), как древо, чаша, трапеза, дом (храм), гора, круг имели символическое значение.

С. 379-380). Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. В чём помогает икона «Святой Троицы». По замечанию Б. В. его расписали иконописцы Андрей Рублев и Даниил Черный с помощниками.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Тюлиным и А. И. Что это за ответ такой. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. М., 1956. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Куда нас зовет Господь. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

1. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
2. Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
3. Иконография Ветхозаветной Троицы
4. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
5. Образы Святой Троицы – толкование, разновидности, символика
6. «Троица» Андрея Рублева сегодня
7. Троица ветхозаветная с хождением

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Позади видно дерево – Мамврийский дуб (он олицетворяет древо жизни, а также служит напоминанием о крестной смерти и воскресении Спасителя) и дом – палаты Авраама (воплощение творящей воли Господа и матери-церкви, духовно окормляющей всех верующих).

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Более того иконы Новозаветной Троицы дают основание отрицать ее. Но в престоле на иконе их нет. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Умолени быша от него чуднии добродетельные старцы и художники Данил и Андрей.

Такова икона начала XVII в. из Сольвычегодского историко-художественного музея. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Феофана Грека все знают – он, между прочим, работал вместе с Андреем Рублевым в Благовещенском соборе. Троица преподобного Андрея Рублева – единственное дошедшее до нас бесспорное произведение прославленного иконописца. Это свойственно не только данной иконе, но и вообще иконописи XVI-ХVII веков. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».

Связанные с этим вопросы подробно рассмотрены в монографии Л. А. Успенского. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Написанная в память и похвалу преподобного Сергия икона Святой Троицы уже первым поколением духовных наследников великого Игумена земли Русской воспринималась как его благословение, помогающее побеждать «страх ненавистной розни мира сего».

• Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
• Внешний вид рублевской «Троицы»
• Старый образ в новом воплощении
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко

Что это за ответ такой. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. — Археографический ежегодник за 1960 год. Археологической комиссии, в1904–1905годах вТроице-Сергиевой лавре В. Тюлиным иА. Изразцовым, под руководством В. П. Гурьянова.

• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
• Окончательный вариант композиции
• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
• Декоративность, заменившая символизм
• Варианты изображения Новозаветной Троицы

Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. Лучше всего об этом свидетельствует неопубликованная работа В. Н. Щепкина, в которой он, тем не менее, совершенно справедливо пишет, что Рублев создал "прямое воплощение главного догмата христианства" и, далее, что "поэтическая дума о догмате разлита в иконе повсюду". Здесь возможны только косвенные методы. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

• Споры о возможности изображение Бога Отца
• Записки переводчика с Андреем Десницким
• Икона преподобного Андрея Рублева
• Словари и энциклопедии на Академике
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Ок. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. А приобрести подобное произведение Вам поможет интернет-магазин «Янтарь Полесья». она стягивает движения рук".

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

Ниже будет показано, что у Рублева эта полнота выражения достигает максимума. Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. «Это Троица Ветхозаветная, то есть изображение трех ангелов в шатре Авраама. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Надо пояснить, что значат эти слова. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас.

Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Из троичного догмата здесь можно видеть лишь ослабленную передачу святости (только нимбы), триединости и единосущности. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Вес иконы 27, 3кг. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб.

• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• «Гостеприимство Авраама» – попытки запечатлеть непостижимое
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок

Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность.

Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения»8. Ангелы предсказали Аврааму и Сарре чудесное, вопреки естеству, рождение у них сына Исаака, от которого произведет Господь народ израилев. Он блистает Пасхальным светом Воскресения. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. На изображении присутствуют не только божественные странники. Е. Данилова). Ее авторами предположительно являются Яков Казанец и Гаврила Кондратьев (середина XVII века). О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.

— «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». В полном согласии с этим текстом Лица Троицы изображаются в виде мужей, а не ангелов. Икона «Троица» — одна из самых таинственных.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надежный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера. И взял масла и молока и теленка приготовленного и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. Икона «Троица» – одна из самых таинственных.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Мы не способны познать умом христианские догматы, не можем описать как устроена Святая Троица – это великая тайна. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики.

Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Праздник Пятидесятницы, бывший на месте нынешнего Троичного дня, был праздником исторического, а не открыто онтологического значения. 17: 21).

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Лица Святой Троицы, восседающим рядом с Богом Отцом, т. н. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Последние слова были истинно пророческими.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. образ был усовершенствован и дополнен символическими деталями. Значит это – Богочеловек Иисус Христос.

Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Троицы. 1.

18:1-8). «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы. Первым качеством в этом ряду была названатриединость. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Масштабность и выразительность этой картины впечатляют зрителей уже многие годы.

Так, этому библейскому эпизоду посвящена мозаика на триумфальной арке базилики Санта Мария Маджоре (Рим, V ст. ). Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Художник Андрей Рублев Ок. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Кроме того, сведения о святыни содержатся и в другом источнике, а именно в «Сказание о святых иконописцах», где говорится о просьбе Никона Радонежского, второго игумена Троицкого монастыря, написать в похвалу отцу Сергею икону Троицы, однако эта версия вызывает некоторые сомнения, хотя и считается общепринятой. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» — от него невозможно оторваться. Композиция изображения достаточно сложна. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

Мы не способны познать умом христианские догматы, не можем описать, как устроена Святая Троица – это великая тайна. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Это позволит четче выявить особенности других икон, ослабление в них полноты выражения догмата имея перед глазами высочайший образец. Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов.

Вес иконы 27, 3кг. Ангелы у Рублева, по выражению о. Павла Флоренского, различаемы, но не различны. Одна из них – «Поклонение Святой Троице» Альбрехта Дюрера.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. святому Сергию Чудотворцу. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Выбирая, где вешать в доме икону «Святая Троица», стоит предпочесть восточную стену, ведь молитвы принято читать, обратившись лицом к встающему Солнцу. 6:16). В иконе Троицы Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

ред. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Седьмой Вселенский Собор счел возможным разрешить изображение Сына Божьего именно потому, что Он, "приняв образ раба, сделался подобным человекам и по виду стал как человек" (Фил. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу.

Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Она может почесться славою древнего русского искусства». Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы).

Впоследствии на изображениях кругового типа мы находим детали, которые говорят о том, что иконописцы хотели показать не явление Христа и двух ангелов, а все три Лица Святой Троицы. Пахомий Логофет в «Сказании о преложении мощей преподобного Сергий» – составной части Жития преподобного – пишет: Присный ученик святого, Никон, в похвалу своему отцу церковь красну воздвиг и подписанием чудным и всяческими добротами украсив. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. А что такое Рай. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский.

Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Предмет, отраженный тысячью зеркал, среди тысячи своих отражений, все же остается основою реальности всех их и реальным их центром.

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. 18. Это затрудняет решение вопроса об источниках ее иконографии. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Значит жизнь он вел молитвенную.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Т. 2.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139см, толщина доски 3см, ширина нижнего поля— 7см, ширина боковых— 5, 2см, ширина верхнего— 6, 5см, глубина выемки ковчега— 1см. У Рублева для придания этому качеству наглядности была использована объединяющая символика евхаристии, здесь же ничто (кроме, конечно, условного комментатора) не мешает Лицам "разойтись" в разные стороны, каждому по своим делам. Соприсносущиость является качеством, связанным со временем, с вечностью.

Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Теперь, когда Вы знаете, что означает и от чего оберегает икона «Святая Троица», Вы сможете сделать её частью своего личного собрания реликвий. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Подобный убор символизирует обновление, радость и ликование, которые охватывают христиан при чудесной вести о сошествии Господней благодати на апостолов и все народы земли, принявшие учение Христа. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. Это цвета Рая. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова).

В «Троице» краски звучат во всю мощь. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Ок. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Символика и многозначность образов «Троицы» восходят к древнейшим временам. Действительно, многочисленные «столовые приборы» опускают высокую символику Рублева до уровня повседневности, но ведь Книга книг – Библия не чурается этой повседневности. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно.

сообщает ангелу признаки Иисуса Христа. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Некоторые из этих икон имеют диагональную композицию. Вряд ли, ведь возможностями показать «кто есть кто» он не воспользовался. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции.

Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Андрея Рублева. С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева.

Ведь как бы ни решался вопрос о соответствии между ангелами и Лицами, Троица продолжает оставаться лишь Троицей. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Символика «Троицы» соотнесена с ее живописно-стилистическими свойствами.

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Икону Троицы Ветхозаветной, написанную Симоном Ушаковым в 1671 г. (ЕРМ), несомненно, можно назвать шедевром иконописи XVII в. Художник здесь не забывает о своем великом предшественнике: влияние преподобного Андрея в композиции очевидно. Вот таким образом эту киноленту в первую очередь стоит рассматривать не как строгую историческую картину, а как попытку одного художника понять другого. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

Есть еще один очень интересный случай. 1360 – Родился в Московском княжестве или Новгороде Великом, вероятно, в семье ремесленника. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. И взял масла и молока и теленка приготовленного и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Перед собранием реликвий необходимо оставить свободное место, чтобы Вам было удобно склоняться в молитве. Все они композиционно выстроены по сложившемуся в византийском искусстве и усвоенному русскими иконописцами канону: явление праведному Аврааму изображается со всеми подробностями: жилище и дуб на фоне скалы, накрытый стол. Шестнадцатый век дает целый ряд интересных примеров Троицы Ветхозаветной и по композиции и по колориту и по выразительности второстепенных деталей. Они сказали: сделай так, как говоришь. Сам факт ее написания – подвиг.

Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Запрещение не было, однако, проведено в жизнь, поскольку число таких икон было уже велико и они как бы узаконились церковной практикой. поновление икон.

Здесь произошло событие необыкновенное, соответствующее важности происходящего, – под видом Ангелов-странников Аврааму явилось само Троичное Божество. Из дошедших до нас более поздних изображений следует, прежде всего, упомянуть мозаики V века (Санта Мария Маджоре, Рим) и VI века (Сан Витале, Равенна). Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Плугин считает, что царь пожертвовал монастырю, где его крестили икону Рублёва (которому она тогда ещё не приписывалась), написанную для какого-то другого места, где она находилась предыдущие 150 лет.

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Подобная иконография пытается передать и неизобразимое — рождение Сына от Отца. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

Зане на Фаворстей горе яко облаком явися и иногда инако. Если о единосущности изображенных на иконе Отца и Сына можно говорить, так как оба представлены в виде людей, то о единосущности человека и голубя не может быть и речи. Ок. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: ит. д. — то есть, по мнению ученого, Иван Грозный вложил не только оклад, но и всю икону целиком. Иногда нимб этого ангела делается крещатым, т. е.

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени. 18:1, 6). Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. – Конечно есть.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях. 1988 – Причислен к лику святых.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Но еще в 90-х гг. из центральных и провинциальных музеев. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Вот несколько примеров икон Троицы Ветхозаветной, созданных в XV-XVII вв. Медальон со Святым Духом — голубем — держит в руках Сын, а его самого — Отец и это свидетельствует о том, что икона ближе к искаженному католиками Символу веры, согласно которому Святой Дух исходит от Отца и Сына, чем к православному никео-цареградскому Символу, по которому Святой Дух исходит только от Отца. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

(В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Б. А. Рыбаков. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9.

Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него" (Быт. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще.

Ведь в православной Церкви икона является не просто иллюстрацией, поясняющей Священное писание (что вполне допустимо для католиков), но органически входит в литургическую жизнь. Можно отметить лишь незначительные усиления. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. При всей убедительности приводимых доводов нельзя считать, что они бесспорны.

Возможно, только к этому и сводится показанное здесь взаимодействие первых двух Лиц. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

Сергию чудотворцу». Стены палаты игора — того же оттенка. поновление икон. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

Икона представляет собой доску вертикального формата. Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства. Симон Ушаков – блестящий художник отдавая дань времени в тщательной проработке деталей, в равной степени владея различными жанрами живописи (здесь он представляет и архитектуру и пейзаж и натюрморт и, конечно, портрет), он не забывает о той главной задаче, которую призван решить иконописец: посредством образа открыть созерцающему возможность общения с первообразом. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Сам факт ее написания – подвиг. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы.

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. святому Сергию Чудотворцу. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Материалы и исследования. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

– Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Иконописец не в состоянии сделать то, что удалось Рублеву, — показать и то и другое одновременно. Взаимодействие Лиц изображено, как и у Рублева, но ослабленно — в виде беседы Отца и Сына, в которой Святой Дух (голубь), конечно же, участия принимать не может. В1420г. Сын есть «Приносяй и Приносимый».

В 1931 году проблема обнажилась. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные.

Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. "Новозаветная Троица". И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Еще одна интересная икона из того же музея – «Святая Троица в бытии», написанная в 1580-е гг. имеет те же особенности.

В книге Бытия рассказывается, как Творец явился Аврааму во время «зноя дневного», когда тот сидел у своего шатра, раскинутого возле дубравы Мамре. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Да. Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение.

Выше было показано, как тонко и умело удалось Рублеву передать эту вечность используя различные косвенные методы. У стола в полном молчании сидят три ангела, держа в руках скипетр, обозначающий власть. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

К XIV ст. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Как же так. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Здесь можно видеть рядом с малиновым рукавом нежно-розовый плащ, рядом с голубым плащем— зелено-голубое сочетание одежд, но и в эти мягкие сочетания врываются яркие отсветы голубого.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь". Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Возвращаясь к обсуждаемой иконе, следует отметить ее повышенную повествовательность.

Но перед нами не иллюстрация Бога. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Первые изображения Ветхозаветной Троицы появились еще в римских катакомбах. Потом еще и еще. Но в вечности время не течет, оно все целиком — в ней.

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

1:18 1 Ин. Ему сосредоточенно внимают остальные. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Да и хотел ли сам Рублев показать это соответствие.

Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Преемник преподобного Сергия игумен Никон обратился именно к ним не случайно выбор пал на них не только потому, что имели они художественный талант, большой опыт, но и испытали несомненное духовное влияние преподобного. Перемещение иконы в Лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в галерею, по мнению музейных специалистов, могло уничтожить её. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). 6:1-2 Дан. отказ от изображения мира горнего (где Авраам и Сарра неуместны) и возвращение к передаче на иконе мира дольнего. – Конечно.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Бог Сын восседает напротив. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти.

Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. За каждым из них имеется собственный символ. Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется.

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Святость Лиц выражена через нимбы, живоначальность — никак не выявлена. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Современники видели вэтом изображении не только икону. – Конечно есть.

Так, знаменитый Стоглавый собор 1551 года на вопрос о том, как писать иконы Святой Троицы, дал следующий ответ: Писать живописцам иконы с древних образцов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущие художники.

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Несколько бледнее хитон правого ангела. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг.

Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской).

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. В 1425-1427 гг. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). И они ели». В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе.

Обаче аще и Даниил пророк глаголет: яко видех ветхаго денми седяща на судищи. Каким деталям уделяют внимание иконописцы в сюжете «Аврамова гостеприимства».

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Ок. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

Второй вариант наименования представляется более редким. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Рублев создал в похвалу св.

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы.

Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Но перед нами не иллюстрация Бога. Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Дни проходили за днями.

Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. А о них известно, что они были настоящими подвижниками, значит, с высокой долей вероятности мы можем утверждать, что Рублев был таким же. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго.

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Живопись Андрея Рублева, особенно Звенигородского чина, отличают особая чистота цвета, благородство тональных переходов, умение придать колориту светоносность сияния. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

Троицы. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Значит, жизнь он вел молитвенную. И иконописцы изображали трех Ангелов в одинаковых одеждах, указывая на их единство и равенство друг другу. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога.

Среди них важнейшее значение имеет цвет. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Рублеву удается сделать так, что созерцающий икону видит полный троичный догмат.

Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Они занимают три стороны четырехугольного престола, но четвертая сторона свободна Она как бы привлекает нас. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. В 1420-х годах вместе с Даниилом Чёрным он руководил работами в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Это бытие Святой Троицы, Бога. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен).

Еще же Саваоф не именуется точию Отец, но Святая Троица. Примеры могут быть более многочисленными, если привлечь памятники XVII в. Второй вариант надписи видим на иконе "Страшный суд" из села Лядины (ГЭ инв. ЭРИ-230). Первый вариант надписи, помимо известной "Четырехчастной" иконы из Благовещенского собора Московского Кремля, дающей развернутую иллюстрацию тропаря, можно видеть на московской иконе "Триодь постная" (ГТГ инв. 24839), где образ Троицы Новозаветной включается в композицию Страшного суда. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Но, как и всякий художник, он внес в образ что-то свое: это и упомянутая «сервировка стола» и сложное архитектурное сооружение с колоннами и арками в левой части иконы (сравним с упоминаемым в книге Бытия шатром – Быт. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

Абсолютно ясно прослеживаются (особенно в XVII веке) падение интереса к высокому догмату и усиление интереса к возможности реалистического изображения жизни людей. В иконах этого типа Отец как бы держит на коленях (или в своем лоне. ) Сына, который представлен теперь как Христос-отрок (Спас Еманнуил). ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев.

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Анализ того, насколько полно и какими художественными средствами воплотил в своей иконе догмат о Троице Рублев, будет осуществляться в той же последовательности, которая была предложена выше. Вскоре после завершения работ в Св.

1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. За спиной Христа возвышается гора – символ искупления, на которую Ему определенно взойти.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. В этом отношении весьма характерна "Троица" Симона Ушакова из Гатчинского дворца (1671), почти точно повторяющая рублевскую иконографию по форме и заметно отходящая от нее по существу. По своему стилю икона не может быть отделена большим интервалом от росписей Успенского собора 1408 года. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Однако иконописцы всё же рисовали Троицу, руководствуясь ветхозаветным текстом. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу.

Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

Московский Собор 1667 г. осудил какие-либо изображения Бога-Отца. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Л., 1971, с. 287–293).

---