Описание Картины Андрей Рублев Троица

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

ивидехом. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

Тихо и уединенно работал Андрей. «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира.

Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Ведь и Адам из адамы.

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто.

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

Рублев Андрей: 112 x 141 см. Современники видели вэтом изображении не только икону. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

Последнее значение особенно важно.

Троица ветхозаветная: описание иконы

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Теперь понимаете, почему эта икона стоит особняком в ряду самых великих шедевров древнерусской живописи. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

ниже) и его пришлось укреплять. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. А от своего замышления ничтож претворяти. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий.

Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. – Конечно есть.

Описание картины андрей рублев троица

Ровинский еще в прошлом веке высказал мысль о том, что икону мог написать итальянский мастер. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Художник как бы сталкивает явления друг с другом и высекает искры, освещающие жизнь новым светом. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

История создания и краткое описание иконы

Но в престоле на иконе их нет. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры.

Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Есть Жертва Христова, которая символически изображена в виде чаши, которая стоит на престоле, но человеческого ответа на высоту этой жертвы нет. Столь же искусно размывается и симметрия.

Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. Авраам принял необыкновенных путников, поклонился и омыл им ноги, велел закласть лучшего телёнка и испечь пресные хлебы для угощения, чтобы укрепились сердца путников. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Иногда автор обрывает произведение на полуслове и недоговаривает, не развязывает сюжетные линии. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

Изображение Святой троицы в иконописи

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. Икона представляет собой доску вертикального формата.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Изображаются три в единстве, а не трое. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Ибо образован силуэтами ангелов.

• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева

Так, например, если в ранних круговых изображениях стол выписывался полукруглым, с целью выделения центральной фигуры, то в эпоху Палеологов, характерную склонностью вписания многих композиций в круги, стол изображается прямым, причем с таким расчетом, чтобы всех трех ангелов уровнять между собой. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Картина Троица Ветхозаветная – Симон Ушаков.

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

1. «Троица» Андрея Рублева сегодня
2. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
3. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
4. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
5. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры

Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Есть еще один очень интересный случай. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая.

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

• История открытия и современное состояние
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
• Окончательный вариант композиции
• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная

Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Но еще в 90-х гг. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». В июне 1547 года в Москве случился страшный пожар, во время которого выгорела большая часть Кремля, в том числе все иконное убранство Благовещенского собора и царский дворец с его иконами и сокровищами. Е. Данилова). созерцаемое Божество являло собой картину райского горнего.

Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Три ангела собраны в треугольник, треугольник вписан в восьмигранник – символ вечности, все объединено в круге. композиция помогают приблизиться к пониманию идеи картины, распознать ее истинное значение. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

Ок. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Это жест искупительной жертвы. В иконе нет активного действия и движения— фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность. Рублев взял краски для своей иконы не из сумрачной Византийской палитры, а из окружающей.

Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Композиция изображения достаточно сложна. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Но перед нами не иллюстрация Бога.

• Христианская символика в иконе Рублёва
• Декоративность, заменившая символизм
• Варианты изображения Новозаветной Троицы
• Споры о возможности изображение Бога Отца

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Икона «Троица» — одна из самых таинственных. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее».

• Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева
• Записки переводчика с Андреем Десницким
• Описание иконы Андрея Рублева «Троица»
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Никоне» 12. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436).

Троицы. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы.

До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека.

Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Главный фон – изображение фигур ангелов.

Есть еще один очень интересный случай. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. В. А. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц».

Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы.

Само по себе это не должно нас удивлять. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Троица преподобного Андрея Рублева – единственное дошедшее до нас бесспорное произведение прославленного иконописца. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Миниатюры Епифаниева жития представляют икону Троицы в келии Преподобного Сергия не с самого начала, а лишь с середины жизни, т. е. Ее неубедительность очевидна. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Основная гамма – небесно-голубая.

Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Один из аспектов многозначности образа — недосказанность.

Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно.

– Конечно. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы.

И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Гиматий правого ангела — мягкого молочно-зеленого тона сбелильными пробелами, выполненными, как иповсюду, свободно, вприплеск. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты.

Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Икона 1410 1420-е годы, Доска липовая, поволока, левкас, яичная темпера, 314 х 220 см. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами.

И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы.

Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Может, «от зрителя». Поправок немного, уже по первоначальному этому рисунку даже и весьма искушенный в художестве человек, загляни он в тот день к Андрею, увидел бы нечто хорошо понятное, но все же необыкновенное, досель невиданное.

Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу». И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. А что такое Рай. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ).

Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св.

За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Он вложил в нее все силы души и духа. Не иллюстрацию события, рассказанного в Библии, не внешнее действие в. О «Троице» Андрея Рублева В. Н. Лазарев писал неоднократно. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22.

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. Более 600 лет назад Андреем Рублевым была написана великолепная икона «Троица». о датировке иконы или описание составляющих Троицу фигур и. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св.

Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. После обнаружения такого состояния в 1931 году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Композиционным центром иконы является чаша. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

Икона уже была значительно повреждена и нуждалась в особом хранении, однако в собрание Третьяковской галереи была передана лишь в 1929 году, где находилась до войны. Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному.

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Например известно, что Рублев был монахом.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Историк В. А.

Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Куда нас зовет Господь.

Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». 18. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти).

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

После проведения реставрационных работ Н. П. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Материалы и исследования. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». 3).

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита).

Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Обратите внимание на левого ангела. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен.

Тюлиным и А. И. Последние слова были истинно пророческими. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Ради пущей убедительности проповеднического пафоса А. Александров несколько спрямлял углы проблемы. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Вес иконы 27, 3 кг. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу.

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Как магически декоративны Чудотворные лики. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н».

В руках каждого из них он изобразил посохи странников. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории.

Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Сейчас, конечно, минералы редко кем собираются, а чаще приобретаются в магазине уже в растолчёном виде, но это был не тот случай. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву.

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур».

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.

Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия.

Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Пейзаж такого типа хотя и известен в русской иконописи еще с XIV века, однако приобрел широчайшую популярность, стал каноническим лишь после работ Рублева и, может быть, свидетельствует о знакомстве безвестного иконописца с его творчеством. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

святому Сергию Чудотворцу. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев.

В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Но еще в 90-х гг. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Она может почесться славою древнего русского искусства». Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен.

Значит, жизнь он вел молитвенную. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов.

Что это за ответ такой. За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». поновление икон.

Историк В. А. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица».

Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. М., 1861.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела).

А от своего замышления ничтож претворяти. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. Вообще этот зал наглядно демонстрирует, как иконография поднимается в духовном смысле все выше и выше, пока не достигает своего пика в иконе Рублева, а затем, к сожалению, начинается постепенный спад. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

святому Сергию Чудотворцу. Ушаков использовал знаменитую «Троицу» Андрея Рублева. К сожалению, эти фрески не сохранились.

Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Нет, зритель тут ни при чем.

Они выдвинули немало выдающихся деятелей и мыслителей — Кирилла Белозерского, Стефана Прмского, Епифания Премудрого и, разумеется, Сергия Радонежского, которого Андрей Рублев глубоко почитал. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Художественный образ создается системой знаков, он парадоксален, ассоциативен, это иносказательная, метафорическая мысль, раскрывающая одно явление через другое. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Они предвосхитили всеобщее воззрение XX века на эту икону как на одно из величайших произведений мировой живописи.

Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского.

Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году).

Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Очень углубленное синее дает элемент покоя»6. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. ». «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились).

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Описание картины.

Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью.

Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим.

Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга». Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

Но судьба самого Андрея Рублева и многих его творений драматична и поначалу даже необъяснима. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Три ангела символизируют три ипостаси, а каждая из них имеет свой символический атрибут. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции.

Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. В1420г.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Содержание «Троицы» многогранно. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» — от него невозможно оторваться. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению.

Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря.

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Есть притча о талантах.

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Рублев взял краски для своей иконы не из сумрачной Византийской палитры, а из окружающей его природы с ее белыми березками, зеленеющей рожью, золотистыми колосьями, яркими васильками.

Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Например известно, что Рублев был монахом. На протяжении веков иконографическая мысль стремилась выразить через его посредство догматическое представление о единосущном и триипостасном Боге. Т. 2.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. И для какого храма она была написана первоначально. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля.

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Бог-Троица под видом трех путников-ангелов, явившихся некогда Аврааму, — первый и очевидный смысловой пласт. Дни проходили за днями. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. И никак иначе. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Несколько бледнее хитон правого ангела. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. 1360 – Родился в Московском княжестве или Новгороде Великом, вероятно, в семье ремесленника.

В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Но от кого считать. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна.

Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Однако это не домысел произвола. Наверно, был. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Всем. В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей».

1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. «Раз Андрей Рублев не надписал, кто есть кто, то этим самым он подал намек: любого.

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

Для сюжета с Авраамом и Саррой такое неразличение оправданно: тысячу лет в сюжете Гостеприимства Авраама иконописцы писали Бога во Второй его ипостаси и двух ангелов. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. В чем сердцевина дела Сергия.

Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Знаток и собиратель икон Д. А.

В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец».

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Наверху золото положено не сплошь, местами границы его неровны, большие, неправильных очертаний полосы левкаса оставлены без золотого покрытия. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Троица преподобного Андрея Рублева – единственное дошедшее до нас бесспорное произведение. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Плугин предполагает, что она попала в Московский Кремль в конце 1540-х годов, когда туда свозилось множество икон из разных городов – Новгорода, Смоленска, Звенигорода, Дмитрова.

Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Больших размеров задумана икона. Лицезрение Св. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом.

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев».

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Содержание «Троицы» многогранно. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Знаток и собиратель икон Д. А. Где-то ее почитали сильнее, где-то слабее, а некоторые еретические течения вообще отрицали ее. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

Археологической комиссии, в1904–1905годах вТроице-Сергиевой лавре В. Тюлиным иА. Изразцовым, под руководством В. П. Гурьянова. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Государственная Третьяковская.

Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара.

Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы.

Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре, возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей. Она визуально делится на две части. Иной смысл вложил в этот сюжет Андрей Рублёв в знаменитой «Троице».

При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы.

Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому».

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. И чем дольше мы всматриваемся в чарующую живопись иконы, тем сильнее ощущаем душевное спокойствие, умиротворенность и неизъяснимое чувство гармонии с миром. У Рублёва атрибуты расположены над головами ангелов.

Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Но перед нами не иллюстрация Бога. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей.

Обывателю может показаться, что палитра иконы богата, но опытные мастера знают, что этот эффект происходит от того, что краски в иконописи практически не смешиваются, а наносятся чистым цветом, но прозрачно— лессировками. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. 1. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию.

Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. 17: 21). В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Вес иконы 27, 3кг. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. В 1931 году проблема обнажилась. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти.

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

Это цвета Рая. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. И чем дольше мы всматриваемся в чарующую живопись иконы, тем сильнее ощущаем душевное спокойствие, умиротворенность и неизъяснимое чувство гармонии с миром.

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». 16:18). За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». К сожалению, эти фрески не сохранились. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Органичное сочетание сине-голубых, охряных, нежно-зеленых и лилово-розовых пятен резко контрастирует с единственным темно-вишневым пятном композиции, рождая в глубине души тихую, возвышенную и задумчивую грусть. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. В это время Иван Грозный ввел опричнину, которая характеризовала собой новый этап в жизни Московского государства.

Это проявляется и в незаконченности. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»).

В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3.

Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

Единство трёх ипостасей Св. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

Эта долгая распря снова откроет дорогу на Русь татарам, отодвинет на много лет освобождение от ига, зальет землю кровью, покроет ее позором страшных преступлений. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор.

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Палаты — образ домостроительства Господня.

И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г.

Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Первым необходимо упомянуть преподобного Сергия Радонежского, который ко времени написания иконы уже почил. Папоротки крыльев также голубые. А точнее, воскрешение архаики предыдущих веков, поскольку в XIV в. имена апостолов на книжных страницах писались обычно полностью. На то была важная причина. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

Только это простота гения. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством.

В верхней изображён Авраам, выбегающий навстречу странникам, один из которых окружён сияющим ореолом символом святости, а в нижней представлен накрытый стол, за которым сидят гости. В. А. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Грациозные, мелодичные линии рисунка и нежнейшая красота гармонии голубых и золотых цветов очаровывают и завораживают, создавая ощущение чарующего покоя, умиротворения и легкой грусти. В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон «Троица», написанная Андреем Рублевым в. Статья содержит подробный анализ иконы Андрея Рублева Троица история написания, биография автора, толкование библейских. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало.

«Троица» (также «Гостеприимство Авраама») икона Святой Троицы, написанная Андреем Рублёвым в XV веке, самое. – Конечно. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. 19 19).

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Третьяковская галерея. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя.

Вся ее цветовая гамма, этот непередаваемо прекрасный, небывалый по силе голубой тон одежд среднего и правого ангелов, живопись голов и жизненных и отвлеченных в одно и то же время, ритмическое волшебство линий, не застывших, не жестких, а одухотворенно трепетных, заставляют признать рублевскую Троицу совершеннейшим из всех произведений древнерусской живописи, доселе нам известных. Ему сосредоточенно внимают остальные. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон.

Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Вот таким образом эту киноленту в первую очередь стоит рассматривать не как строгую историческую картину, а как попытку одного художника понять другого. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

Художник мыслит ассоциативно. Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность.

Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Троица. То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. композиции имеют иллюстративное значение описания места события: «И.

Икона наполнялась, расцветала красками. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Эти росписи не сохранились. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей.

Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Вот таким образом нет смысла искать в произведении троицкого иконописца отклонений от иконографической традиции, отражающих его собственные духовные искания. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду.

Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Правый ангел склоняется перед остальными, что придает особую значительность происходящему3. До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора. Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт.

В образе также отражен и литургический аспект. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Но в престоле на иконе их нет. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Андрей Рублёв. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Композиционным центром иконы является чаша. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20).

А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов.

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. В 1904-1905 годах по инициативе известного художника, коллекционера и попечителя Третьяковской галереи И. С. Что это за ответ такой. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен).

«Троица» Андрея Рублева – символ единства. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Это бытие Святой Троицы, Бога. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно).

Он долго стоял, созерцая ее. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Ок.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема.

Ок. Сам факт ее написания – подвиг. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца.

Личность Сергия Радонежского обладала особым авторитетом для современников, на его идеях было воспитано поколение людей эпохи Куликовской битвы и Андрей Рублев как духовный наследник этих идей воплотил их в своем творчестве. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Однако существовали разногласия: явился ли Аврааму Господь с двумя ангелами или это были три ангела, служившие средством к внешнему обнаружению через них Божества или же это все три Лица Святой Троицы в образе ангелов20.

Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Эти элементы сопрягаются. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Вне всякого сомнения, вершиной творчества русского монаха Рублева является икона-картина под названием «Троица», которую. То есть в описании Бога Отца явно видим Его центральное положение. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Сергию чудотворцу».

Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

Цвет Божественного присутсвия. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы».

Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

С. 379-380). В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде.

Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Ангелы предсказали Аврааму и Сарре чудесное, вопреки естеству, рождение у них сына Исаака, от которого произведет Господь народ израилев. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.

1671. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Но «Троица» — это золотая середина гармонии и совершенства. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. И как выразительны лики его ангелов.

Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. — Вкн. : «Книга Паломник». Три ангела символизируют мир и согласие. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. 1988 – Причислен к лику святых. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы).

Они сказали: сделай так, как говоришь. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). М., 1956. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Грабарь.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). После просьбы Авраама пощадить жителей при известном условии Господь отходит от него и Авраам возвращается в свое жилище. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша.

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы.

В образе также отражен и литургический аспект. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Потом еще и еще.

Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении.

Такое увидишь не на каждой иконе. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Значит жизнь он вел молитвенную. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика.

Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. «Одесную Отца» – справа от центрального.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля.

Но при жизни он создал особое по своей глубине учение о Святой Троице, не отличное от церковного, конечно, но глубоко понятое. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Гурьянов вместе с В. А. Художник Андрей Рублев Ок. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Минимально, но гуляет. Ок. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Остроухова, под наблюдением Московского Археологического общества и с разрешения лаврского начальства иконописец-реставратор В. П.

Но при. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «.

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. – Конечно есть. «. т. к.

Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. 17: 21). Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения.

Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Как все просто и ясно. Августина и других западных отцов31. Н. Пунин).

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. (Следует учесть. Это стало интересовать людей уже в Новое время. До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец».

Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». Тема «Троицы» — душевная созвучность. И они ели». Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Так что средний ангел действительно был Христом. В двадцатых годах XV века артель мастеров, возглавляемая Андреем Рублевым и Даниилом Черным, украсила иконами и фресками Троицкий собор в монастыре преподобного Сергия, возведенный над его гробом.

Подвиг. Стены палаты игора — того же оттенка. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Сам факт ее написания – подвиг. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Вып. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. В ней всё надмирно и всё духовно. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя.

Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Духом через крестную жертву.

Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Он долго стоял, созерцая ее. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. И для какого храма она была написана первоначально.

Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12).

---