Рублев Троица

Произведение Рублева является полным художественным отображением восточнохристианского учения о Троице. Был день, когда Рублев окончил «Троицу». Появление на свет рублевской «Троицы» было связано с начальным этапом канонизации Сергия Радонежского, растянувшегося на тридцать с лишком лет, до середины 1440-х годов.

Был день, когда Рублев окончил «Троицу». На основе обретенной «Троицы» реставраторы смогли выявить и восстановить и другие работы, написанные Рублевым. «троица» почти сразу становится образцом — по крайней мере, Стоглавый собор в 1551 году определил, что все последующие изображения Троицы должны соответствовать иконе Андрея Рублева. Андреем Рублевым иконографический тип может быть назван образом Троицы – Предвечного Совета.

Андрей Рублев явит себя в «Троице» выдающимся мыслителем, «всех превосходящим в мудрости», человеком высокой культуры. В ней Андрей Рублев наглядно выразил идею единства в любви, которую Сергий Радонежский видел в Троице. О том ответ: Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческие иконописцы писали и как писал Ондрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы и подписывати святая троица, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Начиная с Троицы Рублева появляется на Руси отвлеченный тип Троицы.

Поэтому я не могу указать на какой-то конкретный момент в моем общении с «Троицей» Рублева. Рублевская «Троица» соответствует иконописному сюжету «Гостеприимство Авраама». Андрея Рублева существовало несколько типов изображения Троицы, различающихся композицией ангелов и праотцев, в том числе и вовсе без праотцев (Авраама и Сарры). Князь Юрий, тоже радевший о прославлении Сергия, мог заказать Андрею Рублеву исполнение иконостаса для Троицкой церкви, выделив для этого необходимые средства.

Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола. О том ответ: Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческие иконописцы писали и как писал Ондрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы и подписывати святая троица, а от своего замышления ничтоже предтворяти»89. Картина «Троица» Рублеваначала реставрироваться от всех внесенных за долгие столетия обновлений в 1904 году. На довольно значительной по размерам доске Андрей Рублев изобразил ветхозаветную Троицу — явление Аврааму Бога в виде трех ангелов. Андрей Рублев явит себя в «Троице» выдающимся мыслителем, «всех превосходящих в мудрости», человеком высокой культуры.

– У отца Павла Флоренского в книге «Иконостас» есть интересная мысль, что «Троица» Рублева – это единственное, самое убедительное доказательство бытия Божия.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Вот и всё, чем располагает сейчас биограф. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву.

Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Если Троица с праотцами является библейско-историческим образом, то Троица без них уже до Андрея Рублева являлась откровением самой троичности – столь существенной для христианской догматики. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.

Он как бы повторяет слова святого Дионисия Ареопагита, по толкованию которого «круговое движение означает тождество и одновременное обладание средним и конечным, того, что содержит и того, что содержится, а также и возвращение к нему того, что от него исходит». На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Но в престоле на иконе их нет. Созданный прп.

Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
3. Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами
4. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
5. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
6. К изучению «Троицы» Андрея Рублева
7. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
8. Образ Святой Троицы Андрея Рублева

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Много это или мало. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

Так как Гурьянов-то «честно» написал икону в подлинной манере XV века, плотно. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

И Чириков применил так называемую расточку: эту плотную живопись разрядил, довел до состояния акварельности. И они ели». Значит жизнь он вел молитвенную.

• Троица Рублева в начале 20 века
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• Словари и энциклопедии на Академике

Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». II рис. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Понимая, что нельзя изображать среднего ангела резко отличным от боковых, другие писали крестчатые нимбы у всех трех, однако это только усугубляло ошибку, ведь подобный нимб абсолютно исключается при изображении Бога-Отца и Святого Духа.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Августина и других западных отцов31. Но перед нами не иллюстрация Бога. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Рукопись выделяется безупречностью выполнения.

«Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. Акварель характеризуется высокой прозрачностью и чистотой цвета. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

1. Сохранность и современное состояние иконы
2. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
3. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
4. История создания и краткое описание иконы

В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Этим достигается многогранность и убедительность его исследований.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). ред. На то была важная причина. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
• Зачем Евгений Цыганов примерил на себя женское платье
• помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
• Напишите отзыв о статье Троица (икона Рублёва)
• Отрывок, характеризующий Троица (икона Рублёва)

«Советское искусствознание», вып. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности.

Никоне» 12. Гурьянов вместе с В. А.

Иное в отношении «Троицы» – она являет нам особый и загадочный скачок в творческом процессе не столько художественной эпохи в целом, сколько отдельной художественной личности, сумевшей, не нарушая средневекового этикета внеличностного творчества, вполне личностно воплотить в этой иконе «соборный» опыт духовной культуры древнерусского общества. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. – Средневековые документы об этом почти не говорят.

Для жизнеописания человека нового времени – ничтожно мало. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. По стилистике сковородские фрески резко отличались от фресок «феофановской школы». Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь.

Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя).

Все происходило у него перед глазами. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы.

1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Трактовка сцены Страшного суда, ее эмоциональный настрой необычны: здесь нет ощущения ужаса перед страшными карами и торжествует идея всепрощения, просветленное настроение в этом ясно ощущается мировосприятие Рублёва. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира.

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке.

Если религиозная картина, обращаясь к библейским сюжетам, старается представить все изображаемое как реальное, когда-то бывшее в конкретном месте и в конкретное время, заставляя поверить в его реальность, то икона к этому не стремится. ниже) и его пришлось укреплять. Столь же искусно размывается и симметрия. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Предположительно Рублеву также возможно приписывать фрески звенигородского Успенского собора и икону «Владимирской Богоматери», хранящуюся в музее Владимира.

Прошло несколько месяцев и над Русью разразилась беда. См. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания.

трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю».

С другой стороны, она гораздо твёрже по рисунку и совершеннее по исполнению, чем самые лучшие из икон Троицкого собора, возникшие между 1425 и 1427 годами, а эпоха расцвета творчества Рублёва— это 1408—1420 годы, а отнюдь не 1425—1430. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. «Троица» Андрея Рублева полна тайн.

Содержание «Троицы» многогранно. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». В 1408 году по почину московского великого князя было решено украсить фресковой росписью обветшавший в то время Успенский собор во Владимире. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Татары ворвались в Успенский собор и стали грабить ценности.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Насколько мастера В. П. Гурьянова сравнительно легко шли на «прописи» реставрируемых памятников, нетрудно заметить, сличая также фотографии «При расчистке» и «По реставрации» (табл.

Андрей знал, что так писали и пишут иногда по сие время. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя».

Стены палаты игора — того же оттенка. С. 379-380). Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». Таким образом и в красочных сочетаниях этой иконы звучит та же жизнь, которой проникнуты ее образы, формы и линии.

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа.

При первом взгляде они покоряют своим несравненным обоянием. «Здесь есть и выделение центра и цветовые контрасты и равновесие частей и дополнительные цвета и постепенные переходы, уводящие глаз от насыщенного цвета к мерцанию золота и надо всем этим сияние спокойного, как безоблачное небо, чистого голубца». История создания величайшей иконы человечества примерно такова. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12).

Современники видели вэтом изображении не только икону. Своеобразная уникальность и «единственность» «Троицы» в древнерусском (и даже шире – во всем восточнохристианском) художественном опыте не требуют доказательств4. Именно рублевская икона, как считают в настоящий момент учёные, как нельзя лучше соответствовала этим представлениям. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово».

Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг– все той же «безначальности и бесконечности».

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. А. Тюлин и А. И. Изразцов), в отдельных случаях не останавливались перед дописями на фото поновления хорошо видны на следующих участках – особенно лик левого (от зрителя) ангела, правая рука центрального ангела, кисть правой руки правого ангела, кисть левой руки левого ангела. И под номером первым стоит «Троица», за которую он получил по тому времени колоссальную сумму – 100 рублей серебром. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св.

И на основании этих фресок он и написал «под Рублева». Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Материалы и исследования. Может показаться странным, но с тех пор как в 1929 году «Троица» была перенесена из Троицкой лавры в Третьяковскую галерею в Москву, о ней долгое время не было написано ничего существенного.

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Л., 1971, с. 287–293). Композиционным центром иконы является чаша. — Археографический ежегодник за 1960 год. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. В иконе нет ни движения, ни действия — это триединое и неподвижное созерцание, словно три души, равной полноты духа и видения, сошлись, чтобы испытать свое смирение и свою мудрость перед жизнью, ее страданиями и скорбью.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Она может почесться славою древнего русского искусства».

Так, доныне остаётся неясным, что подразумевается под «деисусом письма Рублева», который «погорел» в Благовещенском соборе, поскольку стилистически основные иконы сохранившегося «деисуса» все же связаны с традицией Феофана Грека, а не Рублева6 неясно также, писал ли именно Рублев иконостас для Успенского собора во Владимире ибо летопись об этом ничего не говорит, а обычная ссылка на то, что средневековый термин «подписать» означал якобы комплексное создание одновременно росписей и икон, в свою очередь требует точных подтверждений7. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Полной неописуемости первой ипостаси, которой и в Символе веры посвящены лишь немногие и сдержанные выражения, соответствует неопределенность и сдержанность расцветки верхней одежды левого ангела (нежно-розовый плащ с коричневыми и сине-зеленоватыми рефлексами). «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Даже делая скидку на плохую сохранность икон благовещенского и лаврского иконостасов, где (как показали последние их обследования специалистами-реставраторами и искусствоведами) к рублевской эпохе зачастую относятся лишь рисунок композиций и основные прокладочные цвета, все же правомерно утверждать, что в первоначальном своем виде эти иконы, будучи во многом на голову выше современной им остальной художественной продукции, тем не менее вполне укладываются в знакомые нам рамки искусства первой четверти XV столетия.

Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Но икона — не картина, как это часто представляется непосвященным, а особый священный предмет имеющий исключительно символический смысл. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. К сожалению, эти фрески не сохранились. – Да и случилось то же, что и с Салаутиным. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

И только два черных квадрата на фоне – вход в дом Авраамов – возвращают нас к сюжету Ветхого завета. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). По своему стилю икона не может быть отделена большим интервалом от росписей Успенского собора 1408 года. Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства.

Это слуги исполнители высшей воли. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет.

Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. 3). Правда, в 1929-1932 годах в Германии, Австрии, Англии и США состоялась большая выставка русских икон, где «Троица» была представлена хорошей копией в натуральную величину работы известного иконописца-реставратора Г. О. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Искусствоведы, начиная с XIX века, это сообщение соединили с сообщением Стоглава 1551 года, в котором митрополит Макарий отвечает на вопросы, касающиеся икон и пишет, что образ Троицы следует «писать, как писали древние иконописцы и как писал Андрей Рублев». Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399).

Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Троицы. Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением. Обитель Сергия была начисто сожжена татарами. Как и на других, более ранних иконах Троицы, здесь изображены три ангела.

Минимально, но гуляет. В чем сердцевина дела Сергия.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов).

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности.

Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Папоротки крыльев также голубые. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

Что значит эта чаша на столе с головой жертвенного животного. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому».

На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Пространному по сравнению с другими и точному изложению в Символе о второй ипостаси соответствуют четкость и ясность цветов среднего ангела, одежда которого имеет обычные цвета воплотившегося Сына божия (пурпуровый хитон и синий плащ). Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436).

Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение.

Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы.

Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Вероятно, не случаен тот знаменательный факт, что, несмотря на почти вековое изучение «Троицы» Андрея Рублева и существующее большое количество книг и статей, ей посвященных, мы до сих пор так и не имеем достаточно адекватного опыта формально-художественного её исследования и истолкования. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Пуришева, описывают «Троицу» стереотипными словами, ничего не прибавляя к тому, что было сказано их предшественниками. Но даже обладая указанной небольшой группой памятников и привлекая (как историко-художественный фон) иконостас Благовещенского кремлевского собора и некоторые другие образцы станкового и книжного искусства начала XV века, мы все же не можем отрешиться от некоего, пожалуй, несколько некомфортного, но самого искреннего чувства удивления перед чудом возникновения «Троицы». Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

Он жил среди людей, почитавших обряды, наивно убежденных в таинственной силе древних форм. Потом уже митрополит Макарий постарался собрать воедино всех почитаемых святых и включить их в один список.

Вот так и с утверждениями о том, что «Троица» – работа Рублева. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Обычно они ждали наступления осени, чтобы нагрянуть на русские хлеба. 20 (М., 1986, с. 445 – 470). Шевырев оценил «Троицу» как подлинную византийскую живопись высокого качества.

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Вес иконы 27, 3кг. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля.

В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. После проведения реставрационных работ Н. П. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Неизвестны также даты сооружения обоих звенигородских каменных соборов, с которыми обычно связывают и время создания «Звенигородского чина».

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. 20 века выявили значительное число хорошо сохранившихся фресковых композиций, выполненных вскоре после возведения храма. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими. И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

Соответственно этому роспись Рублева пронизана духом радости и бодрости. 2 табл. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Третьяковская галерея. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э.

Тихо и уединенно работал Андрей. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. В книге В. Н. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела.

Что это за ответ такой. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Выполняя свою фреску, он, вероятно, с признательностью вспоминал Феофана.

Но, глядя на фотографию «годуновской» иконы после реставрации, еще меньше начинаешь доверять словам В. П. Гурьянова о лишь незначительном его вмешательстве и в рублевскую «Троицу» – тем более, что почти подобное же его утверждение мы встречаем и в отношении «годуновской» иконы, где якобы реставраторы старались «не зановить образ», хотя, как тем не менее оказывается, «порченные места были покрыты основными тонами с росписью и притушеваны старой олифой, чтобы не было заметно пестроты» 20. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Дважды упомянули Рублёва его современники-летописцы. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). И то, как понимали этот смысл здесь, в монастыре, который посвящен был Сергием Троице.

В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Патетика уступает здесь место сдержанному величию. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Но Рублев не мог остановиться на этом.

По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Даже в начале XX века некоторые специалисты не могли достоверно назвать ни одного его произведения. поновление икон. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние.

Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Вернувшийся на пепелище юный монарх приказал вызвать из Новгорода и Пскова лучших художников, чтобы они украсили иконами и фресками выгоревшие церкви и палаты. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Он повеле при себе образ написати пресвятыя троицы, в похвалу отцу своему, святому сергию чудотворцу. » (см. : Буслаев Ф. И.

Он отвечал: здесь, в шатре. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Но гроза, конечно, захватила и его. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Есть притча о талантах.

Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. М., 1861. Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами.

На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»).

Наконец, главный цвет третьего ангела — зеленый. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы».

Икона наполнялась, расцветала красками. Поместив фигуры ангелов в круг, преподобный Андрей объединил их в одном общем, плавном и скользящем движении по линии круга. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. 16:18). Неважно, что автор небрежно относился к источникам. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг.

искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

В работе рассматривалась возможность написания иконостаса владимирского собора не Рублевым, а Дионисием – для Успенского собора Московского Кремля, откуда иконостас был передан во Владимир уже позже (не ранее середины XVII века). Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов.

Не потому ли и стол похож на алтарь. Куда девалась величавая гордость Феофановых старцев. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством.

Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека.

Икона Троицы написана прп. Теперь в своем искусстве ему представился случай выразить самое заветное, чем жило не одно поколение единомысленных ему людей. белокаменный.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. – Конечно. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита).

Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской.

Т. 2. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. И взял масла и молока и теленка приготовленного и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. Именно по этой причине его статьи и книги вызывают живой интерес всех историков древнерусской живописи, которые находят в трудах Л. А.

Но что ожидает людей в час светопреставления. В то время на Руси возводилось много церквей, в каждой из которых должны были работать иконописцы. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Частично эта документация уже была использована В. И. Антоновой при подготовке каталога иконного собрания ГТГ11 и Н. А. Никифораки – при анализе и для подтверждения данных, полученных в результате совместного (ВЦНИЛКР и ГТГ) исследования «Троицы» с помощью электронно-оптического преобразователя (далее – ЭОП) в 1964 году и съемки иконы в ультрафиолетовых (далее УФЛ) и инфракрасных (далее ИКЛ) лучах в 1969 – 1970 годах12.

Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей. Из сотен имён художников, живших ранее 17 века известны лишь единицы. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка».

Наверно, был. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). 18. Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Петр обращает лицо к следующей за ним толпе, уверенный, что его услышат и поймут. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Мы знаем очень мало достоверного о первых шагах художественного развития Рублева.

Им были расписаны стены, встречающие посетителя при входе под величественные своды собора. В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей.

Более того, он даже явно желал подчеркнуть, что его вмешательство в авторскую живопись было незначительным – такая его позиция объясняется, вероятно, как предварительным требованием лаврского начальства (из сугубо благочестивых соображений) особо бережного отношения к прославленному монастырскому образу, так и предощущавшимися уже в начале ХХ века новыми веяниями в реставрационном деле, когда обычное «поновительство», которым занимались профессионалы-иконописцы (каким был и В. П. Гурьянов), становилось все менее и менее приемлемым. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. По мере продвижения вверх строгость ослабляется, с тем, чтобы в верхней части вовсе развеяться.

Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Последние слова были истинно пророческими. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. А недавно в библиотеке МГУ обнаружилась рукопись, датированная 1710 годом, где ясно написано: Рублев по указанию Никона «церковь написал святые Троицы в память и похвалу святому Сергию». Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде.

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство– «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Чем заняты трое крылатых юношей. Роспись церкви Архангела Михаила "на Сковородке". «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. Симметрично также положение склоненных жезлов. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу». Но там нет отмеченных элементов динамики.

Где отрешенность от земного греческих отшельников. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Практически с именем великого художника сейчас традиционно можно связывать только, по-видимому, «Звенигородский чин» и определенно – фрески владимирского Успенского собора, «Троицу» и иконостас Троицкого собора Троице-Сергиевской лавры, причем ни в коем случае не забывая о, вероятно, неразрывном содружестве Рублева с Даниилом Черным. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». И творения древних «отцов». Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Первым необходимо упомянуть преподобного Сергия Радонежского, который ко времени написания иконы уже почил. В 1410 г. нижегородский князь послал в грабительский набег на бывшую столицу Руси Владимир отряд в три сотни татар и русских. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти).

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Последние слова были истинно пророческими. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Так как дальше в тексте Стоглава сказано: «а перекрестий на нимбах (киноварью на золоте обозначали крестики) не писать ни у единого».

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

Но Грабарь писал, что он не сгорел, а лишь слегка обгорел.

Рублев приступил к росписи Успенского собора 25 мая. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Он вложил в нее все силы души и духа. При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы. Источником его был Троице-Сергиев монастырь близ Москвы. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Круг по природе своей вызывает впечатление неподвижности и покоя. И Феофан Грек с его учениками предпочитал такое понимание. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Едигей подошел к городу и расположился в селе Коломенском.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. В близком наступлении его никто не сомневался. Движение это захватило почти всю среднюю Россию и скоро перекинулось на север. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Отв. Не образ, а церковь – фрески то есть. А как талантливо он написал о «Троице». Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Необходимо наивозможно более полное физико-химическое и технологическое (в отдельных случаях, быть может и дендрологическое) исследование всех рублевских и даже предположительно рублевских (или его традиции) памятников – с последующей полной публикацией результатов их изучения.

Документы подобного рода хоть и скудны, но все же присутствуют в музейных архивах. Очень углубленное синее дает элемент покоя»6. Но этим не закончилось. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. А его не оказалось. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

После реставрации в 1920 году она была выставлена для всеобщего обозрения среди других икон, а ныне находится в Третьяковской галерее. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Палаты — образ домостроительства Господня.

Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. В 1918-м оклад с «Троицы» сняла комиссия в составе Грабаря, Чирикова и Анисимова.

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. В1420г. Потом на икону надели древний оклад. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. В нимбе, что окружает его голову, знаки– три греческие буквы, говорящие всем, кто смотрит на изображение: «Это само божество, Бог– сын». Икона представляет собой доску вертикального формата. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Лазарева «Андрей Рублев и его школа» (М., 1966) приведено два таких высказывания английских критиков М. Конуэя и Р. Фрая. 1904) является одним из признанных авторитетов по истолкованию икон. В. А. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские.

Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. В 1931 году проблема обнажилась. Здесь Рублев должен был представить Страшный Суд.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Паруса храма были вопреки традиции украшены орнаментом. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Эти годы были ознаменованы явлениями, не менее примечательными, чем победа над татарами. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Когда недавно в институте реставрации делали макросъемку «Троицы», обнаружилось, что на нимбе среднего ангела сохранился маленький кусочек древнего золота и на нем следы киноварной разгранки. Вып.

Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Исследовательские работы 20-30-х гг. Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников. Как отмечал Л. А. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Искусство Андрея Рублева является одним из высших достижений русского и всего мирового искусства. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Он рассказывает о византийских иконописцах и о русских – начиная с митрополита Макария. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев».

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство– пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Тем не менее искусствоведы, рассматривая икону с точки зрения стиля, не считают этот вопрос окончательно решённым. Куда нас зовет Господь. Последнее значение особенно важно. После реставрации в 1920 году она была выставлена для всеобщего обозрения среди других икон, а ныне находится в Третьяковской галерее На ее месте в иконостасе Троицкого собора поставлена копия, очень хорошо выполненная художником-реставратором Н. А Барановым.

Он долго стоял, созерцая ее. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. А ведь существует источник, «Жалобница» Сильвестра, воспитателя Ивана Грозного – записка о том, как после пожара были возобновлены в Кремле сгоревшие иконы.

Троица Рублева была плодом подлинного и счастливого вдохновения. Е. Данилова). Историк В. А. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена».

Издревле христианское искусство изображало это таинственное явление. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Символами его жертвы, как известно, в иконе рассматривается древо и чаша композиционно ангел представлен посреди них. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. М., 1956. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Более того – можно предложить еще одну подобную же дату: например, по данным печатных «Четьи-миней» смерть Никона последовала «в лето 6935, месяца ноеврия в 17 день», то есть в 1426 году10. Вес иконы 27, 3кг.

а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Другими такими же признаками будут положения рук.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Равинский (прекрасный искусствовед, автор 12-томника о русском лубке) написал, что это никакая не русская живопись и не византийская, а живопись эпохи раннего Возрождения. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. На изображении присутствуют не только божественные странники. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца.

Но было и другое толкование смысла ангельской троицы. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших.

В построении фигуры прп. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы.

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Дни проходили за днями. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица».

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. И они увидели потемневшую олифу. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Невозможность «поверить гармонию алгеброй» проявляется в отношении этого феномена древнерусской культуры со все большей очевидностью. Сергию чудотворцу».

Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. 18, 21-22). Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Наконец, даже верхняя дата создания лаврского иконостаса столь же требует уточнения, поскольку смерть его заказчика – игумена Никона (до которой, как считается и был окончен иконостас) указывается в источниках по разному: то это 17 ноября 1427 года8, то 1428 год (вероятно, без учета начала церковного года в сентябре)9. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

Они сказали: сделай так, как говоришь. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. III и табл.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Кроме того, надо учитывать, что некоторые пигменты при смешивании акварельных красок способны вступать в химические соединения, что впоследствии может привести к изменению цвета. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Казалось бы, отсюда и вытекает, что Рублев написал ту икону, что в Троицком соборе.

1. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости.

На этот раз хан Едигей двинул полки в начале декабря. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр.

К сожалению, в довоенное время фрески не были должным образом зафиксированы и изучены. Эти росписи не сохранились. Б. А. Рыбаков. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. А Макарий-то говорит, что Рублев писал без перекрестий.

До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец». На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Почти пятьсот лет икона находилась в Свято-Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры и неоднократно поновлялась. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские.

Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Лосского, «Смысл икон», в которой намечена новая линия изучения «Троицы». Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Особо поражает общая светозарность иконы. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Тема «Троицы» — душевная созвучность. недавно вышедшую одноименную статью этих же авторов в сб. В. Н. Лазарев считал временем их создания 60-е годы 14 века.

Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Такое явственное круговое движение помогает зрительно уравнять боковые фигуры со средней, которая расположена выше них, но не подавляет их.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю. Последние годы жизни Андрей Рублев и Даниил Черный провели в Андрониковом монастыре в Москве.

Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Это подобие имеет определенную художественную сложность. Сотрудники музея Андрея Рублева рассказывали мне, что однажды он пришел к ним и стал просто советоваться, как со знатоками древнерусского искусства и вообще той эпохи.

В свое время М. В. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Не намек ли на то, что один из юных путников готов принести себя в жертву. А о них известно, что они были настоящими подвижниками, значит, с высокой долей вероятности мы можем утверждать, что Рублев был таким же. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей».

И для какого храма она была написана первоначально. В это время Иван Грозный ввел опричнину, которая характеризовала собой новый этап в жизни Московского государства. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Рублев прекрасно связал свои фигуры и группы с круглящимися сводами древнего собора. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. И все же, как не похож Петр Рублева на образы Феофана.

В Троице он хотел, чтобы краски зазвучали во всю свою мощь. Если мысленно реконструировать реальное положение всех трех ангелов вокруг стола, то это склонение будет признаком симметрии. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Отличает эту икону от других и основная форма ее композиции — круг. Сопоставление состояний иконы «По расчистке», «До расчистки» (под палехской записью) и «По реставрации» (соответственно табл. Петр Рублева – весь самоотверженность, призыв, приветливость и ласка.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Можно представить себе, как тяжело было русским людям видеть одни обуглившиесь головешки на том самом месте, где 30 лет тому назад они искали нравственной опоры перед наступлением на Мамая. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее.

В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Время создания этого иконостаса точно не известно.

Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Вот почему рядом с сияющим голубцом он положил насыщенное темно-вишневое пятно. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов.

Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось ее раскрывать вновь. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству.

поновление икон. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Перемещение иконы в лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в ГТГ, по мнению музейных специалистов, может уничтожить её. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго.

Рублевым изображен момент, предшествующий отосланию одним из ангелов двух других в Содом и Гоморру (Быт. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Они сказали: сделай так, как говоришь.

«Троица» была изуродована реставрацией московских священников в конце XVIII века по распоряжению митрополита Платона и на деньги императрицы Екатерины II, которая выделила 30 тысяч серебром на реставрацию здания и живописи Троице-Сергиевой лавры. Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Оставляя в стороне сложный и пока кажущийся неразрешимым вопрос о более или менее точной датировке «Звенигородского чина» или «Троицы», заметим лишь, что эти произведения вряд ли могут быть отделены друг от друга сколько-нибудь большим промежутком времени.

В ней всё надмирно и всё духовно. Изображаются три в единстве, а не трое. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

Его больше интересует художник, который противостоит злу глубиной искусства, который свидетельствует, что в мире есть что-то другое, стоящее над его ужасом. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу.

Однако и при гурьяновской реставрации – параллельно с освобождением иконы от многих записей – в нее было внесено немало новых «прописей», на чем, правда, В. П. Гурьянов старался не делать особого акцента в своем отчете. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве.

Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Все менее способствует таким попыткам, как это ни парадоксально и возрастающий постепенно уровень современных знаний о древнерусском искусстве со все развивающимся критическим аппаратом науки и все большим накоплением исторических фактов, позволяющих ныне подойти к частичному пересмотру сложившейся в конце XIX – начале XX века «рублевской легенды». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Больших размеров задумана икона.

Он решил икону раскрыть – в надежде увидеть под новой живописью старый слой. Именно вот таким образом представляется полезной современная публикация хотя бы части этих отчетов – в первую очередь документов, хранящихся ныне в архиве ГТГ и связанных непосредственно с расчисткой рублевской «Троицы». 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Он пригласил их за трапезу. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Хозяева подают к столу угощение.

В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. И они, за редким исключением, сами никогда ничего не реставрировали, не раскрывали иконы. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Сам факт ее написания – подвиг. Она может почесться славою древнего русского искусства. А что такое Рай. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Ровинский, считавший эту икону произведением итальянского мастера, утверждал, что, вероятно, лишь известие Клинцовского подлинника, повторенное в житии преп. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). 1 и рис. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Успенского и В. Н. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

Плавно закругленная линия стала впоследствии любимым мотивом Рублева. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Остается неизвестным, к сожалению, насколько осторожно велась ими собственно расчистка не вносит в этот вопрос ясности и замечание В. П. Гурьянова, о том, что когда на «годуновской» иконе «все верхние наслоения и грубые пробелы на одеждах ангелов были сняты прежние (то есть авторские – Ю. М. ) пробелы стали едва видны» 19. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. В связи с этим нелишним будет предпослать публикуемым документам хотя бы краткие заметки о степени сохранности памятника, коснувшись при этом некоторых вопросов историко-художественного порядка, неизбежно возникающих при сопоставлении свидетельств раскрывавших «Троицу» реставраторов – как с результатами физических исследований, так и с наблюдениями памятника «de visu». Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино».

У него был большой литературный дар, я с увлечением штудировал его работы. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

Знаток и собиратель икон Д. А. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. В 1931 году проблема обнажилась.

Духом через крестную жертву. Исключения, подобные Зырянской Троице, видимо, настолько нетрадиционны, что требовали надписей над ангелами, обозначавших Лица Троицы. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи. Но еще в 90-х гг.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

В этом смысле даже великолепный «Звенигородский чин», несмотря на все его совершенство, есть, вероятно, лишь последняя ступень на пути к «Троице» – и он, быть может, наиболее ярко способен показать, каким путем пришел Рублев к тому творческому откровению, что явлено им в этой иконе. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Жена месит муку, чтобы испечь хлеба, слуга-отрок закалывает тельца.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Туда был прислан в 1771-м знаменитый портретист Антропов, который дал свое заключение состоянию икон: «В плохом состоянии и восстановлению не подлежат». Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице».

Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Три мужа в одеждах путников с посохами подошли к шатру гостеприимного старца. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу».

Представлены хоромы Авраама, дуб и гора, но сами Авраам и Сарра отсутствуют. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Вот таким образом художники выделяли среднего из них. Становится очевидным, что зашедшее ныне, в известном смысле, в тупик изучение произведений, связываемых с именем Рублева (и шире – «рублевской легенды» в целом), может быть продолжено лишь совместными усилиями историков искусства, реставраторов и специалистов-технологов – причем на основе полного дораскрытия на современном научном уровне (с последующей их публикацией) всех известных ныне рублевских памятников (а точнее – его «школы»), таких как лаврский иконостас или как некоторые иконы в собраниях московских Рогожских и Преображенских старообрядческих общин. его влекло более проникновенное понимание древнего сказания.

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Минимально, но гуляет.

По толкованию святого Дионисия Ареопагита, он означает «молодое, находящееся в полноте сил», что определенно указывает на свойства все обновляющего и возрождающего к новой жизни третьего лица святой Троицы. Вес иконы 27, 3кг. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию.

Возможно, что здесь провел свои молодые годы Андрей Рублев. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный».

Здесь можно видеть рядом с малиновым рукавом нежно-розовый плащ, рядом с голубым плащом – зелено-голубой плащ, но и в эти мягкие сочетания врываются яркие отсветы голубца. Археологической комиссии, в1904–1905годах вТроице-Сергиевой лавре В. Тюлиным иА. Изразцовым, под руководством В. П. Гурьянова. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».

1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Это бытие Святой Троицы, Бога. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.

Беда в том, что метод Грабаря у нас до сих пор царствует. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Например известно, что Рублев был монахом.

В середине двадцатых годов Даниил Черный и Андрей Рублёв были приглашены Никоном расписать новый каменный собор Св. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию.

Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Исследователи подчеркивают символическое космологическое значение композиционного круга, в который лаконично и естественно вписывается изображение.

И они ели. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Как отмечал Л. А.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. 2 того же издания) упомянутой «годуновской» иконы, фактически сплошь прописанной заново.

Он нам подробно объяснял секреты профессии. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной.

В иконе преподобного Андрея — и действие, выраженное в жестах и общение, выраженное в наклонах голов и поворотах фигур и неподвижный, безмолвный покой. – Конечно есть. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю.

Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Но решающая роль, видимо, принадлежала Рублеву. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми.

Тюлиным и А. И. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Отнюдь. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Наоборот, у Рублева фигуры необыкновенно легки, воздушны, почти невесомы они то порывисто идут, то плавно парят, то стремительно возносятся. Единство трёх ипостасей Св. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя.

Несколько бледнее хитон правого ангела. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Рублев не знал памятников итальянского искусства, а следовательно и ничего не мог из них позаимствовать. ивидехом. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св.

– Первым об иконе из Троицкого собора Сергиева монастыря, которая хранится теперь в Третьяковке, упомянул горе-переписчик «Сказания о святых иконописцах» (был такой памятник письменности, созданный в старообрядческой среде в начале XVIII века).

Прп. Утрата большинства произведений Рублева, недостаточность источниковедческих свидетельств о мастере, наконец, порой затруднительность вычленения его индивидуального художественного лица на фоне типичной для средневекового творчества имперсональной корпоративности (вспомним, например, о как бы «двуликом» содружестве Рублева и Даниила Черного) – все это само по себе затрудняет любую попытку понять: когда и каким образом, будучи каким творческим путем подготовлен и какими предыдущими достижениями оправдан, явился удивительный феномен «Троицы» Рублева. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

Неудивительно, что после этого иконой так восторгался Матисс. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Еще менее содержательной была иностранная литература. М., 1987, с. 27), восходящей к более ранним вкладным книгам и, в конечном счете, к отписной ризной книге 1574/1575 года (Клитина Е. Н. Вкладные книги Троице-Сергиева монастыря.

На таблице «По расчистке» ясно просматривается ряд утрат: так, полностью утрачено изображение ступни левой ноги левого (от зрителя) ангела и частично – пальцев левой ноги правого ангела, отсутствует линия границы между безымянным пальцем и мизинцем правой руки левого ангела и т. п. Все это было полностью восстановлено во время реставрации 1904 года, причем, что любопытно, при реконструкции был использован рисунок имевшийся как на палехской записи, так и на списке «Троицы» годуновского времени (1598 – 1600)18 – из последней взят, например, рисунок ступни левой ноги левого ангела. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». То ли они вкушают пищу и одни из них протягивает руку за чашей на столе. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Однако левого ангела можно трактовать и иначе.

Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Если у первого и второго ангелов крылья расположены в общем спокойно и ровно, то у третьего они склонены в разной степени, что указывает на движение. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Правое колено остается на месте. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. I, рис. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.

— Вкн. : «Книга Паломник». Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева.

Близкие его не могли понять, что он находит в древних иконах, работах своих предшественников, почему он не бил перед ними поклонов, не ставил свечей, не шептал молитв, но устремив свой взор на их дивные формы в свободные от трудов часы подолгу просиживал перед ними (рассказ об этом через 100 лет после смерти Рублева передавал один русский писатель). Прп. Ему сосредоточенно внимают остальные. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.

Репина, музее г. Владимира и в Отеле рукописей ГИМа – под названием «Новые данные об иконостасе 1481 г. из Успенского собора Московского Кремля». Вскоре после завершения работ в Св. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп.

Из опубликованного в В. П. Гурьяновым сообщения о ходе работ по расчистке памятника мы узнаем, что икона уже основательно поновлялась не менее трех раз – в годуновское время (на рубеже XVI – XVII веков), в конце XVIII века (когда при митрополите Платоне была фактически переписан заново, с прографлением местами даже нового рисунка, почти весь лаврский иконостас) и в XIX веке – палешанами, а также художником И. М. Малышевым13. Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга». И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом.

Значит, он для Никона фрески написал, а вовсе не образ Троицы. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Н. Пунин). Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Они почти симметричны. В свое время М. В. Вот это круговое, вращательное движение в таком случае есть зримое выражение непрерывного и благодатного апостольского преемства в Церкви идущего от Христа.

Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Он сам испытывал счастливые мгновения великого художественного созерцания.

Чирикова и в связи с этой выставкой в заграничной печати появилось немало восторженных строк о Рублеве и «Троице». Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Здесь молодой мастер был замечен великим князем и привлечен к почетной работе. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Более того – некоторые моменты художественной истории и, если так позволительно будет сказать, «бытования» рублевской иконы в окружавшей её средневековой творческой среде позволяют предполагать, что и её современниками, не говоря уже о ближайших их потомках, она не была полностью понята и осмысленна как явление художественное – и, это не смотря на всеобщее признание её как образца и как следствие этого – возникновения многочисленных ей подражаний1.

Троицы. Есть еще один очень интересный случай. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Через два года такому же нападению подвергся Владимир. Кроме этого, надо было написать большое количество икон для высокого многоярусного иконостаса.

Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. На этот раз татар незаметно подвел к городу недовольный порядками суздальский князь.

Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Это цвета Рая.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Краткие сведения о нём содержатся в двух житийных произведениях. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Лицезрение Св. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей.

---