Троица Андрей Рублев

Одна из самых прославленных в мире икон — «Троица», написанная «чернецом» Андреем Рублевым в первой четверти XV века, бесспорно, является непревзойденным произведением древнерусского иконописного искусства. Андрей Рублев явит себя в «Троице» выдающимся мыслителем, «всех превосходящих в мудрости», человеком высокой культуры. Андрей Рублев явит себя в «Троице» выдающимся мыслителем, «всех превосходящим в мудрости», человеком высокой культуры. На довольно значительной по размерам доске Андрей Рублев изобразил ветхозаветную Троицу – явление Аврааму Бога в виде трех ангелов.

Андреем Рублевым иконографический тип может быть назван образом Троицы – Предвечного Совета. На довольно значительной по размерам доске Андрей Рублев изобразил ветхозаветную Троицу — явление Аврааму Бога в виде трех ангелов. Необыкновенная душевная чуткость Андрея Рублева в «Троице» обрела поразительное по своей тонкости художественное воплощение. Андрея Рублева существовало несколько типов изображения Троицы, различающихся композицией ангелов и праотцев, в том числе и вовсе без праотцев (Авраама и Сарры).

В ней Андрей Рублев наглядно выразил идею единства в любви, которую Сергий Радонежский видел в Троице. Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола. Князь Юрий, тоже радевший о прославлении Сергия, мог заказать Андрею Рублеву исполнение иконостаса для Троицкой церкви, выделив для этого необходимые средства.

По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы». Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей.

В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. На то была важная причина. С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века. Предположительно Рублеву также возможно приписывать фрески звенигородского Успенского собора и икону «Владимирской Богоматери», хранящуюся в музее Владимира.

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• Тайна иконы Троица Андрея Рублева

Ему сосредоточенно внимают остальные. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Вес иконы 27, 3кг. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим.

Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Подъем левого крыла переводит взгляд зрителя к горе, чем достигается единство по вертикали всех элементов изображения.

Вероятно, не случаен тот знаменательный факт, что, несмотря на почти вековое изучение «Троицы» Андрея Рублева и существующее большое количество книг и статей, ей посвященных, мы до сих пор так и не имеем достаточно адекватного опыта формально-художественного её исследования и истолкования. На изображении присутствуют не только божественные странники. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика.

1. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
2. К изучению «Троицы» Андрея Рублева
3. Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
4. «Троица» Андрея Рублева сегодня
5. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры

Именно вот таким образом представляется полезной современная публикация хотя бы части этих отчетов – в первую очередь документов, хранящихся ныне в архиве ГТГ и связанных непосредственно с расчисткой рублевской «Троицы». Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139 см, толщина доски 3 см, ширина нижнего поля— 7 см, ширина боковых— 5, 2 см, ширина верхнего— 6, 5 см, глубина выемки ковчега— 1 см. В свое время М. В.

Не потому ли и стол похож на алтарь. Однако и при гурьяновской реставрации – параллельно с освобождением иконы от многих записей – в нее было внесено немало новых «прописей», на чем, правда, В. П. Гурьянов старался не делать особого акцента в своем отчете. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Соответственно этому роспись Рублева пронизана духом радости и бодрости.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Куда девалась величавая гордость Феофановых старцев.

• История открытия и современное состояние
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• История создания и краткое описание иконы
• Словари и энциклопедии на Академике
• Сохранность и современное состояние иконы
• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. А. Тюлин и А. И. Изразцов), в отдельных случаях не останавливались перед дописями на фото поновления хорошо видны на следующих участках – особенно лик левого (от зрителя) ангела, правая рука центрального ангела, кисть правой руки правого ангела, кисть левой руки левого ангела. Сопоставление состояний иконы «По расчистке», «До расчистки» (под палехской записью) и «По реставрации» (соответственно табл.

Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Столь же искусно размывается и симметрия.

Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Но что ожидает людей в час светопреставления.

Пуришева, описывают «Троицу» стереотипными словами, ничего не прибавляя к тому, что было сказано их предшественниками. Б. А. Рыбаков. белокаменный. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

• Андрей Рублёв «Троица» – краткое описание
• Записки переводчика с Андреем Десницким
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
• помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
• Икона Святой Троицы, написанная Андреем Рублевым

Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». А что такое Рай. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Последнее значение особенно важно. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела.

Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. И все же, как не похож Петр Рублева на образы Феофана. При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Е. Данилова).

Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. В этом смысле даже великолепный «Звенигородский чин», несмотря на все его совершенство, есть, вероятно, лишь последняя ступень на пути к «Троице» – и он, быть может, наиболее ярко способен показать, каким путем пришел Рублев к тому творческому откровению, что явлено им в этой иконе. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения.

Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Однако существовали разногласия: явился ли Аврааму Господь с двумя ангелами или это были три ангела, служившие средством к внешнему обнаружению через них Божества или же это все три Лица Святой Троицы в образе ангелов20. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет.

Но еще в 90-х гг. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. В 1931 году проблема обнажилась. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. В близком наступлении его никто не сомневался.

Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью.

2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Всем. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. 2 табл.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Есть на иконе и еще одна интересная деталь. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами.

Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу». Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Прошло несколько месяцев и над Русью разразилась беда. Он долго стоял, созерцая ее. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга». Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад.

Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Обратите внимание на левого ангела. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Частично эта документация уже была использована В. И. Антоновой при подготовке каталога иконного собрания ГТГ11 и Н. А. Никифораки – при анализе и для подтверждения данных, полученных в результате совместного (ВЦНИЛКР и ГТГ) исследования «Троицы» с помощью электронно-оптического преобразователя (далее – ЭОП) в 1964 году и съемки иконы в ультрафиолетовых (далее УФЛ) и инфракрасных (далее ИКЛ) лучах в 1969 – 1970 годах12.

Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Рублев приступил к росписи Успенского собора 25 мая. Хозяева подают к столу угощение.

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. 20 (М., 1986, с. 445 – 470). Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Тем самым подчеркивались космическая всеохватность, пространственная и временная беспредельность, сопряженные с образом Троицы.

Но, глядя на фотографию «годуновской» иконы после реставрации, еще меньше начинаешь доверять словам В. П. Гурьянова о лишь незначительном его вмешательстве и в рублевскую «Троицу» – тем более, что почти подобное же его утверждение мы встречаем и в отношении «годуновской» иконы, где якобы реставраторы старались «не зановить образ», хотя, как тем не менее оказывается, «порченные места были покрыты основными тонами с росписью и притушеваны старой олифой, чтобы не было заметно пестроты» 20. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Лазарева «Андрей Рублев и его школа» (М., 1966) приведено два таких высказывания английских критиков М. Конуэя и Р. Фрая. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Неизвестны также даты сооружения обоих звенигородских каменных соборов, с которыми обычно связывают и время создания «Звенигородского чина». Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

В 1405 году Рублеву выпала на долю честь украшать живописью Благовещенский собор совместно с мастерами Прохором из Городца и Феофаном Греком. Патетика уступает здесь место сдержанному величию. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Ангелы предсказали Аврааму и Сарре чудесное, вопреки естеству, рождение у них сына Исаака, от которого произведет Господь народ израилев. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Юношески прекрасен трубящий ангел, вдохновенно решителен Петр, увлекающий праведников в рай. Насколько мастера В. П. Гурьянова сравнительно легко шли на «прописи» реставрируемых памятников, нетрудно заметить, сличая также фотографии «При расчистке» и «По реставрации» (табл. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов.

Последние слова были истинно пророческими. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Он вложил в нее все силы души и духа.

Соответственно этому роспись рублева пронизана духом радости и бодрости. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Они сказали: сделай так, как говоришь. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее.

Есть еще один очень интересный случай. Репина, музее г. Владимира и в Отеле рукописей ГИМа – под названием «Новые данные об иконостасе 1481 г. из Успенского собора Московского Кремля».

А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Мы знаем очень мало достоверного о первых шагах художественного развития Рублева. Историк В. А. «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надежный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр.

Они почти симметричны. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Этим достигается многогранность и убедительность его исследований.

Лицезрение Св. Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. После проведения реставрационных работ Н. П.

1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Это жест искупительной жертвы.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Н. А. Никифораки впервые была в целом дана характеристика подготовительного рисунка иконы, её сохранности, а также вероятных позднейших искажений её деталей. И как выразительны лики его ангелов. ивидехом.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». Так что нельзя сказать, чтобы прошлое столетие осталось сплошь слепо и недоверчиво к искусству Рублева и не провидело в нем будущих эстетических открытий. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

Знаток и собиратель икон Д. А. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь.

Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». М., 1861. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8.

Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Хотя Куликовской битвой и открывается цепь воинских подвигов русских в борьбе с татарами, но прежде чем татарская опасность была начисто уничтожена, татары доставили русским еще много горя. Вып. Он отвечал: здесь, в шатре.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. По толкованию святого Дионисия Ареопагита, он означает «молодое, находящееся в полноте сил», что определенно указывает на свойства все обновляющего и возрождающего к новой жизни третьего лица святой Троицы. Эта мысль передана и с помощью являющейся центром иконы евхаристической чаши, очертания которой неоднократно повторяются на разных уровнях композиции. В этом изображении средняя фигура имеет крестчатый нимб, что указывает на то, что в древности Церковь сохраняла мнение о явлении Аврааму Христа и двух ангелов28. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве.

В1918–1919годах вотделении ЦГРМ при ЗИХМ расчистка была продолжена Г. О. Чириковым, раскрывшим лики иВ. А. Тюлиным иИ. И. Сусловым, расчистившими доличное5. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. В результате композиция, внизу надежная и устойчивая, наверху оказывается легкой и подвижной — освобожденной. См.

До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Рублев приступил к росписи Успенского собора 25 мая. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Но даже обладая указанной небольшой группой памятников и привлекая (как историко-художественный фон) иконостас Благовещенского кремлевского собора и некоторые другие образцы станкового и книжного искусства начала XV века, мы все же не можем отрешиться от некоего, пожалуй, несколько некомфортного, но самого искреннего чувства удивления перед чудом возникновения «Троицы». В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов.

Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Вскоре после завершения работ в Св. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема.

Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Все менее способствует таким попыткам, как это ни парадоксально и возрастающий постепенно уровень современных знаний о древнерусском искусстве со все развивающимся критическим аппаратом науки и все большим накоплением исторических фактов, позволяющих ныне подойти к частичному пересмотру сложившейся в конце XIX – начале XX века «рублевской легенды». Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. – Средневековые документы об этом почти не говорят.

В близком наступлении его никто не сомневался. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. По своему стилю икона не может быть отделена большим интервалом от росписей Успенского собора 1408 года. Полной неописуемости первой ипостаси, которой и в Символе веры посвящены лишь немногие и сдержанные выражения, соответствует неопределенность и сдержанность расцветки верхней одежды левого ангела (нежно-розовый плащ с коричневыми и сине-зеленоватыми рефлексами).

На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Документы подобного рода хоть и скудны, но все же присутствуют в музейных архивах. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской.

Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Петр Рублева – весь самоотверженность, призыв, приветливость и ласка. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного.

Не изображен ли здесь процесс создания Христом Церкви, ее развертывания во времени, в земных столетиях. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». На таблице «По расчистке» ясно просматривается ряд утрат: так, полностью утрачено изображение ступни левой ноги левого (от зрителя) ангела и частично – пальцев левой ноги правого ангела, отсутствует линия границы между безымянным пальцем и мизинцем правой руки левого ангела и т. п. Все это было полностью восстановлено во время реставрации 1904 года, причем, что любопытно, при реконструкции был использован рисунок имевшийся как на палехской записи, так и на списке «Троицы» годуновского времени (1598 – 1600)18 – из последней взят, например, рисунок ступни левой ноги левого ангела. И сказали ему: где Сарра, жена твоя.

Но что ожидает людей в час светопреставления. Что значит эта чаша на столе с головой жертвенного животного. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Где отрешенность от земного греческих отшельников.

Они предвосхитили всеобщее воззрение XX века на эту икону как на одно из величайших произведений мировой живописи. Оставляя в стороне сложный и пока кажущийся неразрешимым вопрос о более или менее точной датировке «Звенигородского чина» или «Троицы», заметим лишь, что эти произведения вряд ли могут быть отделены друг от друга сколько-нибудь большим промежутком времени. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план.

Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп.

1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Здесь Рублев должен был представить Страшный Суд. В этом и состоит догматический смысл иконы как образного выражения догмата о Святой Троице, воплощенный идеальными художественными средствами. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Миниатюра выдержана в оттенках голубого и лилового, только красный ободок книги в руках ангела выделяется ярким пятном. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Она может почесться славою древнего русского искусства. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Обитель Сергия была начисто сожжена татарами.

Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Едигей подошел к городу и расположился в селе Коломенском. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Но Рублев не мог остановиться на этом. Издревле христианское искусство изображало это таинственное явление. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Это первое, что бросается в ней в глаза, первое, что встает в памяти, когда упоминается Троица. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово».

Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок.

Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка.

ред. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец». Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. 1 и рис.

Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. М., 1956.

Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». За каждым из трех ангелов изображена его эмблема.

В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. То ли они вкушают пищу и одни из них протягивает руку за чашей на столе. Другими такими же признаками будут положения рук. III и табл.

Представлены хоромы Авраама, дуб и гора, но сами Авраам и Сарра отсутствуют. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. В отличие от фресок Феофана, блики у Рублева стали тоньше и нежнее и ложатся правильными рядами сильнее выступает контур, очертания голов сближаются с очертанием круга, формой, которая давно привлекала Рублева и в которой он видел выражение высшего совершенства. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев».

Как все просто и ясно. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Необходимо наивозможно более полное физико-химическое и технологическое (в отдельных случаях, быть может и дендрологическое) исследование всех рублевских и даже предположительно рублевских (или его традиции) памятников – с последующей полной публикацией результатов их изучения.

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. С. 379-380). Содержание «Троицы» многогранно.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Главный фон – изображение фигур ангелов. Из сотен имён художников, живших ранее 17 века известны лишь единицы. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. IV по гурьяновскому изданию) приводит к выводу о том, что реставраторы, работавшие под руководством В. П. Гурьянова (В. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова).

Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Минимально, но гуляет. Николай Рерих, как истинный ценитель искусства, писал: «Самое достойное место среди произведений древнерусского искусства следует отвести иконам. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

Андрей Рублев, устраняя бытовые детали сюжета – Сарру и Авраама, слугу, который закалывает тельца, то есть все, что писали иконописцы до него, – вводит нас в непосредственное созерцание тайны самой Троицы. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Н. Пунин). Или преподобный Сергий неслышно и незримо беседовал со своим учеником, склонившимся над доской. Смысл этого изображения – жертвенная любовь.

Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Плавно закругленная линия стала впоследствии любимым мотивом Рублева. Он пригласил их за трапезу. Папоротки крыльев также голубые.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». «Средний срок полного потемнения олифы или масляно-смоляного лака составляет от 30 до 90 лет. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом».

Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. В иконе нет ни движения, ни действия – это триединое и неподвижное созерцание, словно три души, равной полноты духа и видения, сошлись, чтобы испытать свое смирение и свою мудрость перед жизнью, ее страданиями и скорбью. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

В книге В. Н. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. В связи с этим нелишним будет предпослать публикуемым документам хотя бы краткие заметки о степени сохранности памятника, коснувшись при этом некоторых вопросов историко-художественного порядка, неизбежно возникающих при сопоставлении свидетельств раскрывавших «Троицу» реставраторов – как с результатами физических исследований, так и с наблюдениями памятника «de visu».

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом.

Это стало интересовать людей уже в Новое время. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо.

— Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Но в престоле на иконе их нет. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой.

Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. На этот раз хан Едигей двинул полки в начале декабря. Единство трёх ипостасей Св. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу».

Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему. «Советское искусствознание», вып. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Академик Янин при содействии тогдашнего министра культуры Мелентьева добился приёма у Ельцина и убедил его отказаться от этой затеи.

Три ангела символизируют мир и согласие. И они ели. Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Так, доныне остаётся неясным, что подразумевается под «деисусом письма Рублева», который «погорел» в Благовещенском соборе, поскольку стилистически основные иконы сохранившегося «деисуса» все же связаны с традицией Феофана Грека, а не Рублева6 неясно также, писал ли именно Рублев иконостас для Успенского собора во Владимире ибо летопись об этом ничего не говорит, а обычная ссылка на то, что средневековый термин «подписать» означал якобы комплексное создание одновременно росписей и икон, в свою очередь требует точных подтверждений7. Куда девалась величавая гордость Феофановых старцев.

Отв. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий.

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». При первом взгляде они покоряют своим несравненным обоянием. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу.

В фигурах сквозит и то и другое и третье, в иконе есть и действие и беседа и задумчивое состояние и все же содержание ее нельзя обнять человеческими словами. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Несколько бледнее хитон правого ангела. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Прошло несколько месяцев и над Русью разразилась беда. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде.

Рублев прекрасно связал свои фигуры и группы с круглящимися сводами древнего собора. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Наконец, главный цвет третьего ангела — зеленый. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»).

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея.

Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Минимально, но гуляет. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Особо поражает общая светозарность иконы.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу».

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. В. А. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Материалы и исследования. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Вес иконы 27, 3кг.

Три мужа в одеждах путников с посохами подошли к шатру гостеприимного старца. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Он жил среди людей, почитавших обряды, наивно убежденных в таинственной силе древних форм.

Дуб мамврийский переосмысляется как древо жизни и служит напоминанием о крестной смерти Спасителя и Его воскресении, открывающем дорогу к вечной жизни. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Прп. Наконец, даже верхняя дата создания лаврского иконостаса столь же требует уточнения, поскольку смерть его заказчика – игумена Никона (до которой, как считается и был окончен иконостас) указывается в источниках по разному: то это 17 ноября 1427 года8, то 1428 год (вероятно, без учета начала церковного года в сентябре)9.

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. поновление икон. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке.

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Он как бы повторяет слова святого Дионисия Ареопагита, по толкованию которого «круговое движение означает тождество и одновременное обладание средним и конечным, того, что содержит и того, что содержится, а также и возвращение к нему того, что от него исходит». Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина.

В одних случаях поновитель точно соблюдал пропорции, принципы композиционного построения первоисточника, в других— повторял сюжет, внося поправки в первоначальное изображение: менял размеры и пропорции фигур их позы, другие детали»— т. н. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. В работе рассматривалась возможность написания иконостаса владимирского собора не Рублевым, а Дионисием – для Успенского собора Московского Кремля, откуда иконостас был передан во Владимир уже позже (не ранее середины XVII века).

В 1931 году проблема обнажилась. И побежал Авраам к стаду и взял теленка нежного и хорошего и дал отроку и тот поспешил приготовить его. При этом характерно откровенное замечание В. П. Гурьянова о его предположении дополнить «наиболее порченные места 3 Этому вопросу был посвящен ряд сообщений, сделанных весной 1983 года Н. К. Голейзовским и В. В. Дергачевым – во ВНИИ реставрации, ленинградском институте им. Изображаются три в единстве, а не трое.

Более того – некоторые моменты художественной истории и, если так позволительно будет сказать, «бытования» рублевской иконы в окружавшей её средневековой творческой среде позволяют предполагать, что и её современниками, не говоря уже о ближайших их потомках, она не была полностью понята и осмысленна как явление художественное – и, это не смотря на всеобщее признание её как образца и как следствие этого – возникновения многочисленных ей подражаний1. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы.

К сожалению, эти фрески не сохранились. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы.

Эти годы были ознаменованы явлениями, не менее примечательными, чем победа над татарами. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Перемещение иконы в Лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в галерею, по мнению музейных специалистов, могло уничтожить её2. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево.

Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Можно поверить в то, что это действительно была счастливая и гармоничная натура: рацио и интуицио, рассудок и чувство, личное и общественное, долг и органическая потребность, нравственность и целесообразность не вступали в нем в противоречие, не раздирали его сознание, как это, увы, чаще всего случается, а взаимодействовали, подкрепляя друг друга. Еще менее содержательной была иностранная литература. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Куда нас зовет Господь. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела.

Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования.

Едигей подошел к городу и расположился в селе Коломенском. Но гроза, конечно, захватила и его. Ок. Далее Евсевий пишет: «Два по одному с каждой из двух сторон, а в середине – более могущественный, превосходящий по сану. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита.

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Такое увидишь не на каждой иконе.

В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Художник Андрей Рублев Ок. Невозможность «поверить гармонию алгеброй» проявляется в отношении этого феномена древнерусской культуры со все большей очевидностью. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Троицы.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. 1904) является одним из признанных авторитетов по истолкованию икон. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Троица Рублева была плодом подлинного и счастливого вдохновения.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень.

Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества. Л., 1971, с. 287–293). Икона наполнялась, расцветала красками. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22.

В чем сердцевина дела Сергия. Обычно они ждали наступления осени, чтобы нагрянуть на русские хлеба. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Сергию чудотворцу». Ок.

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Здесь молодой мастер был замечен великим князем и привлечен к почетной работе. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Археологической комиссии, в1904–1905годах вТроице-Сергиевой лавре В. Тюлиным иА. Изразцовым, под руководством В. П. Гурьянова.

Если при обычном – плоскостном – восприятии второй ангел является естественным центром, по отношению к которому симметричны первый и третий, то при пространственном восприятии центральным становится любой ангел и два других образуют симметричную фигуру по отношению к нему. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Им были расписаны стены, встречающие посетителя при входе под величественные своды собора.

Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. I, рис.

«Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Даже делая скидку на плохую сохранность икон благовещенского и лаврского иконостасов, где (как показали последние их обследования специалистами-реставраторами и искусствоведами) к рублевской эпохе зачастую относятся лишь рисунок композиций и основные прокладочные цвета, все же правомерно утверждать, что в первоначальном своем виде эти иконы, будучи во многом на голову выше современной им остальной художественной продукции, тем не менее вполне укладываются в знакомые нам рамки искусства первой четверти XV столетия.

Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом.

Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Жена месит муку, чтобы испечь хлеба, слуга-отрок закалывает тельца. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. «Здесь есть и выделение центра и цветовые контрасты и равновесие частей и дополнительные цвета и постепенные переходы, уводящие глаз от насыщенного цвета к мерцанию золота и надо всем этим сияние спокойного, как безоблачное небо, чистого голубца».

Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Отличает эту икону от других и основная форма ее композиции — круг. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Есть притча о талантах. Через два года такому же нападению подвергся Владимир. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Тихо и уединенно работал Андрей. Но перед нами не иллюстрация Бога.

Может показаться странным, но с тех пор как в 1929 году «Троица» была перенесена из Троицкой лавры в Третьяковскую галерею в Москву, о ней долгое время не было написано ничего существенного. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная».

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Последние слова были истинно пророческими. Контуры голов, рук иног темно-вишневые.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Лосского, «Смысл икон», в которой намечена новая линия изучения «Троицы».

Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Симметрично также положение склоненных жезлов. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. «Троица» Андрея Рублева полна тайн.

Знаток и собиратель икон Д. А. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Среди множества полустертых и поблекших от времени фигур росписи Успенского собора, образ апостола Петра во главе праведников принадлежит к числу замечательнейших созданий Рублева. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших.

Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». Дни проходили за днями. Здесь молодой мастер был замечен великим князем и привлечен к почетной работе.

Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Выполняя свою фреску, он, вероятно, с признательностью вспоминал Феофана.

Августина и других западных отцов31. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Он сам испытывал счастливые мгновения великого художественного созерцания.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. В. А. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Татары ворвались в Успенский собор и стали грабить ценности.

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице».

– Конечно. Современники видели вэтом изображении не только икону. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Его молитва во время работы была ясной и мирной, а напряжение, владевшее им, выливалось в глубочайший покой гармонии на иконе. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

Светлый жизнерадостный колорит с единственным темно-вишневым пятном в центре композиции дает нам ключ к истолкованию сюжета. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Они дочиста ограбили и сожгли город, осквернили древнюю чудотворную Владимирскую икону Богоматери в Успенском соборе, ободрав с нее драгоценный оклад. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. В построении фигуры прп. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Своеобразная уникальность и «единственность» «Троицы» в древнерусском (и даже шире – во всем восточнохристианском) художественном опыте не требуют доказательств4.

Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Малейшее изменение климатическое может привести к тому, что это движение начнётся гораздо более серьёзно. Краткие сведения о нём содержатся в двух житийных произведениях.

Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск.

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Ок. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. 2 того же издания) упомянутой «годуновской» иконы, фактически сплошь прописанной заново. Троицы. Тема «Троицы» — душевная созвучность.

его влекло более проникновенное понимание древнего сказания. Как отмечал Л. А. Вот и всё, чем располагает сейчас биограф.

Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Успенского и В. Н. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Но решающая роль, видимо, принадлежала Рублеву. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. В1420г. поновление икон. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы.

Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. Пространному по сравнению с другими и точному изложению в Символе о второй ипостаси соответствуют четкость и ясность цветов среднего ангела, одежда которого имеет обычные цвета воплотившегося Сына божия (пурпуровый хитон и синий плащ).

Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Источником его был Троице-Сергиев монастырь близ Москвы. Его появление было так неожиданно, что великий князь, не успев собрать войска, вынужден был спасаться в Костроме, а вслед за ним множество москвичей должны были покинуть столицу. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф.

Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением. Стены палаты игора — того же оттенка. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. В Троице он хотел, чтобы краски зазвучали во всю свою мощь. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев».

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. В ней сосредоточено все: и богословская глубина и художественное совершенство и обращенность на человека – диалог с ним. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Сам факт ее написания – подвиг. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Утрата большинства произведений Рублева, недостаточность источниковедческих свидетельств о мастере, наконец, порой затруднительность вычленения его индивидуального художественного лица на фоне типичной для средневекового творчества имперсональной корпоративности (вспомним, например, о как бы «двуликом» содружестве Рублева и Даниила Черного) – все это само по себе затрудняет любую попытку понять: когда и каким образом, будучи каким творческим путем подготовлен и какими предыдущими достижениями оправдан, явился удивительный феномен «Троицы» Рублева. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее.

М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Где отрешенность от земного греческих отшельников.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Правда, в 1929-1932 годах в Германии, Австрии, Англии и США состоялась большая выставка русских икон, где «Троица» была представлена хорошей копией в натуральную величину работы известного иконописца-реставратора Г. О. Иное в отношении «Троицы» – она являет нам особый и загадочный скачок в творческом процессе не столько художественной эпохи в целом, сколько отдельной художественной личности, сумевшей, не нарушая средневекового этикета внеличностного творчества, вполне личностно воплотить в этой иконе «соборный» опыт духовной культуры древнерусского общества. Что это за ответ такой. — Вкн. : «Книга Паломник».

А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева.

Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Как и на других, более ранних иконах Троицы, здесь изображены три ангела. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Правое колено остается на месте.

Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Из опубликованного в В. П. Гурьяновым сообщения о ходе работ по расчистке памятника мы узнаем, что икона уже основательно поновлялась не менее трех раз – в годуновское время (на рубеже XVI – XVII веков), в конце XVIII века (когда при митрополите Платоне была фактически переписан заново, с прографлением местами даже нового рисунка, почти весь лаврский иконостас) и в XIX веке – палешанами, а также художником И. М. Малышевым13. Стоя перед нею в благоговейном оцепенении, ясно понимаешь, что такая красота подлинно чудотворна ибо действенна», – непритворно восхищается в своем очерке об Андрее Рублеве И. Э. На этот раз хан Едигей двинул полки в начале декабря. Время создания этого иконостаса точно не известно. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости.

В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

Движение это захватило почти всю среднюю Россию и скоро перекинулось на север. Однако, как нам представляется, содержание реставрационных документов было использовано предыдущими исследователями недостаточно полно, а отдельные утверждения в них выглядят не всегда убедительно и, главное, недостаточно откорректированными с учетом как данных самой документации, так и данных чисто визуальных наблюдений – равно с помощью современной аппаратуры и без нее. Никоне» 12. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

Она может почесться славою древнего русского искусства». Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Например известно, что Рублев был монахом. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. И только два черных квадрата на фоне – вход в дом Авраамов – возвращают нас к сюжету Ветхого завета.

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Наверно, был. Это цвета Рая. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Чирикова и в связи с этой выставкой в заграничной печати появилось немало восторженных строк о Рублеве и «Троице».

Содержание «Троицы» многогранно. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом».

Историк В. А. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Выполняя свою фреску, он, вероятно, с признательностью вспоминал Феофана.

Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Становится очевидным, что зашедшее ныне, в известном смысле, в тупик изучение произведений, связываемых с именем Рублева (и шире – «рублевской легенды» в целом), может быть продолжено лишь совместными усилиями историков искусства, реставраторов и специалистов-технологов – причем на основе полного дораскрытия на современном научном уровне (с последующей их публикацией) всех известных ныне рублевских памятников (а точнее – его «школы»), таких как лаврский иконостас или как некоторые иконы в собраниях московских Рогожских и Преображенских старообрядческих общин. Значит это – Богочеловек Иисус Христос.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. И для какого храма она была написана первоначально. Очень углубленное синее дает элемент покоя»6. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву.

Прообразуя добровольную жертву Сына божия, она стягивает движения рук ангелов, указывая на единство воли и действия заключившей завет с Авраамом святой Троицы. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг.

Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут».

В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Близкие его не могли понять, что он находит в древних иконах, работах своих предшественников, почему он не бил перед ними поклонов, не ставил свечей, не шептал молитв, но устремив свой взор на их дивные формы в свободные от трудов часы подолгу просиживал перед ними (рассказ об этом через 100 лет после смерти Рублева передавал один русский писатель). Эти росписи не сохранились.

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур.

Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). 1988 – Причислен к лику святых. — Археографический ежегодник за 1960 год. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Троичность была для Рублева не только законом геометрического построения Вселенной, его диалектики, но и идеальным выражением не замкнутой двойною связью любви и любви разомкнутой, включающей в себя все мироздание. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб.

Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Только это простота гения.

Более того, он даже явно желал подчеркнуть, что его вмешательство в авторскую живопись было незначительным – такая его позиция объясняется, вероятно, как предварительным требованием лаврского начальства (из сугубо благочестивых соображений) особо бережного отношения к прославленному монастырскому образу, так и предощущавшимися уже в начале ХХ века новыми веяниями в реставрационном деле, когда обычное «поновительство», которым занимались профессионалы-иконописцы (каким был и В. П. Гурьянов), становилось все менее и менее приемлемым. Тюлиным и А. И. Естественно, что наиболее прославленному из трех мастеров, Феофану принадлежало руководство работой и что им были выполнены главные части огромного иконостаса. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Вот почему рядом с сияющим голубцом он положил насыщенное темно-вишневое пятно. Гурьянов вместе с В. А. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений. 18. Плавно закругленная линия стала впоследствии любимым мотивом Рублева.

Значит жизнь он вел молитвенную. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Рублев и не пытался придать своему Петру внешние черты сходства с кем-либо из своих современников, но он вложил в его облик тот светлый энтузиазм, который ему привелось встретить в лучших русских людях своего времени, сподвижниках Дмитрия, его современниках.

Патетика уступает здесь место сдержанному величию. Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Ибо образован силуэтами ангелов. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. К этому созерцанию призывает Рублёв своей Троицей и созерцание это в каждом образе раскрывает неисчерпаемые глубины.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

Созданный прп. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов.

Петр Рублева – весь самоотверженность, призыв, приветливость и ласка. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Почти одинаковые лики и фигуры ангелов, подчеркивая единство природы трех божественных ипостасей, в то же время указывают на то, что икона эта ни в коем случае не претендует изобразить конкретно каждое лицо святой Троицы. 1. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы).

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Много это или мало. 3). Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины.

ниже) и его пришлось укреплять. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Это убеждение вдохновляло художников на создание образов, сотканных из жизненных впечатлений и выражавших их представления о возвышенном и прекрасном. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Дважды упомянули Рублёва его современники-летописцы. Это говорит о том, что уже к этому времени Рублев был опытным мастером, которому могли доверить такую ответственную работу.

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Монахи обязаны были посвящать часть своего времени чтению богословских трудов и размышлениями над ними.

После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Но там нет отмеченных элементов динамики. Чем заняты трое крылатых юношей.

Возможно, что здесь провел свои молодые годы Андрей Рублев. Обычно они ждали наступления осени, чтобы нагрянуть на русские хлеба. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Теперь понимаете почему эта икона стоит особняком в ряду самых великих шедевров древнерусской живописи. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

– Конечно есть. Петр обращает лицо к следующей за ним толпе, уверенный, что его услышат и поймут. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Как магически декоративны Чудотворные лики. Не намек ли на то, что один из юных путников готов принести себя в жертву. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Третьяковская галерея.

Икона Троицы написана прп. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела.

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

И все же как не похож Петр Рублева на образы Феофана. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Более того – можно предложить еще одну подобную же дату: например, по данным печатных «Четьи-миней» смерть Никона последовала «в лето 6935, месяца ноеврия в 17 день», то есть в 1426 году10. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии.

Для ясности этой идеи художник отказался от изображения всех подробностей гостеприимства Авраама. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Ок. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы.

II рис. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Практически с именем великого художника сейчас традиционно можно связывать только, по-видимому, «Звенигородский чин» и определенно – фрески владимирского Успенского собора, «Троицу» и иконостас Троицкого собора Троице-Сергиевской лавры, причем ни в коем случае не забывая о, вероятно, неразрывном содружестве Рублева с Даниилом Черным. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара.

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках».

И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19.

Круг по природе своей вызывает впечатление неподвижности и покоя. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. 16:18). недавно вышедшую одноименную статью этих же авторов в сб. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Мы видим лишь трех ангелов за трапезой на столе — единственная чаша, символизирующая святое Причастие. Кажется, что лики Христа, Девы Марии, некоторых самых любимых святых действительно излучают энергию им присущую: Лик — грозный, Лик — благостный, Лик — радостный, Лик— печальный, Лик — милостивый, Лик — всемогущий.

18, 21-22). Ее можно прочитать и как образ Троицы – все три Ангела написаны практически с одинаковыми ликами. Прп. Основная гамма – небесно-голубая. Петр обращает лицо к следующей за ним толпе, уверенный, что его услышат и поймут. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). На этот раз татар незаметно подвел к городу недовольный порядками суздальский князь.

Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Больших размеров задумана икона. Все происходило у него перед глазами. Это подобие имеет определенную художественную сложность.

Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников. Рублев прекрасно связал свои фигуры и группы с круглящимися сводами древнего собора. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

– Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Это бытие Святой Троицы, Бога. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. Грабарь. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. На фоне иполях — фрагменты утраченного золотого фона со следами от гвоздей, прикреплявших оклад.

Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Остается неизвестным, к сожалению, насколько осторожно велась ими собственно расчистка не вносит в этот вопрос ясности и замечание В. П. Гурьянова, о том, что когда на «годуновской» иконе «все верхние наслоения и грубые пробелы на одеждах ангелов были сняты прежние (то есть авторские – Ю. М. ) пробелы стали едва видны» 19. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение».

Т. 2. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало.

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Для жизнеописания человека нового времени – ничтожно мало. И для какого храма она была написана первоначально.

---