Андрей Рублёв Троица Описание

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы.

Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

История создания и краткое описание иконы

Монастыри были культурными и просветительскими центрами. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». А что такое Рай. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции.

По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Овал, как и круг, символизирует вечность, совершенство и завершенность творения, единое нерушимое целое. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Праздник "Сретение" был известен уже в IV веке. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Однако это не домысел произвола. Материалы и исследования. Минимально, но гуляет.

Андрей Рублёв «Троица» – краткое описание

Вып. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы.

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
3. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
4. Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)

Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

1. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
2. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
3. Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
4. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Ок. Только это простота гения.

• Описание иконы Андрея Рублева «Троица»
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры

Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

1. История открытия и современное состояние
2. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
3. Сохранность и современное состояние иконы
4. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
5. Словари и энциклопедии на Академике
6. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее.

Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Небольшие, чуть суженные глаза внимательно и доброжелательно смотрят из-под слегка приподнятых бровей. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека.

1. Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева
2. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу».

Грабарь. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе.

«Троица» Андрея Рублева полна тайн. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль.

1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Н. Пунин). Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

В двадцатых годах XV века артель мастеров, возглавляемая Андреем Рублевым и Даниилом Черным, украсила иконами и фресками Троицкий собор в монастыре преподобного Сергия, возведенный над его гробом. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. — Археографический ежегодник за 1960 год. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках».

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). И гора за ним станет образом возвышенного, высокого – «Горе имеем сердца. » Иконописец все же не подписывает «имен» в нимбах, помня, вероятно, что для Авраама образ, в котором явился ему Бог – только лишь указание (при том первое) на троичность Божества. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Три ангела символизируют мир и согласие. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины».

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Л., 1971, с. 287–293). Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Рублев не знал памятников итальянского искусства, а следовательно и ничего не мог из них позаимствовать. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Что это за ответ такой. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади.

Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы».

что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. ниже) и его пришлось укреплять. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Наиболее отходящим от непосредственного понимания библейского текста следует считать взгляд на это Богоявление как на явление Аврааму всех Лиц святой Троицы в виде трех странников.

В. А. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Рукопись выделяется безупречностью выполнения.

17: 21). Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Сергию чудотворцу». Такой, что перевести бы ее в камень, если б такую задачу кто-либо поставил перед собой, было бы просто невозможно. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен.

И склонится с отблеском тихой печали на лице третий ангел – Животворящий Дух-Утешитель в одеждах лазоревых (чистота) и светло-зеленых (жизнь). Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Но перед нами не иллюстрация Бога. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. Как отмечал Л. А.

Если сравнивать его с рублевским, занявшим его место в иконостасе в XVI веке, он, конечно, сильно проиграет. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Несмотря на то, что в прошлом икона пострадала от многих повреждений, краски ее до сих пор словно излучают свет, пронизывающий все ее детали. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант.

По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. В чем сердцевина дела Сергия. Икона Рублева изнутри сияет легким и ровным светом.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Но начинались приготовления к весенним полевым и иным работам. Гора – не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, восхищения духа гора – недаром столь частое место многих значительных событий Библии.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Больших размеров задумана икона. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца.

Основная гамма – небесно-голубая. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным.

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Тюлиным и А. И. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Корзины, чистые холщовые узелки с отборными, лучшими плодами. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы.

Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. 1. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83).

До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Последние слова были истинно пророческими. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Но это – тема следующей статьи. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев».

Икона представляет собой доску вертикального формата. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Сергия Радонежского, «подало повод И. М.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». – Конечно. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь.

Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Осень подает свои первые знаки. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Такое явственное круговое движение помогает зрительно уравнять боковые фигуры со средней, которая расположена выше них, но не подавляет их. Рублев четкой, уверенно очерченной линией обозначил глаза, верхние веки и брови.

Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Мы не способны познать умом христианские догматы, не можем описать как устроена Святая Троица – это великая тайна. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону.

Это цвета Рая. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Троицы. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера.

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Именно рублевская икона, как считают в настоящий момент учёные, как нельзя лучше соответствовала этим представлениям.

Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Но еще в 90-х гг. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку).

Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). В иконе нет ни движения, ни действия — это триединое и неподвижное созерцание, словно три души, равной полноты духа и видения, сошлись, чтобы испытать свое смирение и свою мудрость перед жизнью, ее страданиями и скорбью. Куда нас зовет Господь.

Ок. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Сретение по смыслу тесно граничит с Рождеством.

(Хотя вот об этом-то чудесном свете, о смысле его, а главное, о происхождении, природе и размышляли, спорили и не пришли к единому мнению исследователи в дальнейшем). Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором.

Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. Юное "отроча" ждет позор, поругание, крестная мука. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. К сожалению, эти фрески не сохранились. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. И для какого храма она была написана первоначально.

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской.

Нет, зритель тут ни при чем. Последнее значение особенно важно. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Содержание «Троицы» многогранно. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Августина и других западных отцов31. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной.

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Обратите внимание на левого ангела.

При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Тема Троицы – душевная созвучность. Но в престоле на иконе их нет. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

белокаменный. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. Его молитва во время работы была ясной и мирной, а напряжение, владевшее им, выливалось в глубочайший покой гармонии на иконе. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11.

Историк В. А. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Различные мнения исследователей об идентификации каждой фигуры в иконе Андрея Рублева свидетельствуют о том, что иконописцу удалось достичь поставленной цели: изобразить триипостасность Бога, а не три ипостаси. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины).

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь.

Мы не видим лучей, от которых укрылись апостолы. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Но главное — глубиной мысли и чувства, выражением которых служат все компоненты мастерства блистательного живописца.

В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. В одних случаях поновитель точно соблюдал пропорции, принципы композиционного построения первоисточника, в других— повторял сюжет, внося поправки в первоначальное изображение: менял размеры и пропорции фигур их позы, другие детали»— т. н. Единство трёх ипостасей Св.

Вскоре после завершения работ в Св. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н».

Так, еще во второй половине XIX века Д. А. На опосредованную причину указал в свое время П. Флоренский: «Но если храм был посвящен Пресвятой Троице, то должна была стоять в нем и храмовая икона Пресвятой Троицы, выражающая духовую суть самого храма – так сказать, осуществленное в красках имя храма. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. И необыкновенной чистотой и красотой линий, формирующих этот ритмический узор и рекомендующих автора как рисовальщика, равного которому Россия с тех пор не знала. И сейчас он узнаёт, ясно чувствует, что миг этот настал. Есть притча о талантах.

Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Есть еще один очень интересный случай. Это лицо зрелого человека в мерном развитии духовных и физических сил. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». "Особенно хорошо "Преображение", выдержанное в холодной серебристой гамме. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Так что средний ангел действительно был Христом. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Потом уже митрополит Макарий постарался собрать воедино всех почитаемых святых и включить их в один список. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». На то была важная причина.

До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. С. 379-380). В нимбе, что окружает его голову, знаки – три греческие буквы, говорящие всем, кто смотрит на изображение: «Это Само Божество, Бог Сын». Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской).

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Они созерцают свет внутри себя. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Она может почесться славою древнего русского искусства». Он долго стоял, созерцая ее. Жил старый кочевник Авраам и давно дано было ему обетование, что станет он родоначальником целого народа.

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно.

Художник Андрей Рублев Ок. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Свою собственную смерть. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. М., 1861.

Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас».

Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей.

Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. Они сказали: сделай так, как говоришь. Может, «от зрителя». Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Он разлит во всем творении, просвещает тихо и почти невидимо людей и землю и растения. Как все просто и ясно. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. В древности, до так называемых Макарьевских соборов XVI века, не было зафиксированного списка святых. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.

Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Значит жизнь он вел молитвенную. Слегка начинает пожухать, желтеть трава. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

Духом через крестную жертву. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково».

Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон.

Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Сейчас он приемлет на руки.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Николай Рерих, как истинный ценитель искусства, писал: «Самое достойное место среди произведений древнерусского искусства следует отвести иконам.

Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Отсюда и просторечное название празднику – "яблочный" спас. В руках каждого из них он изобразил посохи странников.

Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «.

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб.

И как выразительны лики его ангелов. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Бытовые детали говорят нам о том, что это изображение ветхозаветного события в буквальном смысле. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Она предсказывает необыкновенную судьбу новорожденному.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. ».

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Лицезрение Св. Здесь, при храме, живет пророчица Анна.

Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. Кажется, что лики Христа, Девы Марии, некоторых самых любимых святых действительно излучают энергию им присущую: Лик — грозный, Лик — благостный, Лик — радостный, Лик— печальный, Лик — милостивый, Лик — всемогущий. ред. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). На сегодняшний день состояние сохранности иконы, возраст которой около 580 лет, стабильное, хотя есть хронические отставания грунта с красочным слоем, в основном на полях иконы. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Но это не простой праздник.

святому Сергию Чудотворцу. В свое время М. В. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Сам факт ее написания – подвиг. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Троицы. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно.

Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Композиционным центром иконы является чаша. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.

Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского.

Ибо образован силуэтами ангелов. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Вес иконы 27, 3 кг.

Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Зелень листвы серебрится под ветром. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре.

Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Ок. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Это проявляется и в незаконченности.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним».

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Стояла глубокая зима. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. поновление икон. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. Знаток и собиратель икон Д. А.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Всем.

В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. А от своего замышления ничтож претворяти.

Считают, что это идолопоклонство и так далее. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Она была исполнена для Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, вероятнее всего в 1425–1427 годах, одновременно с иконостасом каменного собора, сооруженного преподобным Никоном Радонежским над гробом преподобного Сергия и украшенного артелью мастеров во главе с Андреем Рублевым и Даниилом Черным.

Дни еще короткие. Композиционным центром иконы является чаша. В ней всё надмирно и всё духовно. Специалисты приписывают Андрею Рублеву авторство и многих других работ, хотя точных доказательств не существует. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного.

Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Никоне» 12.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. 17: 21). Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14.

В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св.

И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Средний ангел у них больших, чем другие, размеров, отличен величием и силой всего облика. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Но левкас по полям и верхней половине иконы уже покрыт листовым золотом, тонко раскованным, мягко светящимся.

Однако левого ангела можно трактовать и иначе. К сожалению, эти фрески не сохранились. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Единство трёх ипостасей Св. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица).

Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ).

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». 18. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы.

И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Ведь чаша на белом фоне стола – центр иконы, выделенный множеством тонких приемов и буквально притягивающий внимание. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Композиционным центром иконы является чаша. Наверху золото положено не сплошь, местами границы его неровны, большие, неправильных очертаний полосы левкаса оставлены без золотого покрытия. Тихое, располагающее к раздумьям время. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis).

Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Б. А. Рыбаков.

Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. святому Сергию Чудотворцу. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

". На смену старому, ветхому приходит мир новый, завет иной. В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей».

И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. «Одесную Отца» – справа от центрального. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Как магически декоративны Чудотворные лики. Затем двое ангелов отправились на погубление Содома — города, прогневившего Бога многочисленными злодеяниями его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним. Тихо и уединенно работал Андрей. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других.

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Е. Данилова). Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета.

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Значит это – Богочеловек Иисус Христос.

– Конечно есть. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Икона представляет собой доску вертикального формата.

А левый ангел — это кто-то из апостолов, бывших участниками самой первой на земле Евхаристии. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь.

В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Уже при первом взгляде на икону зритель оказывается в плену грациозных, певучих линий ее рисунка и нежнейшей красоты сочетающихся цветов. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Это три прекрасных существа, три души, общающиеся друг с другом, соединенные общим размышлением, озабоченные грядущей судьбой мира. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Изображаются три в единстве, а не трое. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят.

Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф.

Он вложил в нее все силы души и духа. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Художник мыслит ассоциативно.

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Дни проходили за днями. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Легкий, как будто цветочный, запах. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Время пожинать плоды годовых трудов на земле. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца».

На Руси в первые дни февраля (сейчас это 15 февраля), по старой народной примете, после ветреных метельных дней усиливался мороз. Содержание «Троицы» многогранно. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Икона наполнялась, расцветала красками. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все.

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Отвлеченные богословские построения влияли на труд Андрея Рублева гораздо сильнее, чем можно подумать. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. Ее неубедительность очевидна. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Эти росписи не сохранились. Вес иконы 27, 3кг. Ок.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать.

Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

Трудно при этом представить, чтобы ученик ученика Преподобного Сергия, так сказать, духовный внук его, почти ему современный, работавший уже при его жизни и, вероятно, лично знавший его, осмелился бы заменить композицию Троичной иконы, бывшую при Преподобном и им утвержденную, самочинной композицией того же первообраза. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников.

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами.

На ее месте в иконостасе Троицкого собора поставлена копия, очень хорошо выполненная художником-реставратором Н. А Барановым. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Есть Жертва Христова, которая символически изображена в виде чаши, которая стоит на престоле, но человеческого ответа на высоту этой жертвы нет. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Ведь и Адам из адамы.

Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. И Феофан Грек с его учениками предпочитал такое понимание. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8.

Второй — это Церковь Христова в своем триединстве: Христос как глава ее и создатель, ангельские небесные силы и люди. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Т. 2. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Согласно церковному преданию, капли крови Иисуса, впитавшись в землю, достигли костей Адама и воскресили его. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы.

Само по себе это не должно нас удивлять. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема.

Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

3). Синее небо, еще летнее, но веет от него предосенним холодком. Таким, как мы его знаем сейчас, это величайшее произведение мирового искусства предстало взору реставраторов в 1919 году. Вес иконы 27, 3кг. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32.

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии).

Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Мария и Иосиф приносят сорокадневного Иисуса в храм.

К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. И для какого храма она была написана первоначально. И там ученикам дано было увидеть странное, загадочное.

А от своего замышления ничтож претворяти. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу».

Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Минимально, но гуляет.

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Тело учителя перед их взором вдруг осиялось необыкновенным светом. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Главный фон – изображение фигур ангелов.

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Палаты — образ домостроительства Господня. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. Лицезрение Св. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной.

По преданию изложенному в Ветхом Завете, старцу Аврааму явились трое юношей и он со своей женой Саррой угощал их под сенью мамврийского дуба, догадываясь, что в них воплотилась божественная Троица. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Один другим, казалось, отражен – любопытно, что Андрей Рублев, конечно, понятия не имевший о Данте, по-своему сошелся с ним в идее взаимоотражения лиц Троицы. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы.

XV в., связывая ее происхождение с каменным собором монастыря, заложенным в 1422 г. В XVI в. царь Иоанн IV Васильевич Грозный сделал в монастырь вклад, украсив икону басменным золотым окладом с золотыми венцами, эмалевыми цатами, перенесенными позднее на оклад времени царя. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Это и место, оставленное для Авраама, которого посетила тогда Святая Троица и место, оставленное для каждого из нас. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. В. А. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. В это время Иван Грозный ввел опричнину, которая характеризовала собой новый этап в жизни Московского государства.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Они пребывают в глубоком размышлении, которое выражено в склоненных головах трех странников, погруженных в отрешенное раздумье. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп.

Столь же искусно размывается и симметрия. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Образ же изначально входивший в состав Троицкого иконостаса, экспонируется сейчас в лаврском музее. Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно.

Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. дар художника" (В. И. Лазарев). Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы».

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять.

Пейзаж такого типа хотя и известен в русской иконописи еще с XIV века, однако приобрел широчайшую популярность, стал каноническим лишь после работ Рублева и, может быть, свидетельствует о знакомстве безвестного иконописца с его творчеством. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Пишет, трудится старый Андрей, размышляет, вспоминает Троице посвятил всю свою подвижническую, добровольно бедную, трудную жизнь Сергий. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

Это жест искупительной жертвы. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Время создания этого иконостаса точно не известно. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Дуб мамврийский переосмысляется как древо жизни и служит напоминанием о крестной смерти Спасителя и Его воскресении, открывающем дорогу к вечной жизни. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка.

Вокруг престола с чашей сидят три задумчивых ангела, которые образуют собой как бы замкнутый круг – символ вечности, света и любви. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Например известно, что Рублев был монахом. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Наверно, был. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Его и отмечали на сороковой день после рождественских торжеств.

Особо поражает общая светозарность иконы. Историк В. А. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Такое соотношение разворота шеи и лица сообщает сразу ясно уловимое движение по направлению к человеку, который стоит перед иконой.

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». И они ели».

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Андрей давно уже славен только ему данным даром легкой певучей красоты этих округлых движений кисти. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет.

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Лик Спаса дышит силой и покоем. И никак иначе. Сам праздник строгий, в его песнопениях нарастает настроение покаяния.

Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

В 1931 году проблема обнажилась. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Композиционно ангелы вписаны в круг, краски их одеяний дополняют и перекликаются одна с другой. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Единство Св. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. В 1931 году проблема обнажилась.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться.

Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно).

Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Несомненно икона написана для одного из Троицких храмов Сергиевой обители. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

Но от кого считать. М., 1956. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством.

Знаток и собиратель икон Д. А. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). В 1988 г., году тысячелетия крещения Руси, Русская православная церковь причислила Рублёва к лику святых. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

16:18). Эти элементы сопрягаются. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Вес иконы 27, 3кг.

Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. 1988 – Причислен к лику святых. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству.

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Вот таким образом художники выделяли среднего из них. Таинственный свет повсюду. На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца.

Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат.

В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. 19 19). Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. поновление икон.

Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Юрий Звенигородский затеет войну с племянником, она продлится четверть века, ее продолжат сыновья Юрия. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Феофана Грека все знают – он, между прочим, работал вместе с Андреем Рублевым в Благовещенском соборе.

Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Гурьянов вместе с В. А. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова).

Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Скала — образ духовного восхождения и Голгофы.

Отв. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного.

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. В ней запечатлен идеал будущего века, мечта о счастье, бескорыстной самоотверженной любви идеал самоотречения, высшего сострадания и милосердия. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Это бытие Святой Троицы, Бога. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани).

Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии.

И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Ранним, уже холодным утром спешил народ на освящение первых поспевших яблок. Это прозрение значения праздника в образах самой природы – черта национальная, русская.

Критический анализ является процессом бесконечного углубления в бесконечный смысл художественного образа. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Многие считали это явление как проявление божества в Иисусе Христе. Такое увидишь не на каждой иконе. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Так, знаменитый Стоглавый собор 1551 года на вопрос о том, как писать иконы Святой Троицы, дал следующий ответ: Писать живописцам иконы с древних образцов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущие художники. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

После проведения реставрационных работ Н. П. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Третьяковская галерея.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом».

---