Боярыня Морозова Доклад

Жизнь и смерть боярыни Морозовой

К заключенным никого не допускали, пищу давали им самую скудную. Мати же паки отлагаше многих ради вещей. В 1523 году католик Альберт Кампензе писал папе римскому Клименту VII о вере и нравах московитов: «Они лучше нас следуют учению евангельскому Причащаются весьма часто (почти всякий раз, когда собираются в церковь) В церквах не заметно ничего неблагопристойного или бесчинного, напротив того, все, преклонив колена и простершись ниц, молятся с искренним усердием Обмануть друг друга почитается у них ужасным, гнусным преступлением, прелюбодеяние, насилие весьма редки, противоестественные пороки совершенно неизвестны, о клятвопреступлении и богохульстве вовсе не слышно. Оставшись в тридцать лет вдовой, она «усмиряла плоть», нося власяницу.

Учитывая все это — древность и «честь» фамилии Морозовых их родственные связи с царем и царицей их положение в думе и при дворе их богатство и роскошь частной жизни, мы лучше поймем протопопа Аввакума, который видел нечто абсолютно исключительное в том, что боярыня Морозова отреклась от «земной славы»: «Не дивно, яко 20 лет и единое лето мучат мя: на се бо зван есмь, да отрясу бремя греховное. Они поселились в одном из монастырей в Замоскворечье. Из своего абсолютно исключительного положения он извлек все, что можно. Такие примеры пробуждают в нас веру в человеческую природу, подымают душу». Родители Феодосии Соковниной (будущей боярыни Морозовой)— Прокопий Федорович Соковнин и Анисия Никитична Соковнина (урожденная Наумова)— были людьми благородными и благочестивыми: «беша светли родом и велиим богатьством цветуще, паче же благородствоваста и цветуще добродетельми, Богу большею частию живяста и Его заповеди усердно и благоревностно привязающеся».

Боярыня Морозова Выполнили 9 класс доклад по теме История

Боярыню Морозову окружало не просто богатство, но роскошь. Это был раскол из-за убеждений и веры. Ночью их привезли на Ямской двор, где был застенок. Вместе с последним подписывал рассылаемые в разные города грамоты с призывом встать «против общих врагов польских и литовских и немецких людей и русских воров».

Домашние молитвы Морозова совершала «по древним обрядам», а её московский дом служил пристанищем для гонимых властью староверов. Сразу появились слухи о том, что Феодосья нагуляла сына не от мужа. Прототипом Морозовой стала тётка Сурикова -- Авдотья Васильевна Торгошина. Я говорю — идём. В 1887 году, после 15-й передвижной выставки для Третьяковской галереи, за 25 тысяч рублей была куплена работа гениального художника «Боярыня Морозова». Он соединяет их, говоря: «Что Бог соединил, того пусть человек не разъединяет» Тем временем все свадебные гости, находящиеся в церкви, зажигают небольшие восковые свечи, а попу подают деревянную позолоченную чашу или же только стеклянную рюмку красного вина: он отпивает немного в честь брачующихся, а жених и невеста три раза должны выпивать вино. Художник хотел показать нелегкую жизнь и глубокую веру русского народа.

А он первым делом лихача за рубль семьдесят пять копеек нанял. Морозову было приказано подольше держать на дыбе. Позднее император Павел I, увидев это «восьмое чудо света», воскликнул: «Это настоящий лес. » К сожалению, паникадило безвозвратно погибло во время французской оккупации Москвы в 1812 году. Богослужение совершать только по исправленным («никоновским») книгам.

Автор Повести вкладывает в уста царя Алексея Михайловича знаменательные слова, касающиеся его распри с Морозовой: «Тяжко ей братися со мною — един кто от нас одолеет всяко». В его лице нет ни фанатизма, ни равнодушия. При взоре на полотно сначала в глаза кидается центральный персонаж – сударыня Морозова.

Происхождение боярыни Морозовой

Никакие мучения не в силах были сломать их преданность Христу и Церкви. Будущая боярыня входила в число придворных, сопровождавших царицу. Алексей Михайлович понимал, что для усмирения народа нужна реформа церкви. Пятнадцать лет спустя за ним числилось 7254 двора, в двадцать раз больше. И рече: «Не смею». Тем самым он занял весьма важную и влиятельную должность в домашнем царском обиходе. В морозовском имении Зюзино был разбит огромный сад, где гуляли павлины.

В восьмом члене СимволаВерыследуетчитать: «И в ДухаСвятагоГосподаистиннагоиживотворящаго». Им подают кушанья и, между прочим, жареную курицу. Охлаждение отношений между царем и патриархом привело Никона к самовольному сложению сана в 1658 г. Он удалился на шесть лет в Ново-Иерусалимский Воскресенский монастырь (который сам основал в 1656 г. ). Женское их дело что они много смыслят.

Будущая сударыня заходила в число придворных, сопровождавших королеву. И прирече: «Аще бы кто убил сего чернца, то умолил бы аз за того Бога». Вот таким образом их тела — в рогоже, без отпевания — зарыли внутри стен боровского острога: опасались, как бы старообрядцы не выкопали их «с великою честию, яко святых мучениц мощи». Эта толпа вся соучаствует в этом событии. «Бысть же жена веселообразная и любовная (то есть любезная. Кроме того, главнейшей его функцией была забота о здоровье государя и его семьи. С верой, любовью и жалостью глядит она вслед боярыне.

Купил он себе зеленый штоф и там уже клюкнул. Никон был прекрасным оратором и любил произносить поучения собственного сочинения. Главной загородной резиденцией было село Павловское (ныне Павловская Слобода). Узнав, что княгиня Урусова хотя и скрывала доселе, но тоже держится раскола, царь велел взять обеих. Стремление заменить равнодушие обыденной жизни горением жизни религиозной было в них непреоборимо В XVII веке среди священников и иноков в большом числе появляются люди с качествами прежде редкими и не столь нужными для духовенства — «воины Христовы», как их позже называли в старообрядческой литературе. После танца он надевает им на голову красивые венцы.

Художник, видимо, здесь решил не отступать от обыкновений своего времени: холст — не книга, к нему не приложишь реальный комментарий. Но непобедимая страдалица выдержала терпеливо и это мучение. Мы видим и злорадство попа, ощерившего свой беззубый рот и сочувствие посадских людей и «нищей братии» -- юродивого, повторяющего патетический жест Морозовой, странника, обнажившего голову и замершего в глубоком раздумье, нищенки, опустившейся на колени перед гонимой царем раскольницей. Боярыня Морозова Феодосия Прокопьевна была яркой сторонницей русского старообрядчества. Другие детали картины: зима снег холод – ещё сильнее усугубляют состояние героини.

Если они вдовец и вдова, то венцы кладутся не на голову, а на плечи и поп говорит: «Растите и множьтесь». Интерес Сурикова к теме старообрядчества связывают с его сибирским детством. Премудрая же разумница не внимаше о сем буести их уведевши же смерть возлюбленного си сына, оскорбися вельми и падши на землю пред образом Божиим умильным гласом плакаше, рыдающи, вещаше: «Увы мне, чадо мое, погубиша тя отступницы. » И пребысть на мног час, не воставающи от земли, воспущающи о сыне си надгробные песни, яко и инем слышащим рыдати от жалости.

Так, «огнем и мечом», внедрялись на Руси богопротивные «никоновские затейки», расколовшие русский народ и погубившими десятки и сотни тысяч неповинных жизней, мученический подвиг которых служит нам теперь высоким примером к утверждению в истинной вере и благочестии. Картина Сурикова представляет собой холст размером 304х587, 5 см, написана она маслом. Но в некоторых случаях «изваяние» исторического деятеля прямо отливается в словесную или пластическую форму. Её образу художником приданы неистовые черты: поднятая в двуперстном сложении по старообрядческому канону рука— призыв к народу стоять за старую веру, бескровное фанатичное лицо, суровые прощальные слова к толпе— все отражает сказанное о ней Аввакумом: «Кидаешься ты на врага, аки лев». Снова сказалось пристальное наблюдение, жадное изучение жизни, зоркое виденье живописца.

По внешнему виду он походит на сумасшедшего. Первое, что нарушило порядок и спокойствие, было введение новой нотации. Из шести «храбров» мы выбрали этих двух старших дружинников (или бояр, что одно и то же), так как в XVII в. судьбы их поздних потомков снова переплелись и соприкоснулись с судьбой боярыни Морозовой. То, что мы видим на картине, произошло 17 или 18 ноября 1671 г. (7180-го по старинному счету «от сотворения мира»).

Потом приносят большое серебряное блюдо, на котором лежат: четырехугольные кусочки атласной тафты — сколько нужно для небольшого кошеля, затем плоские четырехугольные кусочки серебра, хмель, ячмень, овес — все вперемежку. Картина Сурикова представляет собой холст размером 304х587, 5 см, написана она маслом. Ремни, на которых ее повесили, впились в ее тело и протерли его до жил. По всей видимости, художник был впечатлен силой воли сударыни, потому решил оживить память о ней изобразив на большущем холсте эпизод, где Морозову везут в темницу. В начале зимы было. Для укрепления власти и авторитета самодержца в Уложение были введены статьи, по которым даже «умысел» на здоровье, жизнь и честь государя был возведен в ранг тягчайшего государственного преступления.

Интерес Сурикова к судьбе боярыни

Сразу даль открылась, улица стала бесконечной. По существовавшему тогда правилу, после смерти царя Михаила Феодоровича молодой царевич формально был избран на царство Земским собором из представителей духовенства, бояр, служилых, торговых «и всяких чинов людей». В декабре скончалась и Марья Данилова. Как писал полстолетия спустя композитор Борис Асафьев, художник «четко и сильно показал острое трагическое противоречие между буйной красочной цветистостью народного характера, видимого их облика и гибельным расточением этих творческих сил в жестком становлении русской былой государственности». Роскошь проникала и в подмосковные вотчины, что тогда было ново и непривычно. В данном случае с Аввакумом нельзя не согласиться.

Ее вскинутые пальцы рук не являются жестом отчаяния. В толпе окружающей сани мы видим людей разных сословий и положений в обществе. В число других принадлежавших боярину производств входили полотняный «хамовный двор» в селе Старое Покровское Нижегородского уезда, где работали ткачи-поляки. Введя троеперстие (означающее только Троицу), Никон не только пренебрег догматом о Богочеловечестве Христа, но и вводил «богострастную» ересь (то есть, по сути, утверждал, что на кресте страдала не только человеческая природа Христа, а вся Святая Троица).

Овогда бесы кленет и прогоняет и велик плач и язвы творит. «Пустыня — покой и отдохновение ума, — писал князь Курбский, — наилучшая родительница и воспитательница, содруг и тишина мысли, плодовитый корень божественного зрения истинная помощница духовного соединения с Богом». Весной 1653 года патриарх Никон начал реформу церкви. Грешница аз и не сподобихся достоинства Екатерины, великия мученицы. Но в те времена у детей не спрашивали согласия. Однако набег не состоялся и Морозов вернулся в Москву.

Хотя это «моление и запрещение» царского духовника шло вразрез с вековыми свадебными обычаями, царская свадьба совершилась «в тишине и страсе Божии и в пениих и песнех духовных». Снег талый. Автор одной из самых авторитетных книг о московских делах середины XVII века Адам Олеарий так передавал ход событий: «Когда тут боярин Борис Иванович Морозов вышел на верхнее крыльцо и начал именем его царского величества, увещевать народ не требовать этой выдачи, то в ответ раздались крики: «Да ведь и тебя нам нужно. » Чтобы спастись от лично ему угрожавшей опасности, Морозов должен был вскоре уйти. Домашние молитвы Морозова совершала «по древним обрядам», а её московский дом служил пристанищем для гонимых властью староверов. Такой вот череп у таких людей бывает.

• Сообщение «Боярыня Морозова» по картине Сурикова
• Музыкальная гостиная Дмитрия Шварца
• Боярыня Морозова: история мятежной раскольницы
• Василий Суриков, Боярыня Морозова: описание картины интересные факты истории
• Анализ картины Боярыня Морозова
• Боярыня Морозова Феодосия Прокопьевна
• Боярыня Морозова в жизни и в живописи: история мятежной раскольницы
• Картина «Боярыня Морозова», Суриков

В данном случае вымысел — это глас народа. Как видно, сказывалась печаль по безвременно ушедшей супруге, но больше всего остерегался государь возмущений старинных боярских родов, которые могли бы усмотреть в посягательстве на Феодосию Прокопьевну прецедент расправы с высокопоставленными семьями. Без устали работал Суриков на натуре.

Художественная композиция картины Сурикова строится на противопоставлениях. При этом религиозные взгляды Никона менялись в соответствии со стремительно менявшейся «генеральной линией». Картина ожила. Именно такой теперь все и представляют боярыню Морозову. В декабре скончалась и Марья Данилова.

Но случай изменил всё. иногда и самого царя». Именно в XVII в., в эпоху барокко, в Польше начался расцвет усадебной жизни. Надстройки над жилым помещением назывались «чердаками»: большая, светлая четырехугольная комната — светлица-терем, надстройки над сенями назывались вышками и были самой причудливой формы — в виде башен, шпилей, куполов. Алексей Михайлович тоже стал тяготиться покровительством патриарха.

1. БОЯРЫНЯ МОРОЗОВА – ЖЕРТВА РАСКОЛА
2. Сторонница старообрядческой веры
3. Образы главных персонажей картины
4. Блокадный дневник Тани Савичевой: самые страшные 9 страниц о войне
5. «По улице моей который год»: бередящее душу стихотворение о быстротечности времени
6. Доктор Марк Хайман: Чем грозит дефицит витамина

Широко известно так же и особое его повествование «О трех исповедницах слово плачевное», полностью посвященное страдальческому подвигу боровских мучениц. И глагола: «Не смею». Алексей Михайлович решил избавиться от непокорных женщин без шума.

Немногие знали, как звали боярыню Морозову после пострига у старообрядцев. В главе «О богохульниках и о церковных мятежах» Уложение ужесточило кары против еретиков — вплоть до сожжения. Утром, перед отходом в школу, ученику вручался горшок каши и гривна денег «в бумажке» — это он должен был передать учителю. Однако снова «боляре не потянули» и архиереям пришлось уступить. Оставшись в тридцать лет вдовой, она усмиряла плоть, нося власяницу.

• 7 удивительно современных мыслей из романа Ромена Роллана «Жан-Кристоф»
• Женский образ в живописи 18-20 веков часть 1
• Знамение Пресвятыя Богородицы в Великом Новеграде
• Описание картины Боярыня Морозова

Мелочность, праздность клубящейся жизни – и величие лика смерти, переходящей в бессмертие. Действительно, такое нарочно не придумаешь: 988 год — год Крещения Руси — стал временем рождения новой цивилизации — цивилизации Святой Руси, просветившейся светом евангельского учения при великом князе Владимире Святославиче а ровно через 666 лет — таинственное «число зверя», указанное в знаменитом «Апокалипсисе» Иоанна Богослова, — в 1654 году, на соборе Русской Церкви, созванном по инициативе царя Алексея Михайловича и его ставленника патриарха Никона, получила одобрение и церковное благословение реформа, с которой начался обратный отсчет русской истории — начались раскрещивание Руси, закат и падение Третьего Рима. Заключение становилось все суровее и суровее, пищи опускалось в яму все меньше.

Но в 1671 царь женился вторично. Престани, послушай, еже аз начну глаголати. Одной из ярких фигур раскольничества была боярыня Ф. П. Морозова. Образ боярыни срисован со старообрядки, которую художник встретил у Рогожского кладбища. Характерно название одной из рецензий: «Пропаганда раскола посредством кисти художника» (автор — профессор Московской духовной академии Н. И. Субботин). Её муж, Степан Фёдорович изображён на картине «Утро стрелецкой казни» -- стрелец с чёрной бородой.

1. Работа над картиной: центральный образ
2. Боярыня Морозова: биография и интересные факты
3. Описание картины Сурикова Боярыня Морозова
4. Картина Сурикова Боярыня Морозова
5. Самое интересное в виде мозаики
6. Происхождение сударыни Морозовой
7. Достояние и воздействие сударыни
8. Энтузиазм Сурикова к судьбе сударыни

Истинность и древность двоеперстного сложения подтверждаются многими свидетельствами. Напротив нее в тех же санях сидели все четыре свахи. И уже близ есени приела к ней болярина Троекурова и с месяц поноровя — князь Петра Урусова, с выговором, еже бы покорилася, приняла все новоизданные их законы аще ли не послушает, то быти бедам великим (житие). В центре полотна – бледноватая измученная духовными муками изголодавшая от долгого поста дама, вокруг нее расположились неловкие, грубоватые люди в шубах, торлопах, телогреях. Но Суриков мучается: Не то, не то. Другие детали картины: зима снег холод – ещё сильнее усугубляют состояние героини.

А Питирим в это время кричал: «Утре страдницу в струб. » (т. Вообще всё показывает, что она была настолько развита, хотя и односторонне, что вопросы жизни для нее не были вопросами только хозяйства или домашней порядни, а были вопросами духовных стремлений найти самую правду жизни, что она вовсе не была способна сделаться «под фарисейским только видом постницею», каких было довольно в то время». Его приказание уморить Морозову голодом в боровской яме, в «тме несветимой», в «задухе земной» поражает не только жестокостью, но и холодным расчетом. Об этом дальше будет подробнее рассказано в биографии боярыни Морозовой.

Ведь после ее кончины (1669 г. ) царь еще два с половиной года щадил Морозову. Уложение 1649 г. завершило закрепощение крестьян, начатое при Иване Грозном.

В хоромах его подмосковного села Зюзина полы были «писаной шахмат», сад занимал две десятины, а на дворе разгуливали павлины и павы. Как и многие другие русские дворяне, Соковнины вели свой род из-за границы, «из немец». Боярыню Морозову и княгиню Урусову подвергли жестоким пыткам.

• Образы основных персонажей картины
• Когда умер Сталин, страна горевала
• Описание картины Боярыня Морозова Сурикова: анализ, материалы для сочинения
• Другие картины Василия Ивановича Сурикова
• Ностальгический клуб любителей кино

А. Мейерберг пишет, что Морозов «хотя после народного восстания против него, по-видимому и поупал в своем могуществе, однако ж, сохраняя силу более из дружеской приязни к нему государя, нежели по наружному виду, всегда влиятельный в его душе, он никогда не испытывал утраты его расположения. Тем самым никоновская «справа» стала не исправлением богослужебных книг, а их настоящей порчей искажением. В 1887 г. картина «Боярыня Морозова» впервые была представлена на 15-й выставке художников-передвижников, после чего ее купил П. Третьяков для своей коллекции. — К. К. ).

В романе «Великий раскол» (1880) выведены образы грозного патриарха Никона, пламенного протопопа Аввакума, страдалицы боярыни Морозовой, показаны собор 1666 года и все те страдания, которые пришлось претерпеть сторонникам старообрядчества. Четырнадцать слуг боярыни, поддерживающих старообрядчество, были сожжены в срубе. Правитель знал об убеждениях верховой сударыни и такое поведение ему совсем не нравилось. «И тако Никон попущением Божиим седе на престоле премудрости Божии, обладаем же властолюбием, надхненною дияволом гордостию, нача умышляти, еже бы что необычное святому уставу и новое вводити, нача древнее церковное пение презирати». У ног странника на снегу сидит юродивый. Это привело к большому недовольству бояр, которые восстановили царя против Никона. Но государь, не жестокий по своей природе, в этот раз оказался непреклонен.

15 апреля 1652 года, после внезапной непродолжительной болезни, умер патриарх Иосиф. От Миши Прушанина — Морозовы, Салтыковы, Шеины. Поспешно были преданы анафеме все, кто крестится двумя перстами, в 1656 году – это и стало поводом к расколу (причин, конечно же, больше). После допроса их заковали в кандалы и оставили под домашним арестом. Некоторые предлагали сжечь их на костре. Царь разгневался.

Кому-то нравится творчество Сурикова, кому-то – нет, но все сошлись во мировоззрении, что данное творение ему удалось на славу. Многие восприняли реформу как покушение на истинную веру отцов и предков. Столь же изумительно колористическое решение картины, ее живописная «оркестровка», ее цветовой диапазон -- от черного до белого, с использованием всей гаммы палитры. Вслед за Даниловой вздернули на дыбу и княгиню Урусову.

Потом поп берет в свои руки правую руку жениха и левую руку невесты и спрашивает их трижды: «Желают ли они друг друга и хотят ли они в мире жить друг с другом. » Когда они ответят: «Да», он их ведет кругом и поет при этом 128-й псалом они, как бы танцуя, подпевают его, стих за стихом. Мы лучше поймем и поведение московской знати. На первых эскизах именно ее чертами художник наделил боярыню.

До этого художник долго не мог найти подходящее лицо— бескровное, фанатичное, соответствующее знаменитому описанию Аввакума: «Персты рук твоих тонкостны, очи твои молниеносны и кидаешься ты на врагов аки лев». пишешь: оскудала, батюшко поделитца с вами нечем. Очень трудно ее лицо было найти.

Вероятнее всего, входила в число придворных, сопровождающих царицу. Затем он перешел на жительство в Кожеозерский монастырь (в Каргопольских пределах), также находившийся на уединенном острове. Как тогда выражались, царь «глядел у него изо рта». В виде смеющегося купца слева на картине «Боярыня Морозова» изображён бывший дьяк Сухобузимской Троицкой церкви Варсанофий Семёнович Закоурцев. Они провели допрос Феодосьи и её сестры.

История картины «Сударыня Морозова» очень необыкновенна хотя бы вот таким образом, что эта работа вызвала противоречивые оценки и звучные споры критиков во время передвижной выставки., они уже видят эту большую картину. Это единство поддерживается в частности тем, что женские лица в народной толпе родственны по типу лица самой Морозовой. Портретный этюд был написан всего за два часа. В 1887 году, после 15-й передвижной выставки для Третьяковской галереи, за 25 тысяч рублей была куплена работа гениального художника «Боярыня Морозова».

Однако судя по тому, что и после смерти своего супруга Феодосия Прокопьевна не пожелала выйти замуж во второй раз (что в ее кругу в то время случалось нередко), она была верной и любящей женой, хотя, по-видимому, первое время семейная жизнь Морозовых складывалась не очень удачно: брак не приносил столь желанного всеми плода. Ее письма — женские письма. «Страдая тучностью, царь позвал немецкого «дохтура» открыть себе кровь.

Именно боярин выбрал для государя жену Марию Ильиничну Милославскую и на свадьбе играл первую роль — был у государя «на отцово место». Василий Иванович за базу взял тему церковного раскола XVII века. Она, должно быть, вспоминает многие бедствия, которые ей суждено было пережить. После угощения молодых гости продолжали пир в Грановитой палате. Она взывает к Богу чтобы тот помог ей в борьбе за справедливость.

При взоре на полотно сначала в глаза кидается центральный персонаж – сударыня Морозова. Из жития соименной боярыне Феодосии – преподобномученницы Феодосии Константинопольской (8 в. ), которая также, презревши знатность рода и земное богатство, от юных лет посвятила себя на сугубое служение Христу в иноческом чине известно, что, не терпя ее высокой подвижнической жизни, враг спасения рода человеческого предстал ей видимым образом и грозился жестоко отомстить. Получив, таким образом, церковную диктатуру, он приступил к исправлению русских богослужебных книг, церковных обрядов. Дочь окольничего Прокопия Фёдоровича Соковнина. Первое, что нарушило порядок и спокойствие, было введение новой нотации. Боярыня Феодосия стала черницей Феодорой. Однако Морозова была не рядовая ослушница. Морозова отвергает новые обряды.

Премудрая же разумница не внимаше о сем буести их уведевши же смерть возлюбленного си сына, оскорбися вельми и падши на землю пред образом Божиим умильным гласом плакаше, рыдающи, вещаше: «Увы мне, чадо мое, погубиша тя отступницы. » И пребысть на мног час, не воставающи от земли, воспущающи о сыне си надгробные песни, яко и инем слышащим рыдати от жалости. Если приглядеться внимательно – в героине на самом деле есть что-то черное, птичье. Его внук Терентий Федорович Корсаков первым стал писаться «Милославским». Однако это была не просто скупость, а и домовитость рачительной хозяйки.

Однако Аввакум попрекал молодую вдову тем, что она недостаточно «смиряет» плоть и писал ей: «Глупая, безумная, безобразная выколи глазища те свои челноком, что и Мастридия» (призывая по примеру преподобной Мастридии, чтобы избавиться от любовных соблазнов, выколоть себе глаза). Ревность знатной боярыни Феодосии Морозовой к расколу производила большой соблазн в высшем московском обществе и царь Алексей Михайлович неоднократно посылал к ней (в том числе ее дядю Михаила Алексеевича Ртищева) с увещаниями. В морозовском имении Зюзино был разбит огромный сад, где гуляли павлины. Вряд ли эти слова были когда-нибудь произнесены: не мог же в самом деле самодержец всея Руси хоть на миг допустить, что его «одолеет» закосневшая в непокорстве боярыня. Борис Иванович Морозов был пожалован в бояре в 1634 г., в связи с назначением в дядьки к царевичу Алексею Михайловичу. При венчании она получала железный перстень, в то время как жениху подавали золотой.

Алкоголики ведь они все. Внутреннее убранство боярских домов в общем было достаточно простым. Сурикову удалось оживить своих персонажей. В 1650 году у Морозовых родился сын Иван, болезненный, тихий мальчик.

Немногие знали, как звали сударыню Морозову после пострига у старообрядцев. — Более того, сравнение текстов позволяет сделать как раз противоположные выводы: послереформенные тексты значительно уступают по доброкачественности предреформенным, поскольку в результате так называемой правки в текстах появилось огромное количество погрешностей разного рода и даже ошибок (грамматических, лексических исторических, догматических и пр. )». Но несколько виднейших линий нетитулованного боярства устояло перед наплывом княжат, не потеряло «чести и места». Пока она была жива (до 1669) и несколько времени после ее кончины боярыня Морозова продолжала свободно исповедовать старообрядчество.

В художественной литературе XX столетия образ боярыни Морозовой появляется в поэзии Марины Цветаевой и Анны Ахматовой, Варлама Шаламова и Порфирия Шмакова, в прозе Владимира Личутина («Раскол») и Владислава Бахревского («Аввакум», «Страстотерпцы»), Василия Барановского («Боярыня Морозова») и Сергея Алексеева («Скорбящая вдова (молился Богу сатана)»). А дятку своево Бориса Морозова июня в 12 день сослал в Кирилов монастырь под начал». В 1638 г. Борис Морозов владел тремястами с лишком крестьянских дворов.

Поскольку старообрядчество – означает верность обряду. Не дам тебе, миленкая, оскорбети твоему по вся дни животу твоему». По сообщению придворного врача Алексея Михайловича, Самуэля Коллинса, «Борис, занимавший сан, похожий на лорда протектора, уменьшил число дворцовых слуг, прочих оставил на половинном жалованье, возвысил обычаи, назначил посланникам половинное содержание и разослал всех старых князей по отдаленным областям: Репнина в Белгород, а Куракина в Казань». История картины «Боярыня Морозова» очень необычна хотя бы потому, что эта работа вызвала противоречивые оценки и громкие споры критиков во время передвижной выставки. Прокопий Федорович был женат дважды.

Он оказал большое влияние на боярыню Феодосию. Впоследствии Никон перенес это пение и в Москву, выписав польских певцов, певших «согласием органным», а для своего хора — композиции знаменитого в свое время директора капеллы рорантистов в Кракове — Мартина Мильчевского. Она носила власяницу, чтобы таким макаром «усмирить плоть». В толпе терялось». Недаром, наряду с огнепальным протопопом Аввакумом — ее духовным отцом и единомышленником, также положившим свою жизнь за отеческую веру, — она стала символом и иконой того духовного движения, которое охватило в середине XVII века во всех смыслах лучшую, наиболее здоровую, наиболее несгибаемую и наиболее совестливую часть русского народа.

Сам будучи уже немолодым вдовцом (ему было 58 лет), царский «дядька» выбрал в супруги младшую сестру царицы — Анну Ильиничну Милославскую. Тем временем Морозоав приняла постриг и стала именоваться инокиней Феодорой, что, конечно, усилило ее фанатизм и «стояние за веру». Через два дня Морозову перевезли сначала в Чудов, а потом в Псково-Печерский монастырь. После пыток на дыбе, мучимая голодом, она скончалась. Морозова «нача уклонятися» от мирских и религиозных обязанностей, связанных с саном «верховой» (дворцовой) боярыни. Неравенство женщины с мужчиной подчеркивалось во всем.

(Её муж, Степан Фёдорович изображён на картине «Утро стрелецкой казни»— стрелец с чёрной бородой). В 1635–1637 годах был на воеводстве в Енисейске. «Боярские дворы были разбросаны по всем улицам Москвы. Причина этого кроется прежде всего в поведении самого духовенства, пребывающего в «лености и нерадении».

Даже такой благожелательно настроенный к Алексею Михайловичу историк, как В. О. Ключевский, писал: «Царь во многом отступал от старозаветного порядка жизни, ездил в немецкой карете, брал с собой жену на охоту, водил ее и детей на иноземную потеху, «комедийные действа» с музыкой и танцами, поил допьяна вельмож и духовника на вечерних пирушках, причем немчин в трубы трубил и в органы играл дал детям западно-русского ученого монаха (Симеона Полоцкого), который учил царевичей латинскому и польскому». Мысль завести шелководство под Москвой не дает царю покоя и он наказывает, кроме «шелковых» заводчиков, «которые б умели червей кормить и шолк делать такова мастера сыскать, хотя дорого дать, хто б умел завесть и червей кормить таким кормом, который был бы подобен туту или ис тутового дерева бить масло и, в то масло иных дерев лист или траву обмакивая, кормить червей» Садовнику-немцу Индрику царь предлагает совершить «дело наитайнейшее» — привить на яблоне «все плоды, какие у Бога есть». Решив, что она больна (боярыня не хотела стоять перед патриархом и весь допрос висела на руках стрельцов), попытался помазать её освященным маслом, но Феодосья воспротивилась.

Его амбициозная натура требовала иного приложения сил. Люди потянулись к ней взорами. Её напряжённое лицо показывает всю тяжесть её положения.

Именно к этому святому принято было обращаться за помощью при бесплодии. дом строен, как славы нажить больше, как. По приказу царя Алексея Михайловича за свою приверженность к старой вере была арестована. С этого момента Морозова стала для него личным врагом. Это единственный римский папа, погребенный севернее Альп. На картине за боярыней Морозовой никто не идёт.

«Морозов, — пишет А. Мейерберг о Борисе Ивановиче, — хоть и много раз видел себя отцом, но вскоре оказался совсем бездетным (Бог, может быть, платит ему за то, что он породнился из честолюбия со своим государем)». На сегодня это один из наибольших экспонатов галереи. Юродивый срисован с московского бедняка, который торговал огурцами, сидя на снегу.

Сибиряки положительно относились к старой вере, потому в этом регионе широкое распространение получили рукописные «жития», принадлежавшие старообрядческим мученикам, пострадавшим от рук представителей новой веры. Последняя же служба Глеба Ивановича, о которой говорится в Дворцовых разрядах, состояла в том, что он сопровождал царя в двух походах в период Русско-польской войны (1654 и 1655 годов), находясь неотлучно при его особе. Именно эту сцену Повести выбрал художник. Видимо, царь знал или подозревал, что с сестрами у Соковниных не только кровная, но и духовная связь, что все они стоят за «древлее благочестие». Её поручили патриарху Никону. В моленной образа стояли во всю стену наподобие церковного иконостаса.

После избрания невесты был назначен день царской свадьбы — 16 января 1648 года. Ее поместили на подворье Печерского монастыря под крепкою стражею. В июне 1648 г. в Москве разразился мятеж, «всколыбалася чернь на бояр» — и прежде всего на Бориса Морозова. Вот таким образом она и пеклась о том, «как. С крестным ходом вокруг храма идти с запада на восток. Даже Аввакум замечал, что она отличалась веселым и приветливым характером. Вместо древнего унисонного пения он завел в Новгороде партесное — по западному образцу. Появившаяся Мусикийская грамматика Дилецкого способствовала перевороту в церковной музыке.

Морозова бросила упрек жестоким мучителям: «Это ли христианство, чтобы так человека мучить. » Но мученицы победили палачей: они не изменили святой вере и не пошли в никонианство. Вот как описывают очевидцы эти выезды: в зимнее время царь выезжал в «широких санях», двое бояр стояли по обе стороны царя, двое стояли на запятках. Выйдя замуж, она должна была покрыть свои волосы и носить этот покров до гроба. А церковная музыка – это церковное пение.

Юродивый, являя собой отребье человеческое, также страдает по вере своей. Царь влюбился в нее с первого взгляда и отправил платок и кольцо в знак обручения, после чего царская невеста была помещена «на Верх», то есть в дворцовую половину царицы. И тако благоверная княгиня Евдокия предаде дух свой в руце Господни месяца сентября в 11 день (житие).

(Он, по-видимому, не знал, что и его жена – раскольница). Здесь и ребятишки, здесь и просто любопытствующие, здесь горячо сочувствующие ей. «». Потом боярыню Морозову написал.

Видимо, царь их опасался — и не без оснований, как показали позднейшие события. Вижу — он. Однако Морозова была не рядовая ослушница.

Сама того не замечая, она протянула руку, словно пытается задержать бег саней. Но нет. Поспешно были преданы анафеме все, кто крестится двумя перстами, в 1656 году – это и стало поводом к расколу (причин, конечно же, больше).

Умер Прокопий Федорович в 1662 году в глубокой старости и был похоронен у «Красных колоколов». Толта здесь состоит из всевозможных характеров, которые можно часами изучать. До этого художник долго не мог найти подходящее лицо— бескровное, фанатичное1, соответствующее знаменитому описанию Аввакума: «Персты рук твоих тонкостны, очи твои молниеносны и кидаешься ты на врагов аки лев»4.

На первых эскизах именно ее чертами художник наделил боярыню. Кроме сказанного выше, свидетельством того, что двуперстное крестное знамение является преданием древней Вселенской Церкви (а не только Русской поместной), служит и текст греческой Кормчей, где написано следующее: «Древние христиане иначе слагали персты для изображения на себе креста, чем нынешние, то есть изображали его двумя перстами — средним и указательным, как говорит Петр Дамаскин. В это время поют песню. Называли себя староверами. Царь знал об убеждениях верховой боярыни и такое поведение ему совершенно не нравилось.

Она так же бестрепетно выдержала эту бесчеловечную пытку. Книги собственноручно переписывали многие русские святые. К концу 40-х годов XVII века Глеб Иванович был уже одним из богатейших людей России. Церковный раскол, который произошел в XVII веке, также во многом связан с музыкой. Но суть дела ведь не в обряде, а в вере.

Феодосия Морозова была не просто противницей Никона. Учитывая все это — удачное замужество Морозовой, роскошную жизнь, личную дружбу с царской семьей, — можно понять протопопа Аввакума, который видел нечто совершенно исключительное в том, что Феодосия Прокопьевна отреклась от «земной славы». Однако для любой религии обрядовая сторона чрезвычайно важна.

Пытаясь «вразумить» непокорного епископа и обосновать необходимость книжной «справы», Никон заявил, что речь-де идет совсем не о новой вере, а лишь о некоторых «исправлениях» и что «ко исправлению требуется грамматическое художество», на что епископ Павел резонно отвечал: «Не по правилам грамматики новшества вносятся какая грамматика повелевает вам трисоставный крест с просфор отметати. И как вставил её в картину – она всех победила», – говорил художник.

Аввакум в данном случае выражал народное мнение. В 1881 году Суриков сделал первый эскиз «Боярыни Морозовой», в 1884 году начал работать над картиной. Прибавишь или убавишь лишний вершок холста – сани не поедут. В 1657 году он прислал в качестве пожертвования в Соловецкий монастырь серебряными ефимками тысячу рублей (весом 3 пуда 24 3/4 фунта) и через год чистого серебра 1 пуд 10 фунтов на устроение рак для мощей соловецких чудотворцев.

Одну деталь он изменил: железное «огорлие», ошейник, надетый на боярыню, цепью прикреплялся к «стулу» — тяжелому обрубку дерева, которого нет на картине. Она вся в черном одеянии, а вокруг неё шумит московская улица, за ней, за санями, за боярыней Морозовой бегут люди, московский люд бежит. Да, прав был А. Мейерберг, когда писал о царе Алексее: «Любимцы у него непрочны, не только по общему пороку всех дворов, по которому положение любимцев, следуя непрочности всех человеческих дел, всегда шатко и легко рушится в прах от всякого, хоть бы и слабого, удара, но и потому еще, что это люди без твердых оснований в какой бы то ни было добродетели, укрепившись на которых громоздкое здание государевой милости стоит прочно, поддерживаемое заслугами».

Её вернули под арест. О самодурстве Алексея Михайловича свидетельствуют и другие факты. Вот какой человек был». В Разрядной книге говорится, что 29 июня 1613 года «писал к Государю (Михаилу Феодоровичу. Сострадательный сторож исполнил эту просьбу.

Образ боярыни срисован со старообрядки, которую художник встретил у Рогожского кладбища. Особенно это было принято в благочестивых зажиточных семьях. В толпе терялось». Художник хотел показать нелегкую жизнь и глубокую веру русского народа.

Но ведь с Ермака Тимофеевича и со Стеньки Разина «парсун» не писали, так что возможности для сравнения нет и все же ни суриковский Ермак, ни суриковский Разин не стали каноническими «изваяниями». — А. П. ), высоце вознося, крестом ся часто ограждше, чепию же такожде часто звяцаше». Друзья невесты в это время собраны и любезно принимают жениха с его провожатыми. Морозова была не только «железы тяжкими обложена», но и «неудобством стула томима» и этот чурбан лежал подле нее на дровнях. Ее глаза полны слез. В толпе терялось. Одни люди всецело подчинились новым правилам в полном соответствии с Флорентийской унией (договором, заключенным между католической и греко-православной церковью на Ферраро-Флорентийском соборе), среди других было немало сочувствующих.

Царь знал об убеждениях верховой боярыни и такое поведение ему абсолютно не нравилось. В 1634 году Иван Васильевич и Борис Иванович Морозовы были пожалованы в бояре, при этом последний одновременно назначался «дядькой», то есть воспитателем, наследника престола — пятилетнего царевича Алексея. Конюший со своим чином шел пешком за государем. На то время это была самая шикарная усадьба. Картина В. И. Сурикова «Боярыня Морозова» написана в 1887 году. Василий Иванович за основу взял тему церковного раскола XVII века. Динамичность всей сцены усиливается и диагональным построением картины.

«Ревый, яко медведь» (по словам автора Повести), патриарх приказал тащить боярыню, «яко пса, чепию за выю», так что Морозова на лестнице «все степени главою своею сочла». Кандидатуры участников собора были самым тщательным образом подобраны патриархом и царем, что дало повод отцу Иоанну Неронову назвать собор «соньмищем иудейским». Не стеснявшейся строгости в выражениях к духовной дочери своей, когда она была на высоте блистательного светского положения, теперь он горячо восхвалял ее подвиги, ободряя и утешая в письменном послании, которое удалось передать из далекого Пустозерска: «О святая Феодора и блаженная Евдокия, мученицы и исповедницы Христовы, делатели винограда Христова.

Первое — мыслящи, — яко вещи сей невозможно есть в дому утаитися и аще уведено се будет у царя — многим людем многие будут скорби, расспросов ради уведения: «Кто постриг. » А другое дело — и еже из дому скрытися — другая беда. Но результат его не удовлетворил: «Как ни напишу ее лицо – толпа бьет. Боярин Борис (в крещении Илья) Иванович Морозов и его младший брат Глеб Иванович представляли собой четырнадцатое колено от Михаила Прушанина. Василий Иванович за базу взял тему церковного раскола XVII века.

Золотую парчу они резали ножами и распределяли между собой». Женщины сочувствуют. Сурикову удалось воскресить собственных персонажей. Бояре обычно строили себе дома «в два жилья», с надстройкой наверху. Единственный музыкальный инструмент-колокол, призыв в церковь, глас Божий. История картины «Боярыня Морозова» очень необычна хотя бы потому, что эта работа вызвала противоречивые оценки и громкие споры критиков во время передвижной выставки.

Все круто переменилось после ее тайного пострига. Она как бы «ваяет» своих героев. Такие примеры пробуждают в нас веру в человеческую природу, подымают душу». За приверженность к «старой вере» в результате конфликта с царём Алексеем Михайловичем была арестована, лишена имения, а затем сослана в Пафнутьево-Боровский монастырь и заточена в монастырскую тюрьму, в которой погибла от голода» – читаем в краткой справке, которую дает Wiki-энциклопедия. Но вернемся к противоборству боярыни Морозовой и царя Алексея.

Он же рече: «Ни, госпоже, боюся». Естественно, я говорю о староверах православных. Феодосия Морозова неоднократно присутствовала в «новообрядной церкви» на богослужении, что старообрядцами рассматривалось, как вынужденное «малое лицемерие». (Закоурцев позировал Сурикову для этюда «Смеющийся священник» в Красноярске ещё в 1873 году).

1630). Но Гаршин оказался хорошим пророком. На сегодняшний день это один из самых больших экспонатов галереи. О самом Борисе Ивановиче в Москве поговаривали: «Борис-де Иванович держит отца духовнаго для прилики людской, а киевлян-де начал жаловать, а то-де знатно дело, что туда уклонился к таковым же ересям». Сибиряки положительно относились к старой вере, потому в этом регионе широкое распространение получили рукописные «жития», принадлежавшие старообрядческим мученикам, пострадавшим от рук представителей новой веры.

Морозова призвала старицу к себе, поселила в своем доме и стала ее смиреной послушницей. Не отставал от царя и его дядька, устроивший с большой пышностью свое село Павловское в Звенигородском уезде, которое стало «подобием дачи», куда боярин «выезжал для развлечений. Сурикова даже обвиняли в пропаганде раскола. Эта цитата дает наглядное представление о Морозовой. Оставшись в тридцать лет вдовой, она «усмиряла плоть», нося власяницу. Она была ярой сторонницей протопопа Аввакума, апологетом старообрядчества, с которым она тесно общалась.

Протопоп Аввакум был сожжен с товарищами за великие на царский дом хулы. «Оберегал сенник» ее супруг, спальник Глеб Иванович Морозов вместе с царским тестем Ильей Даниловичем Милославским. Но за нее заступалась царица Марья Ильинична. — К. К. )» — так характеризовал ее Аввакум. Но государь, не жестокий по своей природе, в этот раз оказался непреклонен.

Уже 23 июля 1652 года Никон был наречен патриархом, а 25 июля состоялось его торжественное возведение на патриаршество. Идёт он за мной, всё через тумбы перескакивает. Где пьем и едим, тут, прости Бога ради, ладно испражняем. Они не устают и не утомляются.

Вот пять женщин в правой части картины. После допроса женщин заковали в кандалы, оставив под домашним арестом. Боярыня в действительности стала ярой противницей церковных реформ. 22 января 1671 г. она не явилась на свадьбу царя с Натальей Кирилловной Нарышкиной, сославшись на болезнь: «Ноги ми зело прискорбны и не могу ни ходити, ни стояти». Такая же ткань была привешена и близ киота для занавешивания икон. В это же время Феодосия захотела принять иночество – великий ангельский образ. И как вставил её в картину – она всех победила», – говорил художник.

«В утреннее время хозяин должен был обойти весь двор и посетить все службы. Знаменитое выражение «делу время и потехе — час» было придумано именно им. Картина Сурикова представляет собой холст размером 304х587, 5 см, написана она маслом. В 1887 году, после 15-й передвижной выставки для Третьяковской галереи, за 25 тыщ рублей была куплена работа превосходного художника «Сударыня Морозова». Трисоставный восьмиконечный крест, который издревле на Руси был главным символом православия, заменен двусоставным четырехконечным, ассоциировавшимся в сознании православных людей с католическим учением и называвшимся «латинским» (или «ляцким») «крыжом».

Царь предложил ему самому провести допрос боярыни. В истории искусства бытует предание, что первоначально Суриков начал писать «Боярыню Морозову» на холсте меньшего размера, но почувствовав, что не в состоянии вместить на него всех задуманных персонажей, сделал снизу надшивку, где изобразил расстояние от края картины до розвальней и только после этого сани визуально «поехали», то есть стало ясно, «как тяжело этим саням пробиваться, пробираться сквозь толпу»1. 1. Род Морозовых происходил от знаменитого новгородца Михаила (Миши) Прушанина, дружинника князя Александра Ярославича Невского, героя Невской битвы 1240 года, который «пеш с дружиною своею натече на корабли и погуби три корабли». Отношение к боярыне многозначное, для кого-либо она рядовая фанатичка, готовая пойти на погибель, только бы не отрешаться от собственных убеждений, у других она вызывает почтение собственной стойкостью и верностью принятой вере. Надо было найти расстояние от рамы до саней, чтобы пустить их в ход. «Со стороны невесты и жениха отряжаются две женщины, называемые у них «свахами» они как бы ключницы, которые должны в брачном доме то и иное устроить.

Весьма высоко отзывались об этой «самой евангельской» из книг Ветхого Завета Святые Отцы. К ней в дом нередко приходили прокаженные, юродивые и странники. И у Морозовой не оставалось иного выхода, как прямо ответить: «Не причащуся». Впрочем, чего гадать.

Приблизительно к XV-XVI векам сложились такие дивные напевы, как большой знаменный распев. Но в некоторых случаях упреки духовного отца кажутся вполне основательными. Конечно, героев «Перехода Суворова через Альпы» и «Меншикова в Березове» мы вольно или невольно сравниваем с их прижизненными портретами. Феодосия Морозова неоднократно присутствовала в «новообрядной церкви» на богослужении, что старообрядцами рассматривалось, как вынужденное «малое лицемерие». Будущая сударыня заходила в число придворных, сопровождавших королеву.

Царь не поверил отговорке и воспринял отказ как тяжкое оскорбление. Однако на этот раз царь Алексей велел быть «без мест», то есть запретил вести обычные в те времена местнические счеты. Она взывает к Богу чтобы тот помог ей в борьбе за справедливость. Кроме того, он постарался удалить от двора возможных конкурентов. Особенно требователен он был к окружавшим его людям. Она взывает к Богу, чтобы тот помог ей в борьбе за справедливость.

Странник (справа, с посохом) снял шапку, выражая своё уважение и скорбь. На сегодняшний день это один из самых больших экспонатов галереи. Софья Палеолог по совету мужа пешком совершила обетное путешествие к чудотворцу Сергию в Троицкий монастырь и 27 марта 1479 года по видению родила сына Гавриила (будущего великого князя Василия III). Одни ей сочувствуют, другие – насмехаются. Иконам поклоняться только старым или списанным со старых. Тоталитарная власть – и свободолюбие, духовная независимость, непокорность, сопротивление. Когда Морозова в тюрьме убивалась по умершем сыне, Аввакум писал ей из Пустозерска сердитое письмо, даже назвал ее «грязь худая», а закончил так: «Не кручинься о Иване, так и бранить не стану».

Но считать ее фанатичкой неверно. Царские свадьбы обыкновенно праздновались как можно более пышно, шумно и весело, чтобы всё на них пело, плясало, пило и веселилось.

Произошёл раскол в Русской Православной Церкви. Они взаимно благословились и приготовились постоять за правую веру. На сегодняшний день это один из самых больших экспонатов галереи. Во главе противников реформ стал протопоп Аввакум. Аввакум вспоминал, что она выезжала в карете с «мусиею и сребром», которую везли «аргамаки многи, 6 или 12, с гремячими цепьми» и которую сопровождало «100 или 200, а иногда человек и триста» слуг. Накануне, дома, служили молебен.

Им принадлежало село Скрябино («Зюзино тож») к югу от Черемушек. Общее заведывание всеми слугами входило в обязанности ключника и дворецкого. Картина Сурикова представляет собой холст размером 304х587, 5 см, написана она маслом. Морозову держали под стражей, пока она была жива. На авторском экземпляре партитуры оперы в двух частях «Житие и страданье боярыни Морозовой и сестры ее княгини Урусовой» композитор проставил дату — июнь 2006 года.

Они настаивали на аресте Морозовой. Всего сохранилось более сотни подготовительных этюдов к картине, в основном портретных. Здесь и ребятишки, здесь и просто любопытствующие, здесь горячо сочувствующие ей. Так, например, для выбора невесты великому князю Василию III были записаны полторы тысячи девиц, а при выборе третьей супруги для царя Иоанна Васильевича Грозного «из всех городов свезли невест в Александровскую слободу и знатных и незнатных, числом более двух тысяч». А мне Толстой с женой, когда «Морозову» смотрели, говорят: «Внизу надо срезать, низ не нужен, мешает». Еще на протяжении двух лет Алексей Михайлович опасался трогать непокорную боярыню.

И егда же Мариамия открыла шаману детища, тогда шаман стал читать по мордовски какое-то волшебное призывание, посмотрел на детища и затрепетал, опустился на колени и глаголя: «Будет он царь не царь, а выше царей, князей и бояр и будет он и богат и нищь и построит он или города или монастыри и будут туда приезжати и цари и бояре и князи, будут за него молитися и будут на него злобствовать и проклинать, занеже царь и великий дух его снискал и землю он прославит, где родися и где будет погребен». Художник желал показать нелегкую жизнь и глубокую веру российского народа. Дело даже не в том, что на миру смерть красна. Согласно одной из трактовок, под воздействием примера боярыни «совершается душевное преобразование этих людей закаляется в них воля восстают неведомые душевные силы»6. Никакие мучения не в силах были сломать их преданность Христу и Церкви.

Это Феодосия Морозова. Это был 17 век, век раскола, (что тоже не совсем правильно). 3. Но ничто не сломило их твердости. Ей вовсе не чужды были человеческие страсти и слабости. Чудов монастырь, куда ее везли, находился в Кремле. В 17 лет Феодосия вышла замуж за Морозова Глеба Ивановича.

«Феодосия Прокофьевна Морозова (в девичестве Соковнина, в иночестве Феодора 21 (31) мая 1632—2 (12) ноября 1675, Боровск) — верховная дворцовая боярыня, деятельница русского старообрядчества, сподвижница протопопа Аввакума. Тело Феодосии Прокопьевны завернули в рогожу и погребли рядом с Евдокией. Реставраторами и музейными сотрудниками легенда о надшивке холста не подтверждается.

Мальчишки смеются – они ещё ничего не понимают им весело. Приготовляется брачная постель на 40 сложенных рядом и переплетенных ржаных снопах. Боярышня Феодосия Соковнина была дочерью своего века. В 1887 г. картина «Боярыня Морозова» впервые была представлена на 15-й выставке художников-передвижников, после чего ее купил П. Третьяков для своей коллекции. Возобновились присылки к ней от царя с убеждениями и угрозами. Характерен отзыв дворянина Василия Отяева о Никоне: «Лутче бы, де, нам на Новой Земле за Сибирью с князь Иваном Ивановичем Лобановым пропасть, нежели, де, с Новгородским митрополитом, как, де, так, что силою заставливает говеть, никого, де, силою не заставить Богу веровать».

И я лише разсмеяхся твоему несогласию. Он может выражать лишь сострадание всем противоборствующим сторонам. Сие же вменяю в велико, да поистине дивно и есть, еже аще сподобит мя Бог о имени его огнем сожжене быти во уготованнем ми от вас струбе на Болоте: сие ми преславно, понеже сее чести не насладихся никогда же и желаю такового дара от Христа получити». Они настаивали на аресте Морозовой. Зело изнемогох от глада и алчу ясти, помилуй мя, даждь ми калачика».

Сие святей рекши, умолче голова (житие). Краткая редакция Жития боярыни Морозовой рисует нам детство и юность сестер Феодосии и Евдокии Соковниных в соответствии с житийным каноном: «Блаженныя сия присновоспоминаемыя страстотерпицы воспитани беяху во всяком благочестии и страсе Божии, яже младым телом божественнаго крещения сподобльшеся и вдани бысте родителми на учение святых писании и добре в сих успевающе, прилежне учащеся, не играм радующеся, ни позорищем (зрелищам. Боярыня изображена одетой в широкую чёрную бархатную шубу, оттеняющую бледность её лица.

Еще более славен и богат был его старший брат Борис Иванович, влиятельнейший человек того времени, дядька (воспитатель) и свояк тишайшего царя Алексея Михайловича, всесильный временщик, бывший молодому самодержцу в отцово место. Так и моя бабушка говорила. Недовольство было вызвано правлением всемогущего царского «дядьки».

Но поддержка ею старообрядчества, судя по письмам Аввакума, была недостаточной: «Милостыня от тебя истекает, яко от пучины морския малая капля и то с оговором». Картина обладает единым композиционным центром в лице боярыни Морозовой. Художник прикреплял зарисовки к картине кнопками, от которых остались отверстия, раскрытые при реставрации. Адам Олеарий пишет: «Чтобы отвлечь внимание государя от других вельмож, которые могли бы затруднить его докучливыми и в этом возрасте еще несносными государственными делами, он очень часто увозил его на охоту и на другие увеселения».

Очень сильно и верно передал Суриков ощущение движения: кажется что слышишь скрип полозьев от уходящих розвальней в которых бунтарку везут на допрос свист мальчика бегущего за санями. Сам боярин Морозов был обладателем редчайшей по тем временам библиотеки. Она почти не смотрит на боярыню. Брат Глеба, Борис Иванович, был очень богат. В её взоре — фанатичная уверенность и сила, говорящие о том, что она готова пойти на всё во имя сохранения «старой веры».

Потом боярыню Морозову написал. В своих прекрасных полотнах о других выдающихся людях Суриков тоже не грешил против истины, но персонажи этих полотен «представимы» и в других обличьях, «иначе». я на картине сперва толпу нарисовал, а ее после».

Он говорит: Ты, Вася, подержи лошадей, я зайду в Капернаум. Иоанн Неронов впоследствии не преминет ему об этом напомнить: «Иноземцев ты законоположение хвалишь и обычаи тех приемлешь, благоверны и благочестнии тех родители нарицаешь, а прежде сего от тебя же слыхали, что многажды ты говаривал: гречане де и Малые Росии потеряли веру и крепости и добрых нравов нет у них, покой де и честь тех прельстила и своим де нравом работают, а постоянства в них не объявилося и благочестия ни мало». Престани, послушай, еже аз начну глаголати. Он написал письмо архимандриту Кириллова монастыря: «Как сия грамота придет и вы известите приятелю моему и вместо отца моево родново боярину Борису Ивановичу Морозову, что время ему, воспитателю моему, ехать в деревню в Тверскую ево А как приедет ко мне Борис Иванович и что скажет про вас, по тому и милость моя к вам будет и печать моя у сей грамоты и вам бы верить сей грамоте и отпустить ево с великою честью и з бережатыми и чтобы берегли ево здоровья накрепко». Позднее, обращаясь к своему духовному отцу протопопу Аввакуму, Феодосия Прокопьевна скажет: «И в девках-де, батюшко, любила Богу молитися» С юных лет ее отличала любовь к чтению «божественных писаний», творений Святых Отцов и житий святых, любовь, которая с годами развивалась всё больше и больше.

Позже Морозову канонизировали, сегодня она почитается у старообрядцев как святая. Склоняются многие, что староверы – правильнее. Это всё равно что сегодня вдова олигарха отдала бы всё своё состояние на сеть бесплатных ночлежек для бездомных или защиту животных, а сама переселилась в подвал хрущёвки с «дешираком» и водой из-под крана. Боярыня Морозова — это характер сильный, но не фанатичный, без тени угрюмства и недаром Аввакум писал о ней как о «жене веселообразной и любовной» (любезной). После допроса дам заковали в оковы, оставив под домашним арестом. Еще на протяжении двух лет Алексей Михайлович опасался трогать непокорную боярыню.

Вскоре церковные распри приобрели довольно большое влияние в народе. ходила к храму», т. е. посещала никонианское богослужение. В истории искусства бытует предание, что первоначально Суриков начал писать «Боярыню Морозову» на холсте меньшего размера, но почувствовав, что не в состоянии вместить на него всех задуманных персонажей, сделал снизу надшивку, где изобразил расстояние от края картины до розвальней и только после этого сани визуально «поехали», то есть стало ясно, «как тяжело этим саням пробиваться, пробираться сквозь толпу»1. Алексей Михайлович тоже стал тяготиться покровительством патриарха.

Такой русской зимы, такого «многоцветного» снега, такого «голубого» влажного зимнего воздуха до Сурикова в живописи не бывало. е. на костер, так как тогда было принято сжигать людей «в срубе»). Это — неслыханное богатство.

С увлечением работал художник над пейзажем картины. Зная, что у него много недругов, которые могут помешать его замыслу, Морозов на этот раз постарался обезопасить свою кандидатку в царицы от «порчи» и интриги, наподобие той, жертвой которой стала несчастная Евфимия Всеволожская. В глубокую ночь в дом Морозовой прибыли Чудовский архимандрит Иоаким (впоследствии патриарх Московский) и думский дьяк Ларион Иванов.

И паки мученица: «Поне мало сухариков». И не случайно в 1567 г. «венчанный гнев», заподозрив в заговоре этого всеми уважаемого за справедливость человека имевшего высший чин конюшего и возглавлявшего правительство земщины, обставил расправу с ним как сцену соперничества. Морозова в это время пряла нитки или шила рубахи, которые после тайно раздавала нищим. До этого художник долго не мог найти подходящее лицо— бескровное, фанатичное, соответствующее знаменитому описанию Аввакума: «Персты рук твоих тонкостны, очи твои молниеносны и кидаешься ты на врагов аки лев».

В банях тело свое не парила, ризы же ноша с заплатами и вшами, нитки делая. Юродивый – единственный человек в толпе, который открыто поддерживает боярыню (повторяет её жест). У них отобрали старопечатные книги, старые иконы и оставили только самую необходимую одежду. Все остальные бояре, титулованные и нетитулованные, уступали Борису Морозову во много раз. «Даже по отдельным произведениям можно представить, каковы были тяга к европейской образованности, культурный уровень и интересы в боярской среде Список книг боярина Б. И. Морозова свидетельствует об образованности высшего московского общества в середине XVII века: латинский язык в те времена был языком науки и знаний».

Одно из самых крупных – это восстание в Соловецком монастыре (1667 г). «Кончили службу, — пишет Павел, — и чтец начал первое чтение из жития святого, сказав по обычном начале: «Благослови, отче», как обыкновенно говорят настоятелю. Всего сохранилось более сотни подготовительных этюдов к картине, в основном портретных. На следующий день после опустошения города тевтоны, отступая, сожгли его дотла.

Новый патриарх Питирим Новгородский, сочувствовавший сторонникам Аввакума, обратился к самодержцу с просьбой отпустить Морозову и ее сестру. В ней бушевал темперамент общественного деятеля и она сполна смогла себя реализовать, защищая старую веру. Суриков понял, что санную колею надо написать очень точно. Возглавил кружок «ревнителей благочестия» царский духовник Стефан Внифантьев.

Судебные дела духовных лиц (исключая собственно церковные дела) были переданы светским судебным учреждениям и созданному в 1650 году Монастырскому приказу, который занимался также определенными административными вопросами жизни Церкви. Здесь, кроме боярской усадьбы, значились «двор прикащичий, 2 двора людских и 13 дворов крестьянских», где проживало 29 человек. Кидаешься ты на врага, как лев».

Милостыня от тебя истекает, яко от пучины морския малая капля и то с оговором». Охлаждение отношений между царем и патриархом привело Никона к самовольному сложению сана в 1658 г. Он удалился на шесть лет в Ново-Иерусалимский Воскресенский монастырь (который сам основал в 1656 г. ). А жених Глеб Иванович действительно был завидный. И убо аще живы, помолимся о них и о тебе аще же умроша — помянем их.

В 1662-м году приезжают из Киева монахи, которые привозят первые образцы песнопений. И с етими словами шаман сорва со своего ожерелия златицу, кладя младенцу в пелены, рече: «Пусть сие злато умастит тебе дорогу, какую уготовал тебе сам великий дух». Словом, он был как бы типикарием, то есть учителем типикона (уставщиком), обходя и уча монахов. Приверженцы старых порядков — старообрядцы (власти называли их раскольниками), — несмотря на преследование властей, отказались признать реформу Никона и провозгласили возврат к дореформенным обрядам и традициям. Она так же бестрепетно выдержала эту бесчеловечную пытку. Его обезглавили на Красной площади — за то, что вместе со стрелецким полковником Иваном Цыклером он стоял во главе заговора на жизнь Петра I. Среди казненных заговорщиков был и стольник Федор Матвеевич Пушкин, женатый на дочери Алексея Соковнина. Прежде всего потому, что художник был верен исторической правде.

Безусловно, самое яркое впечатление от полотна – лицо Морозовой, суровое изможденное. В сенях перед сенником бояре кормили царя, а в сеннике боярыни кормили молодую царицу На свадьбе царя Алексея Михайловича «в те поры подавано было к государю в сенник квас в серебряной дощатой братине, да с кормового дворца приказных еств: попорок лебедин под шафранным взваром, ряб окрашиван под лимоны, потрох гусиный да государыни царице подавано приказных еств: гусь жаркий, порося жаркое, куря в калье с лимоны, куря в лапше, куря во щах богатых да про государя и про государыню подаваны хлебевные ества: перепеча крупичатая в три лопатки недомерок, четь хлеба ситного, курник подсыпан яицы, пирог с бараниной, блюдо пирогов кислых с сыром, блюдо жаворонок, блюдо блинов тонких, блюдо пирогов с яицы, блюдо сырников, блюдо карасей с бараниной». Совершив утреннее молитвенное правило, сперва осматривали свое домашнее хозяйство. Вероятнее всего, входила в число придворных, сопровождающих царицу. Крепостное состояние крестьян, по Уложению, утверждалось наследственным. Образ боярыни срисован со старообрядки, которую художник встретил у Рогожского кладбища.

Справа от неё Суриков изобразил бородатого странника с посохом и плетёной корзиной. Ее лишили имущества и вместе с сестрой Евдокией Урусовой и слугами заточили в земляную тюрьму Боровского городского острога (ныне Калужская область).

Перед ним идут шесть или восемь мальчиков с горящими факелами. Однако епископ Александр Вятский в своем «Обличении» на патриарха Никона (1662) излагает совершенно иную версию начального периода его служения: «Еще бо в царствующем граде Москве белцем быв, священноиноческую благословенную грамоту взял, оболгав преосвященнаго Аффония, митрополита Новгородскаго и Никона себе нарек преже пострижения своею волею. Сёстры, выказывая своё презрение к пришедшим, легли в постели и лежа отвечали на вопросы. На переднем плане мы видим женщину в русской народной одежде XVII века, полулежащую на санях-развальнях. Захватили и последовательницу боярыни Морозовой, Марью Даниловну. Подперев рукой щеку, задумалась старуха в расшитом платке. Нет информации.

Скончался он в 1662 году, а поскольку потомством он так и не обзавелся, то все перешло ближайшему родственнику. Протопоп Аввакум писал о ней: «Персты рук твоих тонкокостны, а очи твои молниеносны. Ей было семнадцать, мужу – далеко за пятьдесят. Этого царь боялся больше всего, боялся, что «будет последняя беда горши первыя». Оно вошло в обиход уже в 18 веке.

Вероятно, в семьях аристократии (на которые в первую очередь и были рассчитаны тексты поучений, в том числе Домостроя) так оно и было, — пишет современная исследовательница. Федосья Прокопьевна, скорее всего, была выдана за Глеба Морозова «из дворца». Церковный собор 1654 года одобрил нововведения.

Огурцами он там торговал. Правда, справедливости ради следует уточнить, что и в прошлом таких героинь было немного. Некоторые предлагали сжечь их на костре.

Но сестры называли еретическим все высшее русское духовенство. В Казани Борису Ивановичу Морозову нужен был свой человек, так как «на Низу» (в Поволжье) у него находилось много вотчин, самых богатых, продукты от которых (прежде всего вино и хлеб) он ставил подрядом в казну. Пользуясь затишьем, Морозова тайно вывезли из Москвы в Кирилло-Белозерский монастырь. Она отказывается от всего этого и даже от драгоценной жизни во имя духовных убеждений. Реставраторами и музейными сотрудниками легенда о надшивке холста не подтверждается. Вот как описывает Адам Олеарий свадебные обычаи знатных московских людей. Юродивый срисован с московского бедняка, который торговал огурцами, сидя на снегу. Один из лозунгов восставших прямо называл вещи своими именами: «Патриарх ненадежен в вере и действует не лучше еретиков и иконоборцев».

До этого художник долго не мог найти подходящее лицо— бескровное, фанатичное1, соответствующее знаменитому описанию Аввакума: «Персты рук твоих тонкостны, очи твои молниеносны и кидаешься ты на врагов аки лев»4. Из Повести ясно, что она «приличия ради. Реакция на картину была неоднозначной. Феодосия же начат мыслию на большая простиратися, желая зело аггельскаго образа. Это была попытка братьев Бориса и Глеба Морозовых продолжить свой род. Есть все основания полагать, что царь это прекрасно понимал. На обеих сестер наложили оковы и посадили под стражу.

Толпа на нем живет и волнуется движутся, клином врезаясь в толпу, убогие сани. С этого момента, собственно говоря и начался раскол русской православной церкви. Главное же – точно вычислить расстояние от саней до нижнего края картины. Картина иллюстрирует один из эпизодов «Жития боярыни Морозовой»: «Когда ее везли Кремлем, мимо Чудова монастыря, под царские переходы, она, полагая, что на переходах смотрит царь на ее поезд, часто крестилась двухперстным знамением, высоко поднимая руку и звеня цепью, показывая царю, что не только не стыдится своего поругания, но и услаждается любовью Христовою и радуется своим узам» (в пересказе историка И. Е. Забелина). Теплые, дружеские отношения сложились у молодой боярыни Морозовой с деверем, могущественным боярином Борисом Ивановичем, который с нею «на мног час» беседовал «духовныя словеса», встречая такими словами: «Прииди, друг мой духовный, пойди, радость моя душевная», а провожая после беседы, прибавлял: «Насладился я паче меда и сота словес твоих душеполезных». В доме была и сестра сударыни княгиня Урусова. Это Феодосия Морозова. Морозов неотлучно находился при царевиче Алексее в течение тринадцати лет.

Вот таким образом он обрек Морозову и ее сестру на «тихую», долгую смерть. сохранили исключительно высокое положение. Домашние молитвы Морозова совершала «по древним обрядам», а её московский дом служил пристанищем для гонимых властью староверов. Иногда о таком «изваянии» можно говорить лишь условно: оно существует как некое «национальное ощущение», складываясь из разных фактов, оценок, эмоций, существует как аксиома культуры, не нуждающаяся в доказательствах и чаще всего не закрепленная в виде четкой формулы. Ведь сколько времени я его искал.

Аввакум вспоминал уже после ее гибели: Пред очами человеческими ляжет почивать на перинах под покрывалами драгоценными, тайно на рогоже (циновке) и мало уснув, по обычаю, соблюдая правило. Данилову же били еще плетьми в две перемены, сначала по хребту, потом по животу. Морозова -- источник, возбуждающий в толпе сложную гамму различных переживаний и тот центр, к которому устремляются взоры, мысли и чувства всех действующих лиц этой сцены. Показывая историческое событие как народную трагедию, Суриков гениально разрешил труднейшую задачу сочетания «героя и толпы». Под 1209 годом «Хроника» сообщает, что «так как Герсик всегда был как бы дьявольской сетью для всех жителей на этой стороне Двины, крещеных и некрещеных, король же Герсика Всеволод всегда враждовал и вел войны с рижанами и не хотел заключать с ними мирных договоров, то епископ и двинул свое войско на его город». В данном случае царь и братья Морозовы подражали Европе и прежде всего польским «потентатам». Морозову было приказано подольше держать на дыбе. В храмах царят, указывалось в «памяти», «мятеж церковный и ложь христианская» — непорядки и несоблюдение духа веры.

Но этим не закончились пытки. Нош у него даже посинели. «Ступай, простись с ней, – сказал князь, – думаю, что сегодня же будет за ней посылка». Биография боярыни Морозовой заинтересовала Василия Ивановича по той причине, что сам он родом из Сибири, а ведь этот край славился огромным количеством старообрядцев.

Тогда правительству пришлось направить армию против собственных городов. Однако Аввакум попрекал молодую вдову тем, что она недостаточно «смиряет» плоть и писал ей: «Глупая, безумная, безобразная выколи глазища те свои челноком, что и Мастридия» (призывая по примеру преподобной Мастридии, чтобы избавиться от любовных соблазнов, выколоть себе глаза). Народ воспринимал борьбу царя и Морозовой как духовный поединок (а в битве духа соперники всегда равны) и, конечно, был всецело на стороне «поединщицы». крепко», о которых рассказано в Житии Александра Невского. «Монастыри любите, — говорилось в поучениях того времени, — это жилища святых, пристанища сего света». Да, церковный раскол середины XVII века расколол не только Русскую Церковь.

Данилову же били еще плетьми в две перемены, сначала по хребту, потом по животу. Боярыня Морозова была представительницей одной из могущественных семей того времени. В истории искусства бытует предание, что первоначально Суриков начал писать «Боярыню Морозову» на холсте меньшего размера, но почувствовав, что не в состоянии вместить на него всех задуманных персонажей, сделал снизу надшивку, где изобразил расстояние от края картины до розвальней и только после этого сани визуально «поехали», то есть стало ясно, «как тяжело этим саням пробиваться, пробираться сквозь толпу». Все лицо мелко было. В тридцать лет она потеряла мужа, вела суровую подвижническую жизнь, раздавала свои богатства нищим. Боярыня Морозова — центральный образ картины, определяющий всю её композицию. После допроса дам заковали в оковы, оставив под домашним арестом.

Без «Боярыни Морозовой», являющейся подлинной жемчужиной русского искусства, не обходится теперь ни одна хрестоматия по истории русской живописи. Еще писатель В. Гаршин, увидав 100 лет назад на выставке полотно художника, предсказывал, что потомки будут не в состоянии «представить себе Феодосию Прокопьевну иначе, как она изображена на картине». Здесь они не знали, когда день, когда ночь.

Феодосия Морозова неоднократно присутствовала в «новообрядной церкви» на богослужении, что старообрядцами рассматривалось, как вынужденное «малое лицемерие». Предки И. П. Федорова «были так велики и всем хорошо известны, что в различных актах назывались по имени и отчеству и не пользовались никаким фамильным прозвищем». Кроме этого слово обряд применительно к церкви чуждо староверам. Кроме того, прабабушка Авдотьи Алексеевны — Анна Романовна Захарьина-Юрьева (в замужестве княгиня Сицкая)— была старшей сестрой самой царицы Анастасии Романовны, первой жены царя Иоанна Васильевича Грозного.

Родовой замок принадлежал им вплоть до XV века, когда Ишкиле стал архиепископским замком. Чудов монастырь, куда ее везли, находился в Кремле. Прежде всего потому, что художник был верен исторической правде. Были отменены принятые в дораскольной Церкви земные поклоны, являющиеся несомненным церковным преданием, установленным Самим Христом, о чем есть свидетельство в Евангелии (Христос молился в Гефсиманском саду, «пад на лице Свое», то есть делал земные поклоны) и в святоотеческих творениях. Сурикова даже обвиняли в пропаганде раскола.

Образ боярыни. Водки ему дал и водкой ноги натёр. Родился Никон (в миру его звали Никита Минов) в 1605 году в селе Вельдеманове Нижегородского уезда в семье крестьянина-мордвина.

Вслед за тем дворовые люди «царицына чина» целовали крест новой государыне. В конце концов, Морозову он срисовал со старообрядки, которая повстречалась Василию Ивановичу около Рогожского кладбища. Ведь сколько времени я его искал. Решив, что она больна (боярыня не хотела стоять перед патриархом и весь допрос висела на руках стрельцов), попытался помазать её освящённым маслом, но Феодосия воспротивилась. 2 Боярыню вернули под арест.

Обычаи эти немногим уступали царским. Боярыню Морозову и княгиню Урусову подвергли жестоким пыткам. Боярыня уже три дня сидела под стражей «в людских хоромах в подклете» своего московского дома. Суриков понемногу прибавлял внизу холста колею.

Обе были подвергнуты допросу. Описание картины говорит о том, что художник долгое время определялся с портретными этюдами, он рисовал их по отдельности, а потом собирал воедино. Василий Иванович за основу взял тему церковного раскола XVII века. И как ни напишу ее лицо – толпа бьет.

Эта толпа вся соучаствует в этом событии. Мечтал о том, чтобы светская власть полностью подчинялась церковной власти. Он «окормлялся» верой как насущным хлебом. И глагола: «Не смею».

Устройство двора и обилие слуг объясняются тогдашними экономическими условиями. В виде смеющегося купца слева на картине «Боярыня Морозова» изображён бывший дьяк Сухобузимской Троицкой церкви Варсанофий Семёнович Закоурцев. У кого-то фанатизм женщины вызывает ненависть, глумление или иронию, но большинство взирает на неё с сочувствием. Это хорошее, но обыкновенное для боярина того времени состояние.

Все на картине будто напряглось. По славе и положению соперничать с этими фамилиями могли только два-три боярских рода — такие как род Александра Зерна (Вельяминовы-Зерновы, Сабуровы и Годуновы) и род Андрея Кобылы, пятый сын которого, Федор Кошка, стал предком Романовых и Шереметевых. Жизнь в таком заключении была немыслима. Да с ними ж государь посылал своего царскаго сигклиту бояр своих: своего государева дядю болярина Никиту Ивановича Романова, да болярина князя Дмитрия Мамстрюковича Черкасково, да болярина князя Михаила Петровича Пронсково и с ними много дворян, чтоб миром утолилися. В доме была и сестра боярыни княгиня Урусова. После короткой болезни папа скончался 10 октября 1047 года в аббатстве Святого Апостола Фомы около Пезаро (Центральная Италия), где лечился от приступа малярии.

Отопьет из штофа и на свет посмотрит всю дорогу пел. Неизвестно, смотрел ли царь Алексей Михайлович с дворцовых переходов, как провожал народ свою любимицу, как возглашала она анафему «нечестивцам», но в том, что мысль о Морозовой преследовала его, не давала ему покоя, сомневаться не приходится. И тако благоверная княгиня Евдокия предаде дух свой в руце Господни месяца сентября в 11 день (житие). Патриарх Никон, в 1650-1660 годах предложил церковную реформу с целью ввести обряды Греческой церкви, которые отличались от обрядов Русской церкви. Озадаченный садовник врать не стал: «Все плоды, государь, невозможно привить».

Не были исключением и лица знатные, в том числе члены царского дома. Всё вышло как в популярной в XVII веке «Притче о старом муже»: «И рече старый муж ко девице: «Пойди за меня, девица: носить тебе у меня есть что, слуг и рабынь много и коней и партищ дорогоценных много, есть тебе у меня в чем ходити, пити и ясти и веселитися А в дому моем над рабы государенюю будеши и станет, моя миленкая, на многоценных коврах сидеть, пити и ясти и веселитися со мною неизреченна многоразличные ествы. Неизвестно, когда Феодосия познакомилась с протопопом Аввакумом, ревнителем церковных преданий и вдохновенным проповедником старообрядчества, ставшим ее духовным отцом. Книги были исправлены, для их рассмотрения и утверждения Никон в 1656 году созвал новый собор, на котором вместе с русскими архипастырями присутствовали и два восточных патриарха, как «носители истинной православной веры». Их примеру следовал и Глеб Морозов. В Сибири, где было много старообрядцев, широкое распространение получили рукописные «жития» мучеников старообрядческого движения, включая «Повесть о боярыне Морозовой».

Двери ее дома открываются для всех гонимых, нищих, юродивых, а также раскольников. Еще один дом Соковниных находился на Никитской улице. Дело в том, что публичная казнь дает человеку ореол мученичества (если, разумеется, народ на стороне казненного). Борис Иванович Морозов стал управлять одновременно несколькими важнейшими приказами: приказом Большой казны (главное финансовое учреждение страны), Иноземным и Стрелецким приказами.

В 1887 году, после 15-й передвижной выставки для Третьяковской галереи, за 25 тысяч рублей была куплена работа гениального художника «Боярыня Морозова». (Её муж, Степан Фёдорович изображён на картине «Утро стрелецкой казни»— стрелец с чёрной бородой). Народ признал Морозову своей заступницей именно потому, что она добровольно «отрясла прах» богатства и роскоши, добровольно сравнялась с «простецами». В народе прекрасно чувствовали пролатинскую сущность церковной реформы Никона.

Почто ми поклоняешися много. В 1646 году к кружку ревнителей благочестия присоединился Никон. Художник хотел показать нелегкую жизнь и глубокую веру русского народа.

Среди последних, как известно, было даже немало священников. Хотя опалы и казни Грозного не обошли и Морозовых (в 60-х годах «выбыл» боярин Владимир Васильевич, в 70-х — его двоюродный брат, знаменитый воевода боярин Михаил Яковлевич, — люди поколения И. П. Федорова) хотя к моменту воцарения Романовых остались считанные представители этого рода, которому суждено было пресечься в XVII в., но именно время правления двух первых Романовых было для Морозовых временем наибольших успехов. В конце концов Алексей Михайлович обещал отставить Морозова от всех государственных дел.

Бездетным был и первый брак его младшего брата. «В Московской Руси место человека на лестнице служилых чинов. Феодосия Морозова неоднократно присутствовала в «новообрядной церкви» на богослужении, что старообрядцами рассматривалось, как вынужденное «малое лицемерие».

Сибиряки положительно относились к старенькой вере, вот таким образом в этом регионе обширное распространение получили рукописные «жития», принадлежавшие старообрядческим страдальцам, пострадавшим от рук представителей новейшей веры. Еще писатель В. Гаршин, увидав 100 лет назад на выставке полотно художника, предсказывал, что потомки будут не в состоянии «представить себе Феодосию Прокопьевну иначе, как она изображена на картине». Широкой рукой она раздавала милостыню направо и налево.

Инокиня Мелания наставляла боярыню сотворить всякое богоугодное дело. Однако царь был на редкость упрям в своих начинаниях и до конца жизни мучил подчиненных своими «проектами». Следующее испытание приготовил для сестер патриарх Питирим. Часто это был «терапевтический», целительный прием. Эта картина показывает насколько иногда люди бывают преданными своей вере.

Все лицо мелко было. Он же рече: «Ни, госпоже, боюся». В 2011 году на телевизионном канале «Россия-Культура» прошла премьера двадцатисерийной киноэпопеи режиссера Николая Николаевича Досталя «Раскол».

Всего сохранилось более сотни подготовительных этюдов к картине, в основном портретных. Приближаясь к церкви, в которой совершалось богослужение, они никогда не проходили мимо, но входили и слушали обедню Во всех делах своих московитяне весьма религиозны, не выходят из дома, не сотворив трех поклонов, не оградив себя крестом и не произнеся трижды: «Господи, помилуй». Изменения коснулись текстов молитв, церковных песнопений, одежды священников. Родившаяся 21 мая 1632 года старшая дочь московского дворянина Прокопия Федоровича Соковнина была наречена в честь святой преподобномученицы Феодосии девицы, Тирской (память ее 29 мая).

В истории искусства бытует предание, что первоначально Суриков начал писать «Боярыню Морозову» на холсте меньшего размера, но почувствовав, что не в состоянии вместить на него всех задуманных персонажей, сделал снизу надшивку, где изобразил расстояние от края картины до розвальней и только после этого сани визуально «поехали», то есть стало ясно, «как тяжело этим саням пробиваться, пробираться сквозь толпу». Вся рука, говорит Петр, означает единую ипостась Христа, а два перста — два естества Его». Разумеется, бранчливость Аввакума далеко не всегда нужно принимать за чистую монету.

Единственный музыкальный инструмент-колокол, призыв в церковь, глас Божий. Вслед за Даниловой вздернули на дыбу и княгиню Урусову. Перед зрителем на экране прошел значительный — как по времени (с 1645 по 1682 год), так и по важности — период русской истории. Боярыня Феодосия стала черницей Феодорой. Также за Феодосью заступилась сестра царя Алексея Михайловича царевна Ирина Михайловна.

Мы не найдем в них рассуждений о вере, зато найдем жалобы на тех, кто смеет «абманавать» боярыню, найдем просьбы не слушать тех, кто ее обносит перед протопопом: «Што х тебе ни пишить, то все лош». Та, что диктовала, а иногда своей рукой писала эти «грамотки», — не мрачная фанатичка, а хозяйка и мать, занятая сыном и домашними делами. Она не молчала, а обличала, вися на дыбе, «лукавое отступление» никониан. Видевши же сие Феодора и слышавши, рече посланнику: «Что твориши, человече.

Согласно одной из трактовок, под воздействием примера боярыни «совершается душевное преобразование этих людей закаляется в них воля восстают неведомые душевные силы». Её напряжённое лицо показывает всю тяжесть её положения. Он, конечно, знал, что дома она молится по-старому видимо, знал (через свояченицу Анну Ильиничну), что боярыня носит власяницу, знал и о переписке ее с заточенным в Пустозерске Аввакумом и о том, что московские ее палаты — пристанище и оплот старообрядцев.

И глагола мученица: «И ты поне хлебца». «Феодосия Прокофьевна Морозова (в девичестве Соковнина, в иночестве Феодора 21 (31) мая 1632—2 (12) ноября 1675, Боровск) — верховная дворцовая боярыня, деятельница русского старообрядчества, сподвижница протопопа Аввакума. Брат Глеба, Борис Иванович, был очень богат. Образ боярыни срисован со старообрядки, которую художник встретил у Рогожского кладбища. Реакция на картину была неоднозначной.

В истории искусства бытует предание, что первоначально Суриков начал писать «Боярыню Морозову» на холсте меньшего размера, но почувствовав, что не в состоянии вместить на него всех задуманных персонажей, сделал снизу надшивку, где изобразил расстояние от края картины до розвальней и только после этого сани визуально «поехали», то есть стало ясно, «как тяжело этим саням пробиваться, пробираться сквозь толпу». Но восторжествовало предложение послать их в заточение. Юродивый срисован с московского бедняка, который торговал огурцами, сидя на снегу.

Виновных изощренно и жестоко пытали. Брат Глеба, Борис Иванович, был очень богат. Она разъезжала на красивой дорогой карете с эскортом до ста человек. Образ боярыни срисован со старообрядки, которую художник встретил у Рогожского кладбища. Пушкины, как самая слабая по «чести и месту» ветвь рода Гаврилы Алексича, начали возвышаться в конце XVI в., после гибели в опричное время более знатных родичей.

Но даже мягкий патриарх Питирим изменил своему нраву, когда понял, как ненавидит Морозова его «никонианскую веру». Разбирая споры и толки об этом полотне (оно было главным событием пятнадцатой передвижной выставки), Н. П. Кончаловская, внучка Сурикова, приводит среди прочих отзыв В. М. Гаршина: «Картина Сурикова удивительно ярко представляет эту замечательную женщину. Еще более славен и богат был его старший брат Борис Иванович, влиятельнейший человек того времени, дядька (воспитатель) и свояк тишайшего царя Алексея Михайловича, всесильный временщик, бывший молодому самодержцу в отцово место. Он в одной холщовой рубахе босиком у меня на снегу сидел. Все свадебные торжества, связанные с царской свадьбой, назывались в то время «государевой радостью» и праздновались с особой пышностью. Арест последовал скоро. Но восторжествовало предложение послать их в заточение.

«Образа висели во всех комнатах, но с особенной заботой украшалась «святая святых» древнерусского дома, моленная комната, где происходили домашние моления и праздничные богослужения, если только у боярина не было своей домовой церкви. Из жития соименной боярыне Феодосии – преподобномученницы Феодосии Константинопольской (8 в. ), которая также, презревши знатность рода и земное богатство, от юных лет посвятила себя на сугубое служение Христу в иноческом чине известно, что, не терпя ее высокой подвижнической жизни, враг спасения рода человеческого предстал ей видимым образом и грозился жестоко отомстить. В 17 лет Феодосия вышла замуж за Морозова Глеба Ивановича.

Недаром царь Алексей Михайлович одним из первых европейских монархов осудил английскую революцию и предложил государствам Европы объединиться, опасаясь, чтобы эта зараза не расползлась по всей Европе. Морозовские вотчины представляли собой настоящее государство в государстве. Однако настоящим вдохновителем кружка являлся отец Иоанн Неронов, который всей своей жизнью, невзирая на «дух времени», пытался следовать христианским заповедям. Их направили в Боровск (Калужской губернии) и бросили в земляную тюрьму – сырую, холодную, без света, в которой обитали крысы да насекомые. В собор жених и невеста отправлялись вместе. На сегодняшний день это один из самых больших экспонатов галереи.

Ремни, на которых ее повесили, впились в ее тело и протерли его до жил. Никон попытался вернуться к сану, но был официально низложен великим собором в 1666 и сослан царем в Белозерский монастырь после смерти царя переведен под более жестокий надзор в Кирилло-Белозерский монастырь. По воспоминаниям современников, Морозова совершала торжественные выезды в серебряной карете, в упряжке которой находилось 6 или 12 лошадей, в сопровождении нескольких сотен (до трёхсот) слуг. 4 марта 1697 г. окольничий Алексей Прокопьевич Соковнин, «потаенный раскольник», окончил свои дни на плахе. Его бег поможет поехать дровням.

Её образу художником приданы неистовые черты: поднятая в двуперстном сложении по старообрядческому канону рука— призыв к народу стоять за старую веру, бескровное фанатичное лицо, суровые прощальные слова к толпе— все отражает сказанное о ней Аввакумом: «Кидаешься ты на врага, аки лев». Мати же паки отлагаше многих ради вещей.

В 1641 году, когда пришло известие о возможном набеге крымского хана, младшего Морозова отправили первым воеводой в Переяславль-Рязанский (нынешнюю Рязань). Озадаченный архимандрит поспешил к царю. В отчаянии скрестила руки на груди девушка в вышитой шапке. Другой витязь, Миша (он же Михаил Прушанин), «пеш с дружиною своею натече на корабли и погуби три корабли».

На то время это была самая роскошная усадьба. Зима, снег, холод – ещё сильнее усугубляют состояние героини. Впереди верхами ехали поезжане в большом количестве, дружки и близ царя — тысяцкий. В старообрядчество оказались вовлечёнными многие горожане, крестьяне, стрельцы. «Трагедия расколотворческой реформы в том и состояла, что была предпринята попытка «править прямое по кривому», провозгласив содержавшие погрешности формы религиозного культа позднейшего времени древнейшими, единственно верными и единственно возможными, а всякое отклонение от них — злом и ересью, подлежащей насильственному уничтожению». Она носила власяницу, чтобы таким макаром «усмирить плоть». Либретто оперы Щедрина, написанное самим композитором, основано на подлинных текстах XVII века — «Житии протопопа Аввакума», «Житии боярыни Морозовой, сестры ее княгини Урусовой и Марьи Даниловой», а также письмах Аввакума к Морозовой и ее сестре.

1669 год — царица скончалась. По некоторым данным, с «Повестью о боярыне Морозовой» Сурикова познакомила его крестная мать.

Обычно после третьей смены блюд («как принесут еству третью, лебедя и поставят на стол») они в сопровождении тысяцкого, дружек и постельничих отправлялись в опочивальню, куда им приносили на скатерти блюда с царского стола, включающие традиционную жареную курицу. Вдова «томила» тело власяницей, но и власяница не всегда помогала усмирить плоть. Это назначение, по-видимому, они получили по родству и свойству с Романовыми. Ее окружало не только богатство, но и роскошь.

От начала до конца службы он учил монахов обрядам и говорил, обходя их: «Читайте то-то, пойте такой-то канон, такой-то ирмос, такой-то тропарь таким-то гласом». В ходе спора о вере они поставили вопрос прямо (в прямоте и крылся подвох): «В краткости вопрошаем тя, — по тем служебником, по коим государь царь причащается и благоверная царица и царевичи и царевны, ты причастиши ли ся. ». Аввакум уличал Морозову и в скупости: «А ныне.

Одни ей сочувствуют другие – насмехаются. По неким данным, с «Повестью о боярыне Морозовой» Сурикова познакомила его крестная мама.

Умилосердися, раб Христов. Никон запретил в Новгородской епархии распространенное в Русской Церкви «многогласие» и начал борьбу с древним, так называемым хомовым пением. Судя по всему, он довольствовался «малым лицемерием» Морозовой. Женское их дело что они много смыслят. ». 9 Но царь, называя Морозову «сумосбродной лютой», ответил патриарху, что «много наделала она мне трудов и неудобств показала» и предложил ему самому провести допрос боярыни. Прототипом Морозовой стала тётка Сурикова— Авдотья Васильевна Торгошина. В толпе, окружающей сани, мы видим людей разных сословий и положение в обществе. Молодой сын боярыни, Иван, едва успел проститься с матерью. И как ни напишу ее лицо – толпа бьет.

Через два дня Морозову перевезли сначала в Чудов, а потом в Псково-Печерский монастырь. Никон также активно вмешивался в политические дела, особенно во время войны с Польшей (1654-1667 гг. ) и длительного отсутствия царя. Я его на снегу так и писал. Из них лепится психологический объём, возводятся своды русского общества.

Староверы беспоповцы (мои предки) слово старообрядцы не признавали. Здесь и ребятишки, здесь и просто любопытствующие, здесь горячо сочувствующие ей. Памяти нации чужд протеизм. Сибиряки положительно относились к старенькой вере, вот таким образом в этом регионе обширное распространение получили рукописные «жития», принадлежавшие старообрядческим страдальцам, пострадавшим от рук представителей новейшей веры. села и деревни стройны». Здесь невольно напрашивается своя параллель: после смерти царицы Марьи Ильиничны, от души сочувствовавшей исповедникам древнего благочестия и всегда оказывавшей им посильную помощь, над домом новопостриженной боярыни-подвижницы, непокорной новым церковным порядкам, нависла реальная угроза расправы со стороны представителей господствующей церкви. Но поддержка ею старообрядчества, судя по письмам Аввакума, была недостаточной: «Милостыня от тебя истекает, яко от пучины морския малая капля и то с оговором». «И законы и уставы у них латинские, руками машут и главами кивают и ногами топочут, как де обыкли у латинников по органом», — скажет впоследствии о подобном пении протопоп Аввакум.

Это привело Никона в ярость. Брат Глеба Ивановича, Борис Иванович Морозов, владелец огромного состояния, умер бездетным в 1662 году, оставив наследство Глебу Морозову (есть альтернативная версия78). Портретный этюд был написан всего за два часа. На свадьбе Алексея Михайловича и Марии Ильиничны в 1648 году он в чине спальника вместе с царским тестем Ильей Даниловичем Милославским «оберегал сенник» или спальню новобрачных.

Слева выпустил на холст бегущего за санями мальчишку. Брат Глеба, Борис Иванович, был очень богат.

На ее лице глубокая скорбь. Слуга, сторожащий у комнаты, должен время от времени спрашивать: «Устроились ли. » Когда новобрачный ответит: «Да», то об этом сообщается трубачам и литаврщикам, которые уже стоят наготове, держа всё время вверх палки для литавр они начинают теперь веселую игру. До этого художник долго не мог найти подходящее лицо -- бескровное, фанатичное, соответствующее знаменитому описанию Аввакума: «Персты рук твоих тонкостны, очи твои молниеносны и кидаешься ты на врагов аки лев».

Ее сестра умерла от истощения двумя месяцами раньше. «И как о том царю ведомо объявится, что они со всем чином в полату пришли и устроилися и царь скажет духовнику своему протопопу, что ему итти час и духовник начнет говорить молитву, а царь и чин свадебной молятся образам и по молитве духовник свадебной чин и царя благословляет крестом и дружки и свадебной чин благословляются у отца и матери, которые устроены за царского отца и мать, ехать по новобрачную невесту и потом и царь благословляется ж и отец и мать дают благословение словом «благослови Бог. » и потом пойдут протопоп и чин и царь а перед ними идут коровайники, несут хлеб», — сообщал Котошихин. Их направили в Боровск (Калужской губернии) и бросили в земляную тюрьму – сырую, холодную, без света, в которой обитали крысы да насекомые. А. Мейерберг отмечал, что у него была «такая же жадность к золоту, как обыкновенно жажда пить»: «Это был человек с природным умом и, по своей долговременной опытности, способный править государством, если бы только умел ограничивать свое корыстолюбие».

Но что в данном случае принималось за оригинал. С лета 1653 года начался разгром боголюбцев. Реставраторами и музейными сотрудниками легенда о надшивке холста не подтверждается1. Я ему три рубля дал.

Когда в 1645 г. Алексей по семнадцатому году венчался на государство, его пестун стал временщиком, «сильным человеком». «Домострой» строго наказывал «в семь утра вставая, отпеть заутреню, а в воскресенье и в праздник молебен, с молитвою и с молчанием и с кротостью и кроткостоянием и единогласно петь и с вниманием слушать и святой проповедью». Царь требовал, чтобы монастырские власти тщательно охраняли Морозова, грозил опалой за оплошность и обещал за всё добро, что увидит боярин в Кириллове монастыре, пожаловать их так, что «от зачала света такой милости не видывали».

Она надеялась, что сын, как бы ни сложилась судьба матери, будет жить в «земной славе», приличествующей его знаменитому роду. Со слезами на глазах он просил пощадить своего воспитателя. Все лицо мелко было. Со своей точки зрения Аввакум был прав.

На свадьбе Борис Морозов играл первую роль — был у государя «во отцово место». В наказание он велел отобрать у нее половину вотчин. Трижды он высылал на переговоры к народу патриарха Иосифа. Это была ссылка, которую никак нельзя назвать почетной. Церковный раскол, который произошел в XVII веке, также во многом связан с музыкой. Также за Феодосию заступилась сестра царя Алексея Михайловича царевна Ирина Михайловна. Среди них выделялись Измайлово и Коломенское, «восьмое чудо света».

Долгое время Суриков не мог найти типажа для боярыни. Многие отказывались принять нововведения, разве можно называть их за это фанатиками. Люди XIX в. знали кандалы иного устройства (их подробно описал в «Мертвом доме» Достоевский). Однако в стране было неспокойно. Портретный этюд был написан всего за два часа.

2. Много раз она обращалась к своей наставнице, умоляя постричь ее, но Мелания не спешила. Это для него большие деньги были.

В дальнейшем Соборное уложение пополнялось «новоуказными статьями» — «о татебных, разбойных и убийственных делах», «о вотчинах и поместьях», о смертной казни за самовольный выход тяглых людей из посада и др. Морозова призвала старицу к себе, поселила в своем доме и стала ее смиреной послушницей. Это граничит с подписанием греками Флорентийской унии, падением Константинополя и концепцией «Москва – третий Рим».

Формальным поводом послужило исправление якобы неисправных богослужебных книг. Юродивый срисован с московского бедняка, который торговал огурцами, сидя на снегу. Феодосия Морозова неоднократно присутствовала в «новообрядной церкви» на богослужении, что старообрядцами рассматривалось, как вынужденное «малое лицемерие». И уже близ есени приела к ней болярина Троекурова и с месяц поноровя — князь Петра Урусова, с выговором, еже бы покорилася, приняла все новоизданные их законы аще ли не послушает, то быти бедам великим (житие). Морозова открыто отстаивала свои взгляды и выступала против Никона и его реформы.

Именно боярин выбрал для государя жену Марию Ильиничну Милославскую и на свадьбе играл первую роль — был у государя «на отцово место». Полотно воспринимается, как живой кусок действительности. Впереди на коленях старая нищенка. «Боярыня Морозова» была задумана Суриковым сразу после «Утра стрелецкой казни», однако к работе над картиной художник приступил только в 1884 году, а закончил ее к 1887 году. Картина потрясающая.

Новогреческие богослужебные книги, напечатанные в иезуитских типографиях Венеции и Парижа. Но результат его не удовлетворил: «Как ни напишу ее лицо – толпа бьет. Закоурцев позировал Сурикову для этюда «Смеющийся священник» в Красноярске ещё в 1873 году.

Он оказал большое влияние на боярыню Феодосию. Вдруг лошадь дернула, розвальни качнулись на ухабе, накренились и пошли. Они, правда, застали в доме жену Морозова, но не нанесли ей никакого телесного вреда, а сказали лишь: «Не будь ты сестра великой княгини, мы бы тебя изрубили на мелкие куски» Между прочими драгоценными вещами они разбили и карету, которая была снаружи и изнутри обита золотой парчою, с подкладкою из дорогих соболей ободки колес и всё, что обыкновенно делается из железа, у этой кареты было сделано из толстого серебра Жемчуг меряли они пригоршнями, продавая полную шапку за 30 талеров, а чернобурую лисицу и пару прекрасных соболей — за полталера. Феодосия Морозова была не просто противницей Никона.

Неизвестно, смотрел ли царь Алексей Михайлович с дворцовых переходов, как провожал народ свою любимицу, как возглашала она анафему «нечестивцам», но в том, что мысль о Морозовой преследовала его, не давала ему покоя, сомневаться не приходится. Но было бы неправильно считать, что боярыня Морозова была фанатичкой и «синим чулком»., они уже видят эту большую картину. Климент II подтвердил обычай, согласно которому инвеститура или предоставление церковной должности, предшествовала церковной церемонии посвящения в епископы (хиротонии). Мечтал о том, чтобы светская власть полностью подчинялась церковной власти. Феодосия Морозова отказалась идти сама: ее унесли в кресле.

приглашая в гости. Обессиленных и лишившихся чувств женщин сняли с дыб. Боярский дом блистал богатством: полы были выложены «шах-матом», необъятный сад изобиловал редкостными растениями, а по двору величаво расхаживали привезенные из заморских стран павлины. Когда мы читаем, что боярыня послала в Пустозерск восемь рублей, «батюшку два рубли одному, да ему ж на подел шесть рублев з братьею Христовою», то мы невольно вспоминаем о золоте и драгоценностях, которые она прятала от властей. Вместо «студных песней» на ней пели «строчные и демественные большие стихи, также и триодей драгия вещи», то есть различные церковные песнопения.

Всеволод не только был в тесном союзе с литовцами и содействовал их борьбе против немецких рыцарей ордена меченосцев и епископа Риги, но и женился на дочери литовского князя Довгерда (Даугеруте). Я оглядываюсь, а он качает головой — ничего, мол, не обману. Аввакум вспоминал уже после ее гибели: Пред очами человеческими ляжет почивать на перинах под покрывалами драгоценными, тайно на рогоже (циновке) и мало уснув, по обычаю, соблюдая правило. Долгое время Суриков не мог найти типажа для боярыни. Есть ли у тебе отец и мати в живых или преставилися.

Перечислил епископ и прочие новшества, вводимые отнюдь не по грамматическим правилам: и троение «аллилуйи» и сложение перстов, а вместо подписи своей под соборными постановлениями написал: «Если кто от преданных обычаев святой соборной церкви отъимет или приложит к ним или каким-либо образом развратит, анафема да будет». Архиереи ловко играли на этом. Считается, что женский лик, сам образ боярыни, Сурикову навеяла ворона, вскинувшая крылья. По морозной московской улице, заснеженной, запушенной снегом, снег голубоватый, едут сани, розвальни.

Затем царь «по божьему изволению», поклонившись ему в ноги и воздав все почести по дворцовому обычаю, своими руками зарезал ряженого царя. Когда скончался старый муж, ей было всего 30 лет. Ино принеси поне яблоко или огурчик». Первое — мыслящи, — яко вещи сей невозможно есть в дому утаитися и аще уведено се будет у царя — многим людем многие будут скорби, расспросов ради уведения: «Кто постриг. » А другое дело — и еже из дому скрытися — другая беда. «И собрали они много добычи, снося со всех углов города одежду и серебро и пурпур и сгоняя скот во множестве взяли из церквей колокола и иконы и прочие вещи и серебро и золото во множестве».

Реформаторы утверждали, что со времени принятия христианства при князе Владимире в богослужебные книги по вине «невежественных» переписчиков вкралось такое множество ошибок, что необходима серьезная правка. Морозова, подняв руку, что-то крикнула людям на ходу. Но Аввакум предпочел царским хоромам дом боярыни.

К ней в дом нередко приходили прокаженные, юродивые и странники. Сурикову удалось воскресить собственных персонажей. Сей убо смутит тоя пределы и многих трясений и бед наполнит». Морозова ежедневно посещала дома бедных, тюрьмы, богадельни – и всюду оделяла нуждающихся своей милостыней, часто очень щедрой. (Это было в конце 1674-го года). Это и отразил художник на картине. И глагола: «Не смею».

Это было время междупатриаршества по кончине Иоасафа. Тех, кто не хотел подчиниться царскому указу, называли раскольниками. Недавно овдовевший (первая жена его, Авдотья Алексеевна, урожденная княжна Сицкая, как уже говорилось выше, приходилась Романовым родственницей и на свадьбе Алексея Михайловича была посаженой матерью царя), Глеб Морозов шел по стопам своего старшего брата. Несмотря на невысокое качество производимого там металла, павловские «железные заводы» продолжали работать и после смерти Морозова. «Матерая вдова» хранила для сына богатства, накопленные его отцом и дядей. Картина Сурикова представляет собой холст размером 304х587, 5 см, написана она маслом.

Портретный этюд был написан всего за два часа. Мужественно перенеся страдания, святая была утоплена в море, но извлеченная оттуда ангелами, ходила с камнем на шее по морю, «аки по суху». Он был довольно зажиточным человеком и имел несколько домов в Москве. Роскошным был ее московский дом. Прокопий Федорович Соковнин был человеком достаточно зажиточным и имел в Москве несколько домов: первый — в приходе церкви Святого Николы Чудотворца «Красный звон» или, как его называли в народе, у «Красных колоколов», второй — близ Тверской, в приходе церкви Успения Богородицы на Успенском вражке (ныне Газетный переулок, дом 15). В 1627–1640 годах числится дворянином московским.

Однако история расставила всё на свои места. Тем временем Морозоав приняла постриг и стала именоваться инокиней Феодорой, что, конечно, усилило ее фанатизм и «стояние за веру». Широко известно так же и особое его повествование «О трех исповедницах слово плачевное», полностью посвященное страдальческому подвигу боровских мучениц.

Сударыня Морозова является одной из обширно узнаваемых российских личностей, оставивших след в истории собственного страны. Она стала «приезжей боярыней» царицы (это была большая честь), которая всегда обходилась с ней по-родственному и, пока была жива, всегда заступалась за нее перед царем. Здесь они застали и сестру ее, княгиню Урусову. Учитывая все это — удачное замужество Морозовой, роскошную жизнь, личную дружбу с царской семьей, — можно понять протопопа Аввакума, который видел нечто абсолютно исключительное в том, что Феодосия Прокопьевна отреклась от «земной славы».

Грозный велел одеть Федорова в царские бармы, дать ему скипетр и посадить на трон. Мученицы-сестры умирали медленной смертью. поминали ее имя на ектениях вместе с именем государя». По некоторым данным, с «Повестью о боярыне Морозовой» Сурикова познакомила его крестная мать.

Морозова по своему положению была «матерая вдова», т. е. вдова, которая управляет вотчинами до абсолютнолетия сына. Это целый тип у меня создан. Василий Иванович за основу взял тему церковного раскола XVII века. По неким данным, с «Повестью о боярыне Морозовой» Сурикова познакомила его крестная мама. «Именам же подобно и житие стяжаста. «В окно из палаты нищим деньги бросает, едучи по пути нищим золотые мечет. В глубокую ночь в дом Морозовой прибыли Чудовский архимандрит Иоаким (впоследствии патриарх Московский) и думский дьяк Ларион Иванов.

И глагола мученица: «И ты поне хлебца». Но царь, называя Морозову «сумосбродной лютой», ответил патриарху, что «много наделала она мне трудов и неудобств показала» и предложил ему самому провести допрос боярыни. Человек, воплощённая личность, – и толпа, сгущаемая любопытством на заднем плане. И как вставил ее в картину – она всех победила.

Морозова очень любила своего Ивана. Дочь окольничего Прокофия Фёдоровича Соковнина. Детей у них не было. По окончанию выставки ее приобрели для Третьяковской галереи за гигантскую сумму и больше «Боярыня Морозова» не покидала никогда галерею, где находится и в настоящее в Старообрядческие обычаи были знакомы Сурикову с малолетства. Наступил конец их страданиям первою умерла Евдокия, за нею Феодосия и Мария (октябрь и ноябрь 1672). Постель получалась высокой, вот таким образом перед ней ставилась скамеечка.

Это было ужасное зрелище. Еже государь сия словеса глаголет о мне — превыше моего достоинства. определялось не только происхождением, но и сочетанием служебной годности и служб человека с учетом его родовитости, т. е. служебного уровня его родителей, родичей вообще, а в первую очередь его прямых предков — отца, деда и т. д. по прямой и ближайшим боковым линиям». Теперь ей «возложили чепь на выю», посадили на дровни и повезли в заточение. Древнее пение было мужским, одноголосным.

История картины «Сударыня Морозова» очень необыкновенна хотя бы вот таким образом, что эта работа вызвала противоречивые оценки и звучные споры критиков во время передвижной выставки. Еле уговорил его. Еще в 1636 году девять нижегородских протопопов и священников во главе с Иоанном Нероновым обратились к патриарху Иоасафу с «памятью», в которой ярко обрисовали весьма печальную картину русских церковных нравов и просили принять неотложные меры для поднятия благочестия и спасения гибнущего православия. Быть потомком Рюрика или Гедимина — само по себе это значило не очень много.

Однако верность древнерусскому источнику еще не объясняет вполне судьбы «Боярыни Морозовой», ее роли не только в русской живописи, но и в русской культуре вообще. Набожная боярыня щедро подавала милостыню на храмы и монастыри. Уже через месяц после царской свадьбы Прокопий Федорович — во дворецких у царицы.

Но и это ему не особенно повредило: царь со слезами «выпросил» у мира своего кормильца. «Научившись складывать из слогов слова и прочтя с толком, «не борзяся», первые фразы молитвенного содержания и молитвы, напечатанные или написанные в азбуке, постигнув все слова под титлами, ученик со страхом и благоговением приступал к чтению Часослова, той церковной книги, которая содержит в себе основные церковные молитвословия — часы, павечерницу, полунощницу, утреню, кондаки и тропари праздникам. Ведь сколько времени я его искал. У царя состоялся совет, что делать с Морозовой и Урусовой. Сидя в тесной камере со старцем Епифанием, он так описывал свою жизнь: Покой большой у меня и у старца милостынею Божьей.

Двое из них, братья Борис и Глеб Ивановичи, в юности были спальниками своего сверстника Михаила Федоровича, т. е. «домашними, комнатными, самыми приближенными людьми». В 1662-м году приезжают из Киева монахи, которые привозят первые образцы песнопений. И глагола Феодора: «Не смееши ли.

Реставраторами и музейными сотрудниками легенда о надшивке холста не подтверждается. Начали они одинаково — спальниками царя и дядьками царевичей. Двоеперстие, древняя, унаследованная от апостольских времен форма перстосложения при крестном знамении, было названо «арменскою ересью» и заменено на троеперстие. История жизни боярыни Морозовой очень интересна, потому как эта женщина имела собственные взгляды на жизнь. На том миром и всею землею государю царю челом ударили и в том во всем договорилися. Которыя породою полутче девицы, те похуже, а те девицы лутче, который породою похуже».

Морозовы в XV—XVI вв.

---