Картина Рублева Троица Описание Картины

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии).

Зелень листвы серебрится под ветром. В отличие от византийских Троиц икона Рублева носит более умозрительный характер. – Конечно есть. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно.

Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. А о них известно, что они были настоящими подвижниками, значит, с высокой долей вероятности мы можем утверждать, что Рублев был таким же. Икона Рублева изнутри сияет легким и ровным светом. В. А.

Последние слова были истинно пророческими. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Эти росписи не сохранились.

Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Человеческий моральный смысл «Троицы» Рублева способен покорить исовременного зрителя, мало знакомого со старинными легендами ибогословскими спорами. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины.

И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Икона «Троица» – одна из самых таинственных.

История создания и краткое описание иконы

Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». 17: 21). Вес иконы 27, 3 кг.

Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Есть еще один очень интересный случай. Она предсказывает необыкновенную судьбу новорожденному.

1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Рублев жил среди людей, почитавших традиции.

На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Не будем огорчаться, если убедимся вбессилии словесных определений. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. В. А. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят.

В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Но не прошло и полувека после Куликовской битвы, в которой соединенные русские силы разбили орду Мамая, как московская Русь оказалась на пороге кровавой феодальной усобицы. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы.

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Сочинение по картине Рублева «Троица»

Цвет Божественного присутсвия. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Он разлит во всем творении, просвещает тихо и почти невидимо людей и землю и растения.

Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Но искать смысл иконы «Троицы» лишь вбогословских текстах могут только те, кому понятна только буква закона, но которые глухи кжизни человеческой мысли, выраженной языком искусства. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Его и отмечали на сороковой день после рождественских торжеств.

1. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
2. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
3. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
4. Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
5. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
6. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Вдревнем тексте кратко, но выразительно сказано: «дабы взирая на нее». Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. В чем сердцевина дела Сергия. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

1. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
2. «Троица» Андрея Рублева сегодня
3. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
4. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
5. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
6. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
7. Картины Андрея Рублева в Русском музее

Сам факт ее написания – подвиг. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти».

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Несколько иначе охарактеризованы его спутники. Ок. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Мы не видим лучей, от которых укрылись апостолы.

• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
• Описание иконы Андрея Рублева «Троица»
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• Записки переводчика с Андреем Десницким

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. В руках каждого из них он изобразил посохи странников.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Отсюда и просторечное название празднику – "яблочный" спас. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. В образе также отражен и литургический аспект. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Стояла глубокая зима.

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Вес иконы 27, 3кг. Гурьянов вместе с В. А. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Ок. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

Но в престоле на иконе их нет. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины).

Т. 2. Вместе стем, врасцветке всех одежд преобладающее значение имеют оттенки синего. Действительно, существует она прежде всего ради того, чтобы люди на нее взирали.

1. Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева
2. Словари и энциклопедии на Академике
3. Сохранность и современное состояние иконы
4. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году).

Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. В образе также отражен и литургический аспект. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Историк В. А. Здесь как бы привходит четвертое измерение, временной момент. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Их можно распознать по одежде, по осанке, по чертам лица. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Нам известно, что Сергий, благословляя Димитрия Донского на подвиг, ставил ему впример то самое самопожертвование, которое Рублев увековечил в«Троице»38. Он вложил в нее все силы души и духа.

И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Святые духи, служители Божии одеты по-разному.

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса.

Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф.

Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Такое увидишь не на каждой иконе. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат.

И никак иначе. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Еще вего ранних произведениях композиция вкруге выглядит как образ гармонического совершенства ипокоя. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев».

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Значение «Троицы» Рублева не может быть сведено кбогословской теме.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. 18. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица».

Лицезрение Св. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

После обнаружения такого состояния в 1931 году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Только вего чуть дрогнувших устах угадывается скорбь.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Лица людей обращены не на внешнее, они сосредоточены, в движениях фигур больше задумчивости, чем мгновенного потрясения. Есть притча о талантах.

Вот таким образом при быстром взгляде на икону крылья вообще можно не заметить и увидеть не крылатых Ангелов, а сидящих людей, за которыми вздымается единая золотистая масса – она словно протекает через икону, образуя равномерные, красиво круглящиеся волны, между которыми располагаются нимбы Ангелов. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Ведь и Адам из адамы. Значит это – Богочеловек Иисус Христос.

Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Они занимают три стороны четырехугольного престола, но четвертая сторона свободна Она как бы привлекает нас. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Единство трёх ипостасей Св.

Что это за ответ такой. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «.

Его икона не круглой формы, но незримое присутствие круга делает его особенно действенным. Я открыла в этом образе целый богословский кладезь, увидела в нем молитву, воплощённую в красках, целый трактат о Святой Троице. – Новизна иконы в первую очередь в том, что Рублев сосредоточил все свое внимание именно на трех Ангелах. Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Синее небо, еще летнее, но веет от него предосенним холодком. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Значение «Троицы» Рублева, конечно, шире, чем споры вцерковных кругах его времени.

Духом через крестную жертву. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Равно как и цапля со змеей тоже могут сойти за рисунок на полях, за элемент книжного орнамента, но только не за букву.

сергия и творчества Андрея Рублева, уберегла Русь от соблазна Унии и помогла твердо отстаивать богословские позиции в вопросе о filioque. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. – Конечно есть.

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Очень углубленное синее дает элемент покоя6. На то была важная причина.

Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Материалы и исследования.

Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Она не навязана ей извне, но рождается из характера отдельных фигур из свойственной каждой из них осанки из того, что виконе мы видим не предстояние, не поклонение одной фигуре двух других (как в«Троице» Феофана).

Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего.

И там ученикам дано было увидеть странное, загадочное. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Она может почесться славою древнего русского искусства».

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. И для какого храма она была написана первоначально. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. «Одесную Отца» – справа от центрального. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного.

Лик Спаса дышит силой и покоем. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна.

Толкование смысла Троицы и споры о ней ведутся чуть ли не с самого возникновения христианства. Это прозрение значения праздника в образах самой природы – черта национальная, русская.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы.

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Художник Андрей Рублев Ок. ниже) и его пришлось укреплять. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

– Конечно. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа.

Во взгляде, обращенном к двум другим ангелам, читается отеческое превосходство. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя.

Сотрудники музея Андрея Рублева рассказывали мне, что однажды он пришел к ним и стал просто советоваться, как со знатоками древнерусского искусства и вообще той эпохи. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Такой созерцательный подход кискусству был подготовлен тем, что исихасты, авпоследствии Нил Сорский называли «умной молитвой». Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию.

Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. И сейчас он узнаёт, ясно чувствует, что миг этот настал. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Главный фон – изображение фигур ангелов. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения.

Это лицо зрелого человека в мерном развитии духовных и физических сил. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей.

Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания».

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Осень подает свои первые знаки. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Однако вэтих Троицах ангелы не составляют духовного единства.

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Влице правого ангела «Троицы» при сохранении тех же черт частности больше согласованы сочертанием всей головы, во всем яснее проглядывает общая закономерность. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично).

поновление икон. Третьяковская галерея. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». 17: 21).

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский.

И как выразительны лики его ангелов. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью.

Вней не представлен эффект солнечных лучей, которым овладела живопись нового времени, сама она излучает свет, который, как верили тогда, «прогоняет тьму». Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). – Средневековые документы об этом почти не говорят. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило осознать и сформулировать эту цель.

Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Это первое, что бросается вней вглаза, первое, что встает впамяти, когда упоминается «Троица». Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. В ней всё надмирно и всё духовно.

Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Вместе стем им построен был Троицкий собор для соединенных им «для единожития» людей, «дабы воззрением на св. Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего». Больших размеров задумана икона. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Стоя перед нею в благоговейном оцепенении, ясно понимаешь, что такая красота подлинно чудотворна ибо действенна», – непритворно восхищается в своем очерке об Андрее Рублеве И. Э. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону.

Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. В самом начале 15 века Андрей Рублев создал одну из главных работ всей своей жизни – икону Святая Троица, которая в настоящее время находится в Третьяковской галерее в Москве. Но начинались приготовления к весенним полевым и иным работам. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях.

На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет.

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова).

Дни проходили за днями. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева.

Три ангела символизируют мир и согласие. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

Круговая тема — ведущая тема «Троицы» Рублева. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Зрительные ценности искусства отступали на второй план. Рублеву всвоей «Троице» удалось то, чего не удавалось ни одному из его предшественников, — выразить вискусстве то представление оединстве имножественности, опреобладании одного над двумя иоравенстве трех, оспокойствии иодвижении, то единство противоположностей, которое вхристианское учение перешло из античной философии. святому Сергию Чудотворцу. Свою собственную смерть.

Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Святой дух посредине и ангел, сидящий справа, склонили головы в его сторону. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях.

И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Где-то чуть выпрямлена или, напротив, округлена линия, слегка уменьшен или едва сдвинут предмет.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). На сегодняшний день состояние сохранности иконы, возраст которой около 580 лет, стабильное, хотя есть хронические отставания грунта с красочным слоем, в основном на полях иконы. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Они созерцают свет внутри себя. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее».

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». – Конечно.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. (Хотя вот об этом-то чудесном свете, о смысле его, а главное, о происхождении, природе и размышляли, спорили и не пришли к единому мнению исследователи в дальнейшем). мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

Если подойти ближе, то можно разглядеть, что Андрей уже разметил жидкой краской очертания всего изображения. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. Ибо образован силуэтами ангелов.

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Изображаются три в единстве, а не трое.

В 1410 г. нижегородский князь послал в грабительский набег на бывшую столицу Руси Владимир отряд в три сотни татар и русских. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто.

Монахи обязаны были посвящать часть своего времени чтению богословских трудов и размышлениями над ними. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Смысл этого изображения – жертвенная любовь.

Новый подход кискусству создателя «Троицы» видимо произвел на современников сильнейшее впечатление. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Это бытие Святой Троицы, Бога.

Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Дни еще короткие.

Но еще в 90-х гг. М., 1861. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Знаток и собиратель икон Д. А. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Однако лишь вего шедевре, в«Троице», эта «круговая тема» приобрела глубокий философский смысл, всю силу художественного воздействия. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы.

Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Однако это не домысел произвола. Вот почему рядом ссияющим голубцом он положил насыщенное темно-вишневое пятно. И для какого храма она была написана первоначально. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев».

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. В «Троице» Рублева не изображены ни васильки, ни какие-либо другие цветы, она сама подобна цветам, которые, по словам одного древнерусского текста, «на радость нам даны». Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения.

За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. Круг вызывает впечатление покоя. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139 см, толщина доски 3 см, ширина нижнего поля— 7 см, ширина боковых— 5, 2 см, ширина верхнего— 6, 5 см, глубина выемки ковчега— 1 см. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Наверно, был. Теперь мы знаем, что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». И такое отношение именно к центральной фигуре естественно: в ветхозаветном рассказе к Аврааму приходят под видом трех путников Бог и два ангела. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Иконостас Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры — прекрасный памятник сотрудничества Рублева сДаниилом Черным «и неких иже сними», как сообщает летопись. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

Ризы отцов церкви украшены черными крестами. Есть еще один очень интересный случай. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Очень красивы и чисты ее краски, особенно нежно-голубая, которая в сочетании с золотыми тонами словно воссоздает цвет синего неба. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергиевом Посаде. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции.

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Действительно, если пойти за мыслью А. Александрова, произойдет нечто худшее, чем просто отступление от традиции.

Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Например известно, что Рублев был монахом. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Цветовой контраст вфигуре среднего ангела делает его облик наиболее энергичным, волевым. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»).

Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Сам праздник строгий, в его песнопениях нарастает настроение покаяния. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Вес иконы 27, 3кг. Вместе стем, косный догматизм уступает живому диалогу.

Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Круг служит здесь выражением единства ипокоя. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. «Троица» создана не для того, чтобы ее разглядывали иизучали. Все равны по размерам ипо своему отношению кцелому образу. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Единство трёх ипостасей Св.

Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

Не только тела, но ирасстояния между ними строго взвешены исоответствуют друг другу. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур.

И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Ровинский еще в прошлом веке высказал мысль о том, что икону мог написать итальянский мастер. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Созерцая великое творение искусства, мы невольно отрешаемся от земной суеты, погружаясь вместе с ангелами изображенными на нем, в глубокое задумчивое размышление и обретая душевное равновесие, умиротворение и покой. Тюлиным и А. И. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83).

Эти элементы сопрягаются. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Так, с самого первого знака, читателю словно сообщалось, что чтение есть труд души и познания. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. В одних случаях поновитель точно соблюдал пропорции, принципы композиционного построения первоисточника, в других— повторял сюжет, внося поправки в первоначальное изображение: менял размеры и пропорции фигур их позы, другие детали»21— т. н. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы.

В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Вего «Троице» средний ангел, как увизантийцев, возвышается над боковыми, те выглядят как его спутники и, вместе стем, он не господствует над ними. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Значит, жизнь он вел молитвенную.

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Надо сказать, что ивего время далеко не все имели кнему доступ. ". На смену старому, ветхому приходит мир новый, завет иной.

Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Как все просто и ясно. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал.

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев.

Это третье лицо Троицы, Святой Дух. Первым необходимо упомянуть преподобного Сергия Радонежского, который ко времени написания иконы уже почил. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. До него ивВизантии ина Руси известны были два рода изображения Троицы. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей.

Чаша, которая стоит перед ним, напоминает ожертве, вкоторую он приносит себя. Это стало интересовать людей уже в Новое время. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Легкий, как будто цветочный, запах. Икона «Троица» – одна из самых таинственных.

Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

1360 – Родился в Московском княжестве или Новгороде Великом, вероятно, в семье ремесленника. Вып. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. И, вместе стем, через созерцание он возносился своими мыслями к«горнему».

И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Отв. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. И, вместе стем, круг сам по себе оказывает эстетическое воздействие, как те правильные тела, окоторых говорил еще Платон. И они ели». Все вместе составляет круг, вцентре которого находится чаша. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего.

Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Это жест искупительной жертвы. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Так что средний ангел действительно был Христом.

Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Сергию чудотворцу». Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий.

Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Но перед нами не иллюстрация Бога. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу.

Как символическое произведение «Троица» Рублева допускает разночтения. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. К сожалению, эти фрески не сохранились.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Последнее значение особенно важно.

Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Встаринных источниках говорится, что икона Рублева написана «в похвалу отцу Сергию» иэто указание помогает понять круг идей, которые вдохновляли Рублева. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

Сам факт ее написания – подвиг. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Праздник "Сретение" был известен уже в IV веке. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Многие считали это явление как проявление божества в Иисусе Христе.

и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

"Особенно хорошо "Преображение", выдержанное в холодной серебристой гамме. В иконе нет активного действия и движения — фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность. Икона представляет собой доску вертикального формата. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Вкаждой иконе есть своя красочная доминанта. Есть Жертва Христова, которая символически изображена в виде чаши, которая стоит на престоле, но человеческого ответа на высоту этой жертвы нет.

Сейчас он приемлет на руки. В«Сретении» прекрасна трогательная фигурка задумчивой Богоматери. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

Минимально, но гуляет. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут».

Всем. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Содержание «Троицы» многогранно. В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец».

Корзины, чистые холщовые узелки с отборными, лучшими плодами. К сожалению, эти фрески не сохранились.

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. ». Он добыл ляпис-лазури, драгоценнейшей и высокочтимой у старых мастеров краски и, собрав всю ее цветовую силу, не смешивая с другими красками, бросил ярко-синее пятно в самый центр иконы. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Он добыл ляпис-лазури, драгоценнейшей ивысокочтимой среди мастеров краски и, собрав всю ее цветовую силу, не смешивая ее сдругими красками, бросил ярко-синее пятно всамый центр иконы. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Эта долгая распря снова откроет дорогу на Русь татарам, отодвинет на много лет освобождение от ига, зальет землю кровью, покроет ее позором страшных преступлений. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. 1988 – Причислен к лику святых. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Здесь произошло событие необыкновенное, соответствующее важности происходящего, — под видом Ангелов-странников Аврааму явилось само Троичное Божество. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень.

Невозможно исчерпать то изобилие значений, которое вложено художником вего образ. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Юное "отроча" ждет позор, поругание, крестная мука. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Но вдохновение озарило мастера после долгих настойчивых исканий.

Само по себе это не должно нас удивлять. Слегка начинает пожухать, желтеть трава. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Миниатюры «Евангелия Хитрово» говорят отом, что Рублев владел палитрой нежных лучезарных тонов. 1. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. В 1931 году проблема обнажилась.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Обескровленная и униженная чужеземным игом, Русь вставала с колен, расправляла плечи и начала готовиться к освобождению от гнета Золотой Орды. Тогда там работала очень хорошая реставрационная бригада под руководством Игоря Эммануиловича Грабаря. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Что это за ответ такой.

Историк В. А. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Ее неубедительность очевидна. После проведения реставрационных работ Н. П.

В «Троице» мастер поставил задачу, чтобы краски зазвучали во всю мощь, чтобы красочная гармония стала насыщенной и плотной. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Тихо и уединенно работал Андрей.

Поэт, прямо не называя чувство, овладевшее Душьянтой, передает читателю настроение любви, сопоставляя мечтающего о поцелуе влюбленного с пчелой, летающей вокруг девушки. Это помогает понять этический смысл «Троицы» Рублева. дар художника" (В. И. Лазарев). На Руси в первые дни февраля (сейчас это 15 февраля), по старой народной примете, после ветреных метельных дней усиливался мороз. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

Водежде Гавриила преобладают синее изеленое. Одежды Григория иДимитрия горят яркой киноварью. И, конечно, это значило больше, чем самые страстные споры ортодоксов иеретиков. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной.

Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Ангел слева сидит напряженно, лик его строгий, почти суровый, черты лица резко очерчены, брови нахмурены — видимо, это изображение повелевающего Бога-отца (не столько изображение, сколько его подобие). Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Августина и других западных отцов31.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Тема Троицы – душевная созвучность. Он долго стоял, созерцая ее. Ок.

Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли.

Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Тихое, располагающее к раздумьям время. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева.

Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Нет, зритель тут ни при чем.

Как отточенный бриллиант, он отливает множеством граней. Столь же искусно размывается и симметрия. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону.

Б. А. Рыбаков. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери.

В«Троице» мастер стремился, чтобы краски зазвучали во всю свою мощь, чтобы красочная гармония стала более насыщенной иплотной. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Н. Пунин).

Потом еще и еще. Вечность человека не только в личном бессмертии, она и в передаче следующим поколениям всего того, что было накоплено предками: знаний, понятий и норм человеческого общежития. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Но это не простой праздник.

Только это простота гения. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования.

Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Но перед нами не иллюстрация Бога. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Палаты — образ домостроительства Господня. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии.

Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Грабарь. Это проявляется и в незаконченности. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов.

Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Итеперь взалах Третьяковской галереи среди множества превосходных древнерусских икон «Троица» Рублева выделяется своей красотой, своим совершенством как невиданное диво, как высокое откровение, как настоящее чудо искусства. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

Его молитва во время работы была ясной и мирной, а напряжение, владевшее им, выливалось в глубочайший покой гармонии на иконе. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Сретение по смыслу тесно граничит с Рождеством. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. поновление икон.

Таинственный свет повсюду. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон.

Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Среди икон деисусного чина особенно выделяется фигура Дмитрия Солунского. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности.

При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде.

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Куда нас зовет Господь. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской.

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». ред.

Но в престоле на иконе их нет. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Например известно, что Рублев был монахом. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

Созданная мастером вгоды его творческой зрелости «Троица» покоряет содного взгляда. Это цвета Рая. Художник мыслит ассоциативно. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий).

Виконах Звенигородского чина чистые, светлые розовые иголубые краски слегка разбелены. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Но еще в 90-х гг. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14.

Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы.

С. 379-380). В 1931 году проблема обнажилась. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Время пожинать плоды годовых трудов на земле. Рублев четкой, уверенно очерченной линией обозначил глаза, верхние веки и брови.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Никоне» 12.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества.

Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Вместе стем, это отступление от симметрии как бы выводит все из оцепенения, заставляет контуры мягко изгибаться, одни более податливо, другие более упруго ивносит вкомпозицию элементы движения. Композиционным центром иконы является чаша.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. — Археографический ежегодник за 1960 год. Ок. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Правда, еще до Рублева существовали изображения Троицы на круглых блюдцах. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Здесь, при храме, живет пророчица Анна. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы.

После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади.

До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Синяя одежда Спасителя отливает золотом.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. 19 19). Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка.

Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Лицезрение Св. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12.

Икона наполнялась, расцветала красками. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Знаток и собиратель икон Д. А. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Ранее считали, что икона располагалась в качестве главного местного образа в первом ярусе иконостаса Свято-Троицкого собора на правой стороне от Царских врат2. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3.

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. «Изображение ветхозаветной Троицы стало рассматриваться как демонстрация единства трёх Лиц, равнозначности и единосущия и одновременно разницы их ипостасей. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Цветовому контрасту в одежде среднего ангела противостоит более смягченная характеристика его спутников.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Тот памятник, который на протяжении веков имелся в богослужебном употреблении в Троице-Сергиевой Лавре, отнюдь не был похож на икону XV века. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Ранним, уже холодным утром спешил народ на освящение первых поспевших яблок.

Они сказали: сделай так, как говоришь. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Среди праздников — «Омовение ног» и«Жены угроба» — это работы художника изысканного, спризнаками утонченности иманерности. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку.

Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Значит жизнь он вел молитвенную. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

А что такое Рай. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Мария и Иосиф приносят сорокадневного Иисуса в храм. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Содержание «Троицы» многогранно. До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали рублевский голубец. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». А от своего замышления ничтож претворяти. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком.

В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов.

Он долго стоял, созерцая ее. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Обаятельный образ юноши замыкает ряд предстоящих фигур. Но от кого считать.

Композиционным центром иконы является чаша. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы.

Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. В поисках исторического объяснения «Троицы» Рублева было обращено внимание на то, что во времена Рублева вцерковных кругах велся спор оприроде Троицы, что церковь восставала против попыток еретиков подвергнуть сомнению догмат отроичности божества.

Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам.

Он стремился создать богатое цветовое созвучие. Патриархальное, авторитарное понимание Троицы дает осебе знать ивтой «Троице», которой Феофан украсил новгородский храм. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. В центре иконописец расположил чашу, а вокруг – трех ангелов, сидящих отрешенно. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Тело учителя перед их взором вдруг осиялось необыкновенным светом. М., 1956. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени.

На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Совсем иное уРублева. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Рублев не остановился на утверждении одного прекрасного самого по себе цвета. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших.

Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Остроухова, под наблюдением Московского Археологического общества и с разрешения лаврского начальства иконописец-реставратор В. П.

На лицевой стороне в верхней части иконы по этой трещине расхождение достигало двух миллиметров, на лике правого ангела— около одного миллиметра. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе.

О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. А от своего замышления ничтож претворяти. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». 16:18).

Во взгляде, вчертах лица Иоанна Рублевского музея сквозит искорбь итревога. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака.

3). После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Л., 1971, с. 287–293). 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Обратите внимание на левого ангела. Е. Данилова). До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора. Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт.

Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Эпизод из Ветхого завета может стать и не раз становился в мировой живописи, материалом для интересного рассказа о том, как гостеприимный Авраам принимал у себя трех путников.

святому Сергию Чудотворцу. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Его не разглядывали, не всматривались внего. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

Как магически декоративны Чудотворные лики. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Может, «от зрителя». В результате многократных поновлений иреставраций лики ангелов «Троицы» сохранились хуже, чем лик ангела из Звенигородского чина.

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Основная гамма – небесно-голубая. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Ореликвии достаточно знать, что она существует, нет необходимости ее рассматривать. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица».

---