Плач Ярославны Описание
Многие писатели XVIII века не имели вместе столько поэзии, сколько находится оной в плаче Ярославны, в описании битв и бегства.
Краткое сочинение на тему плач ярославны
Не то Святослав, не то автор «Слова о полку Игореве» призывает сильнейших князей современной ему Руси: великого князя Всеволода и зависимых от него рязанских Глебовичей, затем Ростиславичей, Рюрика и Давыда, могущественного Ярослава Осмомысла Галицкого и знаменитого Романа с Мстиславом. Эти предания захватывали события XIв., от старого Владимира I до Всеслава Полоцкого ( 1101г. ). «Слово о полку Игореве» проникнуто героическим и трагическим пафосом, то есть эмоционально – оценочным отношением писателя к изображаемому.
Текст «Слова» говорит также о том, что автор хорошо знаком не только с Киевом, но и с другими русскими землями— княжествами. Речь бояр переходит в образный, картинный плач: «тьма свет покрыла, снесеся хула на хвалу, тресну нужда на волю, готския девы запели на берегу Синего моря, позванивая русским золотом». Об этом написано много трудов, немало российских и прочих ученых, литературоведов решали эту задачу и сходились во мнении, что одной из главных, а главной причиной была необычная поэтическая речь «Слова», которая благодаря своей красоте приближала это произведение к художественному. В истории изучения памятника большой резонанс вызвала версия о «Слове» как подделке XVIII века (так называемая скептическая точка зрения), в настоящее время в целом отвергнутая научным сообществом. «Плач Ярославны» как бы возвращает нас к действительности после лирического отступления автора, в котором он вспоминает первых русских князей и их многочисленные походы на врагов Руси и противопоставляет их современным ему событиям.
«Слово о полку Игореве» проникнуто героическим и трагическим пафосом, то есть эмоционально-оценочным отношением писателя к изображаемому. В частности, Зализняк доказывает, что характер употребления так называемых клитик в тексте «Слова» соответствуют параметрам «некнижных» текстов XII века, ориентирующихся на живую речь (знаний об этих параметрах у предполагаемых фальсификаторов XVIII века заведомо не было) аналогичные наблюдения были сделаны и над другими компонентами грамматики. На переднем плане, помимо фигуры Ярославны, бросается в глаза заостренный частокол.
Кроме этого эпизода, так открыто больше нигде не выражаются чувства. Обращаясь к силам природы, прося у них помощи, Ярославна как бы подготавливает бегство князя Игоря из половецкого плена. В этот момент художественное пространство в произведении сужается до Путивля. А в лице видно и отчаяние и тоска и внутренне болезненное напряжение. Эту гипотезу он подкрепил анализом политической концепции обоих текстов.
«Плач Ярославны», Перов — описание картины
потому и обращается с надеждой ко всем силам природы. В XX веке наиболее подробные критические тексты «Слова» предлагали Р. О. Якобсон, Н. К. Гудзий, Н. А. Мещерский издатели «Словаря-справочника Слова о полку Игореве» и «Энциклопедии Слова о полку Игореве», сводный текст недавно предложен (впрочем, без подробного комментария) и А. А. Зализняком. Единоборство князя Всеволода характеризует храбрость русских. «Игорь едет по Боричеву (и ныне— ул. Кроме этого эпизода, так открыто больше нигде не выражаются чувства.
Его брат Мстислав Владимирович Великий, вступивший в единоборство с касогом Редедею перед фронтом обоих войск — русского и касожского — назван «храбрым». Секрет этой силы заключается в великой любви и мудрости. Далее в «Слове» идут плачи по павшим, замечания о дальнейшем движении половцев на русскую землю, воспоминания об усобицах и успокоение на киевском великом князе Святославе Всеволодовиче. Есть здесь и намек на старинную соколиную охоту и на певцов-музыкантов с кифарами или гуслями: «Бонъ ж брати н. mw-parser-output. ts-comment-commentedTextborder-bottom:1px dottedcursor:helpmedia (hover:none). mw-parser-output. ts-comment-commentedText:not (. rt-commentedText)border-bottom:0cursor:auto соколовъ на стадо лебеди пщаш нъ сво вщи пръсты на жива стрны въскладаше они ж сами кнзмъ слав рокотах». Рекомендовано Министерством образования Нижегородской области для использования в общеобразовательных учреждениях на уроках литературы в качестве дополнительного материала при изучении «Слова о полку Игореве».
Анализ эпизода плач ярославны о полку игореве
Р. О. Якобсон указывал на то, что выписки Малиновского и Карамзина имеют лишь небольшое значение для реконструкции «мусин-пушкинской» рукописи. Ярослав Мудрый назван «старым» и этим подчеркнут не только его возраст, не только то, что он жил в «старые» (прежние) времена, но и его опыт, ум. Алексею Ивановичу Мусину-Пушкину), который, чрез старания и просьбы к знающим достаточно российский язык, доводил чрез несколько лет приложенный перевод до желанной ясности и ныне по убеждению приятелей решился издать оный на свет». Также «Плач Ярославны» имеет очень большое значение для композиции «Слова о полку Игореве». Пространство в «Слове» постоянно изменяется, то расширяется, то сужается.
Уже в первые десятилетия после публикации памятника многие критики в духе скептической школы российской историографии (М. Т. Каченовский, О. И. Сенковский и др. ) высказывали сомнения в его подлинности (то есть в том, что это аутентичное древнерусское произведение, а не мистификация XVIII века). Ведь для истории Руси это поражение имело немалое значение. «Природа в «Слове» — не фон событий, не декорация, в которой происходит действие, — она сама действующее лицо, нечто вроде античного хора» (Д. В этот период среди защитников его подлинности был, в частности, А. С. Пушкин, незадолго до смерти работавший над статьёй о «Слове». По-разному оценивались и политические симпатии автора (одни считают, что он воспевает Игоря и принадлежит к его черниговскому клану, другие— что он осуждает его авантюру и симпатизирует потомкам Мономаха) и его территориальное происхождение (псковские черты в языке «Слова», скорее всего, говорят не об авторе, а о переписчике XV века). Вообще «Слово о полку Игореве» создано для того, чтобы выразить настоящую реакцию жителей Руси на происходящие события, так как в летописном отрывке этого быть не может. Но случилось наоборот.
Это передаёт взгляды людей того времени, то есть XII века, на мир: « средневековый человек стремится как можно полнее, шире охватить мир, сокращая его в своём восприятии, создавая «модель» мира — как бы микромир. » (Лихачёв Д. С. Поэтика древнерусской литературы // Поэтика художественного пространства). Автор создаёт атмосферу с помощью этого эпизода, благодаря таким отрывкам сейчас читатель может лучше разобраться в произведении. В летописи было лишь сухое изложение фактов, а эпизод «Плач Ярославны» является элементом, вставленным автором «Слова» для усиления эмоционального звучания произведения. В Киеве Всеслав слышит звон колоколов св. Переписчик Мусин-Пушкинской рукописи (как и авторы и редакторы «Задонщины») уже многого не понимали в «Слове» и вносили в текст разного рода искажения. Но храбрость его тщетна на Каяле-реке, под натиском всей земли половецкой.
СОчинение «Слово о полку Игрореве» про плач Ярославны, описание
Они не рабыни известный всем Домострой появится намного позже. «Плач Ярославны» как бы возвращает нас к действительности после лирического отступления автора, в котором он вспоминает первых русских князей и их многочисленные походы на врагов Руси и противопоставляет их современным ему событиям. Игорь видит затмение солнца (1 мая 1185) и предчувствует неудачу но отчаянные побуждения биться до смерти ободряют князя и он «вступает в злат стремень». Таков Ярый Тур Всеволод.
«Слово»— слишком необычный и сложный текст, чтобы по нему можно было уверенно судить о тех или иных свойствах его автора или сравнивать его с другими текстами той эпохи. В 2004 году А. А. Зализняк, всесторонне исследовав проблему, показал, что фальсификатор XVIIIв. Их автор раскрывает через образ прекрасной Ярославны, которая излила свое горе в плаче.
Образ и характеристика Ярославны в Слове о полку Игореве: описание в цитатах для сочинения
С пятницы по воскресенье, как и в летописном подробном сказании Ипатьевской летописи, следуют решительные битвы несчастного Игорева полка, окруженного «в поле незнаемом и безводном» многочисленными половецкими полками. Значение имеет также выполненный для императрицы Екатерины ранний перевод «Слова», так как он делался не с вышеупомянутой копии. Лихачёв использует преимущественно метафоры, в то время как Заболоцкий в тех же самых фразах использует сравнения, например: « кукушкою безвестною рано кукует» (Д. В целом можно сказать, что «Слово о полку Игореве» оставалось относительно мало известным текстом для позднего русского Средневековья, что было граничит с его жанровой и содержательной необычностью. Лицо ее обращено к небу в отчаянной мольбе. Снилось князю в «тереме златоверхом», что треснула балка над ним, закаркали вороны и понеслись к морю с Оболони.
Четыре князя попались в плен: Игорь, Всеволод, Олег и Святослав. В этом произведении есть некоторые эпизоды, предвещающие дальнейшее развитие событий. Автор «Слова» объясняет нынешние печали, стоны Киева и напасти Чернигова неблагоразумием молодых князей их спорами за чужое их крамолами. В начале автор «Слова» несколько раз обращается к своим читателям и слушателям со словом «братие», напр. : «почнем же, братие, повесть сию от старого Владимера до нынешняго Игоря». Такими эпизодами являются: момент, когда «Солнце ему (Игорю) тьмою путь заступало» «Сон Святослава», «Плач Ярославны» — без них утратится ощущение того времени, XII века, когда было написано произведение, так как в Древней Руси люди глубоко верили в различного рода предзнаменования.
Школьное сочинение на тему «Образ Ярославны». Также «Плач Ярославны» имеет очень большое значение для композиции «Слова о полку Игореве». Таков Ярый Тур Всеволод. Кроме этого эпизода, так открыто больше нигде не выражаются чувства. Одна из последних работ великого художника несет на себе печать угасающего таланта.
- Анализ эпизода Плач Ярославны (Слово о полку Игореве) сочинение 9 класс
- «Плач Ярославны» из «Слова о полку Игореве»: анализ
- Сочинение Анализ эпизода Плач Ярославны в произведении Слово о полку Игореве
- Сочинение на тему Плач Ярославны в поэме Слово о полку Игореве читать бесплатно
- «Плач Ярославны» — шедевр мировой литературы
Образ самой Ярославны гармонирует с фоном и пейзажем. Переписчик Мусин-Пушкинской рукописи (как и авторы и редакторы «Задонщины») уже многого не понимали в «Слове» и вносили в текст разного рода искажения. 143—144). Только первые дни принесли радость победы.
Кроме того, художник постарался отразить и надежду на встречу с любимым. В то время как у Лихачёва: О ветер, ветрило. В тоске о муже она, не стыдясь своих слез, плачет на стене Путивля. Основной мотив картины – ожидание. Женщина призывает на помощь ветер, солнце и реку. Одни исследователи считали, что тон обращений автора к князьям указывают на то, что он сам был князем или членом княжеской фамилии (в частности, назывались имена самого Игоря, Ярославны, Владимира Игоревича и ряда других князей, включая крайне малоизвестных) другие, напротив, утверждали, что князь не мог называть князя «господином».
- Образ Ярославны в «Слове о полку Игореве»
- Идейно-художественная роль эпизода "Плач Ярославны"
- Блог тьютора Шелеповой Светланы
- Характеристика Ярославны в «Слово о полку Игореве» с цитатами
- Образ Ярославны в «Слово о полку Игореве», древнерусском эпосе, дошедшем до наших дней
Автор, созерцая св. Дажьбог (бог солнца) был наделен двумя функциями. Картина создавалась, когда мастер был болен. Героиня готова взмыть в небо, чтобы лететь на помощь любимому князю.
Ведь для истории Руси это поражение имело немалое значение. Однако, несмотря на несколько неточный, «сбитый» рисунок, нарочитость позы, болезненную патетику, картина сохранила манеру и технику великого живописца. Такое обращение имеет в своей основе не только небесное светило, но и языческого бога. Природа в «Слове» — не фон событий, не декорация, в которой происходит действие, — она сама действующее лицо, нечто вроде античного хора (Д. С. В этом отрезке произведения перед читателем предстаёт жена князя Ярославна. Нижегородец Валерий Темнухин постарался передать смысл «Слова», отказавшись от пословного точного следования за текстом подлинника и обширных пояснений к нему, стремясь создать полноценное стихотворное переложение, доступное пониманию тех, кто очень далёк от истории и культуры России. Одна только ночь отделяет выступление в поход от первой битвы, обрисованной одними успехами и отдыхом «Олгова храброго гнезда», обогатившегося всякой добычей и задремавшего в поле. Почему сразу к трем стихиям обращается Ярославна в своем плаче.
Образ Ярославны в «Слове» трагичен и печален, с одной стороны, но полон нежного лиризма и поэзии – с другой. Женщина готова полететь зигзицею, чтобы только спасти любимого и предоставить ему силы.
- Образ Ярославны в Слове о полку Игореве
- Анализ «Плача Ярославны» (Общие критические статьи)
- Описание картины «Плач Ярославны»
- Описание картины Василия Перова «Плач Ярославны»
- Сочинение Слово о полку Игореве
По-разному оценивались и политические симпатии автора (одни считают, что он воспевает Игоря и принадлежит к его черниговскому клану, другие— что он осуждает его авантюру и симпатизирует потомкам Мономаха) и его территориальное происхождение (псковские черты в языке «Слова», скорее всего, говорят не об авторе, а о переписчике XV века). Только на стр. Подобные предположения вытекают из заключения «Слова» из восторженного отношения автора к великому князю киевскому Святославу из любви к Киеву, к его горам. Автору «Слова» припоминается песня о безвременной смерти юноши князя Ростислава, брата Владимира Мономаха (событие, случившееся за 100 лет до похода Игоря): оплакивания погибших были как бы выдающимися песнями и сказаниями русского народа. Отсюда с самых первых пор изучения «Слова о полку Игореве» тянутся в научной литературе опыты более или менее удачных исправлений текста «Слова».
«Плач Ярославны» как бы возвращает нас к действительности после лирического отступления автора, в котором он вспоминает первых русских князей и их многочисленные походы на врагов Руси и противопоставляет их современным ему событиям. Автор создаёт атмосферу с помощью этого эпизода, благодаря таким отрывкам сейчас читатель может лучше разобраться в произведении. В «Историческом содержании песни», составляющем предисловие к изданию 1800 года, повторены почти те же самые выражения. Встречаются неясные воспоминания о Трояне (это может быть римский император или языческое существо, упоминаемое в апокрифах, возможно, эпитет кого-либо из древнерусских князей), отклики языческих преданий о Велесе— деде певцов, о Хорсе-солнце, о Дажбоге— деде русичей, о Диве-лешем, об оборотнях вроде Всеслава Полоцкого. средневековый человек стремится как можно полнее, шире охватить мир, сокращая его в своём восприятии, создавая «модель» мира — как бы микромир. » (Лихачёв Д. С. Поэтика древнерусской литературы // Поэтика художественного пространства). никак не мог располагать лингвистическими знаниями, необходимыми для создания известного нам текста «Слова» кандидатура Добровского также на эту роль не подходит, так как сведения о древней славянской грамматике изложенные в его сочинениях, отличаются от фактов грамматики «Слова» (О. Б. Страхова).
- Написать сочинение на тему "Плач Ярославны"
- Реферат: Идейно-художественная роль эпизода Плач Ярославны
- Ярославна — героиня «Слова о полку Игореве»
- Анализ эпизода Плач Ярославны (Слово о полку Игореве)
- Картинка к сочинению Анализ эпизода Плач Ярославны
- Другие картины Василия Григорьевича Перова
Зачем, господин, веешь ты навстречу. Как герой Илиады, он «посвечивает» своим золотым шлемом и громит мечом по «шломамъ оварьскимъ» половцев. Русские женщины во все времена считались хранительницами очага. Когда подоспели основные силы кочевников, русские были не готовы. Совпадение ряда орфографических и языковых признаков в «Слове» и в выписках из «Девгениева деяния» говорит о том, что над разными текстами работал один и тот же писец. В обоих переводах употребляется большое количество олицетворений, так как Ярославна обращается к ветру, к реке и к солнцу, словно как к живым: «Днепр мой славный. », «Солнце трижды светлое. », «Что ты, Ветер. » Таким образом, эпизод «Плач Ярославны» имеет огромное значение, как смысловое, так и эмоциональное.
Возможно именно список, находившийся в начале XIVв. Первое издание 1800года появилось без всяких указаний на лиц, трудившихся над чтением памятника, над его переводом, его подстрочными объяснениями, преимущественно с исторической стороны, на основании «Российской истории» Татищева. Особую линию рассуждений на эту тему составляют попытки поиска прямо названного или «зашифрованного» имени автора в тексте, вычленение акростихов (так как первоначальная рукопись утрачена, такие реконструкции крайне уязвимы).
- (иллюстрация к «Слову о полку Игореве»)
- Сочинение на тему: Плач Ярославны
- Характеристика князя Игоря в «Слово о полку Игореве» с цитатами
- Характеристика князя Святослава в «Слово о полку Игореве»
- Характеристика главных героев в «Слово о полку Игореве» с цитатами
- Образ Ярославны в «Слово о полку Игореве»
Ведь для истории Руси это поражение имело немалое значение. Ей больно, что она не рядом с Игорем и не может птицей прилететь к нему. Обращение ко всем силам природы создаёт ощущение того, что человека окружает огромное пространство. «Плач Ярославны» является очень важным эпизодом в «Слове о полку Игореве».
князя киевского. Предсказывать кукушка могла как радостные, так и горестные моменты. Пребывание его в плену абсолютно оставлено в стороне. Таким образом «Плач Ярославны»- наверное, самый главный эпизод этого старинного памятника древнерусской литературы, поскольку в именно тут мы видим не только историческую составляющую «Слова», но и духовную.
Поход начинается. В каждом переводе проявляется личность переводчика — он является как бы автором текста. Боричев ток, рядом с более известным Андреевским спуском) к святей Богородици Пирогощей (храм, находившийся на Подоле)». Главное внимание художника обращено на лицо героини. Кроме того, Ярославна умоляет силы природы защитить не только ее мужа, но и его воинов: «Зачем мечешь хиновские стрелы на своих легких крыльях на воинов моего лады. » Сила ее любви, сила ее гражданского чувства побеждают – и свершается чудо: князь Игорь возвращается из плена.
Полностью основной труд Зимина издан только в 2006году23. Б. А. Рыбаков, атрибутировав большую часть Киевской летописи XIIв. Для них она была в первую очередь, прорицательницей. Однако атрибуция летописания указанного периода боярину Петру сама по себе гипотетична, а сходства между произведениями светской «княжеской» культуры одного времени не обязательно говорят о едином авторстве.
Мужественный и сильный брат Игоря Всеволод назван «буй туром» и «яр туром». Игорь— глава полка (похода) его речи руководят северских князей— «братию и дружину» (известная из древнерусских текстов формула обращения военачальника к отряду). появилось без всяких указаний на лиц, трудившихся над чтением памятника, над его переводом, его подстрочными объяснениями, преимущественно с исторической стороны, на основании «Российской истории» Татищева.
- Словари и энциклопедии на Академике
- Особенности утраченной рукописи
- «Слово» в древнерусской культуре
- Вопросы территориального происхождения и авторства «Слова»
- Скептическая точка зрения на «Слово»
- «Слово» в культуре Нового времени
- / Сочинения / Разное / Слово о полку Игореве / Образ Ярославны в Слове о полку Игореве
Следует сон великого князя Святослава, объяснение его боярами и «золотое слово» Святослава. Вообще «Слово о полку Игореве» создано для того, чтобы выразить настоящую реакцию жителей Руси на происходящие события, так как в летописном отрывке этого быть не может. Некоторый всплеск интереса к нему был связан с Куликовской битвой и желанием воспеть исторический «реванш» Руси над кочевниками, поражение от которых изображено в «Слове». «Слово о полку Игореве» проникнуто героическим и трагическим пафосом, то есть эмоционально-оценочным отношением писателя к изображаемому. Образ Ярославны – это первый женский образ в древнерусской литературе. Вот таким образом образ Ярославны в «Слово о полку Игореве» – это собранный портрет всех русских женщин, чьи мужья отправились на войну с врагом.
Ты же, стрелы вражеские сея, Только смертью веешь с высоты. В сюжетном отношении, вплоть до многих конкретных деталей, к «Слову» очень близок созданный примерно в одно время с ним рассказ Ипатьевской летописи о походе Игоря, хотя направление влияния дискуссионно. Он объединил в себе скорбь и мужество всех русских жен, матерей, дочерей Русской земли. Все исчерпано автором «Слова» для призыва к отмщению обиды Игоря— и, наконец, следует его возвращение.
- Образ Ярославны в "Слове о полку Игореве"
- «Слово» в культуре Древней Руси
- «Слово» в переводах Нового времени
- «Слово о полку Игореве» в русской музыкальной культуре
- «Слово о полку Игореве» в изобразительном искусстве
В этот момент художественное пространство в произведении сужается до Путивля. Современные исследователи (О. Б. Страхова, В. М. Живов) показали также, что сведения о древней славянской грамматике изложенные в сочинениях Йозефа Добровского, отличаются от фактов грамматики «Слова» следовательно, кандидатура чешского лингвиста на роль создателя «Слова» никак не подходит. Неблагоприятные знамения преследуют полк Игорев. Место действия «Слова» переносится в Киев.
Написал его неизвестный автор. Особенно стоит отметить, как детально прорисовано ее одеяние. Скептикам неоднократно возражали как историки, так и литературоведы, однако наиболее убедительные аргументы в пользу подлинности «Слова о полку Игореве» исходят от лингвистов.
Все исчерпано автором «Слова» для призыва к отмщению обиды Игоря— и, наконец, следует его возвращение. «Игорь едет по Боричеву (ныне— ул. (Лихачёв Д. С. Б. А. Рыбаков, атрибутировав большую часть Киевской летописи XIIвека (известной в составе Ипатьевского списка) фигурирующему в ней киевскому боярину Петру Бориславичу и учитывая давно известные лингвистам нетривиальные сходства между Киевской летописью и «Словом о полку Игореве», допустил, что «Слово» написал тоже он19. «Плач Ярославны» является очень важным эпизодом в «Слове о полку Игореве». Игорь заворачивает полки, чтобы высвободить своего брата Всеволода но уже полегли храбрые русичи на берегу быстрой Каялы (может быть, нарицательное имя горестного места, от половецкого Каигы, Кайгу или это Кагальник, Кальмиус, Кальчик, Яла).
Подавая нам картину плача княгини, автор заставляет задуматься над тем, кто является воин для своей земли, для своей любимой. Новейшую версию выдвинул американский славист Эдвард Кинан (2003): по его мнению, «Слово» сочинено чешским филологом и просветителем Йозефом Добровским. В этом произведении есть некоторые эпизоды, предвещающие дальнейшее развитие событий. (октябрь). В мифологии древних славян этой птице уделялось не последнее место. Велики страдания Ярославны. «Плач Ярославны» является очень важным эпизодом в «Слове о полку Игореве». Неподдельная искренность героини — главная удача великого художника.
Рукопись «Слова» сохранилась только в одном списке, входившем в сборник древнерусских летописей, принадлежавший одному из наиболее известных и удачливых коллекционеров памятников русских древностей графу Алексею Мусину-Пушкину. Поэтика древнерусской литературы // Поэтика художественного пространства). Одни исследователи считали, что тон обращений автора к князьям указывают на то, что он сам был князем или членом княжеской фамилии (в частности, назывались имена самого Игоря, Ярославны, Владимира Игоревича и ряда других князей, включая крайне малоизвестных) другие, напротив, утверждали, что князь не мог называть князя «господином». В «Историческом содержании песни», составляющем предисловие к изданию 1800г., повторены почти те же самые выражения.
Я думаю, что прочтение нескольких разных переводов даёт возможность читателю взглянуть на события с разных сторон и лучше их понять. Но мне хотелось бы немного дополнить это. Он пренебрегает затмением, сулящим неудачу и бросает войско в бой.
И вот не то Святослав, не то автор «Слова о полке Игореве» призывает и крупные силы современной Руси и слабых, но мужественных князей: великого князя Всеволода и его близких Глебовичей, затем Ростиславичей, Рюрика и Давида, могущественного Ярослава Осмомысла Галицкого и знаменитого Романа с Мстиславом (Роман Волынский). «Слово о полку Игореве» («Слово о походе Игоревом, Игоря, сына Святославова, внука Олегова», др. -русск.
Помимо «Задонщины» (текста северо-восточного происхождения), следом знакомства древнерусских книжников со «Словом» является несколько изменённая цитата из него во Псковском «Апостоле» 1307 года. «Плач Ярославны» является очень важным эпизодом в «Слове о полку Игореве».
Это передаёт взгляды людей того времени, то есть XII века, на мир: «. Исследователи обычно сближают «Слово» со светской «княжеской» культурой ранней Руси, следы которой немногочисленны (в литературе к ней можно отчасти отнести Моление Даниила Заточника), с фольклором, с европейской скальдической литературой. Цвета костюма героини созвучны окружающему пейзажу. Иногда предполагают, что «Слово»— случайно уцелевший осколок большой традиции, в которой существовало много подобных произведений (ср. Концепцию истории «Слова», предлагаемую Гумилёвым, критиковали Б. А. Рыбаков и Я. С. Лурье.
Особую линию рассуждений на эту тему составляют попытки поиска прямо названного или «зашифрованного» имени автора в тексте, вычленение акростихов (так как первоначальная рукопись утрачена, такие реконструкции крайне уязвимы). Также «Плач Ярославны» имеет очень большое значение для композиции «Слова о полку Игореве». «Слово»: Тогда при Олз Гориславличи сяшется и растяшеть усобицами, погибашеть жизнь Даждь-Божа внука, въ княжихъ крамолахъ вци человкомь скратишась). Боричев ток, рядом с более известным Андреевским спуском) к святей Богородици Пирогощей (храм, находившийся на Подоле)».
Выдвигалась версия, что часть текста написана одним автором, другая часть— иным. Но храбрость его тщетна на Каяле-реке, под натиском всей земли половецкой. Проникнутое мотивами славянской народной поэзии и языческой мифологии, по своему художественному языку «Слово» резко выделяется на фоне древнерусской литературы и стоит в ряду крупнейших достижений европейского средневекового эпоса.
Былые походы предка Игоря, Олега Святославича (которого он называет «Гориславичем»), вызывают у автора «Слова» самые тяжелые, самые грустные воспоминания: гибли князья, гибли люди в усобицах и княжеских «крамолах», раздавался звон мечей, носились тучи стрел и вились над полями вороны и галки. Встречаются неясные воспоминания о Трояне (это может быть римский император или языческое существо, упоминаемое в апокрифах, возможна связь этого имени с Троей), отклики языческих преданий о Велесе— деде певцов, о Хорсе-солнце, о Даждьбоге— деде русичей, боге ветров Стрибоге, о Диве— злом духе, об оборотнях вроде Всеслава Полоцкого. Ведь для истории Руси это поражение имело немалое значение. Поход намечен далеко в глубь степей, к морю, к Сурожу, Корсуню и Тмуторокани.
С русской народной словесностью «Слово о полку Игореве» имеет много общего, начиная с внешних средств выражения (эпитетов, сравнений, параллелизма и проч. ) до образов природы, снотолкований, причитаний, запевов, заключений изображения смерти и пр. Однако атрибуция летописания указанного периода боярину Петру сама по себе гипотетична, а сходства между произведениями светской «княжеской» культуры одного времени не обязательно говорят о едином авторстве. На третий день войско Игоря потерпело поражение, а самого князя был взят в плен. Кроме того, присутствуют некоторые неточности в изображении. Обращаясь к силам природы, прося у них помощи, Ярославна как бы подготавливает бегство князя Игоря из половецкого плена. Без этого эпизода нарушилась бы логика повествования, без него в «Слове о полку Игореве» не смогли бы быть выражены так чётко идея, то есть осуждение междоусобной войны и призыв князей к объединению и проблема — раздробленность и пути к объединению. В летописи было лишь сухое изложение фактов, а эпизод «Плач Ярославны» является элементом, вставленным автором «Слова» для усиления эмоционального звучания произведения.
Эту гипотезу он подкрепил анализом политической концепции обоих текстов. Поэтические описания природы степей у Дона и Донца (современные Северский Донец и Уды) создают впечатления о близком знакомстве автора с этими местами. Плач Ярославны можно рассматривать как протест против войны, разрушений и жертв. В этом произведении есть некоторые эпизоды, предвещающие дальнейшее развитие событий. Но Игорь ближе всего к русской земле, что предчувствует Гзак. В начале автор «Слова» несколько раз обращается к своим читателям и слушателям со словом «брати», напр. : «Почнмъ ж брати повсть сию отъ стараго владимра до ныншнго игор». (известной в составе Ипатьевского списка) фигурирующему в ней киевскому боярину Петру Бориславичу и, учитывая давно известные лингвистам нетривиальные сходства между Киевской летописью и «Словом о полку Игореве», допустил, что «Слово» написал также Пётр Бориславич.
Для него не дороги ни раны, ни воспоминания о Чернигове, о красавице Глебовне, о своем «животе» и о чести золотых столов княжеских. «Плач Ярославны» является очень важным эпизодом в «Слове о полку Игореве». Такими эпизодами являются: момент, когда Солнце ему (Игорю) тьмою путь заступало «Сон Святослава», «Плач Ярославны» — без них утратится ощущение того времени, XII века, когда было написано произведение, так как в Древней Руси люди глубоко верили в различного рода предзнаменования. Ведь для истории Руси это поражение имело немалое значение.
Я читала «Слово о полку Игореве» в двух различных переводах — Д. Лихачёва и в поэтическом переводе Н. Заболоцкого. Такими эпизодами являются: момент, когда «Солнце ему (Игорю) тьмою путь заступало» «Сон Святослава», «Плач Ярославны» — без них утратится ощущение того времени, XII века, когда было написано произведение, так как в Древней Руси люди глубоко верили в различного рода предзнаменования. Состав этих текстов и сохранившиеся цитаты из них (преимущественно в «Истории государства Российского» Карамзина) позволяют датировать создание рукописи XVI веком, причём переписчик включил в неё, как это было обычно в таких сборниках и ряд более древних сочинений, в том числе и «Слово». Быстро переносит автор «Слова о полку Игореве» своего героя из степей в Киев, на радость странам-городам. В результате гибнет почти вся дружина князя, а уцелевшие воины попадают в плен.
Ведь одеяние не способно передать ее эмоций, а это основная тема полотна. Без этого эпизода нарушилась бы логика повествования, без него в «Слове о полку Игореве» не смогли бы быть выражены так чётко идея, то есть осуждение междоусобной войны и призыв князей к объединению и проблема — раздробленность и пути к объединению. Показывает произведение и русских женщин, самоотверженных, преданных, верных и нежных. После потери оригинала «Слова о полку Игореве» явились сообщения о его особенностях со слов владельца и других очевидцев. Однако в конце XIX века (под влиянием недавнего разоблачения «древнечешских» мистификаций Вацлава Ганки) французский славист Луи Леже, а в 1920—1940-е годы Андре Мазон выдвинули новые скептические гипотезы относительно происхождения «Слова». Отсюда с самых первых пор изучения «Слова о полку Игореве» тянутся в научной литературе опыты более или менее удачных исправлений текста «Слова». однако в этом произведении она надеется вернуть своего любимого.
Со слов самого Мусина-Пушкина, он приобрёл рукопись у бывшего настоятеля упразднённого к тому времени Спасо-Преображенского монастыря в Ярославле архимандрита Иоиля (Быковского) в конце 1780-х годов. Публ. Первое печатное известие об открытии «Слова» появилось за границей, в гамбургском журнале «Spectateur du Nord» 1797 год (октябрь). Вторая коренилась в представлениях древних славян о происхождении княжеских родов.
Пространство в «Слове» постоянно изменяется, то расширяется, то сужается. С пятницы по воскресенье, как и в летописном подробном сказании Ипатьевской летописи, следуют решительные битвы несчастного Игорева полка, окруженного «въ пол нзнаем» многочисленными половецкими полками. Алексею Ивановичу Мусину-Пушкину), который, чрез старания и просьбы к знающим достаточно российский язык, доводил чрез несколько лет приложенный перевод до желанной ясности и ныне по убеждению приятелей решился издать оный на свет». Наблюдательный взгляд искусствоведа может заметить это угасание и в этой картине. На самом деле все намного глубже и, как ни странно, проще.
Первое издание 1800г. Софию в Киеве, переносится мыслью к Каяле, где третий день шумит и звенит оружие. Несмотря на затмение солнца, которое предвещало поражение, жена Игоря решила разбить половецкие войска, чтобы навсегда закрыть им путь на Русь. «Слово о полку Игореве» проникнуто героическим и трагическим пафосом, то есть эмоционально-оценочным отношением писателя к изображаемому. Лихачёв). Одна только ночь отделяет выступление в поход от первой битвы, обрисованной одними успехами и отдыхом «Ольгова хороброго гнезда», обогатившегося всякой добычей и задремавшего в поле.
Софии вспоминается какая-то крепкая связь со старым Владимиром, когда княжеский род ещё был единым. Вообще «Слово о полку Игореве» создано для того, чтобы выразить настоящую реакцию жителей Руси на происходящие события, так как в летописном отрывке этого быть не может. Этот эпизод несёт огромную эмоциональную нагрузку: здесь сконцентрировано отношение автора ко всему происходящему. Однако в конце XIX века французским славистом Луи Леже, а в 1920—1950-е годы Андре Мазоном были выдвинуты новые скептические гипотезы относительно происхождения «Слова».
Лихачёв), « как кукушка кличет на юру». Есть здесь и намек на старинную соколиную охоту и на певцов-музыкантов с кифарами или гуслями: «Боян же, братие, не 10 соколов на стадо лебедей пущаше, но своя вещия персты на живая струны вскладаше: они же сами князем славу рокотаху». упоминаемое в нём творчество Бояна). Ярославна обращается в своем заклинании сразу к трем стихиям. Ни слова нет о других пленных князьях, о действиях половцев и великого князя киевского. В Киеве Всеслав слышит звон колоколов св. Лучшие качества женщины и жены воплотил автор в этом образе.
«Плач Ярославны» как бы возвращает нас к действительности после лирического отступления автора, в котором он вспоминает первых русских князей и их многочисленные походы на врагов Руси и противопоставляет их современным ему событиям. В этом произведении есть некоторые эпизоды, предвещающие дальнейшее развитие событий. Необычайно живописно изображена и природа в плаче. С. Лихачёв). Приведены и некоторые отзывы на его переложение. «Слово о полку Игореве» проникнуто героическим и трагическим пафосом, то есть эмоционально — оценочным отношением писателя к изображаемому. В основе сюжета— неудачный поход 1185 года русских князей на половцев, предпринятый новгород-северским князем Игорем Святославичем. Она обращается к ветру, развеявшему её радость к «светлому-пресветлому» солнцу, стянувшему жаждой луки русичей к «Днепру-Славутичу», несущему её слёзы к морю.
Он возвращается, чтобы снова защищать родную землю. Кроме этого эпизода, так открыто больше нигде не выражаются чувства. Образ Ярославны в «Слово о полку Игореве» – это не только портрет любящей жены, которая готова на все, лишь бы помочь супругу. Для него не дороги ни раны, ни воспоминания о Чернигове, о красавице Глебовне, о своем «живот» и о чести золотых столов княжеских.
Вместе с тем «Слово о полку Игореве» как целое, с его сложной поэтической символикой, смелыми политическими призывами к князьям, языческой образностью, пёстрой композицией, необычным бессоюзным синтаксисом в значительной степени стоит особняком в древнерусской литературе и книжности, если не считать подражание XV века— «Задонщину», включающую в себя мозаику из огромного количества заимствованных пассажей «Слова» (но и в ней, например, нет имён языческих богов). Вследствие частой переписки «Слова» в дошедшем до нас списке утратило свои первоначальные черты, окрасилось особенностями новгородско-псковского говора (шизым, вечи, лучи, русици, дивицею и пр. ) но и теперь оно еще отражает древнейшие черты русского литературного языка XIIв. Заболоцкий использует в своём переводе различные художественные приёмы: олицетворения, сравнения, вставляет собственные куски для усиления эмоциональной окраски.
Русские воины отдали свою жизнь, защищая родной край, но силы были равны. Одним из распространённых способов при толковании этих темных мест «Слова» являются палеографические конъектуры, например посредством гаплографии (объяснения И. И. Козловского (1866—1889), посмертно опубликованные в 1890г. ). Без этого эпизода нарушилась бы логика повествования, без него в «Слове о полку Игореве» не смогли бы быть выражены так чётко идея, то есть осуждение междоусобной войны и призыв князей к объединению и проблема — раздробленность и пути к объединению. Подавляющее большинство исследователей датируют «Слово» концом XII века, вскоре после описываемого события (часто тем же 1185 годом, реже одним-двумя годами позже). Кроме того, по наблюдениям и подсчётам исследователей, приходящих к выводу о подлинности «Слова», ряд параметров демонстрирует несомненную зависимость текста «Задонщины» от текста «Слова», но не наоборот (частотность союзов в различных частях текста, поновления грамматики искажения и перетасовки ряда пассажей, естественно выглядящих в контексте «Слова»).
Но Игорь ближе всего к русской земле, что предчувствует Гзак. В тяжелую для мужа минуту она всем сердцем стремится оказаться рядом с ним, облегчить его страдания, помочь: «Омочу шелковый рукав в Каяле-реке, оботру князю кровавые его раны на горячем его теле». Затем следуют предания о княжеских певцах и о Бояне, некоторые из которых находят параллели в Начальной летописи, а также о русских племенах, набранные из разных сказаний и песен «старые словеса»— песни— противопоставляются былинам позднейшего времени. Художнику удалось передать отчаяние, внутреннее напряжение и робкую надежду Ярославны.
По мнению Мазона и ряда других французских исследователей первой половины XXвека, «Слово о полку Игореве» было создано в конце XVIII века по образцу «Задонщины», причём в качестве сюжета был использован пересказ событий XIIвека, сделанный В. Н. Татищевым по несохранившимся летописям21. В «Слове» немало затруднительных («тёмных») мест, возникших вследствие порчи текста или наличию редких слов (гапаксов). сохранившихся древнерусских рукописей.
960—1015) до Всеслава Полоцкого (ок. Игорь видит солнечное затмение 1 мая 1185 года и предчувствует неудачу но отчаянные побуждения биться до смерти ободряют князя и он «вступает в злат стремень». Они разбрелись по небу, встревоженные плачем скорбящей девушки. Грусть и безнадежность охватывают ее.
«Слово»— слишком короткий, необычный и сложный текст, чтобы по нему можно было уверенно судить о тех или иных свойствах его автора или сравнивать его с другими текстами той эпохи. Также «Плач Ярославны» имеет очень большое значение для композиции «Слова о полку Игореве». Все они— опытные военачальники: Ярослав Черниговский с союзными степняками «кликом» врагов побеждает Всеволод вёслами может расплескать Волгу, а Дон вычерпать шлемами Рюрику и Давыду автор напоминает о тяжёлом поражении от половцев Ярослав Осмомысл со своими железными полками успешно оберегает юго-западные рубежи Руси, вмешивается в киевские дела, борется со степняками Роман и Мстислав страшны для литвы и половцев.
В общем это язык летописей, поучения Владимира Мономаха. Это передаёт взгляды людей того времени, то есть XII века, на мир: средневековый человек стремится как можно полнее, шире охватить мир, сокращая его в своём восприятии, создавая «модель» мира — как бы микромир. То есть Заболоцкий даёт более развёрнутые, художественные описания. Весть о походе разносится далеко вглубь степей, к морю, к Сурожу, Корсуню и Тмутаракани. Почти каждое такое место не раз подвергалось истолкованиям. Автору «Слова» припоминается песня о безвременной смерти юноши князя Ростислава, брата Владимира Мономаха (событие, случившееся за 100 лет до похода Игоря): оплакивания погибших были как бы выдающимися песнями и сказаньями русского народа. «Слово о полку Игореве» проникнуто героическим и трагическим пафосом, то есть эмоционально-оценочным отношением писателя к изображаемому.
Жена Всеволода — его «милая хоть» — «красная» мудрого и прозорливого Боянаавтор «Слова» называет «вещим», воины Романа Мстиславича — «железные» и т. д. Образ Ярославны в «Слове о полку Игореве» появится только в третьей главе, а до того неизвестный поэт рассказывает об Игоре – новгород-северском князе, который собирается в поход на половцев. Скорее всего автор хотел подчеркнуть языческую основу произведения. С этим тесно связана композиция произведения. Р. О. Якобсон подробно опроверг все основные положения работ Мазона (1948), доказав полное соответствие языковых черт «Слова» версии о подлинном памятнике XII века, погибшая рукопись которого была списком XV—XVI веков в своей работе Якобсон привлёк, помимо лингвистических доказательств, также большой объём литературных параллелей и анализ поэтики «Слова». Неблагоприятные знамения преследуют полк Игорев.
С одной стороны, автор создает образ эпического героя, для которого главное — воинская честь и рыцарское достоинство он воспевает его храбрость и мужество и заставляет читателей проникнуться к своему герою любовью и состраданием. После публикации в середине XIX века «Задонщины»— сохранившегося в шести списках произведения XVвека, несомненно связанного со «Словом» (вплоть до заимствования целых пассажей), — подлинность «Слова» долгое время никем не оспаривалась. Несомненно, что до «Слова о полку Игореве» существовали устные предания о походах князей и их единоборствах (вроде былин о богатырях), подобно тому как в «Слове» представляется Мстислав Храбрый, «иже зареза Редедю пред пълкы Касожьскими». Художник словно вложил в свою работу собственное отчаянное желание жить. Как герой Илиады, он «посвечивает» своим золотым шлемом и громит мечом по «шеломам оварьским» половцев. Контраст поразителен с недавней удачей великого князя Святослава над половцами в 1184г. : «наступи на землю половецкую, притопта холмы и яруги, взмути реки и озера иссуши потоки и болота, а поганого Кобяка (хана половецкого) из лукоморья яко вихрь выторже и падеся Кобяк в граде Киеве, в гриднице Святославли». «Слово о полку Игореве» имеет предположительно южнорусское происхождение, возможно, даже киевское. В минуту испытания она обратилась с просьбой о помощи к стихиям.
В целом можно сказать, что «Слово о полку Игореве» оставалось малоизвестным текстом для позднего русского Средневековья, что было граничит с его жанровой и содержательной необычностью. Слово — это не просто памятник древнерусской литературы и историческое произведение. После пленения Игоря, в «Слове» идёт эпизод, отмеченный большинством литературных критиков и языковедов, как самый поэтический и возвышенный. Также «Плач Ярославны» имеет очень большое значение для композиции «Слова о полку Игореве». Его концы устремлены в розово-голубое небо, где порхают белые птицы. Зимин считал его автором архимандрита Иоиля (Быковского).
Эти предания захватывали события XIв., от старого Владимира Святославича (ок. С другой стороны, князь — человек своего времени. Только на стр.
Библ., за 1889г», СПб., 1893г., стр. Действие полка Игорева кончено: «ничить трава жалощамчи, а древо с (я) тугою к земли преклонилось». Единоборство князя Всеволода характеризует храбрость русских. Иоиля Быковского считал автором «Слова» также советский историк А. А. Зимин (работавший над проблемой в 1960-е-1970-е годы), причём в условиях советского времени, когда открытая дискуссия вокруг данной проблемы была невозможна, возражения официальной науки Зимину часто сводились к идеологическим нападкам полностью основной труд Зимина издан только в 2006.
Возможность знакомства Добровского со всеми древнерусскими источниками, необходимыми для фальсификации «Слова» (и Мусин-Пушкинского сборника с его текстом по Кинану, этого сборника не существовало) также признана фактически невероятной. Согласно последним исследованиям, более вероятной считается версия о том, что Мусин-Пушкин, будучи обер-прокурором Синода, получил сборник, содержавший «Слово» из библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря зимой 1791—1792 года и присвоил его2. Такими эпизодами являются: момент, когда Солнце ему (Игорю) тьмою путь заступало «Сон Святослава», «Плач Ярославны» — без них утратится ощущение того времени, XII века, когда было написано произведение, так как в Древней Руси люди глубоко верили в различного рода предзнаменования.
Не символичен плач Ярославны. Авторство текста А. Мазон приписывал А. И. Мусину-Пушкину, Н. Н. Бантышу-Каменскому или (в поздних работах) архимандриту Иоилю Быковскому. Ярославна не поплакать вышла на валу, она помогает своему мужу вернуться домой используя настоящую, древнюю магию. Книжные элементы отражаются и в языке «Слова» рядом с народными чертами старинного русского языка.
По мнению Мазона и ряда других французских исследователей, «Слово о полку Игореве» было создано в конце XVIII века по образцу «Задонщины», причём в качестве сюжета был использован пересказ событий XIIв., сделанный В. Н. Татищевым по несохранившимся летописям (некоторые современные исследователи, такие, как А. П. Толочко, считающие «татищевские известия» совершенным вымыслом историка XVIIIв., трактуют возможные параллели между «Словом» и Татищевым как аргумент против подлинности «Слова»). Иностранцы (немцы, венецианцы, греки и мораване) живо сочувствуют удачам Святослава и несчастию Игоря. В состав Мусин-Пушкинского сборника, кроме «Слова», входил также ряд летописных текстов и литературных повестей, в том числе одна из редакций древнерусского перевода византийского романа «Дигенис Акрит» («Девгениево деяние»). А самого князя стали приготовлять к погребению: одели «черной паполомой на тесовой (или тисовой) кровати», стали оплакивать «синим вином с горем смешанным», стали сыпать крупный жемчуг— слезы на лоно. Пространство в «Слове» постоянно изменяется, то расширяется, то сужается. Этот плач традиционен и церемониален, но сколько в нем искренней тоски, горя, задушевного отчаяния.
С потерей мужа Ярославна теряет радость жизни. Кроме этого эпизода, так открыто больше нигде не выражаются чувства. С. Лихачёв). Кроме этого эпизода, так открыто больше нигде не выражаются чувства.
Ярославна переживает о неудачном походе дружины своего супруга князя Игоря. Также «Плач Ярославны» имеет очень большое значение для композиции «Слова о полку Игореве». «Слово о полку Игореве» имеет много параллелей в литературе Древней Руси и народной словесности.
Игорь— глава полка (похода) его речи руководят северских князей— «братию и дружину» (известная из древнерусских текстов формула обращения военачальника к отряду). Такие описания как преображение в животных, вполне характерны для фольклорного творчества. Тогда великий князь Святослав изрекает свое «золотое слово», упрекая Игоря и Всеволода за излишнюю самонадеянность.
Вышедшее недавно издание «Плач Ярославны» с одноимённым отрывком из переложения Валерия Темнухина содержит также тексты плача Ярославны из реконструкции древнего оригинала и его подстрочного перевода, выполненных академиком Д. С. Лихачёвым соответствующие отрывки из поэтических переводов и переложений Василия Жуковского, Аполлона Майкова, Николая Заболоцкого. Ведь для истории Руси это поражение имело немалое значение. Первое же, что делает вернувшийся домой Игорь, это едет к «святей Богородичи Пирогощей», что еще раз показывает, как умело совмещает безымянный автор «Слова» традиции языческой веры с новой, еще не до конца укоренившейся верой в Христа. «Слово о полку Игореве», как и каждое произведение литературы имеет идейное содержание и художественную форму, которую определяет род, жанр, язык, вся сисТема сочинения средств и приёмов, с помощью которых создаётся содержание. Риторический вопрос (в оригинале: «Чему, господине, простре горячюю свою лучю на ладе вои. »), следуемый далее, подтверждает, этот факт.
Присутствующий эпитет «печальной» указывает нам на трагичность события, автор выбрал образ этой птицы не зря – надежда на положительный исход еще есть, но необходимо взирать на то, что самого эпитета в тексте оригинала нет, переводчик употребил его, чтобы передать настрой, диктуемый автором. В условиях советского времени, когда открытая дискуссия вокруг данной проблемы была невозможна, версия подлинности «Слова» пользовалась официальной поддержкой, а возражения Мазону и Зимину нередко сопровождались идеологическими нападками. В этот момент художественное пространство в произведении сужается до Путивля. В XX веке наиболее подробные критические тексты «Слова» предлагали А. К. Югов, Р. О. Якобсон, Н. К. Гудзий, Н. А. Мещерский издатели «Словаря-справочника Слова о полку Игореве» и «Энциклопедии Слова о полку Игореве», сводный текст в 2004году предложен (впрочем, без подробного комментария) и А. А. Зализняком. Затем следуют предания о княжеских певцах и о Бояне, некоторые из которых находят параллели в Начальной летописи, а также о русских племенах, набранные из разных сказаний и песен «стары словса»— песни— противопоставляются былинам позднейшего времени. Ни слова нет о других пленных князях, о действиях половцев о вел. «Природа в «Слове» — не фон событий, не декорация, в которой происходит действие, — она сама действующее лицо, нечто вроде античного хора» (Д.
После потери единственной рукописи «Слова о полку Игореве» явились сообщения о его особенностях со слов владельца и других очевидцев. Тоска, боль, отчаяние слились в этом плаче — причитания. Быстро переносит автор «Слова о полку Игореве» своего героя из степей в Киев, на радость странам-городам.
И сказали бояре князю: «горе твое от того, что два сокола слетели с золотого стола отцовского соколов захватили в железные путины и припешали им крылья». Особую точку зрения выдвинул Лев Гумилёв, не отрицавший «гениальность и древность поэмы»25, но предположивший, что «Слово»— иносказательное сочинение, созданное в XIII веке (в 1249—1252 годах) и в нём под видом половцев изображены монголы, а под видом Игоря и русских князей конца XII века— Александр Невский, Даниил Галицкий и их современники. Роману Святославичу придан эпитет «красный», то есть красивый. Окрыленный первой удачей, он не спешит возвращаться, за что жестоко расплачивается. Во-первых, поза центральной фигуры слишком неестественна. Пребывание его в плену абсолютно оставлено в стороне.
Советский историк А. А. Зимин (работавший над проблемой в 1960-е—1970-е годы) стал крупнейшим из российских авторов, поддержавших версию о «Слове» как о поддельном сочинении. «Cлово о полку Игореве» является памятником древнерусской литературы. 1029—1101). В летописи было лишь сухое изложение фактов, а эпизод «Плач Ярославны» является элементом, вставленным автором «Слова» для усиления эмоционального звучания произведения. В первых же строках мы встречаемся с таким символом, как кукушка. Поход начинается.
Несомненно, что до «Слова о полку Игореве» существовали устные предания о походах князей и их единоборствах (вроде былин о богатырях), подобно тому как в «Слове» представляется Мстислав Храбрый, «иж зарза рддю прдъ пълкы касожьскыми». Вся картина наполнена тревожным ожиданием, предчувствием трагедии. Первое печатное известие об открытии «Слова» появилось за границей, в гамбургском журнале «Spectateur du Nord» 1797г. Сила чувства Ярославны помогает князю спастись из плена. Несмотря ни на что, основа у каждого варианта переложения Слова о полку Игореве осталась одна — и это работа неизвестного автора. В летописи было лишь сухое изложение фактов, а эпизод «Плач Ярославны» является элементом, вставленным автором «Слова» для усиления эмоционального звучания произведения.
