Рублев Троица Икона

Рассказывая студентам об иконе праздника Троицы, я иногда прерываюсь ремаркой: «А теперь – пара слов о том, почему Рублёв – гений» Ну, а что ещё можно сказать о художнике, который, очень умело удалив, умолчав второстепенное и незначимое, наполнил ветхозаветную Троицу очень новозаветным смыслом. Таким образом из данного текста следует, что участникам Стоглавого собора было известно о некой иконе Троицы, написанной Рублёвым, которая, по их мнению, целиком отвечала церковным канонам и могла быть принята за образец.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Контуры предметов (седалища, подножия, гора) в совокупности напоминают восьмиугольник, символ Восьмого Дня. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Т. 2.

Ок. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. В 1931 году проблема обнажилась. Вес иконы 27, 3кг. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие.

Прп. Цвет Божественного присутсвия. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя».

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. По праздникам, когда Андрей и Даниил не работали, они «подолгу сосредоточенно созерцали почитаемые иконы неотступно изучая их, они устремляли свой дух и ум к невещественному божественному Свету».

3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Л., 1971, с. 287–293). «Любовь Отца – распинающая, любовь Сына – распинаемая, любовь Духа – торжествующая силою крестною». Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца.

В1420г. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Минимально, но гуляет.

Почему. Тем самым понятно, почему Отец никогда не обнаруживает Себя непосредственно. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). В XVII столетии ещё один оклад – с драгоценными камнями и эмалями — был пожертвован на «Троицу» Михаилом Фёдоровичем и, наконец, четвёртый – с золочёными чеканными ризами ангелов – появился в XVIII столетии.

Время создания этого иконостаса точно не известно. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Б. А. Рыбаков. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Этот сюжет был весьма популярен у средневековых иконописцев: три ангела, фигуры Авраама и Сарры, накрытый стол, слуга, режущий теленка, – в общем иллюстрация к библейскому тексту. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

Это – эсхатологическое видение Нового Иерусалима. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Ок.

Так и кажется, что Он говорит о закланном Агнце, жертвоприношение Которого осуществляется в благословляемой Им чаше. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Тайна иконы Троица Андрея Рублева

В навечерии Рождества Христова мы слышим, что «пламенное оружие плещи дает и херувим отступает от древа жизни», поскольку его плоды подаются нам в Евхаристии. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Единосущность на его иконе передана тем, что фигуры ангелов написаны абсолютно однотипными и все они наделены равным достоинством. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря.

Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Но это – тема следующей статьи. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу.

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования.

История создания и краткое описание иконы

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Последние слова были истинно пророческими. Несовпадение симметрии формы с симметрией цвета – один из приемов древнерусского искусства, усложняющий образ.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Под верхним слоем с изображением виноградной грозди скрыто первоначальное изображение Агнца тем самым эта небесная Трапеза связывается с апокалипсическим видением Агнца, закланного прежде создания мира (Откр. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками.

Сохранность и современное состояние иконы

Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Она может почесться славою древнего русского искусства». — Археографический ежегодник за 1960 год.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

белокаменный. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Как говорит святой Иоанн Дамаскин, «Святым Духом мы узнаем Христа, Сына Божия, а через Сына созерцаем Отца». Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Тема Троицы – душевная созвучность.

Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Абсолютный минимум персонажей и предметов. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св.

Может, «от зрителя». В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них.

Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. 11, 18). Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». В свое время М. В. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна.

Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Наконец, линия, охватывающая контуры трех Ангелов, образует полный круг, знак божественной вечности. Стены палаты игора — того же оттенка. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Только это простота гения. Грабарь. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры.

Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Ответственность за тексты, фото, медиа-файлы и др. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18).

Глубокая ссора, если не вражда двух старших сыновей Дмитрий Донского, Василия I Московского и Юрия Звенигородского, длилась уже несколько лет, с тех пор как Василий объявил своим прямым наследником сына. Божественная тайна Троицы, предмет его непрерывного созерцания изливается в него и делает его вместилищем «свышнего» мира, которым он сиял явно для окружающих. Он знаменует единство и равенство Лиц Пресвятой Троицы, вершиной Которой является, Отец. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию.

Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Всем. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва.

Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Надо пояснить, что значат эти слова. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
3. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
4. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
5. Троица Рублева в начале 20 века
6. Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
7. Рублёвская «Троица»: между образом и символом

Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Он – третье выражение божественной Любви, Дух Любви. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец.

Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». В таком видении Бога просвечивает трансцендентная истина догмата. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.

1. К изучению «Троицы» Андрея Рублева
2. «Троица» Андрея Рублева сегодня
3. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
4. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
5. История открытия и современное состояние
6. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
7. Словари и энциклопедии на Академике
8. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
9. Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Изображаются три в единстве, а не трое. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца.

После проведения реставрационных работ Н. П. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». В горизонтальной перекладине чувствуется движение, ее концы, словно руки Христа, объемлют вселенную: «Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах.

Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

• Мы все слышали эти слова: «Терпи, ты же христианка»
• Праздник для (не)механического человека
• Лучшие подарки – не в подарочной обертке
• «Поиск себя — это нормально»: ответ 36-летней незамужней

В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Что это за ответ такой. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4.

Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна.

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). В построении фигуры прп. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Изображая Ангелов, Рублев подводит к идее единства и равенства одного Ангела можно принять за Другого (различие – только в индивидуальных позах Одного по отношению к Другим) и, однако при этом не возникает ни повторения, ни смешения.

1. «Я не обиженный, я счастливый»: история отца-одиночки
2. 3 самых вредных продукта, от которых стоит отказаться
3. Аллергия и бесплодие глазами психолога
4. Опасные родинки: 3 правила для предупреждения меланомы
5. Врут, ноют им все должны: психиатр о невыносимых людях

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Потом еще и еще. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. В Богоявлении Отец снисходит к Сыну в схождении Голубя. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

• Субботнее путешествие: Северное Тушино от подлодки до Винни-Пуха
• Лето в Альпах: отпуск, который невозможно испортить
• В Эстонии: море, сосны и пирог с ревенем
• На Мадейре: луковый суп, волны с перехлестом и никаких смартфонов
• Отпуск в Италии: как сэкономить в поездке
• Тоскана: место, где хочется стать лучше
• Светлана Перотти: «Разрешаю себе быть разной мамой»

По его мнению, она не была написана Рублёвым для Троицкого храма по заказу Никона Радонежского, а была привезена в Лавру Иваном Грозным. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. И сказали ему: где Сарра, жена твоя.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). поновление икон. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Несколько бледнее хитон правого ангела. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Наряду с этим круговым движением, завершение которого главенствует над всем в иконе (подобно тому, как вечность управляет временем), вертикали храма и посохов Ангелов как бы намечают силовую вертикаль, устремление земного к небесному, где завершается все.

• Добрая и веселый: два артиста в одном доме
• Дарья Ермакова: как многодетная мама создала успешный бизнес
• Олеся Лихунова: «Секрет семейного счастья прост»
• Рената Шакирова: «Русский балет — не просто техника, это танец души»

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре.

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Около каждого Ангела есть надпись по-зырянски: у левого (от смотрящего на икону) Ангела – Py, то есть Сын у правого – Puiltos, Святой Дух у среднего Ангела – А, то есть Отец. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Сын есть «Приносяй и Приносимый». Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Троице, Рублев отказывается от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения Гостеприимства Авраама. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Столь же искусно размывается и симметрия. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона.

Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). По мере продвижения вверх строгость ослабляется, с тем, чтобы в верхней части вовсе развеяться. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

1. «Директор я на работе, а дома я просто жена и мама»
2. Тутта Ларсен: «Если мужчина зарабатывает меньше женщины, он не перестает от этого быть мужчиной»
3. Галина Климова: «Гуманитарной сфере нужна бригада реаниматоров»
4. Что почитать с детьми на каникулах
5. Анна Каренина: грамматика нелюбви
6. Лучшие детские книги жанра нон-фикшн

Не так у Рублева. Тем самым подчеркивались космическая всеохватность, пространственная и временная беспредельность, сопряженные с образом Троицы. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

Тихо и уединенно работал Андрей. Если религиозная картина, обращаясь к библейским сюжетам, старается представить все изображаемое как реальное, когда-то бывшее в конкретном месте и в конкретное время, заставляя поверить в его реальность, то икона к этому не стремится. Гурьянов вместе с В. А. Единство трёх ипостасей Св. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой.

• Не покупать книги: миссия невыполнима
• 4 идеи для рождественского застолья
• Худший совет психолога по поводу ожиданий в браке
• Дмитрий Емец: «Моя жена не идеальная хозяйка, но это неважно»
• Если парень нагрубил, дальше будет хуже

Оно – непоколебимое основание, объединяющее личное и общее и придающее всему высший смысл. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице».

Современные исследования позволили раскрыть, каково содержимое чаши. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Кроме печальной судьбы рублевской чаши есть еще одна деталь, которая максимально искажена в череде пострублевских реплик. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Ее неубедительность очевидна.

• Многоразовые подгузники: они возвращаются
• Папа делал «утютю» и считал долг отца исполненным
• Счастливая мама несчастливого ребенка
• Беременна вторым: 5 вещей, на которые я стала смотреть иначе

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

ред. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Есть притча о талантах. Верхняя часть стола-жертвенника – это Библия, предлагающая чашу, плод Слова. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом.

Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Радостная легкость всего произведения, тайна рублевского гения, создает как бы крылатое видение.

1. 3 книги о травле, которые должен прочесть каждый родитель подростка
2. помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
3. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
4. Чтобы получить 7 раствор осетрового клея, надо взять

Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. 18. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

Об этом ясно говорит тот знаменательный факт, что движение исходит от правого Ангела. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Да, художнику удалось избежать обычного для икон этого праздника изображения пространной жанровой сцены, заставляющей молящегося заниматься не столько молитвой, сколько «расшифровкой» сложной многофигурной картины: «Вот, дескать, стада Авраама, вот – шатры Авраама, вот Сара понесла куда-то просимые мужем три меры муки, вот – слуга закалывает ягнёнка. Можно утверждать, что в кругу преподобного Сергия возник определенный образ мыслей, самобытный стиль богословствования и что Андрей Рублев являлся одним из выразителей на языке иконы богословской программы, сложившейся в этом кругу.

Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Он вложил в нее все силы души и духа. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

Три небесных странника – это «Совет Предвечный» и пейзаж приобретает новое значение: шатер Авраама становится дворцом-храмом, мамврийский дуб – древом жизни, схематический срез скалы легким мазком обозначает присутствие всего космоса евхаристическая чаша заменяет тельца трапезы. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Историк В. А. Он есть любовь (1 Ин.

Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Через Его дуновение Отец нисходит к Сыну, Сын принимает Отца и раздается Слово. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Лицезрение Св. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Например известно, что Рублев был монахом. Если мысленно соединить углы стола с точкой над головой среднего Ангела, то видно, что Ангелы вписываются в равносторонний треугольник. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг.

Это цвета Рая. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Как все просто и ясно. Три легких и стройных Ангела изображены с удлиненными телами высота их в 14 раз превышает размер головы (нормально семикратное соотношение). Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Мир существует вне Бога, будучи иной природы, но включен в священный круг «причастности Отцу» он повторяет круговое движение, верхняя точка его в небе, куда уходит скала, а завершается круг дворцом-храмом.

Внутреннее устройство этой церкви могло продолжаться до смерти Никона, относимой к17ноября 1427г. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Содержание «Троицы» многогранно.

а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Вскоре после завершения работ в Св. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица».

На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Если мысленно реконструировать реальное положение всех трех ангелов вокруг стола, то это склонение будет признаком симметрии. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Ок.

Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Особо поражает общая светозарность иконы. Когда митрополит с духовенством и народом вошли в собор, все единодушно воскликнули: «Поистине разверзлись небеса и великолепие Божие является нам».

Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Цикл космической литургии завершился. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Современники видели вэтом изображении не только икону.

Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре, возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Они почти симметричны. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Но в престоле на иконе их нет. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Светлый нимб Отца, чаша и знак земли расположены на одной вертикали, делящей икону пополам и пересекающейся с горизонтальной линией, которая соединяет нимбы боковых Ангелов пересечение этих линий и образует крест.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Вес иконы 27, 3кг.

Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Если Троица с праотцами является библейско-историческим образом, то Троица без них уже до Андрея Рублева являлась откровением самой троичности – столь существенной для христианской догматики. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Но от кого считать.

Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. 1988 – Причислен к лику святых. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества.

Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии.

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты.

Папоротки крыльев также голубые.

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой.

Золото седалищ, божественных престолов ангелов, говорит о преизобилии троической жизни. Минимально, но гуляет. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Композиционным центром иконы является чаша.

Знаток и собиратель икон Д. А. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода. Сам факт ее написания – подвиг.

Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Сочетание темно-вишневого (божественная любовь) и насыщенного голубого (небесная истина) с золотом крыльев (Божие «всебогатство») составляет совершенный аккорд, который повторяется и возникает вновь, приглушенно, словно оттенки откровения, постепенной инициации: от светло-розового и сиреневого слева до более мягкого голубого и серебристо-зеленого справа. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. Икона представляет собой доску вертикального формата. И для какого храма она была написана первоначально. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе.

Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. 18, 1-15). Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Куда нас зовет Господь. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе.

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». М., 1956. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

М., 1861. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена.

Троицы. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Слегка повернутые лица также кажутся несколько удлиненными.

Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Отдача себя – вовсе не лишение, она выражает преизбыток любви, ее образно выражает чаша эту божественную трапезу и окружают Ангелы.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы).

Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Они сказали: сделай так, как говоришь. Это бытие Святой Троицы, Бога.

Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. С. 379-380). По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению.

После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг.

За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью.

Симметрично также положение склоненных жезлов. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Он есть Начало и именно потому Он – Молчание. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

– Конечно есть. 18, 21-22). Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Само по себе это не должно нас удивлять. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские.

Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской).

Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Сергию чудотворцу». Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). 1. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Ибо образован силуэтами ангелов. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

Дни проходили за днями. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). По сравнению с его Троицей в других одноименных композициях фигуры обычно несколько отодвинуты назад.

Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». В ней всё надмирно и всё духовно. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень.

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов.

Это подобие имеет определенную художественную сложность. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела).

Но еще в 90-х гг. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Как же так. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Третьяковская галерея. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен.

Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). В «Троице» краски звучат во всю мощь. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. «Монада, – говорит святой Григорий Богослов, – приходит в движение в силу своего богатства диада преодолена ибо Божество превыше и материи и формы триада замыкается в совершенстве, так как она первая превзошла состав диады». Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. И иконописцы изображали трех Ангелов в одинаковых одеждах, указывая на их единство и равенство друг другу. поновление икон.

«Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей.

Икона наполнялась, расцветала красками. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. И всё же, согласитесь, ни самого Авраама, ни его «гостеприимства», выраженного в обильно накрытом для проходивших путников столе, на рублёвской иконе нет. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность.

Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Я открыла в этом образе целый богословский кладезь, увидела в нем молитву воплощённую в красках, целый богословский трактат о Святой Троице. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера.

И никак иначе. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы».

Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. К сожалению, эти фрески не сохранились. Правое колено остается на месте. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. По преданию, Голгофский Крест был сделан из древесины дерева жизни. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Но перед нами не иллюстрация Бога.

Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы.

Троицы. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Они выстраивают изображение изнутри и их нужно обнаружить.

Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. И как выразительны лики его ангелов. Он отвечал: здесь, в шатре. В. А.

По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. «Одесную Отца» – справа от центрального. Можно сказать, что он объединил всю современную ему Русь вокруг своего храма, вокруг Имени Божия, «дабы воззрением на Святую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего».

А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Нет, зритель тут ни при чем. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. Он долго стоял, созерцая ее.

В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Преподобный Андрей будто дышит духом вечности, живет в «пространстве божественного сердца» и предстает чудным певцом Любви.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Святой Дух склоняется к Отцу, Он углубляется в созерцание тайны, Его рука, простертая к миру, означает нисхождение, Пятидесятницу и «силу извествования» Святой Дух будто уже почиет на Сыне, осуществляющем Свою земную миссию. ниже) и его пришлось укреплять. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Наклон головы правого Ангела продолжает легкое движение его левой Ноги далее движение переходит к среднему Ангелу, властно увлекая за собой космос (скалу и дерево) завершается движение вертикальным положением левого Ангела, где оно утихает, будто во вместилище.

Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Палаты — образ домостроительства Господня. В иконе можно различить три последовательных плана. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево.

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Композиционным центром иконы является чаша.

Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Голубой цвет (так называемый «голубец» Рублева) символизирует небо, жилище Троицы, рай он все светлеет, становится как бы самим небесным светом. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа.

Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Но там нет отмеченных элементов динамики. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Ему сосредоточенно внимают остальные. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны.

Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Стоглав по существу не смог ответить на вопрос царя и под видом компромисса предложил оксюморон. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию».

Центр этого круга – в руке Отца, Пантократора. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Мы не способны познать умом христианские догматы, не можем описать как устроена Святая Троица – это великая тайна. Обрамление его иконы не имеет круглой формы, но не обозначенный линией круг плавно проступает в очертаниях фигур. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось.

Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. В июне 1547 года в Москве случился страшный пожар, во время которого выгорела большая часть Кремля, в том числе все иконное убранство Благовещенского собора и царский дворец с его иконами и сокровищами. А о них известно, что они были настоящими подвижниками, значит, с высокой долей вероятности мы можем утверждать, что Рублев был таким же. И движение это так мощно и неодолимо, что вовлекает в свою орбиту и неодушевленные предметы, заставляя изгибаться не только дерево, но и гору. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону.

Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Таким образом, как мы понимаем, глазу молящегося на знаменитом образе в те времена доступно было немногое – лики да кисти ангелов. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. С неизреченной грустью, божественным выражением любви-Агапе, Отец склоняет голову к Сыну. Материалы и исследования.

Эти росписи не сохранились. После этого, несмотря на то, что перемещение происходило в пределах Садового кольца, проблемный кусок доски сместился (см. Сын и Дух – как бы две руки Отца. Так, например, если в ранних круговых изображениях стол выписывался полукруглым, с целью выделения центральной фигуры, то в эпоху Палеологов, характерную склонностью вписания многих композиций в круги, стол изображается прямым, причем с таким расчетом, чтобы всех трех ангелов уровнять между собой.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Икона указывает на эту общность, живым средоточием которого является чаша. Другими такими же признаками будут положения рук. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Августина и других западных отцов31.

Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. В нежной мягкости очертаний правого ангела есть что-то материнское. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Несомненно икона написана для одного из Троицких храмов Сергиевой обители. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Однако гроб этот наполнен светом.

Вдобавок ко всему поверхность её была густо покрыта олифой. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Они предвосхитили всеобщее воззрение XX века на эту икону как на одно из величайших произведений мировой живописи. Созданный прп. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились).

Наверно, был. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Ок. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Так раскрывается тайна, почему это дерево давало плоды жизни вечной, почему оно было древом жизни. Как за трапезой, так и в пути Авраам получает извещение от Господа об истреблении жителей этих городов, погрязших в нечестии. Как магически декоративны Чудотворные лики. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

Вып. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Есть еще один очень интересный случай. Икона «Троица» – одна из самых таинственных.

Главный фон – изображение фигур ангелов. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Так что средний ангел действительно был Христом. К сожалению, эти фрески не сохранились.

Икона Троицы написана прп. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Тринитарное начало – вот единственный принцип существования, отделяющий бытие от небытия. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». На изображении присутствуют не только божественные странники.

Его поза несколько иная, чем двух других ангелов. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Любовь, жертва, жертвенное заклание предшествуют акту творения мира, они – его источник. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Образ Единого и Триипостасного Бога – вот единственная норма всякого бытия. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Основой композиции является круг, в который как бы вписаны фигуры ангелов, это придает изображению характер благодатного покоя, в котором пребывает Бог. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

Он вечно являет Себя, но всегда через диаду Сына и Святого Духа. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Троичность была для Рублева не только законом геометрического построения Вселенной, его диалектики, но и идеальным выражением не замкнутой двойною связью любви и любви разомкнутой, включающей в себя все мироздание.

Мудрое переплетение форм, силуэтов, линий, прочерков посохов, округлости крыльев, падающих складок одежд, сияющих нимбов – все это вместе со сложной мозаикой цвета создает редкую по своеобразию гармонию, благородную, спокойную и величавую. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Понятен восторг испытываемый перед главным произведением – иконой Пресвятой Троицы, написанной иноком Андреем Рублевым в 1425 году. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. В1918–1919годах вотделении ЦГРМ при ЗИХМ расчистка была продолжена Г. О. Чириковым, раскрывшим лики иВ. А. Тюлиным иИ. И. Сусловым, расчистившими доличное5. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности.

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

Считают, что это идолопоклонство и так далее. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Он блистает Пасхальным светом Воскресения. В отличие от других икон, чересчур возвышенно изображающих это торжественное событие, рублевская Троица более земная, по человечески близкая нам, людям. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. 19 19).

Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Икона была не вполне дочищена, на ней оставались записи начала XVIIвека, ккоторым прибавились доделки Гурьянова. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. И правда, нет, наверное, композиции, которая хуже рублёвской иконы иллюстрировала бы сюжет «Гостеприимство Авраама» из восемнадцатой главы Книги Бытия. Основная гамма – небесно-голубая.

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. А какой цвет у иконы. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Такое увидишь не на каждой иконе.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Этот Свет преподобному Андрею Рублеву удалось передать в своей ставшей знаменитой иконе. Е. Данилова). В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Символичность колорита в иконе особенно ошутима в ведущем звучании сине-голубого именуемого рублевским голубцом. Цвет имеет в иконографии собственный язык. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Ведь и Адам из адамы. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Его больше интересует художник, который противостоит злу глубиной искусства, который свидетельствует, что в мире есть что-то другое, стоящее над его ужасом.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. 6, 44).

Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. ». Три ангела символизируют мир и согласие.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Потом еще и еще. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены.

Вспомним, что и основатель монастыря, Сергий Радонежский и его преемники поддерживали объединительную политику московских князей их борьбу с монголо-татарским игом. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». 17, 21-26).

Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

— Вкн. : «Книга Паломник». Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти.

Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Обратите внимание на левого ангела.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Духом через крестную жертву.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно.

Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. В чем сердцевина дела Сергия. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Светлый жизнерадостный колорит с единственным темно-вишневым пятном в центре композиции дает нам ключ к истолкованию сюжета. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Как отмечал Л. А. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву.

Прп. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Через семнадцать лет после смерти преподобного Сергия его ученик, преподобный Никон, поручил известному иконописцу Андрею Рублеву написать «в похвалу» преподобному Сергию икону Пресвятой Троицы.

Он – Тот, Кто дарует жизнь, в Ком все берет начало. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Художник Андрей Рублев Ок. Икона просто поражала.

Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти.

Преподобный Сергий Радонежский (1313-1392) не оставил после себя богословских трактатов, но вся его жизнь была посвящена Пресвятой Троице. ивидехом. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. 12, 32). Этот храм является как бы продолжением фигуры Ангела- Христа, Его воплощения.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Да. В 1931 году проблема обнажилась. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее).

На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). – Средневековые документы об этом почти не говорят.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь.

Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку).

И чем дольше мы всматриваемся в чарующую живопись иконы, тем сильнее ощущаем душевное спокойствие, умиротворенность и неизъяснимое чувство гармонии с миром. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Храм погружен в глубокий покой Великой Субботы – итог тринитарного движения. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Контуры передают движение гораздо лучше, чем объемные фигуры просторные одежды говорят о невесомости тел, а пышные волосы оттеняют нежность и изящество антично чистых лиц.

Никоне» 12. – Конечно. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках.

как писал Андрей Рублев». Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить».

Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. В одних случаях поновитель точно соблюдал пропорции, принципы композиционного построения первоисточника, в других— повторял сюжет, внося поправки в первоначальное изображение: менял размеры и пропорции фигур их позы, другие детали»— т. н. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная.

3). В этом и состоит догматический смысл иконы как образного выражения догмата о Святой Троице, воплощенный идеальными художественными средствами. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Он – Утешитель и Он – Дух, Дух Жизни. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

И они ели. Нельзя иметь никакого знания о Боге вне общности человека и Бога и оно всегда тринитарно, приобщает к единству Отца и Сына. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов.

Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами.

И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. А точнее, воскрешение архаики предыдущих веков, поскольку в XIV в. имена апостолов на книжных страницах писались обычно полностью. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант.

Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

Н. Пунин). 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица».

История создания величайшей иконы человечества примерно такова. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

Больших размеров задумана икона. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Это жест искупительной жертвы. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека».

Эта долгая распря снова откроет дорогу на Русь татарам, отодвинет на много лет освобождение от ига, зальет землю кровью, покроет ее позором страшных преступлений. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф.

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде.

Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Ведь Авраам, встречающий ангелов – тот самый, который впоследствии решится принести Богу в жертву своего сына Исаака. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. На иконе изображения креста не видно, но его образ является явным стержнем композиции.

Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Анализ стилистических особенностей помог ученым определить группу изображений, принадлежащих Рублёву: в них ощущаются артистизм, музыкальность линии, грациозность. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Существует повествование об уничтожении императором Константином Великим в 314 году языческого алтаря в Палестине у дуба мамврийского, стоявшего перед картиной явления ангелов Аврааму27.

Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат.

Вес иконы 27, 3кг. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Во время своей проповеди среди зырян, населявших обширную область Предуралья, «Великую Пермь», Стефан имел с собою икону Пресвятой Троицы, по композиции идентичную рублевской иконе. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы.

Лишь благодаря пророческому прозрению Авраам постигает, что к нему явился Господь в сопровождении двух ангелов, принявших человеческий образ: в некоторых преданиях утверждается, что это были Михаил и Гавриил. В иконе нет активного действия и движения— фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его.

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Отв. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». В монастыре, в котором провел последние годы жизни Андрей Рублев, очевидно, покоятся и его останки.

по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Царящие вокруг, на Руси, разлад, насилие, вражда, жестокость переплавлялись в чистом сердце иконописца в созерцание небесной красоты и абсолютной любви. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Настоятелем монастыря был игумен Никон. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. А где-то ещё должен быть дуб и под ним – три мужа за трапезой». Пишет, трудится старый Андрей, размышляет, вспоминает Троице посвятил всю свою подвижническую, добровольно бедную, трудную жизнь Сергий.

Покорная поза Сына – уже исполнение Евангелия. Последнее значение особенно важно. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. На то была важная причина. Христианство призвано воспроизводить в жизни божественную реальность: «Человек, – говорит святой Василий, – призван стать богом по благодати» согласно святому Григорию Нисскому, «христианство есть подражание природе Божией». 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной.

Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Рублевым изображен момент, предшествующий отосланию одним из ангелов двух других в Содом и Гоморру (Быт.

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой.

Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». Единство Св. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти.

Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Значит жизнь он вел молитвенную. Отсутствие изображений Авраама и Сарры побуждает вдуматься глубже и перейти ко второму плану иконы – плану «божественной икономии». Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет и Я в них» (Ин. «Един Бог ибо Един Отец» согласно этому святоотеческому выражению, Отец-Источник в вечном движении любви утверждает Лица Сына и Духа, наделяя Их тем, что есть Сам.

14, 6) и «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец» (Ин. Тюлиным и А. И. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. А что такое Рай.

По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Бог есть любовь Сам по Себе, в Своей Троичности и Его любовь к миру есть отражение Его тройческой любви. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. 16:18).

В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

---