Троица Икона Андрея Рублева Доклад

Доклад: Икона святой троицы рублев

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Но ни один из них не сумел подняться до нее в своем собственном творчестве.

Глубоко символично и цветовое решение иконы. В результате многократных реставраций лики ангелов «Троицы» сохранились хуже, чем лик ангела из Звенигородского чина. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря.

Презентация, доклад «Троица» — икона Святой Троицы, написанная Андреем Рублёвым

Его больше интересует художник, который противостоит злу глубиной искусства, который свидетельствует, что в мире есть что-то другое, стоящее над его ужасом. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Вскоре после завершения работ в Св. Едигей подошел к городу и расположился в селе Коломенском.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). – Конечно. Она может почесться славою древнего русского искусства».

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие.

Андрей Рублёв и русская культура. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Это цвета Рая. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. 19 19). При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н».

Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. А когда вернулся, то потребовал отчета, кто на какое дело употребил оставленное богатство и насколько приумножил полученное. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень.

Тайна иконы Троица Андрея Рублева

Вместе с ним в работе участвовал и его старший друг по Андроникову монастырю Даниил Черный. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Вот почему Рублёв так полно проявил себя в изображении ангелов, существ окрылённых, легко ступающих по земле. Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Этим цветом Андрей Рублев по-разному метит всех трех Ангелов, носителей идеи Святой Троицы. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. И теперь в залах Третьяковской галереи среди множества превосходных древнерусских икон «Троица» Рублева выделяется своей красотой, своим совершенством как невиданное диво, как высокое откровение, как настоящее чудо искусства. Через два года такому же нападению подвергся Владимир.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Уже в рисунке легким круглящимся этим наклонам вторили очерки горы, склоняющейся за правым ангелом и дерева позади среднего. 18. Скипетры в руках ангелов обозначают власть и всемогущество. Это касается, в первую очередь, его прославленной «Троицы».

История создания и краткое описание иконы

Близкие его не могли понять, что он находит в древних иконах, работах своих предшественников, почему он не бил перед ними поклонов, не ставил свечей, не шептал молитв, но устремив свой взор на их дивные формы в свободные от трудов часы подолгу просиживал перед ними (рассказ об этом через 100 лет после смерти Рублева передавал один русский писатель). Надо сказать, что и в его время далеко не все имели к нему доступ. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Рублёв первым среди древнерусских живописцев утверждал отношение к иконам как к предмету художественного созерцания. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. После обнаружения такого состояния в 1931 году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы.

и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца».

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа.

В руках каждого из них он изобразил посохи странников. вот таким образом стоит уделить её аспектам побольше внимания. Интенсивным желтым цветом крыльев выражалась надмирная интеллектуальная сила. Это подобие имеет определенную художественную сложность.

С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка.

Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Наверно, был. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг.

Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Вместе с тем они необычайно одухотворенны и словно лучатся изнутри серебристым сиянием, пронизывающим все изображение и уплотняющимся в белой поверхности евхаристического престола. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера.

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Тема Троицы – душевная созвучность. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Сохранность и современное состояние иконы

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Б. А. Рыбаков. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Среди них первое место принадлежит творению Андрея Рублева, его "Троицы" иконе из иконостаса Троицкого собора Сергиева монастыря, ныне находящейся в Государственной Третьяковской галерее. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. К сожалению, эти фрески не сохранились.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. И, вместе с тем, через созерцание он возносился своими мыслями к «горнему». Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. На столе перед ними -- угощение, предложенное Авраамом, который стоит рядом. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Композиционным центром иконы является чаша.

А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Возможно, что здесь провел свои молодые годы Андрей Рублев. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9.

Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Как и в других ангелах, в третьем ангеле сочетаются состояния движения и покоя, причем движение выражено преимущественно в символах, тогда как в среднем ангеле их сочетание выражено через дискретность форм самой фигуры, а в первом – их противопоставление почти сглажено, вместе с тем второй и третий ангелы противопоставлены друг другу как преимущественные носители и движения и покоя. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. И они ели.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Особенно жестока была расправа с ключарем собора попом Патрикеем, не желавшем выдать церковной казны. Источником его был Троице-Сергиев монастырь близ Москвы. В одних случаях поновитель точно соблюдал пропорции, принципы композиционного построения первоисточника, в других— повторял сюжет, внося поправки в первоначальное изображение: менял размеры и пропорции фигур их позы, другие детали»— т. н.

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Совершенствуясь, ум приобретал способность воспринимать невещественный свет.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования.

Вот и Троицкий монастырь полностью сожгли. Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы». Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон.

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. — Археографический ежегодник за 1960 год. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла.

К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Ок.

Новый подход к искусству создателя «Троицы» произвел на современников сильнейшее впечатление. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

Рублев видел, конечно, византийские иконы Троицы, но его отталкивало, что византийцы уделяли большое внимание трапезе, уставленной яствами, что Авраам с супругой неизменно присутствуют при этой сцене, своим суетливым гостеприимством напоминая об обстоятельствах, при которых на землю сошло божество, наконец, что византийцев больше интересовал богословский вопрос о соотношении трех лиц Троицы – отца, сына и духа, – чем само явление на земле неземного. Прошло несколько месяцев и над Русью разразилась беда. Дом Авраама – символ Дома вдохновенного строительства и созидания.

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Материалы и исследования. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

1. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
2. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
3. Икона кисти Андрея Рублева "Троица"
4. Образ Святой Троицы Андрея Рублева

Он отвечал: здесь, в шатре. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Нет, зритель тут ни при чем. Вот почему рядом с сияющим голубцом он положил насыщенное темно-вишневое пятно. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Все то, что он почерпнул от своих русских учителей, от Феофана из византийской живописи, он отлил здесь в классические по своей зрелости формы. Все равны по размерам и по своему отношению к целому образу. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

1. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
2. Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
3. Святая Троица Преподобного Андрея Рублева
4. Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
5. Икона кисти Андрея Рублева Троица
6. «Троица» Андрея Рублева сегодня

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом.

И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. На изображении присутствуют не только божественные странники. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен).

Сергий, благословляя Димитрия Донского на подвиг, ставил ему в пример то самое самопожертвование, которое Рублёв увековечил в «Троице». Но еще в 90-х гг. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Но искать смысл иконы «Троицы» лишь в богословских текстах могут только те, кому понятна только буква закона, но которые глухи к жизни человеческой мысли, выраженной языком искусства.

На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Но круг – и символ законченности, завершенности, покоя, однако все в рублевской иконе движется: средний ангел склонил голову, нимб его нарушает симметрию и равновесие восстанавливается тем, что оба подножия ангелов сдвинуты в другую сторону.

1. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
2. Андрей Рублев и его Троица – Искусство
3. помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
4. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
5. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
6. История открытия и современное состояние
7. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)

Отв. Рублев не знал памятников итальянского искусства, а следовательно и ничего не мог из них позаимствовать. «Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Чем заняты трое крылатых юношей. На то была важная причина. "Троица" Рублева была плодом подлинного и счастливого вдохновения. Или преподобный Сергий неслышно и незримо беседовал со своим учеником, склонившимся над доской.

• Словари и энциклопедии на Академике

Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Е. Данилова).

Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Прп. Сам факт ее написания – подвиг.

Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Не намек ли на то, что один из юных путников готов принести себя в жертву. Значение «Троицы» Рублёва, конечно, шире, чем споры в церковных кругах его времени и не может быть сведено к богословской теме.

В древности, до так называемых Макарьевских соборов XVI века, не было зафиксированного списка святых. Это третье лицо Троицы, Святой Дух.

Малейшее изменение климатическое может привести к тому, что это движение начнется гораздо более серьезно. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Малейшее изменение климатическое может привести к тому, что это движение начнётся гораздо более серьёзно. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Круговая тема — ведущая тема «Троицы» Рублева.

Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой».

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Высшим, наиболее труднодостижимым он считал созерцание Троицы. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Художник Андрей Рублев Ок.

Прямые линии палат, среза крыла, ножки седалища с одной стороны и линии жезла и острого конца, ниспадающей одежды и ножки седалища, с другой стороны, заключают фигуру левого ангела в сферу прямых линий, что сообщает большое напряжение его позе по сравнению с позами двух других ангелов. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Он сам испытывал счастливые мгновения великого художественного созерцания. В иконе Рублёва не только отдельные предметы являются символами, но и композиция, расположение фигур в иконе имеет символический смысл.

Не потому ли и стол похож на алтарь. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). И все три фигуры как бы заключены в круг – символ неба, света и Божества. В свое время М. В. Они указывали не евхаристическую жертву – тело и кровь Христа. Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего.

Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Что значит эта чаша на столе с головой жертвенного животного. Композиционным центром иконы является чаша. На библейское повествование указывали лишь дерево, палаты Авраама и евхаристическая чаша (на столе) с головой жертвенного тельца, символизирующего новозаветного агнца, то есть Христа.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Это мнение основано на прямом прочтении записи вкладной книги Троице-Сергиева монастыря 1638/1639 года (Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. В иконе Рублева стремление предельно выдвинуть фигуры привело к уже отмечавшейся в литературе особенности: кажется, что средний ангел находится на переднем плане.

Даже старые копии не передают и сотой доли ее обаяния. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Не изображен ли здесь процесс создания Христом Церкви, ее развертывания во времени, в земных столетиях. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Но перед нами не иллюстрация Бога. Художник акцентирует в нем значение второго лица Троицы. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. ред.

Цветовому контрасту в одежде среднего ангела противостоит более смягченная характеристика его спутников. И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Только в его чуть дрогнувших устах угадывается скорбь. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). После угощения Бог остается беседовать с Авраамом, а два ангела идут сокрушить Содом и Гоморру. Никоне» 12.

Ок. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. По аналогии с физическим светом, без которого невозможно видеть окружающий мир, умственный свет – знания и мудрости – освещал истинную природу, первообразы всех предметов и явлений. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

Только это простота гения. В ней не представлен эффект солнечных лучей, которым овладела живопись нового времени, сама она излучает свет, который, как верили тогда, «прогоняет тьму». Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Ок.

Голова Христа властно развернута к нему, задавая импульс круговому движению, которое ощущает зритель на иконе и которое осязаемо связывает боковых ангелов. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Не случайно в источниках к имени Рублева часто прилагается эпитет смиренный.

Но решающая роль, видимо, принадлежала Рублеву. Композиционным центром иконы является чаша. Августина и других западных отцов31.

С. 379-380). Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, сопрестольного Отцу. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой.

Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. На мой взгляд, вопрос фильма таков: как христианину, тем более монаху, сохраниться в котле страшной истории, где люди убивают друг друга, сжигают города, где повсюду разорение, грязь, бедность. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми.

Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Посох в руках – намек на странничество, выпавшее на долю Иисусу. Несколько дошедших до нас памятников связывает с именем Рублева устное предание. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»).

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Бог Дух Святой изображён в виде голубя, парящего над Ними. Куда девалась величавая гордость Феофановых старцев. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. Как символическое произведение «Троица» Рублёва допускает разночтения.

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Изображаются три в единстве, а не трое. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. И это более всего проявилось в его «Троице». 1. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре.

Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Вся икона пропитана глубокой символикой. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Те выглядят как его спутники и, вместе с тем, он не господствует над ними. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве.

Оттенки этого цвета варьируются в одеждах всех трех ангелов. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Но это явно не входило в его задачи. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя.

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Минимально, но гуляет. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. ». Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Он блистает Пасхальным светом Воскресения. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

Успенский, в панагиях расположение фигур по кругу обусловливается формой предмета, а не догматической мыслью. Им были расписаны стены, встречающие посетителя при входе под величественные своды собора. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества.

1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). В поисках исторического объяснения «Троицы» Рублева было обращено внимание на то, что во времена Рублева в церковных кругах велся спор о природе Троицы, что церковь восставала против попыток еретиков подвергнуть сомнению догмат о троичности божества. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего.

Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св.

Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. В Ветхом Завете рассказывается как однажды к древнему старцу Аврааму пришли трое юношей. Соподчиненность цвета одежд боковых ангелов ангелу среднему подчеркивает впечатление дружеской близости между ними. Икона наполнялась, расцветала красками.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Он жил среди людей, почитавших обряды, наивно убежденных в таинственной силе древних форм. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Дни проходили за днями. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3.

Искусство было для него не средством украшения истины, добытой за пределами искусства. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. В лице правого ангела «Троицы» при сохранении тех же черт частности больше согласованы с очертанием всей головы, во всем яснее проглядывает общая закономерность.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии).

На некоторых иконах Святая Троица изображена в виде трёх ангелов, сидящих под деревом (Ветхозаветная Троица). С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Круговая тема характерна для многих работ Рублева, однако лишь в его шедевре, в «Троице», эта «круговая тема» приобрела глубокий философский смысл, всю силу художественного воздействия. Последнее значение особенно важно. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. В его «Троице» средний ангел, как у византийцев, возвышается над боковыми.

Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. В 1931 году проблема обнажилась. белокаменный. Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Еще до Рублева существовали изображения Троицы на круглых блюдцах. Созданный прп. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца».

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «.

Разумеется, список произведений Рублева этим не исчерпывается. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. И это особенно подчеркивается Рублевым, ведь чаша – центр иконы. Цвета одежд левого и правого ангелов менее интенсивны и как бы отдалены от созерцателя.

Далее Евсевий пишет: «Два по одному с каждой из двух сторон, а в середине – более могущественный, превосходящий по сану. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Рублёв не создавал в собственном смысле портретов своих современников, как его итальянские и нидерландские современники.

Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Вес иконы 27, 3кг. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение».

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Скала— образ духовного восхождения иГолгофы.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. И как выразительны лики его ангелов. Виталия.

Рублевская Троица, ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу. Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Татары ворвались в Успенский собор и стали грабить ценности. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Но что ожидает людей в час светопреставления.

Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Вып. Ему противостоит более мягкая характеристика его спутников. Он усадил их под деревом Мамврийским и вместе со своей женой Саррой стал угощать. Все пришло в упадок, все было сожжено и разграблено.

Круг по природе своей вызывает впечатление неподвижности и покоя. Было бы абсолютно неисторичным представить, что Андрей Рублев произвольно изменил бы каноническое расположение ипостасей, которое он, как монах и ведущий московский иконописец, должен был считать незыблемым. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Идея Пресвятой Троицы для Преподобного Сергия была в Порядке общественного строительства заповедью общежития. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас.

Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Вес иконы 27, 3кг. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

Согласно Исааку Сирину, чистота ума абсолютного человека уподоблялась небесному цвету. В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Самые картины адских мучений, видимо, мало его занимали, зато им ярко представлены сонмы праведников, прославляющих создателя, трогательно упавшие перед престолом прародители стройные восседающие по сторонам от судии апостолы, праведники и святители, которых апостолы сопровождают в рай, наконец, пленительно-грациозные ангелы, возвещающие трубным гласом о наступлении торжественного часа.

О реликвии достаточно знать, что она существует, нет необходимости её рассматривать. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Всем. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Рублев прекрасно связал свои фигуры и группы с круглящимися сводами древнего собора. В правой руке Спаситель держит раскрытое Евангелие, в левой – Крест. Такой, что перевести бы ее в камень, если б такую задачу кто-либо поставил перед собой, было бы просто невозможно.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Чашу благословляет ангел, олицетворяющий Сына.

Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Не так у Рублева. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной.

Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Но там нет отмеченных элементов динамики. Как же так. Полное собрание русских летописей Вместе с тем им построен был Троицкий собор для соединённых им «для единожития» людей, «дабы воззрением на св. Даже средний ангел, сидящий прямо перед зрителем, оказывается повернутым несколько вбок.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Сын есть Приносяй и Приносимый. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Но Рублев не мог остановиться на этом.

Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Гурьянов вместе с В. А. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Древо— древо жизни вечной, даруемой Св.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Все вместе составляет круг, в центре которого находится чаша. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Икона представляет собой доску вертикального формата. Чтобы не оскорблять их привязанностей к старине, он согласно обычаю представил трех крылатых ангелов, так что средний возвышается над боковыми. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. И, пожалуй, мы вряд ли увидели бы его Троицу, если б Рублеву пришла мысль, что Сын сидит на престоле не одесную Отца.

Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Иисус Христос восседает рядом с Богом Отцом. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы.

Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства. Наконец, золотой фон, почти полностью утраченный, символизировал божественный свет. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

И все же как не похож Петр Рублева на образы Феофана. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Средний ангел склоняет голову, его опущенная рука означает его покорность воле Отца. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. В «Троице» Рублева не изображены ни васильки, ни какие-либо другие цветы, она сама подобна цветам, которые, по словам одного древнерусского текста, «на радость нам даны». «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин.

В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Патетика уступает здесь место сдержанному величию. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Невозможно исчерпать то изобилие значений, которое вложено художником в его образ. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком.

Особо поражает общая светозарность иконы. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. И, конечно, это значило больше, чем самые страстные споры ортодоксов и еретиков. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну.

Даже в начале XX века некоторые специалисты не могли достоверно назвать ни одного его произведения. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. На фоне просматривается вход в дом Авраама, а также отчетливо заметен силуэт древа познания. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Почему.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев».

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Хан простоял под Москвой месяц, взял огромный выкуп в три тысячи рублей и, спалив села, разорив ли и забрав пленных, двинулся, к удивлению и радости москвичей назад, в Золотую Орду. Его икона не круглой формы, но незримое присутствие круга делает его особенно действенным.

Минимально, но гуляет. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Сергию чудотворцу». Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. В близком наступлении его никто не сомневался. Ангелы предсказали Аврааму и Сарре чудесное, вопреки естеству, рождение у них сына Исаака, от которого произведет Господь народ израилев.

Она не навязана ей извне, но рождается из характера отдельных фигур из свойственной каждой из них осанки из того, что в иконе мы видим не предстояние, не поклонение одной фигуре двух других (как в «Троице» Феофана). Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Обратите внимание на левого ангела. Юрий тоже грезил московским столом и слышать не хотел о том, чтобы Москва в обход него досталась когда-нибудь племяннику.

Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Куда нас зовет Господь. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). В отличие от византийских Троиц икона Рублёва носит более умозрительный характер. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти».

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Единство трёх ипостасей Св. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Никто из святых отцов и учителей Церкви не сомневался, что в этом рассказе скрывается одно из бывших Аврааму Богоявлений. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Здесь Рублев должен был представить Страшный Суд. После проведения реставрационных работ Н. П. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния.

Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Изображения, сопровождающие Троицу, проникнуты христологической символикой, раскрывающей различные аспекты явления Сына-Логоса как вечного жизненного принципа мира.

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры.

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». 1360 – Родился в Московском княжестве или Новгороде Великом, вероятно, в семье ремесленника. К Отцу склонил голову и третий ангел, олицетворяющий Духа. Действительно, существует она прежде всего ради того, чтобы люди на нее взирали. Неслучайно бытовые подробности сюжета опущены.

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Лицезрение Св. При первом взгляде они покоряют своим несравненным обоянием. Он долго стоял, созерцая ее.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Над ними, как и на иконе «Новозаветной Троицы», -- Святой Дух в виде голубя.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Минимально, но гуляет. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий).

Предпочитая плавную и гибкую линию, Рублев избегает давать человеческую фигуру прямолично. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Вот таким образом при быстром взгляде на икону крылья вообще можно не заметить и увидеть не крылатых Ангелов, а сидящих людей, за которыми вздымается единая золотистая масса – она словно протекает через икону, образуя равномерные, красиво круглящиеся волны, между которыми располагаются нимбы Ангелов.

двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Т. 2. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Правое колено остается на месте.

И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Настоятелем монастыря был игумен Никон. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу.

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву.

Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Есть притча о талантах.

Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Лишь фрагмент голубого хитона говорит о причастности этого ангела к тварному миру — ведь ангелы тоже сотворены. Потом еще и еще.

По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

Они сказали: сделай так, как говоришь. Ангел слева сидит напряжённо, лик его строгий, почти суровый, черты лица резко очерчены, брови нахмурены -- видимо, это изображение повелевающего Бога-отца (не столько изображение, сколько его подобие). Значение «Троицы» Рублева, конечно, шире, чем споры в церковных кругах его времени.

Они имеют наиболее индивидуальный характер из всех элементов его художественного языка. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Трапеза, на которой стоит чаша, – прообраз гроба господня. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279).

Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать.

Как отточенный бриллиант, он отливает множеством граней. В ней сосредоточено все: и богословская глубина и художественное совершенство и обращенность на человека – диалог с ним. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. И это дает возможность насытить икону гораздо большей глубиной и смыслом. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Столь же искусно размывается и симметрия.

Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Он вложил в нее все силы души и духа. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который воссел одесную престола (Евр. 1:3).

Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. Но овен – прототип агнца, души Иисуса Христа и чаша становится, таким образом, символом Евхаристии, Причащения тела и крови Господней, совершившегося на Тайной вечере Иисуса Христа с учениками. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Эти годы были ознаменованы явлениями, не менее примечательными, чем победа над татарами. Чаша, которая стоит перед ним, напоминает о жертве, в которую он приносит себя. По его мнению, она не была написана Рублёвым для Троицкого храма по заказу Никона Радонежского, а была привезена в Лавру Иваном Грозным.

Круговая композиция Рублёва с фигурами, которые склоняются друг перед другом, превращает образ Троицы в подобие дружеской трапезы, симпозиума. 18, 21-22). Соответственно этому роспись рублева пронизана духом радости и бодрости.

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Эти росписи не сохранились. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Уже на другой сохранившейся копии — с его фрески на столпе Троицкого собора лавры — можно видеть результаты многолетнего интеллектуального и творческого труда. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. «Одесную Отца» – справа от центрального. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Н. Пунин).

В 1931 году проблема обнажилась. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем).

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Но в отличие от восточных отшельников, мрачных аскетов, прославленных кистью Феофана, в русских чернецах 15 века никогда не угасало стремление к практической деятельности: они умели с топором пробиваться сквозь чащу леса, собирать вокруг своих келий людей, вести неутомимую трудовую жизнь. В 1931 году проблема обнажилась. Вражде и ненависти, царящим в дольнем, противопоставилась взаимная любовь, струящаяся в вечном согласии, в вечной безмолвной беседе, в вечном единстве сфер горних. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н».

Авраам принял необыкновенных путников, поклонился и омыл им ноги, велел закласть лучшего телёнка и испечь пресные хлебы для угощения, чтобы укрепились сердца путников. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Например известно, что Рублев был монахом.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Троицы. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. ниже) и его пришлось укреплять.

И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. В достижении нравственной чистоты особая роль отводилась добродетели смирения. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Там же. Духа изаспиной центрального Ангела-Сына, рождённого вмир ираспятого внём надреве.

В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». В Византии были споры: Кому из Лиц Пресвятой Троицы приносится Евхаристическая Жертва во время совершения Литургии.

Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Встречаются и другие иконы Святой Троицы, на которых Бог Отец изображён в виде Старца (Новозаветная Троица). Круг вызывает впечатление покоя. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов.

Убедительность движению среднего ангела придают острые линии выреза ворота его одежды. 3). Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Но Рублев не остановился на одном прекрасном цвете и, стремясь создать в своей иконе богатое цветовое созвучие, рядом с сияющим голубцом (рублевским голубцом) он положил насыщенное, темно-вишневое пятно.

Больших размеров задумана икона. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Рублёва не могла не увлечь задача наполнить традиционный образ идеями, которыми жило его время, -- в этом человеческий смысл рублёвского шедевра.

Третьяковская галерея. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Гора – символ возвышенного духа.

В молчаливом согласии голова его склонена к ангелу, олицетворяющему Отца. Может, «от зрителя». Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Как все просто и ясно. Последние слова были истинно пророческими.

В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надёжный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера. Обычно они ждали наступления осени, чтобы нагрянуть на русские хлеба. Ее неубедительность очевидна. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины).

Этим тоном обозначен тяжело свисающий рукав среднего ангела. поновление икон. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов.

«Троица» создана не для того, чтобы ее разглядывали и изучали. Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было. Рублёв жил среди людей, почитавших традиции. Тихо и уединенно работал Андрей.

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Надо пояснить, что значат эти слова. Совсем иное у Рублева. Она была любимейшей иконой древнерусских художников. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Есть еще один очень интересный случай.

Так, каскад прямых и острых складок сине-голубого гиматия (плаща) среднего ангела влечет взгляд зрителя к его правой руке, которая указывает на чашу, являющуюся идейным центром изображения. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Духом через крестную жертву. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг.

Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Прп. Но в престоле на иконе их нет. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря.

Все происходило у него перед глазами. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. То ли они вкушают пищу и одни из них протягивает руку за чашей на столе. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп.

Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Этот прием подчеркивает удлиненность пропорций и придает изображениям женственную грацию. Первым, кто еще до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Рукопись выделяется безупречностью выполнения.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Где отрешенность от земного греческих отшельников. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Сара иАвраам выведены запределы изображения, анемногие детали, композиционно заполняющие пространство иконы, делают изображение символически значимым инеобыкновенно точным. Не раз уже мелькало в строках понятие очарования «Троицы», в силу этого грех будет не поговорить и об этом. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде.

В России более прижилась ветхозаветная Троица. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Неслучайно оно расположено слева отправого Ангела— Св. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего» Там же. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Чаша – чаша жизни и мудрости и горя и страданий, которые суждено испить. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Где-то чуть выпрямлена или, напротив, округлена линия, слегка уменьшен или едва сдвинут предмет.

Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. К сожалению, эти фрески не сохранились. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Эта трещина была зафиксирована еще после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты.

В чем сердцевина дела Сергия. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Абсолютный минимум персонажей и предметов.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам.

Но обычно у византийцев круг как правильная геометрическая форма противостоит фигурам, стесняет группу, выглядит чем-то извне насильственно привнесенным. поновление икон. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. весь его облик говорит о доверии к людям, о твердой убежденности, что добрым и страстным призывом можно наставить людей на истинный путь. Андрей Рублев воплотил столь же непостижимое, сколь и кристально твердое и непоколебимо верное видение мира.

Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Вней всё надмирно ивсё духовно. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. М., 1956. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

Так что средний ангел действительно был Христом. 16:18). Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. А какой цвет у иконы. Само по себе это не должно нас удивлять.

В «Троице» Рублёва божество не противостоит человеку, в нём самом вскрываются черты, роднящие его с человеком. Троицы. При постижении содержания «Троицы» важно понять его многогранность. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Но от кого считать. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». В древнем тексте кратко, но выразительно сказано: «дабы взирая на нее».

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Именно тогда Рублев пишет иконы, ставшие вершинами мирового искусства. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна.

Удлиненность овалов лиц ангелов также подчеркивается тем, что они даны в три четверти. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. его влекло более проникновенное понимание древнего сказания. Это помогает понять этический смысл «Троицы» Рублёва.

Считают, что это идолопоклонство и так далее. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». 1988 – Причислен к лику святых. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Петр Рублева – весь самоотверженность, призыв, приветливость и ласка.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). В "Троице" он хотел, чтобы краски зазвучали во всю свою мощь. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Среди них первое место по праву занимает великая «Троица» икона из иконостаса Троицкого собора Сергиева монастыря, написанная Андреем Рублевым не только по велению души, но и по прямому заказу Никона Радонежского. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть Приносяй и Приносимый – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных).

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Дерево – намек на Древо Жизни. И они ели». Другими такими же признаками будут положения рук. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Симметрично также положение склоненных жезлов. В построении фигуры прп. Стол – символ пищи не только материальной, но и духовной.

Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. На этот раз татар незаметно подвел к городу недовольный порядками суздальский князь. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом.

Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250).

После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Выполняя свою фреску, он, вероятно, с признательностью вспоминал Феофана. А рублевская Троица носит более философский характер. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

И никак иначе. Такое изображение называется «Отечество». Ибо образован силуэтами ангелов. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. По правую руку от среднего ангела рядом с его малиновым рукавом находится ангел в нежно-сиреневом плаще из под которого выглядывает уголок голубого хитона.

М., 1861. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Икона Рублёва написана «в похвалу отцу Сергию» и это помогает понять круг идей, которые вдохновляли Рублёва. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Монахи обязаны были посвящать часть своего времени чтению богословских трудов и размышлениями над ними. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц».

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Время создания этого иконостаса точно не известно. Икона Троицы написана прп. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план.

Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Они почти симметричны. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Вероятно, он сам не смог бы написать безупречно точное повторение этой вещи. Здесь молодой мастер был замечен великим князем и привлечен к почетной работе. В монастыре, в котором провел последние годы жизни Андрей Рублев, очевидно, покоятся и его останки. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх.

Максимальное приближение к состоянию XV века стало возможным только после реставрации 1918 года. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Не только тела, но и расстояния между ними строго взвешены и соответствуют друг другу. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Фигура среднего ангела выделяется наиболее интенсивными тонами одежд. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи.

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы.

Рублев приступил к росписи Успенского собора 25 мая. Покрытые его живописью стены легко уносятся вверх, столбы расступаются и арки, повторяясь в очертаниях фигур, начинают мелодически звучать. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Однако гроб этот наполнен светом.

Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Его не разглядывали, не всматривались в него. Но чаша – и символ любви, готовности к самопожертвованию. Рублёву в своей «Троице» удалось выразить представление о единстве и множественности, о преобладании одного над двумя и о равенстве трех, о спокойствии и о движении, единство противоположностей. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли.

Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Образ в его похвалу должен был носить сугубо умозрительный, философский характер в отличие от предшествовавших изображений Троицы, хотя бы без праотцев. Здесь произошло событие необыкновенное, соответствующее важности происходящего, — под видом Ангелов-странников Аврааму явилось само Троичное Божество. Не будем огорчаться, если убедимся в бессилии словесных определений.

Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира. Обитель Сергия была начисто сожжена татарами. Интересно также ито, что посохи, которые держат Ангелы вруках, будут оставлены Аврааму иизних вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему ихводой изИордана).

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Там же. Они сказали: сделай так, как говоришь. Зрительные ценности искусства отступали на второй план. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас».

Петр обращает лицо к следующей за ним толпе, уверенный, что его услышат и поймут. А что такое Рай. Нет сомнений, что его кисти принадлежат иконы Звенигородского чина иконы для многоярусного иконостаса Успенского собора во Владимире.

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Кроме того исследователи не знают, как разновременные слои живописи поведут себя при малейшем изменении каких-то условий, насколько разрушительными могут оказаться любые изменения температурно-влажностного режима. Отвлеченные богословские построения влияли на труд Андрея Рублева гораздо сильнее, чем можно подумать. Круг служит здесь выражением единства и покоя. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Ранние произведения Рублева говорят, что он владел искусством приглушенных, нежных полутонов. В ней всё надмирно и всё духовно. Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение.

Что это за ответ такой. Икона просто поражала. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Троичность была для Рублева не только законом геометрического построения Вселенной, его диалектики, но и идеальным выражением не замкнутой двойною связью любви и любви разомкнутой, включающей в себя все мироздание. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

Да. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Тюлиным и А. И.

Значит жизнь он вел молитвенную. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Ведь и Адам из адамы. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось.

«Троица» Рублёва коренным образом отличается от всех предшествующих, так как всё выглядят в ней так, точно эти три крылатых существа, непринуждённо сидящие за трапезой, увидены были глазами художника или словно они, как воплощение высоких представлений о совершенстве, пригрезились ему в прекрасном сновидении. – Средневековые документы об этом почти не говорят.

Алпатов М. В. Ок. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Это бытие Святой Троицы, Бога. Как отмечал Л. А. Формы образуемые линиями Рублева охватываются легко и беспрепятственно. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Такое увидишь не на каждой иконе.

На этот раз хан Едигей двинул полки в начале декабря. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Жезл каждого ангела указывает на его эмблему (дом, гора, дерево).

«Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Икона представляет собой доску вертикального формата. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Л., 1971, с. 287–293). Плавно закругленная линия стала впоследствии любимым мотивом Рублева. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Палаты— образ домостроительства Господня.

Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Но гроза, конечно, захватила и его. Неожиданное нападение татар. Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

Движение это захватило почти всю среднюю Россию и скоро перекинулось на север. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». – Конечно есть. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами.

---