Троица Рублёва Фото

Изображение Святой троицы в иконописи

Возможно, в эти трудные для Руси времена Андрей Рублев спасался в Андрониковом монастыре. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Пишет, трудится старый Андрей, размышляет, вспоминает Троице посвятил всю свою подвижническую, добровольно бедную, трудную жизнь Сергий.

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. В построении фигуры прп. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»
История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
Троица Андрея Рублева – 4 дня в храме (ФОТО)
Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
Троица Рублева в начале 20 века
Образ Святой Троицы Андрея Рублева

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Это подобие имеет определенную художественную сложность. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. «Преображение Господне» – ещё одна знаменитая икона Андрея Рублева. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века.

Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым. Значит жизнь он вел молитвенную.

Вып. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Согласно средневековому преданию, гора Голгофа, на которой распяли Иисуса, была местом захоронения Адама.

И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. На его долю выпало много испытаний. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399).

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Тихое, располагающее к раздумьям время. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Вес иконы 27, 3кг. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь.

Икона наполнялась, расцветала красками. Своеобразная уникальность и «единственность» «Троицы» в древнерусском (и даже шире – во всем восточнохристианском) художественном опыте не требуют доказательств4. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. В свое время М. В. Работой Андрея Рублева называют фреску «Преображение», где легко узнается «рублевская» палитра. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Но в престоле на иконе их нет. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
Рублёвская «Троица»: между образом и символом
Семь знаменитых икон Андрея Рублева
12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
Музей имени Андрея Рублева и его обитатели

Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей. А что такое Рай. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно.

по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Преподобный Андрей Рублев – русский святой, автор иконы «Троица», которая почитается не только православными, но и во всем мире. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы.

Троица ветхозаветная: описание иконы
Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
К изучению «Троицы» Андрея Рублева
«Троица» Андрея Рублева сегодня
Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
Записки переводчика с Андреем Десницким

Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. В целом, кинематографический образ Андрея напоминает о сюжетах, где современный человек, потерпев крушение, застревает во враждебном первобытном мире — настолько разнятся жестокое окружение и благие устремления героя, вкупе с глобальными размышлениями («бабы на Руси унижены и несчастны до крайности», «тёмен (народ), да только кто виноват в этом», «людям просто напоминать надо почаще, что люди они, что русские: одна кровь, одна земля В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. С. 379-380). Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского.

Но начинались приготовления к весенним полевым и иным работам. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. И как выразительны лики его ангелов. Отв.

Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия».

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
Троица ветхозаветная с хождением
Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
«Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
История создания и краткое описание иконы

Многие считали это явление как проявление божества в Иисусе Христе. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. М., 1956.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Икона представляет собой доску вертикального формата. недавно вышедшую одноименную статью этих же авторов в сб.

Ангелы одеты в простые одежды, за их спинами — крылья, в руках — тонкие посохи, вокруг голов — светящиеся ореолы. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Осень подает свои первые знаки. Папоротки крыльев также голубые. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Силуэт Иисуса вписан в круг, полукругом расположены апостолы. И взял масла и молока и теленка приготовленного и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом.

27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
Мы все слышали эти слова: «Терпи, ты же христианка»
Праздник для (не)механического человека
Лучшие подарки – не в подарочной обертке
«Поиск себя — это нормально»: ответ 36-летней незамужней
«Я не обиженный, я счастливый»: история отца-одиночки
3 самых вредных продукта, от которых стоит отказаться

По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». В конце 1940-х в Спасо-Андрониковом монастыре появился заповедник. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка.

После проведения реставрационных работ Н. П. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Но православные снова стали восстанавливать свои святыни. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Созданный прп.

Аллергия и бесплодие глазами психолога
Опасные родинки: 3 правила для предупреждения меланомы
Врут, ноют им все должны: психиатр о невыносимых людях
Субботнее путешествие: Северное Тушино от подлодки до Винни-Пуха
Лето в Альпах: отпуск, который невозможно испортить

На фоне иполях — фрагменты утраченного золотого фона со следами от гвоздей, прикреплявших оклад. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Третьяковская галерея. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Одежда второго и третьего симметрична: гимантий через левое плечо, гимантий через правое. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Существенные изменения в написании Троицы можно увязать с историческими событиями.

Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Это прозрение значения праздника в образах самой природы – черта национальная, русская. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку.

Насколько мастера В. П. Гурьянова сравнительно легко шли на «прописи» реставрируемых памятников, нетрудно заметить, сличая также фотографии «При расчистке» и «По реставрации» (табл. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом.

Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». В нем говорится о начале росписи Андреем Рублевым и Даниилом Черным Владимирской церкви.

В Эстонии: море, сосны и пирог с ревенем
На Мадейре: луковый суп, волны с перехлестом и никаких смартфонов
Отпуск в Италии: как сэкономить в поездке
Тоскана: место, где хочется стать лучше
Светлана Перотти: «Разрешаю себе быть разной мамой»

Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен.

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). А. Тюлин и А. И. Изразцов), в отдельных случаях не останавливались перед дописями на фото поновления хорошо видны на следующих участках – особенно лик левого (от зрителя) ангела, правая рука центрального ангела, кисть правой руки правого ангела, кисть левой руки левого ангела. Композиционным центром иконы является чаша. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика.

Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Академик Янин при содействии тогдашнего министра культуры Мелентьева добился приёма у Ельцина и убедил его отказаться от этой затеи. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Становится очевидным, что зашедшее ныне, в известном смысле, в тупик изучение произведений, связываемых с именем Рублева (и шире – «рублевской легенды» в целом), может быть продолжено лишь совместными усилиями историков искусства, реставраторов и специалистов-технологов – причем на основе полного дораскрытия на современном научном уровне (с последующей их публикацией) всех известных ныне рублевских памятников (а точнее – его «школы»), таких как лаврский иконостас или как некоторые иконы в собраниях московских Рогожских и Преображенских старообрядческих общин.

Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Здесь, при храме, живет пророчица Анна. как русское предвозрождение (его чертами являются психологизм, открытие личности в искусстве, формирование особых черт национальной культуры). Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Добрая и веселый: два артиста в одном доме
Дарья Ермакова: как многодетная мама создала успешный бизнес
Олеся Лихунова: «Секрет семейного счастья прост»
Рената Шакирова: «Русский балет — не просто техника, это танец души»
«Директор я на работе, а дома я просто жена и мама»
Тутта Ларсен: «Если мужчина зарабатывает меньше женщины, он не перестает от этого быть мужчиной»

Они созерцают свет внутри себя. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Сейчас он приемлет на руки.

Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Последние слова были истинно пророческими. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. 20 (М., 1986, с. 445 – 470).

а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Изображаются три в единстве, а не трое.

Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Его руку узнают в изображениях мучеников Дмитрия и Георгия, а также в иконах, посвященных главным событиям христианской церкви. Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем.

Галина Климова: «Гуманитарной сфере нужна бригада реаниматоров»
Что почитать с детьми на каникулах
Анна Каренина: грамматика нелюбви
Лучшие детские книги жанра нон-фикшн
Не покупать книги: миссия невыполнима
4 идеи для рождественского застолья

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Куда нас зовет Господь. И необыкновенной чистотой и красотой линий, формирующих этот ритмический узор и рекомендующих автора как рисовальщика, равного которому Россия с тех пор не знала. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка).

Кракелюр с острыми бортами трещин, по своему характеру напоминающий разбитое стекло, принято называть жестким. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря.

поновление икон. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Но перед нами не иллюстрация Бога. Общество осознало вред распрей и важность объединения против внешнего врага (что прослеживается в летописях) и иконописец в противоположность мирским усобицам князей явил мир горний с вечным согласием. Это бытие Святой Троицы, Бога.

Худший совет психолога по поводу ожиданий в браке
Дмитрий Емец: «Моя жена не идеальная хозяйка, но это неважно»
Если парень нагрубил, дальше будет хуже
Многоразовые подгузники: они возвращаются
Папа делал «утютю» и считал долг отца исполненным
Счастливая мама несчастливого ребенка

Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики.

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Частично эта документация уже была использована В. И. Антоновой при подготовке каталога иконного собрания ГТГ11 и Н. А. Никифораки – при анализе и для подтверждения данных, полученных в результате совместного (ВЦНИЛКР и ГТГ) исследования «Троицы» с помощью электронно-оптического преобразователя (далее – ЭОП) в 1964 году и съемки иконы в ультрафиолетовых (далее УФЛ) и инфракрасных (далее ИКЛ) лучах в 1969 – 1970 годах12. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Беременна вторым: 5 вещей, на которые я стала смотреть иначе
3 книги о травле, которые должен прочесть каждый родитель подростка
Сохранность и современное состояние иконы
Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
«Троица» Андрея Рублёва: канонам вопреки
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Гурьянов вместе с В. А. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. Для его росписи игумен Никон пригласил Андрея Рублева. Их названия уже затерялись, но натуральное происхождение выдавал особенный цвет — таким необычным цветом я и хотела подчеркнуть её символическую красоту.

Вдобавок ко всему поверхность её была густо покрыта олифой. И это относится не только к Рублёву и не только к иконописи — Д. С. Н. Пунин). А о приобщении его к Небесному Божеству нам говорит золотой клав на правом рукаве и золотые крылья за спиной. В этом смысле даже великолепный «Звенигородский чин», несмотря на все его совершенство, есть, вероятно, лишь последняя ступень на пути к «Троице» – и он, быть может, наиболее ярко способен показать, каким путем пришел Рублев к тому творческому откровению, что явлено им в этой иконе.

Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Икона Троицы написана прп. Исторические очерки русской народной словесности и искусства.

Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва
Словари и энциклопедии на Академике
Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
Окончательный вариант композиции
Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
Христианская символика в иконе Рублёва

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. Эта икона принадлежит к Звенигородскому чину. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству.

Восстановление Троице-Сергиева монастыря началось в 1422 году. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. Обычно он вызывается изменением лака или грунта, недостаточно эластичных. Е. Данилова).

Декоративность, заменившая символизм
Варианты изображения Новозаветной Троицы
Споры о возможности изображение Бога Отца
Внешний вид рублевской «Троицы»
Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Свойства каждой их трёх ипостасей раскрывают и их символические атрибуты— дом, дерево, гора.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Только это простота гения.

Старый образ в новом воплощении
Чем помогает икона Святой Троицы
15 декабря 1926 года родился Марк Григорьевич Колотов
Андрей Рублев: последние новости

Художника сыграл актер Анатолий Солоницын. Другими такими же признаками будут положения рук. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. Возможно, подчёркивается общность второго и третьего.

Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18).

Загадка иконы «Пресвятая
Троица»

Отсюда и просторечное название празднику – "яблочный" спас. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Практически с именем великого художника сейчас традиционно можно связывать только, по-видимому, «Звенигородский чин» и определенно – фрески владимирского Успенского собора, «Троицу» и иконостас Троицкого собора Троице-Сергиевской лавры, причем ни в коем случае не забывая о, вероятно, неразрывном содружестве Рублева с Даниилом Черным. Она может почесться славою древнего русского искусства». – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.

Например известно, что Рублев был монахом. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Б. А. Рыбаков. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.

Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. — Археографический ежегодник за 1960 год. Миниатюры к «Евангелию Хитрову» перекликаются с византийской традицией, но святые Андрея Рублева отличаются от изображений греков неким духовным спокойствием, углубленностью в духовную жизнь и отрешенностью от внешнего. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

Икона написана приблизительно в 1410-е годы. Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Малая распространенность изображений Троицы без праотцев в дорублевское время объясняется, видимо, тем, что иконография лишь постепенно и параллельно с развитием догматики раскрывала представления о явленном Божестве. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной.

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Большинство исследователей согласны, что кисти мастера принадлежит «Владимирская Богоматерь». Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Мастерству иконописи он учился и у знаменитого Феофана Грека.

Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. Именно рублевская икона, как считают в настоящий момент учёные, как нельзя лучше соответствовала этим представлениям. Сотрудники музея Андрея Рублева рассказывали мне, что однажды он пришел к ним и стал просто советоваться, как со знатоками древнерусского искусства и вообще той эпохи. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ).

В православной доктрине к символу веры не добавлялся Филиокве (Filioque), т. е. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. – Новизна иконы в первую очередь в том, что Рублев сосредоточил все свое внимание именно на трех Ангелах. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица».

А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Краски хотелось взять для нее особенные и как-то подчеркнуть ее красоту и невесомость. Краски в иконописи —своего рода ритуал — готовятся вручную из натуральных минералов перетертых до степени порошка. М., 1861. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Вообще эта икона интересна тем, что она многопланова – ее можно прочитать по разному несколько раз: и как явление Христа – так как средний Ангел изображен в одеждах Спасителя. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Есть еще один очень интересный случай. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде.

Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Тот памятник, который на протяжении веков имелся в богослужебном употреблении в Троице-Сергиевой Лавре, отнюдь не был похож на икону XV века. Завораживает миниатюра ангела – символа евангелиста Матфея. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Иное в отношении «Троицы» – она являет нам особый и загадочный скачок в творческом процессе не столько художественной эпохи в целом, сколько отдельной художественной личности, сумевшей, не нарушая средневекового этикета внеличностного творчества, вполне личностно воплотить в этой иконе «соборный» опыт духовной культуры древнерусского общества. Эта работа мастера – наиболее прославленная из владимирских. Правое колено остается на месте.

Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. Эта проблема наиболее остро возникла в 1931 году, весной, когда в результате осмотра состояния сохранности были обнаружены разрывы грунта с красочным слоем на лицевой стороне иконы, разрывы паволоки и достаточно большое расхождение. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). На таблице «По расчистке» ясно просматривается ряд утрат: так, полностью утрачено изображение ступни левой ноги левого (от зрителя) ангела и частично – пальцев левой ноги правого ангела, отсутствует линия границы между безымянным пальцем и мизинцем правой руки левого ангела и т. п. Все это было полностью восстановлено во время реставрации 1904 года, причем, что любопытно, при реконструкции был использован рисунок имевшийся как на палехской записи, так и на списке «Троицы» годуновского времени (1598 – 1600)18 – из последней взят, например, рисунок ступни левой ноги левого ангела.

Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Дни еще короткие. В верхней изображён Авраам, выбегающий навстречу странникам, один из которых окружён сияющим ореолом символом святости, а в нижней представлен накрытый стол, за которым сидят гости. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Мария и Иосиф приносят сорокадневного Иисуса в храм.

К ранним творениям Андрея Рублева относят иллюстрации к «Евангелию Хитрову». 1988 – Причислен к лику святых. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Л., 1971, с. 287–293). Она предсказывает необыкновенную судьбу новорожденному.

Невозможность «поверить гармонию алгеброй» проявляется в отношении этого феномена древнерусской культуры со все большей очевидностью. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

Но это не простой праздник. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Она визуально делится на две части.

К сожалению, эти фрески не сохранились. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Помнят великого Рублева и во Владимире: памятник иконописцу стоит на входе в парк имени А. С. Пушкина. При этом до начала XX столетия икона четыре или пять раз поновлялась, то есть, согласно понятиям того времени, буквально записывалась заново, пусть и с сохранением первоначальной композиции, но без учёта манеры автора. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Такое увидишь не на каждой иконе. Иконы Рублева наполнены спокойствием, ясностью и гармонией. Минимально, но гуляет. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону.

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Из опубликованного в В. П. Гурьяновым сообщения о ходе работ по расчистке памятника мы узнаем, что икона уже основательно поновлялась не менее трех раз – в годуновское время (на рубеже XVI – XVII веков), в конце XVIII века (когда при митрополите Платоне была фактически переписан заново, с прографлением местами даже нового рисунка, почти весь лаврский иконостас) и в XIX веке – палешанами, а также художником И. М. Малышевым13. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Другой вид кракелюра имеет закругленные, как бы оплавившиеся бортики – этот кракелюр называют «мягким», «плывущим».

Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. 2 того же издания) упомянутой «годуновской» иконы, фактически сплошь прописанной заново. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Современники видели вэтом изображении не только икону.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. 1 и рис. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. В чем сердцевина дела Сергия.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал ей: поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Т. 2. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Репина, музее г. Владимира и в Отеле рукописей ГИМа – под названием «Новые данные об иконостасе 1481 г. из Успенского собора Московского Кремля».

Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

Иногда красочный слой напоминает корку земли, быстро высохшей после сильного дождя.

Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Однако и при гурьяновской реставрации – параллельно с освобождением иконы от многих записей – в нее было внесено немало новых «прописей», на чем, правда, В. П. Гурьянов старался не делать особого акцента в своем отчете. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Оставляя в стороне сложный и пока кажущийся неразрешимым вопрос о более или менее точной датировке «Звенигородского чина» или «Троицы», заметим лишь, что эти произведения вряд ли могут быть отделены друг от друга сколько-нибудь большим промежутком времени. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. – Средневековые документы об этом почти не говорят.

Сам факт ее написания – подвиг. Лицезрение Св. Слегка начинает пожухать, желтеть трава. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Синее небо, еще летнее, но веет от него предосенним холодком. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Таинственный свет повсюду.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Стояла глубокая зима.

Цвет Божественного присутсвия. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Но главное — глубиной мысли и чувства, выражением которых служат все компоненты мастерства блистательного живописца. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела.

18, 21-22). Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках.

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Они сказали: сделай так, как говоришь. Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода. Даже делая скидку на плохую сохранность икон благовещенского и лаврского иконостасов, где (как показали последние их обследования специалистами-реставраторами и искусствоведами) к рублевской эпохе зачастую относятся лишь рисунок композиций и основные прокладочные цвета, все же правомерно утверждать, что в первоначальном своем виде эти иконы, будучи во многом на голову выше современной им остальной художественной продукции, тем не менее вполне укладываются в знакомые нам рамки искусства первой четверти XV столетия. Никоне» 12. Тихо и уединенно работал Андрей.

Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Существует повествование об уничтожении императором Константином Великим в 314 году языческого алтаря в Палестине у дуба мамврийского, стоявшего перед картиной явления ангелов Аврааму27.

Все менее способствует таким попыткам, как это ни парадоксально и возрастающий постепенно уровень современных знаний о древнерусском искусстве со все развивающимся критическим аппаратом науки и все большим накоплением исторических фактов, позволяющих ныне подойти к частичному пересмотру сложившейся в конце XIX – начале XX века «рублевской легенды». Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света. Ок. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. После обнаружения такого состояния в 1931 году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы. Дни проходили за днями.

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Это цвета Рая.

Фрески Страшного суда Рублев с Черным разместили в западной части храма, на его сводах. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Несомненно икона написана для одного из Троицких храмов Сергиевой обители. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны.

Следы иконописца теряются, о нем не слышно два десятилетия. В 1931 году проблема обнажилась. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Но это – тема следующей статьи. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Но еще в 90-х гг. Художник Андрей Рублев Ок. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

18. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Если проследить тот долгий и сложный путь, который ведет от самой дубравы мамврийской и римских катакомб через Равенну, Патмос, Сицилию, Каппадокию и Константинополь в Древнюю Русь, Киевскую, Владимиро-Суздальскую, Новгородскую и, наконец, в московские земли, к обители преп.

1. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. «Советское искусствознание», вып. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9.

Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. См. Икона Рублева изнутри сияет легким и ровным светом. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Так, доныне остаётся неясным, что подразумевается под «деисусом письма Рублева», который «погорел» в Благовещенском соборе, поскольку стилистически основные иконы сохранившегося «деисуса» все же связаны с традицией Феофана Грека, а не Рублева6 неясно также, писал ли именно Рублев иконостас для Успенского собора во Владимире ибо летопись об этом ничего не говорит, а обычная ссылка на то, что средневековый термин «подписать» означал якобы комплексное создание одновременно росписей и икон, в свою очередь требует точных подтверждений7.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа. И там ученикам дано было увидеть странное, загадочное. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский.

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Он есть Любовь, которая смотрит в глаза — и ждет вашего ответа. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Остается неизвестным, к сожалению, насколько осторожно велась ими собственно расчистка не вносит в этот вопрос ясности и замечание В. П. Гурьянова, о том, что когда на «годуновской» иконе «все верхние наслоения и грубые пробелы на одеждах ангелов были сняты прежние (то есть авторские – Ю. М. ) пробелы стали едва видны» 19.

– Конечно. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Так, когда святой Андрей работал во Владимире, в город ворвались отряды золотоордынцев и только чудом преподобный остался в живых. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины).

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». На самом деле она попала в Сергиеву обитель много позже в 60-х или начале 70-х годов XVI века, ее подарил монастырю царь Иван Грозный. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Имеется в виду мировоззренческий сдвиг 1380-го после победы в Куликовской битве.

Его больше интересует художник, который противостоит злу глубиной искусства, который свидетельствует, что в мире есть что-то другое, стоящее над его ужасом. I, рис. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

А левый ангел — это кто-то из апостолов, бывших участниками самой первой на земле Евхаристии. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Они почти симметричны. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Для ясности этой идеи художник отказался от изображения всех подробностей гостеприимства Авраама. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера.

Рублев четкой, уверенно очерченной линией обозначил глаза, верхние веки и брови. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Таким образом, «Троица», опираясь на христианскую традицию, устремляется в будущее народа с нарративом единства и преобладания высших ценностей. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. По своему стилю икона не может быть отделена большим интервалом от росписей Успенского собора 1408 года. Ранним, уже холодным утром спешил народ на освящение первых поспевших яблок. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы.

Свою собственную смерть. 3). В рублевской Троице оно находит широкое и полное выражение прежде всего через подобие ангелов. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Сретение по смыслу тесно граничит с Рождеством. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Иконописец смог отразить в ней глубочайшую христианскую истину: Бог не только есть Вечная Любовь Трех Лиц. Композиция изображения достаточно сложна.

Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. Вышеперечисленные трактовки произведения являются лишь гипотезами, но они столь убедительны из-за своеобразности Рублёвского воплощения «Троицы». Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Необходимо наивозможно более полное физико-химическое и технологическое (в отдельных случаях, быть может и дендрологическое) исследование всех рублевских и даже предположительно рублевских (или его традиции) памятников – с последующей полной публикацией результатов их изучения. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами.

Наконец, даже верхняя дата создания лаврского иконостаса столь же требует уточнения, поскольку смерть его заказчика – игумена Никона (до которой, как считается и был окончен иконостас) указывается в источниках по разному: то это 17 ноября 1427 года8, то 1428 год (вероятно, без учета начала церковного года в сентябре)9. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. 16:18). "Особенно хорошо "Преображение", выдержанное в холодной серебристой гамме. Эта любовь обращена к человеку, она зовет внутрь Предвечного Совета.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. В XVII столетии ещё один оклад – с драгоценными камнями и эмалями — был пожертвован на «Троицу» Михаилом Фёдоровичем и, наконец, четвёртый – с золочёными чеканными ризами ангелов – появился в XVIII столетии. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Августина и других западных отцов31. Сергию чудотворцу».

Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Это объясняет придание ему, нехарактерной для средневековья, антроподицеи (писал о ней в посте про Феофана Грека).

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. В 1966 году на киностудии «Мосфильм» режиссером Андреем Тарковским снята кинодрама «Андрей Рублев». ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Это лицо зрелого человека в мерном развитии духовных и физических сил. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Снова встречается «рублевский» круг, в центре которого шагающий крылатый юноша. Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Сопоставление состояний иконы «По расчистке», «До расчистки» (под палехской записью) и «По реставрации» (соответственно табл. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Именно вот таким образом представляется полезной современная публикация хотя бы части этих отчетов – в первую очередь документов, хранящихся ныне в архиве ГТГ и связанных непосредственно с расчисткой рублевской «Троицы».

ивидехом. Но, глядя на фотографию «годуновской» иконы после реставрации, еще меньше начинаешь доверять словам В. П. Гурьянова о лишь незначительном его вмешательстве и в рублевскую «Троицу» – тем более, что почти подобное же его утверждение мы встречаем и в отношении «годуновской» иконы, где якобы реставраторы старались «не зановить образ», хотя, как тем не менее оказывается, «порченные места были покрыты основными тонами с росписью и притушеваны старой олифой, чтобы не было заметно пестроты» 20. Симметрично также положение склоненных жезлов. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное.

Что это за ответ такой. Более того – можно предложить еще одну подобную же дату: например, по данным печатных «Четьи-миней» смерть Никона последовала «в лето 6935, месяца ноеврия в 17 день», то есть в 1426 году10. Утрата большинства произведений Рублева, недостаточность источниковедческих свидетельств о мастере, наконец, порой затруднительность вычленения его индивидуального художественного лица на фоне типичной для средневекового творчества имперсональной корпоративности (вспомним, например, о как бы «двуликом» содружестве Рублева и Даниила Черного) – все это само по себе затрудняет любую попытку понять: когда и каким образом, будучи каким творческим путем подготовлен и какими предыдущими достижениями оправдан, явился удивительный феномен «Троицы» Рублева. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов.

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Над усыпальницей Сергия Радонежского вместо сгоревшего деревянного появился храм из камня. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Всем. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Композиция словно подталкивает к мысли о возвращении всего сущего на круги своя.

И сейчас он узнаёт, ясно чувствует, что миг этот настал. Он отвечал: здесь, в шатре. На изображении присутствуют не только божественные странники. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа.

В 1931 году проблема обнажилась. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Вряд ли, конечно, создатель древнейшей сохранившейся лаврской иконы задумывался над подобными вещами. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Ок. Монахи испугались, что древний образ могут испортить, закрыли икону окладом и запретили дальнейшие работы с ней.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно).

Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Документы подобного рода хоть и скудны, но все же присутствуют в музейных архивах. К этому периоду относится третье упоминание о мастере.

Икона на сегодняшний день хранится в Третьяковской галерее. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. II рис. Как все просто и ясно. Старец Прохор, один из его наставников, научил Андрея писать иконы для монастыря.

Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Более того – некоторые моменты художественной истории и, если так позволительно будет сказать, «бытования» рублевской иконы в окружавшей её средневековой творческой среде позволяют предполагать, что и её современниками, не говоря уже о ближайших их потомках, она не была полностью понята и осмысленна как явление художественное – и, это не смотря на всеобщее признание её как образца и как следствие этого – возникновения многочисленных ей подражаний1. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Вес иконы 27, 3кг.

Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. поновление икон. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. ред.

Больших размеров задумана икона. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Единство Св. Около 20 лет преподобный Андрей вел жизнь подвижника. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

И правда, нет, наверное, композиции, которая хуже рублёвской иконы иллюстрировала бы сюжет «Гостеприимство Авраама» из восемнадцатой главы Книги Бытия. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Это стало интересовать людей уже в Новое время. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

Тот памятник, который на протяжении веков имелся в богослужебном употреблении в Троице-Сергиевой Лавре, отнюдь не был похож на икону XV века. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице.

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Праздник "Сретение" был известен уже в IV веке. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Рублевский Страшный суд более милосерден, он дает надежду на избавление. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета.

Легкий, как будто цветочный, запах. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. 2 табл. ". На смену старому, ветхому приходит мир новый, завет иной. Вес иконы 27, 3кг.

Эти росписи не сохранились. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. III и табл. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Ок.

Он долго стоял, созерцая ее. (Хотя вот об этом-то чудесном свете, о смысле его, а главное, о происхождении, природе и размышляли, спорили и не пришли к единому мнению исследователи в дальнейшем). Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию.

Единство трёх ипостасей Св. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). От первоначального названия картины – «Страсти по Андрею» – отказались.

Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Миниатюры Епифаниева жития представляют икону Троицы в келии Преподобного Сергия не с самого начала, а лишь с середины жизни, т. е. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор.

Да, художнику удалось избежать обычного для икон этого праздника изображения пространной жанровой сцены, заставляющей молящегося заниматься не столько молитвой, сколько «расшифровкой» сложной многофигурной картины: «Вот, дескать, стада Авраама, вот – шатры Авраама, вот Сара понесла куда-то просимые мужем три меры муки, вот – слуга закалывает ягнёнка. Изображения представляют собой не разрозненные полотна, а единое целое. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. – Конечно есть.

Прп. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. В связи с этим нелишним будет предпослать публикуемым документам хотя бы краткие заметки о степени сохранности памятника, коснувшись при этом некоторых вопросов историко-художественного порядка, неизбежно возникающих при сопоставлении свидетельств раскрывавших «Троицу» реставраторов – как с результатами физических исследований, так и с наблюдениями памятника «de visu». Андрей Рублев, устраняя бытовые детали сюжета – Сарру и Авраама, слугу, который закалывает тельца, то есть все, что писали иконописцы до него, – вводит нас в непосредственное созерцание тайны самой Троицы. Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Сам праздник строгий, в его песнопениях нарастает настроение покаяния. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Святой дух исходит только от Отца, но не от Сына и этим может объясняться особость одежд левой ипостаси (Филиокве был в католическом символе веры до 1439). В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице».

Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Более того, он даже явно желал подчеркнуть, что его вмешательство в авторскую живопись было незначительным – такая его позиция объясняется, вероятно, как предварительным требованием лаврского начальства (из сугубо благочестивых соображений) особо бережного отношения к прославленному монастырскому образу, так и предощущавшимися уже в начале ХХ века новыми веяниями в реставрационном деле, когда обычное «поновительство», которым занимались профессионалы-иконописцы (каким был и В. П. Гурьянов), становилось все менее и менее приемлемым.

Есть притча о талантах. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Ок. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Тело учителя перед их взором вдруг осиялось необыкновенным светом. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Художник нарисовал миниатюры евангелистов и их символы.

В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Здесь есть и выделение центра и цветовые контрасты и равновесие частей и дополнительные цвета и постепенные переходы, уводящие глаз от насыщенных красок к мерцанию золота и над всем этим сияние спокойного, как безоблачное небо, чистого голубого. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Корзины, чистые холщовые узелки с отборными, лучшими плодами. Лик Спаса дышит силой и покоем.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Минимально, но гуляет. Материалы и исследования. От теплых оттенков одежд боковых ангелов остается только один шаг к золотистым, как спелая рожь ангельским крыльям и ликам, от них— к блестящему золотому фону. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Мы не видим лучей, от которых укрылись апостолы.

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. На Руси в первые дни февраля (сейчас это 15 февраля), по старой народной примете, после ветреных метельных дней усиливался мороз. Три ангела сидят по сторонам низкого, не достигающего их колен продолговатого престола спрямоугольным отверстием на передней стенке2. Великий иконописец начал работу и создал поистине шедевр. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Как отмечал Л. А.

Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Его и отмечали на сороковой день после рождественских торжеств. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Он вернулся в свой родной дом – Троице-Сергиеву Лавру, которая тоже была разрушена. Юное "отроча" ждет позор, поругание, крестная мука.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния.

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы». Прп. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

В1420г. Потом еще и еще. дар художника" (В. И. Лазарев). Вероятно, не случаен тот знаменательный факт, что, несмотря на почти вековое изучение «Троицы» Андрея Рублева и существующее большое количество книг и статей, ей посвященных, мы до сих пор так и не имеем достаточно адекватного опыта формально-художественного её исследования и истолкования.

Цвет же ассиметричен: синий гимантий – синий хитон. Войско разрушило Серпухов, Переславль, Нижний Новгород и Ростов, подошло к Москве. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Время пожинать плоды годовых трудов на земле. Несколько бледнее хитон правого ангела. В конце 1408 года на Русь двинулось татарское полчище хана Едигея. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят.

В работе рассматривалась возможность написания иконостаса владимирского собора не Рублевым, а Дионисием – для Успенского собора Московского Кремля, откуда иконостас был передан во Владимир уже позже (не ранее середины XVII века). Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Ибо образован силуэтами ангелов. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Второе письменное упоминание о мастере датируется 1408 годом.

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Но даже обладая указанной небольшой группой памятников и привлекая (как историко-художественный фон) иконостас Благовещенского кремлевского собора и некоторые другие образцы станкового и книжного искусства начала XV века, мы все же не можем отрешиться от некоего, пожалуй, несколько некомфортного, но самого искреннего чувства удивления перед чудом возникновения «Троицы». Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

И всё же, согласитесь, ни самого Авраама, ни его «гостеприимства», выраженного в обильно накрытом для проходивших путников столе, на рублёвской иконе нет. Это и место, оставленное для Авраама, которого посетила тогда Святая Троица и место, оставленное для каждого из нас. Зелень листвы серебрится под ветром. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Тюлиным и А. И.

Он вложил в нее все силы души и духа. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). «Средний срок полного потемнения олифы или масляно-смоляного лака составляет от 30 до 90 лет. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Но там нет отмеченных элементов динамики.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Таким образом, как мы понимаем, глазу молящегося на знаменитом образе в те времена доступно было немногое – лики да кисти ангелов. При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Ему сосредоточенно внимают остальные. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими.

Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность. — Вкн. : «Книга Паломник». Он разлит во всем творении, просвещает тихо и почти невидимо людей и землю и растения. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Обратите внимание на левого ангела. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Неизвестны также даты сооружения обоих звенигородских каменных соборов, с которыми обычно связывают и время создания «Звенигородского чина». Стены палаты игора — того же оттенка.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. На иконе Андрея Рублева «Архангел Михаил» следуя из названия изображен сам Архангел Михаил, одетый в красные одежды с золотым. И они ели. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Предположительно Рублеву также возможно приписывать фрески звенигородского Успенского собора и икону «Владимирской Богоматери», хранящуюся в музее Владимира.

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев».

Икона была не вполне дочищена, на ней оставались записи начала XVIIвека, ккоторым прибавились доделки Гурьянова. В пользу этой версии можно трактовать и одеяния ангелов. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши.

Считают, что художник писал фигуры апостола Петра и архангела Михаила. Мы видим лишь трех ангелов за трапезой на столе — единственная чаша, символизирующая святое Причастие. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века.

А где-то ещё должен быть дуб и под ним – три мужа за трапезой». ниже) и его пришлось укреплять. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Суриков Картины С Названиями
Джон Констебл Произведения
Водопад Эшера
Девушка Перед Зеркалом
Кранах Младший