Троица Рублева Описание Иконы

Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Минимально, но гуляет.

Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Л., 1971, с. 287–293). Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал.

Е. Данилова). Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н».

Это жест искупительной жертвы. На иконах отдаленные предметы не скрыты за легкой, воздушной пеленой, как их изображают на реалистических картинах, — нет, эти предметы и детали пейзажа включены в общую композицию как первоплановые. Да.

Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Но это – тема следующей статьи. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию».

Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки.

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Всем.

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Но еще в 90-х гг. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Минимально, но гуляет. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться.

Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла.

Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии.

На других иконах того времени нимб средней фигуры изображался либо того же размера, либо крупнее нимбов двух других фигур. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры.

17: 21). Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Малейшее изменение климатическое может привести к тому, что это движение начнётся гораздо более серьёзно.

Его больше интересует художник, который противостоит злу глубиной искусства, который свидетельствует, что в мире есть что-то другое, стоящее над его ужасом. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Из анализа положения чаши в матрице следует основной сакральный смысл иконы Троица.

Три ангела символизируют мир и согласие. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы.

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. В1420г. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников.

Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. 3). Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Тихо и уединенно работал Андрей. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже.

Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии.

Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Есть еще один очень интересный случай. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

С. 379-380). Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Вес иконы 27, 3кг.

В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Почему.

Не так у Рублева. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.

Описание иконы Андрея Рублева «Троица»

Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. М., 1956. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино».

После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. 1988 – Причислен к лику святых. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Т. 2.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Сергию чудотворцу». Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Палаты — образ домостроительства Господня. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. – Конечно. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Духом через крестную жертву. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. В ней сосредоточено все: и богословская глубина и художественное совершенство и обращенность на человека – диалог с ним. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Указания на авторство Рублева содержатся также в Сказании о святых иконописцах XVII века, где рассказывается о том, что образ святые Троицы был написан по велению преподобного Никона в похвалу. А иные подписывают у среднего «IС ХС Святая Троица». И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

И они ели». возникающие из других форм или служащие их зеркальным отражением линии, влекущие за грани круга или сплетающиеся в его середине, – невыразимое словами, но чарующее глаз симфоническое богатство форм, объемов, линий и цветовых пятен. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». При этом копье правого ангела указывает на значимость 7-го уровня Нижнего мира матрицы. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат.

И о том ответ. Как магически декоративны Чудотворные лики. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Композиционным центром иконы является чаша. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. В «Троице» краски звучат во всю мощь.

История создания и краткое описание иконы

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава.

Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Он вложил в нее все силы души и духа. В1918–1919годах вотделении ЦГРМ при ЗИХМ расчистка была продолжена Г. О. Чириковым, раскрывшим лики иВ. А. Тюлиным иИ. И. Сусловым, расчистившими доличное5.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. И они ели».

Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. 3. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. В 1931 году проблема обнажилась. На то была важная причина.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Мы не способны познать умом христианские догматы, не можем описать, как устроена Святая Троица – это великая тайна. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надёжный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Сам факт ее написания – подвиг. Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей. Куда нас зовет Господь.

Сохранность и современное состояние иконы

Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Лицезрение Св.

Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Потом еще и еще. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна.

Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

18)». Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. ред. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»).

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Отв.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении.

Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Третьяковская галерея. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека».

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Сам факт ее написания – подвиг. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский.

Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Ведь Авраам, встречающий ангелов – тот самый, который впоследствии решится принести Богу в жертву своего сына Исаака. Но перед нами не иллюстрация Бога. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны.

Изображение Святой троицы в иконописи

Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. Само по себе это не должно нас удивлять. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Раскрытие догматического смысла иконы Святой Троицы, принадлежащей к иконографическому типу Ветхозаветной Троицы, начинается с сюжетного первоисточника.

Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место). Вес иконы 27, 3кг. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности.

Теперь понимаете, почему эта икона стоит особняком в ряду самых великих шедевров древнерусской живописи. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека.

Христианская символика в иконе Рублёва

Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю.

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Внешний вид рублевской «Троицы»

ивидехом. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида». На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Что это за ответ такой.

Считают, что это идолопоклонство и так далее. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

После проведения реставрационных работ Н. П. Эта так и не успевшая совершиться жертва становится символическим предварением той жертвы, которую принесет сам Бог Отец, отдавший на муки своего сына Иисуса Христа на Голгофе. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба.

Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. В руках каждого из них он изобразил посохи странников.

Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников.

1. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг.

Ок. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

А от своего замышления ничтоже претворяти (А от своих представлений ничего не дописывать)». Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».

Чем помогает икона Святой Троицы

Очень углубленное синее дает элемент покоя6. На лицевой стороне в верхней части иконы по этой трещине расхождение достигало двух миллиметров, на лике правого ангела— около одного миллиметра. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего».

Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу.

Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

Напишите отзыв о статье Троица (икона Рублёва)

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Например известно, что Рублев был монахом. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Кажется, что лики Христа, Девы Марии, некоторых самых любимых святых действительно излучают энергию им присущую: Лик — грозный, Лик — благостный, Лик — радостный, Лик— печальный, Лик — милостивый, Лик — всемогущий. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

По его мнению, она не была написана Рублёвым для Троицкого храма по заказу Никона Радонежского, а была привезена в Лавру Иваном Грозным. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

Отрывок, характеризующий Троица (икона Рублёва)

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Никоне» 12. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Грабарь. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона.

• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
• Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
• Икона Андрея Рублева Троица тайный символ Мироздания

Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Ведь и Адам из адамы. Так что средний ангел действительно был Христом. ниже) и его пришлось укреплять. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

1. «Троица» Андрея Рублева сегодня
2. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
3. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
4. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
5. История открытия и современное состояние
6. Словари и энциклопедии на Академике

Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Последние слова были истинно пророческими. 1. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию.

Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Обратите внимание на левого ангела. Вып. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

1. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
2. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
3. Записки переводчика с Андреем Десницким
4. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
5. Окончательный вариант композиции
6. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная

Рис. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

• Декоративность, заменившая символизм
• Варианты изображения Новозаветной Троицы
• Споры о возможности изображение Бога Отца
• Материал из Википедии — свободной энциклопедии

В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи.

Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов.

• Троица ветхозаветная с хождением
• Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
• Старый образ в новом воплощении

А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. М., 1861. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Тема Троицы – душевная созвучность. «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. Нимбы, как показывают фрагменты, сохранившиеся уволос, первоначально золотые, перечищены до левкаса.

В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. 17: 21). Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). А что такое Рай. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Более того, Рублев, смог непосредственно иконографически-художественными средствами выразить эту символическую традицию восприятия Сыновнего образа как «замещающего» образ Отца, что, естественно, всегда подразумевалось православным сознанием». Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин. Изображаются три в единстве, а не трое. К сожалению, эти фрески не сохранились.

Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

святому Сергию Чудотворцу. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. центр: Москва Ок. Пространство иконы расположилось в месте перехода между Верхним и Нижним миром матрицы. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Надо пояснить, что значат эти слова. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Они сказали: сделай так, как говоришь. Это цвета Рая. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева.

Все же, тщательные исследования историков древнерусского искусства позволяют предполагать, что он был монахом Троице-Сергиева монастыря, для Троицкого собора которого он и написал свой шедевр. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. – Конечно есть. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой.

В чем сердцевина дела Сергия. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде.

В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Как же так. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет.

Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.

Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Он блистает Пасхальным светом Воскресения.

К числу последних относятся грустные события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей. Гурьянов вместе с В. А. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

Они изображены восседающими вокруг престола, в центре которого помещена евхаристическая чаша с головой жертвенного тельца, символизирующего новозаветного агнца, то есть Христа. Наверно, был. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Но овен – прототип агнца, души Иисуса Христа и чаша становится, таким образом, символом Евхаристии, Причащения тела и крови Господней, совершившегося на Тайной вечере Иисуса Христа с учениками. Однако гроб этот наполнен светом.

На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Вес иконы 27, 3кг. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Он долго стоял, созерцая ее. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира.

«Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. Если я обрел благоволение перед очами твоими, не пройди мимо раба Твоего И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. В 1931 году проблема обнажилась. Композиционным центром иконы является чаша. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св.

Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Главный фон – изображение фигур ангелов. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Рис. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Современники видели вэтом изображении не только икону.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества.

Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Скала — образ духовного восхождения и Голгофы.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Эти росписи не сохранились. 19 19).

И как выразительны лики его ангелов. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Ок. Николай Рерих, как истинный ценитель искусства, писал: «Самое достойное место среди произведений древнерусского искусства следует отвести иконам. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря.

А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Цвет Божественного присутсвия. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18).

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. Это бытие Святой Троицы, Бога. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Свойства каждой их трёх ипостасей раскрывают и их символические атрибуты— дом, дерево, гора. — Археографический ежегодник за 1960 год.

Троица Рублев Андрей Школа или худ. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой».

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. поновление икон. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Она может почесться славою древнего русского искусства».

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Столь же искусно размывается и симметрия. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Троице, Рублев отказывается от традиционных повествовательных деталей, которые традиционно включались в изображения Гостеприимства Авраама. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса.

Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице».

В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Как все просто и ясно. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. Может, «от зрителя». – Конечно есть. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный».

Но еще в 90-х гг. Значит жизнь он вел молитвенную. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Больших размеров задумана икона.

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Икона «Троица» – одна из самых таинственных.

А какой цвет у иконы. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов.

Ок. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). поновление икон. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Икона наполнялась, расцветала красками.

В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав.

Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Сын есть «Приносяй и Приносимый». Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Икона представляет собой доску вертикального формата. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. В образе также отражен и литургический аспект. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

Есть весьма распространенное и убедительно обоснованное мнение, что центральный Ангел символизирует и Бога Отца и воплощенного Богочеловека Иисуса Христа одновременно. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

Есть еще один очень интересный случай. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Значит, жизнь он вел молитвенную. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Н. Пунин). Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы).

Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Так что нельзя сказать, чтобы прошлое столетие осталось сплошь слепо и недоверчиво к искусству Рублева и не провидело в нем будущих эстетических открытий. На иконе Андрея Рублева применена, в соответствии с иконописной традицией эпохи, не прямая, а обратная перспектива, то есть удаленные предметы изображаются крупнее чем близкие.

Несколько бледнее хитон правого ангела. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Они сказали: сделай так, как говоришь. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск.

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. Композиция изображения достаточно сложна.

— Вкн. : «Книга Паломник». А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Потом еще и еще. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». Тюлиным и А. И. Материалы и исследования. Единство трёх ипостасей Св.

есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века.

Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону.

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось.

«Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». – Средневековые документы об этом почти не говорят. Художник Андрей Рублев Ок. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша.

Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками.

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

Последнее значение особенно важно. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность. В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Ему сосредоточенно внимают остальные. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы.

Стены палаты игора — того же оттенка. Присматриваясь внимательнее, получится увидеть аналог Голгофы, на которую со своим крестом восходил Иисус. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного.

Уже в рисунке легким круглящимся этим наклонам вторили очерки горы, склоняющейся за правым ангелом и дерева позади среднего. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». И никак иначе. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. И не столько редкая соразмерность, разумная красота гибких очерков, которые легко угадывались в предварительном рисунке, способны были приковать к себе внимание. В ней всё надмирно и всё духовно.

Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. А от своего замышления ничтож претворяти.

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. – Конечно.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Да и самого пространства как такового нет. Но от кого считать. «Одесную Отца» – справа от центрального. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Абсолютный минимум персонажей и предметов.

Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Вспомним о раскрытых книгах в руках апостолов на рублевских фресках в Успенском соборе Владимира. 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов.

Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

А от своего замышления ничтож претворяти. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Вес иконы 27, 3кг.

Такое увидишь не на каждой иконе. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. 18. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания».

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто.

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность.

Он повеле при себе образ написати пресвятыя троицы, в похвалу отцу своему, святому сергию чудотворцу. » (см. : Буслаев Ф. И. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Есть притча о талантах. Августина и других западных отцов31.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Впоследствии на изображениях кругового типа мы находим детали, которые говорят о том, что иконописцы хотели показать не явление Христа и двух ангелов, а все три Лица Святой Троицы. Увидев он побежал на встречу им от входа в шатер (свой) и поклонился до земли, И сказал: Владыко. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

Что это за ответ такой. Благословляя рукой одну из чаш, ангел как бы внушает зрителю, что трапеза, которую он лицезреет, не подобна человеческой, что это таинство.

Сведения об этой работе содержатся в житиях Сергия и Никона, составленных в середине XV века. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Ок. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца».

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву.

Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы).

Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос).

Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно).

Он долго стоял, созерцая ее. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Икона просто поражала. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Ибо образован силуэтами ангелов. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250).

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Писати живописцем иконы с древних образов, как греческие художники писали и как писал Ондрей Рублев и прочий пресловущии художники, а подписывать «Святая Троица». Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп.

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Папоротки крыльев также голубые. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. В верхней изображён Авраам, выбегающий навстречу странникам, один из которых окружён сияющим ореолом символом святости, а в нижней представлен накрытый стол, за которым сидят гости.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Она визуально делится на две части. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. ».

К сожалению, эти фрески не сохранились. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Но в престоле на иконе их нет.

1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия. 1. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Вес иконы 27, 3кг. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. При этом он, в соответствии со всей святоотеческой традицией, сознательно представил образ Отца через образ Сына — по евангельскому слову: «Бога не видел никто никогда Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил (Ин. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу).

святому Сергию Чудотворцу. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы.

рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба). Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. Ее неубедительность очевидна. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

Вряд ли, конечно, создатель древнейшей сохранившейся лаврской иконы задумывался над подобными вещами. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Подойдя с формальными мерками, в последующих репликах выхолостили и всюумную живопись Рублева. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. И движение это так мощно и неодолимо, что вовлекает в свою орбиту и неодушевленные предметы, заставляя изгибаться не только дерево, но и гору.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант.

При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы).

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Вот таким образом и преподобный Сергий начал не с политики, не с войны, а с очищения и воспитания людей. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Нет, зритель тут ни при чем. Основная гамма – небесно-голубая.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Например известно, что Рублев был монахом. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира.

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря.

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. И параллельные линии на иконе не сходятся, а наоборот, расширяются в пространстве иконы. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Другая точка зрения заключается в том, что икона была написана одновременно с иконостасом в 1425-1427 годах для нового каменного Троицкого собора, украшенного артелью мастеров во главе с Андреем Рублевым и Даниилом Черным.

Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо.

Силуэты ангелов выразительно и самостоятельно выделяются на общем фоне, не растворяясь в пространстве. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Б. А. Рыбаков.

А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии).

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12).

Единство Св. На изображении присутствуют не только божественные странники. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Но в престоле на иконе их нет.

Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Но перед нами не иллюстрация Бога.

Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. 16:18). На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г.

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Дни проходили за днями. В 1405 г. он вместе с замечательным иконописцем Феофаном Греком и Прохором из Городца участвовал в росписи Благовещенского собора Московского Кремля. Вот почему все его творчество, а Троица в особенности – плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Только это простота гения. Основанием для иллюстративного описания места события иконы явился текст из книги «Бытие» : «И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр во время зноя дневного» (т. е. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

---