А Рублёв Троица

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

Эти элементы сопрягаются. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела.

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Он долго стоял, созерцая ее.

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. И гора за ним станет образом возвышенного, высокого – «Горе имеем сердца. » Иконописец все же не подписывает «имен» в нимбах, помня, вероятно, что для Авраама образ, в котором явился ему Бог – только лишь указание (при том первое) на троичность Божества. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. И взял масла и молока и теленка приготовленного и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом.

«Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Что это за ответ такой. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам.

1. Тайна иконы Троица Андрея Рублева
2. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
3. Троица Рублева в начале 20 века
4. «Троица» Андрея Рублева сегодня
5. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Только в его чуть дрогнувших устах угадывается скорбь.

Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. В формулировке догмата о Троице добродетелей любовь (то есть Бог) уподобляется кругу солнца, а ее постижение связывается с таинственным «круговым ангелоподобным движением» 230. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• История создания и краткое описание иконы
• Андрей Рублёв «Троица» – краткое описание
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Но они ни в какой мере не могут нам объяснить всю глубину художественного замысла Рублева. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Так, например, каскад прямых линий плаща среднего ангела влечет взгляд зрителя к его правой руке, указывающей на евхаристическую чашу (идейный и композиционный центр иконы). Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Книжные люди, духовенство, монахи, читавшие старые летописи, знавшие многовековую историю княжеских междоусобиц на Руси, понимали: вражда братьев в московском княжеском доме — очень серьезная угроза.

Что значит эта чаша на столе с головой жертвенного животного. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Строя композицию по кругу и подчиняя ее тем самым плоскости иконной доски, Рублев сознательно не пользуется светотеневой моделировкой. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами.

Возможно, что здесь провел свои молодые годы Андрей Рублев. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Ведь чаша на белом фоне стола – центр иконы, выделенный множеством тонких приемов и буквально притягивающий внимание. Рублев зримо, в абсолютной художественной форме воплощает эту символику нерушимого единства.

• помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
• Сохранность и современное состояние иконы
• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• Напишите отзыв о статье Троица (икона Рублёва)

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Они сказали: сделай так, как говоришь. Как во всяком большом художественном произведении, в рублевской «Троице» все подчинено основному замыслу – и композиция и линейный ритм и цвет. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние.

Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Телесное начало не приносится в жертву духовному, а целиком с ним сливается. Андрей Рублёв родился в конце 60-х годов XIV века в небольшом городке Радонеже неподалеку от Троице-Сергиевой лавры.

1. Отрывок, характеризующий Троица (икона Рублёва)
2. Записки переводчика с Андреем Десницким
3. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
4. Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва
5. Ностальгический клуб любителей кино
6. Икона Святой Троицы, написанная Андреем Рублевым

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках».

Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Рублев не знал памятников итальянского искусства, а следовательно и ничего не мог из них позаимствовать. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева.

До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Стены палаты игора — того же оттенка. Вскоре после завершения работ в Св. А от своего замышления ничтож претворяти.

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Иоанн Лествичник прямо говорит: «Ныне же, после всего сказанного, пребывают три сия все связующие и содержание: вера, надежда и любы, больше же всех любы ибо ею именуется Бог». Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный.

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

Петр обращает лицо к следующей за ним толпе, уверенный, что его услышат и поймут. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Куда нас зовет Господь.

Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Но гроза, конечно, захватила и его. Можно даже допустить, что они послужили одним из стимулов к ее созданию. Юрий Звенигородский затеет войну с племянником, она продлится четверть века, ее продолжат сыновья Юрия. На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца.

Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. И, вместе с тем, через созерцание он возносился своими мыслями к «горнему». Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Ангел слева сидит напряжённо, лик его строгий, почти суровый, черты лица резко очерчены, брови нахмурены -- видимо, это изображение повелевающего Бога-отца (не столько изображение, сколько его подобие). Вот что говорит пчеле, кружащейся у лица любимой, царь Душьянта: «Ты то и дело касаешься ее трепещущих глаз с их подвижными уголками, ты нежно жужжишь над ее ухом, как бы рассказывая ей секрет, хотя она и отмахивается рукой, ты пьешь нектар ее губ — средоточия наслаждения. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица).

Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. Символически эти элементы раскрывают своё смысловое содержание в свете цели и назначения богочеловеческого сотворчества в созданном Богом мире. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав.

1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. Единство трёх ипостасей Св.

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». М., 1861. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна.

Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Искусство Андрея Рублева является одним из высших достижений русского и всего мирового искусства. На изображении присутствуют не только божественные странники. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Обитель Сергия была начисто сожжена татарами. В1420г.

Но перед нами не иллюстрация Бога. Т. 2. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

Но решающая роль, видимо, принадлежала Рублеву. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Эти годы были ознаменованы явлениями, не менее примечательными, чем победа над татарами. Три ангела символизируют мир и согласие.

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. В нимбе, что окружает его голову, знаки – три греческие буквы, говорящие всем, кто смотрит на изображение: «Это Само Божество, Бог Сын». Изогнутый клав среднего ангела вторит наклону его головы.

Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. А от своего замышления ничтож претворяти. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Троицы.

Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Ангелы в одеяниях густого теплого тона, склоняя с бесконечной грацией убранные высокими прическами головы, с какой-то спокойно-строгой задумчивостью устремили глаза в тихую вечность. Плавно закругленная линия стала впоследствии любимым мотивом Рублева.

Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Дерево – это не столько дуб Мамврийский, сколько древо жизни, древо вечности. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Никоне» 12. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица».

И далее: «По моему разумению, вера подобна лучу, надежда – свету, а любовь – кругу солнца. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

Но судьба самого Андрея Рублева и многих его творений драматична и поначалу даже необъяснима. Татары ворвались в Успенский собор и стали грабить ценности. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Такое изображение называется «Отечество». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Все же оне составляют одно сияние и одну светлость» 229.

В их позах, в их жестах, в их манере сидеть не чувствуется никакой тяжеловесности. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). В близком наступлении его никто не сомневался.

За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам.

Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. Мы знаем очень мало достоверного о первых шагах художественного развития Рублева. И все же, как не похож Петр Рублева на образы Феофана. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Несовпадение симметрии формы с симметрией цвета – один из приемов древнерусского искусства, усложняющий образ. Эти два жеста дают ключ к раскрытию сложной символики композиции. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Им были расписаны стены, встречающие посетителя при входе под величественные своды собора.

Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). На этот раз хан Едигей двинул полки в начале декабря.

святому Сергию Чудотворцу. Но что ожидает людей в час светопреставления. После реставрации в 1920 году она была выставлена для всеобщего обозрения среди других икон, а ныне находится в Третьяковской галерее На ее месте в иконостасе Троицкого собора поставлена копия, очень хорошо выполненная художником-реставратором Н. А Барановым.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. В полном молчании восседают на невысоких седалищах три ангела.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Это цвета Рая. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. Художник мыслит ассоциативно.

Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. Все происходило у него перед глазами. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Вот таким образом художники выделяли среднего из них.

Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Андрей Рублёв и русская культура. – Конечно есть. Тела ангелов стройные, легкие, как бы невесомые. На протяжении веков иконографическая мысль стремилась выразить через его посредство догматическое представление о единосущном и триипостасном Боге. Над ними, как и на иконе «Новозаветной Троицы», -- Святой Дух в виде голубя.

Все изображенное проникнуто глубоким лирическим чувством и обладает поразительным очарованием внутренней просветленной красоты, которое, как и в произведениях Рафаэля, пленяет современного зрителя. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Н. Пунин). Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Согласно первому – это явление в ангельском виде Самого Бога, Которого сопровождают два служащие Ему ангела.

После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. Она может почесться славою древнего русского искусства». — Вкн. : «Книга Паломник». Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них.

Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Третьяковская галерея.

И для какого храма она была написана первоначально. Все вместе составляет круг, в центре которого находится чаша. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве.

А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

Е. Данилова). Основная гамма – небесно-голубая. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надежный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими.

Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Гора – не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, восхищения духа гора – недаром столь частое место многих значительных событий Библии.

Симметрично также положение склоненных жезлов. Мы не способны познать умом христианские догматы, не можем описать как устроена Святая Троица – это великая тайна. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Как все просто и ясно.

Ему сосредоточенно внимают остальные. М., 1956. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. 18, 21-22).

Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Дух Святой (правый ангел) присутствует как вечно юное и вдохновенное начало, как «утешитель».

За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Гурьянов вместе с В. А. И музыкальными ритмами композиционного построения, позволяющими не только видеть, но как бы и слышать икону. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Где отрешенность от земного греческих отшельников. Здесь молодой мастер был замечен великим князем и привлечен к почетной работе. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу.

Мы не знаем где провел эти годы Рублев: отсиделся ли он за стенами Андроникова монастыря или, по примеру других москвичей, подался в северные края. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы.

Источником его был Троице-Сергиев монастырь близ Москвы. Надо сказать, что и в его время далеко не все имели к нему доступ. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Там же. В силу старшинства Даниила, его имя в летописной записи об этом событии поставлено на первом месте. Икона наполнялась, расцветала красками. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара.

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу.

Патетика уступает здесь место сдержанному величию. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Композиционным центром иконы является чаша с головою жертвенного тельца227. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца.

Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Столь же искусно размывается и симметрия. Как отмечал Л. А.

Уже через 3 года Рублев, согласно летописи, делал росписи с Даниилом Чёрным в Успенском соборе во Владимире. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

На некоторых иконах Святая Троица изображена в виде трёх ангелов, сидящих под деревом (Ветхозаветная Троица). Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». В иконе Рублева, созданной для длительного созерцания, нет ни движения, ни действия.

В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. К сожалению, эти фрески не сохранились. Полное собрание русских летописей Вместе с тем им построен был Троицкий собор для соединённых им «для единожития» людей, «дабы воззрением на св. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Смысл этого изображения – жертвенная любовь.

Вот таким образом было бы неверно объяснять ее глубокое философское содержание только борьбой с еретическими течениями. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Средний ангел у них больших, чем другие, размеров, отличен величием и силой всего облика.

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Это проявляется и в незаконченности. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Лицезрение Св.

Композиционным центром иконы является чаша. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

Для произведения средневекового искусства типична символичность замысла. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Например известно, что Рублев был монахом.

Кроме того, оно, уже внутри малого круга, подхвачено в контуре правой руки среднего Ангела. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Средний из ангелов – Христос228.

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св.

После просьбы Авраама пощадить жителей при известном условии Господь отходит от него и Авраам возвращается в свое жилище. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Вероятно, еще до наступления холодов работа была закончена и произошло торжественное освящение храма. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством.

Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела.

Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. 1.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Тихо и уединенно работал Андрей. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Знаток и собиратель икон Д. А.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Однако это не домысел произвола. Никто из святых отцов и учителей Церкви не сомневался, что в этом рассказе скрывается одно из бывших Аврааму Богоявлений. Соответственно этому роспись Рублева пронизана духом радости и бодрости. Главный фон – изображение фигур ангелов. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями.

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Это третье лицо Троицы, Святой Дух.

Ибо образован силуэтами ангелов. Эти три элемента композиции ничего не вносят в характеристику конкретной среды. Алпатов М. В.

Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона.

Через два года такому же нападению подвергся Владимир. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Есть еще один очень интересный случай. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Чем заняты трое крылатых юношей.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Грабарь. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22.

Зрительные ценности искусства отступали на второй план. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву.

Историк В. А. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Одеяния последних окрашены в более легкие цвета: серебристо-лиловый плащ левого ангела имеет голубые пробела, серебристо-зеленый плащ правого ангела – светло-зеленые пробела. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Эта проблема наиболее остро возникла в 1931 году, весной, когда в результате осмотра состояния сохранности были обнаружены разрывы грунта с красочным слоем на лицевой стороне иконы, разрывы паволоки и достаточно большое расхождение. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Искусство было для него не средством украшения истины, добытой за пределами искусства. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. На этот раз татар незаметно подвел к городу недовольный порядками суздальский князь. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея.

святому Сергию Чудотворцу. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Лицезрение Св.

Был ли он на самом деле таким или же таким его сделала легенда – по образу и подобию его искусства. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. белокаменный. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду.

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. В Троице он хотел, чтобы краски зазвучали во всю свою мощь. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Такое увидишь не на каждой иконе. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Вот почему рядом с сияющим голубцом он положил насыщенное темно-вишневое пятно.

От теплых оттенков одежд боковых ангелов остается только один шаг к золотистым, как спелая рожь ангельским крыльям и ликам, от них к блестящему золотому фону. Они же символизируют и иные значения: Ты, Я и Он, Память, Мысль и Любовь, Вера, Надежда и Любовь, Прошлое, Настоящее и Будущее и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как Объект познания, Акт познания и Воля к познанию. Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос).

Но, подобно любому большому произведению искусства, рублевская «Троица» имеет множество аспектов. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. В «Троице» Рублёва божество не противостоит человеку, в нём самом вскрываются черты, роднящие его с человеком. Как магически декоративны Чудотворные лики.

С. 379-380). По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры.

В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Особо поражает общая светозарность иконы. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Именно рублевская икона, как считают в настоящий момент учёные, как нельзя лучше соответствовала этим представлениям.

Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Ангелы предсказали Аврааму и Сарре чудесное, вопреки естеству, рождение у них сына Исаака, от которого произведет Господь народ израилев. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии.

И как выразительны лики его ангелов. Нам, новозаветным грешникам, открыто сейчас большее, чем ветхозаветному праведнику и мы можем видеть это большее на иконе, выраженное во всей полноте в символах. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Содержание «Троицы» многогранно.

Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Палаты — образ домостроительства Господня. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей.

Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Там же.

Исторический и надисторический смысл в обоих символах перекрещиваются и напряженность движения ангела получает обоснование в смысловой напряженности, раскрывающейся через символы. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре.

Можно было бы без труда продолжить толкование символического содержания рублевской иконы. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. поновление икон. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево.

Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Есть притча о талантах. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный.

Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Кажется, что лики Христа, Девы Марии, некоторых самых любимых святых действительно излучают энергию им присущую: Лик — грозный, Лик — благостный, Лик — радостный, Лик— печальный, Лик — милостивый, Лик — всемогущий. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы». Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Духом через крестную жертву. С их помощью Рублев достигает впечатления тихой умиротворенности.

Иисус Христос восседает рядом с Богом Отцом. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Таким образом, здесь представлен акт величайшей, по учению христианской церкви, жертвы любви (Отец обрекает Сына на искупительную жертву за мир). Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря.

Но была еще одна причина обостренного интереса к этой теме. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Благодаря преувеличенной пышности причесок лица кажутся особенно хрупкими.

Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план.

Созданный прп. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Троицы. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Речь идет о ересях. Подъем левого крыла переводит взгляд зрителя к горе, чем достигается единство по вертикали всех элементов изображения.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Изображаются три в единстве, а не трое. Здесь Рублев должен был представить Страшный Суд. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант.

В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». В правой руке Спаситель держит раскрытое Евангелие, в левой – Крест. Но этим художник не ограничивается.

В чем сердцевина дела Сергия. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. На столе перед ними -- угощение, предложенное Авраамом, который стоит рядом. Каждая из них звучит с такой безупречной чистотой, что, покидая зал, где выставлена «Троица», зритель еще долгое время ощущает звучание этих удивительных красок. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Такая точка зрения на икону русского мастера довольно широко распространена в старой искусствоведческой литературе225. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Седалища и крылья ангелов – интенсивного золотисто-желтого цвета. Дальнейшая эволюция круговой композиции Святой Троицы все более раскрывает идею триединства Бога. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. ниже) и его пришлось укреплять.

(В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Обратите внимание на левого ангела. Прп.

Весь его облик говорит о доверии к людям, о твердой убежденности, что добрым и страстным призывом можно наставить людей на истинный путь. Тюлиным и А. И. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Всем. Вып. Их головы слегка склонены, взгляд устремлен в бесконечность. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

Бог Дух Святой изображён в виде голубя, парящего над Ними. В его «Троице» средний ангел, как у византийцев, возвышается над боковыми. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского.

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Вот почему икона исполнена такой неувядаемой свежести. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Они почти симметричны. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11.

Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Сергию чудотворцу». Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом.

Другими такими же признаками будут положения рук. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Она была исполнена для Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, вероятнее всего в 1425–1427 годах, одновременно с иконостасом каменного собора, сооруженного преподобным Никоном Радонежским над гробом преподобного Сергия и украшенного артелью мастеров во главе с Андреем Рублевым и Даниилом Черным.

На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Но в ангелах нет и тени сурового аскетизма.

В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Современники видели вэтом изображении не только икону. Синий плащ среднего ангела чарует глаз, как драгоценный самоцвет и сообщает иконе Рублева спокойную и ясную радость.

«Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. При первом взгляде они покоряют своим несравненным обаянием.

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Сам факт ее написания – подвиг. Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Исходным моментом божественного домостроительства является творящая воля Бога Отца и вот таким образом над символизирующим Его ангелом Рублёв помещает изображение палат Авраама.

В них есть такая нежность и трепетность, что невозможно не поддаться их очарованию. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св.

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Прообраз этой удивительной иконы некоторые исследователи усматривают в сходной по тематике фреске Феофана Грека однако если ангелы последнего суровы, подобно древним аскетам и могли бы составить подобающую свиту Спасу Ярое Око, то на иконе Рублева покой ангелов столь же светел, сколь светлы их лики и золото их нимбов. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение.

Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Любопытно, что тень у Рублева почти отсутствует. Дни проходили за днями. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа.

В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Последнюю ему заменяет линия, которой он владеет с большим искусством.

Наверно, был. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. В 1931 году проблема обнажилась. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Это бытие Святой Троицы, Бога.

Он отвечал: здесь, в шатре. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Но Рублев не мог остановиться на этом.

Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка».

Рублёву в своей «Троице» удалось выразить представление о единстве и множественности, о преобладании одного над двумя и о равенстве трех, о спокойствии и о движении, единство противоположностей. Троица преподобного Андрея Рублева – единственное дошедшее до нас бесспорное произведение прославленного иконописца. Сергий, благословляя Димитрия Донского на подвиг, ставил ему в пример то самое самопожертвование, которое Рублёв увековечил в «Троице». Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Те выглядят как его спутники и, вместе с тем, он не господствует над ними. Больших размеров задумана икона.

Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). На этой иконе мы видим не только трёх ангелов, но и Авраама, Сарру и даже тельца, которого Авраам приготовил для угощения гостей. В древности, до так называемых Макарьевских соборов XVI века, не было зафиксированного списка святых. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы).

А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20).

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей.

И вот однажды, когда сидел он на пороге своего шатра у Мамврийской дубравы, в полуденный зной для сообщения огромной важности радостной вести явился ему Сам Бог. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14.

Положив в основу композиции круг иначе говоря, геометрическую, а не стереометрическую фигуру, Рублев тем самым подчинил композицию плоскости иконной доски. Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Таким образом, каждый посох ангела указывает на его эмблему231.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Икона Рублёва написана «в похвалу отцу Сергию» и это помогает понять круг идей, которые вдохновляли Рублёва.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский.

Папоротки крыльев также голубые. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Конечно, тем, что в рублевской «Троице» символизм чисто церковного типа перерастает в нечто несоизмеримо более значительное – в символ человеческой любви.

Чаша – атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений вкусить из чаши и испить чашу, а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Вот таким образом заложенные его учениками и последователями монастыри и церкви чаще всего носили название Троицких223. В свое время М. В. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Но Рублев не довольствуется одними закругленными линиями. В ней всё надмирно и всё духовно. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Не выходя за грани своего искусства, художник стремился преодолеть как дуализм средневекового мышления с его вечным противопоставлением добра и зла, бога и дьявола, так и авторитарное понимание Троицы как господства чего-то одного над подчинёнными ему. Встречаются и другие иконы Святой Троицы, на которых Бог Отец изображён в виде Старца (Новозаветная Троица).

Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская.

Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). О реликвии достаточно знать, что она существует, нет необходимости её рассматривать. У горы есть и ещё одна особенность — с какой бы стороны человек на неё ни всходил, каков бы ни был его путь наверх, но он всегда будет сходиться в одной точке, на вершине.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. – Конечно.

На то была важная причина. Время создания этого иконостаса точно не известно. Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. 17: 21).

Это касается, в первую очередь, его прославленной «Троицы». 17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Выполняя свою фреску, он, вероятно, с признательностью вспоминал Феофана.

Правое колено остается на месте. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг.

Минимально, но гуляет. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Каждый из них погружен в свои думы, но в то же время все они выступают носителями единого переживания – смирения. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Рублев приступил к росписи Успенского собора 25 мая. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

Значение «Троицы» Рублёва, конечно, шире, чем споры в церковных кругах его времени и не может быть сведено к богословской теме.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. его влекло более проникновенное понимание древнего сказания. Это подобие имеет определенную художественную сложность. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. И они ели». Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Они сказали: сделай так, как говоришь. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства.

1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Вес иконы 27, 3кг. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Он жил среди людей, почитавших обряды, наивно убежденных в таинственной силе древних форм.

Только это простота гения. Обычно они ждали наступления осени, чтобы нагрянуть на русские хлеба. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Материалы и исследования. Чем это объяснить. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. На этот подвиг его вдохновляет Бог-Отец (левый ангел), лицо которого выражает глубокую печаль.

Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Рублёв жил среди людей, почитавших традиции. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Значит жизнь он вел молитвенную.

Не потому ли и стол похож на алтарь. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка.

В Москве можно было встретиться с лучшими русскими и греческими мастерами и поучиться у них. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением.

Это жест искупительной жертвы. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев».

ивидехом. Несколько бледнее хитон правого ангела. То ли они вкушают пищу и одни из них протягивает руку за чашей на столе. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

И Феофан Грек с его учениками предпочитал такое понимание. «Средний срок полного потемнения олифы или масляно-смоляного лака составляет от 30 до 90 лет. На ее месте в иконостасе Троицкого собора поставлена копия, очень хорошо выполненная художником-реставратором Н. А Барановым. Фигура среднего ангела выделена не только интенсивностью голубца, но и густым, сочным тоном темно-вишневого хитона.

В. А. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». В иконе Троицы хотели усматривать отголоски готического и итальянского искусства. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Эти росписи не сохранились. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Исторические очерки русской народной словесности и искусства.

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

В ней сосредоточено все: и богословская глубина и художественное совершенство и обращенность на человека – диалог с ним. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Цель и смысл человеческой жизни как раз и заключается в том, чтобы стремиться к вершине веры ибо это есть единственный путь к спасению. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Сара и Авраам выведены за пределы изображения, а немногие детали, композиционно заполняющие пространство иконы, делают изображение символически значимым и необыкновенно точным. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32.

Поэт, прямо не называя чувство, овладевшее Душьянтой, передает читателю настроение любви, сопоставляя мечтающего о поцелуе влюбленного с пчелой, летающей вокруг девушки. Жил старый кочевник Авраам и давно дано было ему обетование, что станет он родоначальником целого народа. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Близкие его не могли понять, что он находит в древних иконах, работах своих предшественников, почему он не бил перед ними поклонов, не ставил свечей, не шептал молитв, но, устремив свой взор на их дивные формы, в свободные от трудов часы подолгу просиживал перед ними (рассказ об этом через 100 лет после смерти Рублева передавал один русский писатель).

Круг издавна почитался как символ неба, света, божества и любви. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Гора – это образ «восхищения духа» (именно так она обычно трактуется в Библии и Евангелии). Тем самым они приобретают изумительную легкость.

Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

Последние слова были истинно пророческими. Последнее значение особенно важно. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

А что такое Рай. Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Средний ангел склоняет голову, его опущенная рука означает его покорность воле Отца. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте.

И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Троица Рублева была плодом подлинного и счастливого вдохновения. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. XV в., связывая ее происхождение с каменным собором монастыря, заложенным в 1422 г. В XVI в. царь Иоанн IV Васильевич Грозный сделал в монастырь вклад, украсив икону басменным золотым окладом с золотыми венцами, эмалевыми цатами, перенесенными позднее на оклад времени царя. Как символическое произведение «Троица» Рублёва допускает разночтения.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Андрей Рублёв отобразил на иконе не просто событие Авраамова гостеприимства, но главное событие — Самого Господа в его тайне Триипостасности, которая была явлена доступным человеческому пониманию образом. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Новый подход к искусству создателя «Троицы» произвел на современников сильнейшее впечатление. И это более всего проявилось в его «Троице».

Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. «Троица» Рублёва коренным образом отличается от всех предшествующих, так как всё выглядят в ней так, точно эти три крылатых существа, непринуждённо сидящие за трапезой, увидены были глазами художника или словно они, как воплощение высоких представлений о совершенстве, пригрезились ему в прекрасном сновидении. Куда девалась величавая гордость Феофановых старцев.

Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего» Там же. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг.

Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Августина и других западных отцов31. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Вспомним, что и основатель монастыря, Сергий Радонежский и его преемники поддерживали объединительную политику московских князей их борьбу с монголо-татарским игом.

16:18). Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). В построении фигуры прп. Золотистый оттенок присущ и лицам. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. 3).

И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. 18. Его не разглядывали, не всматривались в него. Может быть, он и сам знал попа Патрикея и живо воображал себе дикую расправу в Успенском соборе, где едва успели просохнуть краски, положенные его гениальной рукой. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. 17: 21). Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Они скрадывали переход от ярких одежд к золоту фона, ныне почти целиком утраченному. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение».

Икона Троицы написана прп. Рублевская икона не представляет в данном отношении исключения. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться.

Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Археологической комиссии, в1904–1905годах вТроице-Сергиевой лавре В. Тюлиным иА. Изразцовым, под руководством В. П. Гурьянова. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Тема Троицы – душевная созвучность. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Ее идейное содержание гораздо глубже и действеннее, нежели простая совокупность церковных символов. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Движение это захватило почти всю среднюю Россию и скоро перекинулось на север. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

Но там нет отмеченных элементов динамики. Но еще в 90-х гг. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории.

В отличие от византийских Троиц икона Рублёва носит более умозрительный характер. Эта мысль передана и с помощью являющейся центром иконы евхаристической чаши, очертания которой неоднократно повторяются на разных уровнях композиции. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. Он сам испытывал счастливые мгновения великого художественного созерцания. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы.

Внутреннее устройство этой церкви могло продолжаться до смерти Никона, относимой к17ноября 1427г. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

Здесь присутствуют нежно-зеленые, полупрозрачные лиловые и розовые оттенки, но они не играют ведущей роли, а лишь подчеркивают главную цветовую доминанту картины, оттеняя ее и служа лишь фоном. Рублев прекрасно связал свои фигуры и группы с круглящимися сводами древнего собора. Считают, что это идолопоклонство и так далее. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку.

Иконописец акцентирует внимание на одном, единственном событии – спокойной и неторопливой беседе странствующих ангелов. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл.

Не намек ли на то, что один из юных путников готов принести себя в жертву. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Круг по природе своей вызывает впечатление неподвижности и покоя. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

Рублев сознательно отказывается от такого толкования. 9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

Миниатюры Епифаниева жития представляют икону Троицы в келии Преподобного Сергия не с самого начала, а лишь с середины жизни, т. е. Это помогает понять этический смысл «Троицы» Рублёва. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

Петр Рублева – весь самоотверженность, призыв, приветливость и ласка. Но состояния эти выражены крайней деликатно, словно художник опасался чрезмерной конкретностью нанести ущерб божественной природе этих существ. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах.

Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке.

Косые складки гиматия правого ангела подчеркивают его склонение к центру. Прп. Но при жизни он создал особое по своей глубине учение о Святой Троице, не отличное от церковного, конечно, но глубоко понятое. Он вложил в нее все силы души и духа. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Сосредоточенность на буквальном описании произошедшего у дубравы Мамре явления Господа Аврааму — это главное отличие многих известных дорублёвских икон Троицы. Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве.

На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Прошло несколько месяцев и над Русью разразилась беда. И склонится с отблеском тихой печали на лице третий ангел – Животворящий Дух-Утешитель в одеждах лазоревых (чистота) и светло-зеленых (жизнь). Все равны по размерам и по своему отношению к целому образу.

Чаша, которая стоит перед ним, напоминает о жертве, в которую он приносит себя. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца.

Едигей подошел к городу и расположился в селе Коломенском. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе.

Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода.

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. В иконе нет активного действия и движения— фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Вес иконы 27, 3кг. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии.

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Но в престоле на иконе их нет. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь.

И необыкновенной чистотой и красотой линий, формирующих этот ритмический узор и рекомендующих автора как рисовальщика, равного которому Россия с тех пор не знала. После проведения реставрационных работ Н. П. В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Вес иконы 27, 3 кг. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема.

Это самые поэтические образы всего древнерусского искусства. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. И они ели. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Икона представляет собой доску вертикального формата. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. В1926году, перед выставкой вГИМ, Е. И. Брягин произвел довыборку заделок иболее поздней живописи Мамврийского дуба6.

Цветовой строй иконы определяется трехкратным звучанием голубца. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Единство трёх ипостасей Св.

---