Андрей Рублёв Троица Краткое Описание

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Композиционным центром иконы является чаша.

До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора. Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Поэт, прямо не называя чувство, овладевшее Душьянтой, передает читателю настроение любви, сопоставляя мечтающего о поцелуе влюбленного с пчелой, летающей вокруг девушки. А от своего замышления ничтож претворяти.

Вот таким образом даже в начале XX века исследователи не решались с уверенностью что-либо утверждать и высказывали только предположения и догадки. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. 1360 – Родился в Московском княжестве или Новгороде Великом, вероятно, в семье ремесленника. В 1931 году проблема обнажилась. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

Фрески «Троица» Феофана Грека и Андрея Рублева (описание)

— Археографический ежегодник за 1960 год. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Композиция изображения достаточно сложна. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. А от своего замышления ничтож претворяти.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Дни проходили за днями. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом».

Троица ветхозаветная: описание иконы

Ибо образован силуэтами ангелов. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема.

1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Здесь возможны только косвенные методы.

Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Минимально, но гуляет.

В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Андрей Рублёв «Троица» – краткое описание

Рублев зримо, в абсолютной художественной форме воплощает эту символику нерушимого единства. Б. А. Рыбаков. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера.

Но главное — глубиной мысли и чувства, выражением которых служат все компоненты мастерства блистательного живописца. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). «Троица» Андрея Рублева полна тайн. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все.

История создания и краткое описание иконы

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. С. 366-384. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре.

Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. – Конечно. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы.

Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Историк В. А. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Вып.

Изображение Святой троицы в иконописи

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». ниже) и его пришлось укреплять. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Главный памятник творчества Андрея Рублева в области монументальной живописи — фрески Успенского собора во Владимире (1408), написанные им совместно с Даниилом Черным. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы.

• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева

Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. И как выразительны лики его ангелов.

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Трещина, вдоль которой происходят минимальные подвижки, они фиксируются клеящим составом, который, тем не менее, туда-сюда гуляет. Как очень удачно сформулировал П. А.

Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
• Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Она лишена идеи мрачной безысходности и трагизма. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. 3). Вес иконы 27, 3кг. С XIV века на Руси он выявляет свою онтологическую суть, делаясь праздником Пресвятой Троицы, причем третья молитва на вечерне, обращенная ко Христу, соединяется теперь с новою молитвой – к Духу Святому, впоследствии отмененной, согласно византийскому образцу, реакционною и вообще антинациональною, деятельностью патриарха НиконаПраздник Троицы, нужно полагать, впервые появляется в качестве местного храмового праздника Троицкого Собора – как чествование «Троицы» Андрея Рублева» Павел Флоренский, свящ. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы.

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. К числу последних относятся грустные события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83).

1. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
2. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
3. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
4. История открытия и современное состояние
5. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
6. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах

До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Нам, новозаветным грешникам, открыто сейчас большее, чем ветхозаветному праведнику и мы можем видеть это большее на иконе, выраженное во всей полноте в символах. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

Вскоре после завершения работ в Св. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе (Еф.

Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Такого Христа византийское искусство не знало. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск.

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Очень углубленное синее дает элемент покоя6.

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). – Средневековые документы об этом почти не говорят.

И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. М., 1991. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Однако левого ангела можно трактовать и иначе.

• Окончательный вариант композиции
• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
• Христианская символика в иконе Рублёва
• Декоративность, заменившая символизм
• Варианты изображения Новозаветной Троицы

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Однако это не домысел произвола. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Значит жизнь он вел молитвенную. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Но работы по внутреннему убранству храма можно было начинать сразу после окончания его строительства. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Они сказали: сделай так, как говоришь. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

• Споры о возможности изображение Бога Отца
• Словари и энциклопедии на Академике
• Сохранность и современное состояние иконы
• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

М., 1861. 1. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Тема Троицы – душевная созвучность. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Вот таким образом художники выделяли среднего из них. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Такой тонкий знаток богословия иконопочитания, как Л. А.

В свое время М. В. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Лучше всего об этом свидетельствует неопубликованная работа В. Н.

Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Вполне естественно, что иконы Троицы давно привлекают пристальное внимание исследователей. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Обоженное во Христе человеческое естество находит доступ к источнику Святого Духа ибо «вознесшись, Христос восшел к Высочайшему Отцу и в самые Отеческие недра, откуда и Дух имеет бытие и показал Себя участником, даже и по человеческому естеству, свойственного Отцу достоинства, тем, что и Он также послал с небес Духа исходящего и посылаемого от Отца».

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. В нимбе, что окружает его голову, знаки – три греческие буквы, говорящие всем, кто смотрит на изображение: «Это Само Божество, Бог Сын». К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. У Рублева специфичность показана весьма просто: у ангелов различны позы, на них различные одеяния.

Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Когда они раскрыли икону полностью, то увидели удивительные, просто райские цвета: пронзительно голубой, золотой и темно-красный, почти вишневый. В монастыре, в котором провел последние годы жизни Андрей Рублев, очевидно, покоятся и его останки.

К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы.

Минимально, но гуляет. Вес иконы 27, 3кг. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Это сразу снижало возникающий образ, приближало его к повседневному земному быту – он представлял уже не горний мир, но мир дольний, который, правда, посетил Бог. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

может быть решен только после проведения комплексного исследования всех икон, связываемых с творчеством Андрея Рублева» 10. В основе творчества Андрея Рублева лежит иная, чем у Феофана Грека, религиозная концепция. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Кроме того, в ветхозаветной трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами.

Он вложил в нее все силы души и духа. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». уже перестала быть одним из изображений лицевого жития и ее отношение к Мамвре – уже рудимент.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. 18. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий.

И склонится с отблеском тихой печали на лице третий ангел – Животворящий Дух-Утешитель в одеждах лазоревых (чистота) и светло-зеленых (жизнь). святому Сергию Чудотворцу. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов.

Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством.

В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Этим царственным знаком в живописи обозначалась только одежда Иисуса Христа. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Приступать к росписи соборных стен можно было только через год после его постройки, когда фрескам уже не будет угрожать осадка здания. Глубокая ссора, если не вражда двух старших сыновей Дмитрий Донского, Василия I Московского и Юрия Звенигородского, длилась уже несколько лет, с тех пор как Василий объявил своим прямым наследником сына.

На горе Христос явил Себя трем апостолам таким, каким Он был по Своему обоженному человечеству, которое не может после Воскресения и Пятидесятницы представляться чадам Церкви иначе, как только в этом прославленном виде: «На горе преобразился еси и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние» (кондак праздника Преображения). Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Настоятелем монастыря был игумен Никон.

После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Материалы и исследования. Как все просто и ясно.

М., 1987, с. 27), восходящей к более ранним вкладным книгам и, в конечном счете, к отписной ризной книге 1574/1575 года (Клитина Е. Н. Вкладные книги Троице-Сергиева монастыря. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости.

И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева.

Максимальное приближение к состоянию XV века стало возможным только после реставрации 1918 года. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины).

Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде.

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Например известно, что Рублев был монахом.

Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. К сожалению, эти фрески не сохранились. Пишет, трудится старый Андрей, размышляет, вспоминает Троице посвятил всю свою подвижническую, добровольно бедную, трудную жизнь Сергий. Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени.

А Рублевым он представлен как день духовного согласия людей, объединенных чувством любви. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Больших размеров задумана икона.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Особо поражает общая светозарность иконы. Находящееся в вечности действительно становится присносущным, существующим всегда.

Отсюда и светлый колорит рублевской росписи. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Можно допустить, что Рублев использовал ритм, характерный для изображений на панагиях, но механический перенос круговой композиции на прямоугольную плоскость, конечно, абсолютно недостаточен для создания художественного произведения.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Считают, что это идолопоклонство и так далее. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери.

Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. На то была важная причина. Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу.

На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Троице – Сергиева Лавра и Россия. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Сам факт ее написания – подвиг.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Но в вечности время не течет, оно все целиком – в ней.

Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

«Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Изображаются три в единстве, а не трое. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство.

На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

Историк В. А. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой.

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». В это время Иван Грозный ввел опричнину, которая характеризовала собой новый этап в жизни Московского государства. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. – Конечно есть. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей – они в вечности.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец.

Ок. В документе указано, что Феофан Грек, Прохор-старец и чернец Андрей Рублев расписали Благовещенский собор в Московском кремле. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. В 1988 г., году тысячелетия крещения Руси, Русская православная церковь причислила Рублёва к лику святых.

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279).

Так, еще во второй половине XIX века Д. А. 1360 — ок. Но еще в 90-х гг. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Тем самым подчеркивались космическая всеохватность, пространственная и временная беспредельность, сопряженные с образом Троицы. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем).

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Хозяин дома Авраам в ней изображён дважды прислуживающим гостям и отдающим указание своей жене Саре. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела.

О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Лицезрение Св. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Возможно, он никогда не будет найден. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим.

Только это простота гения. Это бытие Святой Троицы, Бога. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Отв. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное».

Духом через крестную жертву. Т. 2. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Максимальное приближение к состоянию XV века стало возможным только после реставрации 1918 года.

Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Вес иконы 27, 3 кг. Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь". 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря.

И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. Палаты — образ домостроительства Господня. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. поновление икон. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица».

17: 21). Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Последние слова были истинно пророческими. Ранее считали, что икона располагалась в качестве главного местного образа в первом ярусе иконостаса Свято-Троицкого собора на правой стороне от Царских врат2.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

16:18). Троицы. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

Тюлиным и А. И. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

Достоверно известно только, что ему принадлежит часть иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля, фрески и иконы Успенского собора во Владимире и, конечно, знаменитая «Троица», написанная в первой четверти XV в. в память Сергия Радонежского. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Всем.

Флоренский, троичный догмат делает Лица различаемыми, но не различными. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Столь же искусно размывается и симметрия.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». С. 379-380). Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план.

поновление икон. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Это философия добра и красоты, гармонии духовного и материального начал.

Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Эти элементы сопрягаются. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5.

Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. И музыкальными ритмами композиционного построения, позволяющими не только видеть, но как бы и слышать икону. В 1931 году проблема обнажилась.

Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству.

Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством.

Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Куда нас зовет Господь. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут».

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Средний ангел обращён к правому, но его слегка наклонённая голова повёрнута к Отцу. Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением.

Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Знаток и собиратель икон Д. А. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. И гора за ним станет образом возвышенного, высокого – «Горе имеем сердца. » Иконописец все же не подписывает «имен» в нимбах, помня, вероятно, что для Авраама образ, в котором явился ему Бог – только лишь указание (при том первое) на троичность Божества. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Однако более целесообразным представляется другой путь: сначала обратиться к высочайшему достижению в деле такого выражения – иконе преподобного Андрея Рублева, а потом перейти к анализу предшествовавших и последовавших за нею типов икон. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Исторические очерки русской народной словесности и искусства.

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Третьяковская галерея. Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Его легко можно узнать по багряному хитону с широкой полосой (клавом) на плече.

За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Троица — одна из самых сложных христианских доктрин непостигаемого умом единства «неслитно соединенных» ипостасей триединого Бога. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Наверно, был. Миниатюры, заставки, фигурки зверюшек-букв – это особый мир, где все живет, все одухотворено. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно.

Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе.

Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Таинственным образом сокрытая идентификация Божественных Лиц была усилена в традициях «великого Дионисия» некоторыми символическими атрибутами.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара.

При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12.

Лицезрение Св. Что это за ответ такой. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный».

Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны.

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Такое увидишь не на каждой иконе.

Третий пласт — таинство Евхаристии, собирающее всех верных в единый богочеловеческий организм силою Духа Святого. Ощущение радости и непринужденности создают легкие, светлые краски: лазоревая голубизна сочетается с нежной зеленью, алеет киноварь и поблескивает золото. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. В ней всё надмирно и всё духовно. Возможно византийские изображения Троицы в круглых обрамлениях или на круглых блюдцах натолкнули Рублева на мысль объединить кругом три сидящие фигуры.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Единство трёх ипостасей Св. М., 1956. В 1405 г. он вместе с замечательным иконописцем Феофаном Греком и Прохором из Городца участвовал в росписи Благовещенского собора Московского Кремля. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания».

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто.

Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. В чем сердцевина дела Сергия. Именно за правым ангелом стала возвышаться гора ибо «Камень же Ты еси, Христе, на нем же утвердися Церковь, зовущая: осанна, благословен еси, Грядый» (ирмос 1-й песни в Неделю Ваий). Ок.

Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. В последние годы многие исследователи обращаются к вопросу о том, какой из изображенных на ней ангелов какому Лицу соответствует.

Икона представляет собой доску вертикального формата. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. В. А. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка.

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Гурьянов вместе с В. А. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Но судьба самого Андрея Рублева и многих его творений драматична и поначалу даже необъяснима. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Единство трёх ипостасей Св. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Троицы.

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Ее можно прочитать и как образ Троицы – все три Ангела написаны практически с одинаковыми ликами. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей.

1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Время создания этого иконостаса точно не известно. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Несомненно, Троица Рублева — одно из самых знаменитых и таинственных произведений мировой живописи. Тихо и уединенно работал Андрей.

Различные мнения исследователей об идентификации каждой фигуры в иконе Андрея Рублева свидетельствуют о том, что иконописцу удалось достичь поставленной цели: изобразить триипостасность Бога, а не три ипостаси. Но состояния эти выражены крайней деликатно, словно художник опасался чрезмерной конкретностью нанести ущерб божественной природе этих существ. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны.

После проведения реставрационных работ Н. П. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного.

Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). К числу последних относятся грустные события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей. Но в престоле на иконе их нет. Мнения высказываются самые разные.

Августина и других западных отцов31. Но перед нами не иллюстрация Бога.

За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Наконец, зеленый гиматий правого ангела, символизирующего Сына, словно знаменует собою «земное естество», вознесенное Им к небесному престолу. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи.

В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Средний ангел у них больших, чем другие, размеров, отличен величием и силой всего облика. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Художник как бы сталкивает явления друг с другом и высекает искры, освещающие жизнь новым светом. Н. Пунин). И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования.

Содержание «Троицы» многогранно. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Сергию чудотворцу». Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу».

В его творчестве глубокое выражение получила высокая нравственная ценность человека. ред. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Свойства каждой их трёх ипостасей раскрывают и их символические атрибуты— дом, дерево, гора. Никоне» 12.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Она визуально делится на две части. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми.

Плугин предполагает, что она попала в Московский Кремль в конце 1540-х годов, когда туда свозилось множество икон из разных городов — Новгорода, Смоленска, Звенигорода, Дмитрова. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). В. А. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Таким, как мы его знаем сейчас, это величайшее произведение мирового искусства предстало взору реставраторов в 1919 году. Есть притча о талантах.

Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А.

Три ангела собраны в треугольник, треугольник вписан в восьмигранник – символ вечности, все объединено в круге. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. И для какого храма она была написана первоначально. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Ок.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Знаток и собиратель икон Д. А. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы.

Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Таинственность и неизведанность величественных горних высот всегда действовали на воображение людей.

Ок. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». 1430), на все последующие эпохи определившие стиль иконописи. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Художник мыслит ассоциативно. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера. 17: 21). Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Взгляд его не устрашает, как взгляд феофановского Пантократора, а утешает. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью.

Художник Андрей Рублев Ок. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

Уже при первом взгляде на икону зритель оказывается в плену грациозных, певучих линий ее рисунка и нежнейшей красоты сочетающихся цветов. В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут».

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Особого внимания заслуживает то, что гиматий правого ангела препоясан справа налево, ведь по русскому обычаю только на мужчине-покойнике одежду застегивали не на правую (как при жизни) сторону, а на левую, как на женщине. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Композиционным центром иконы является чаша.

В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. 1988 – Причислен к лику святых. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Сведения об этой работе содержатся в житиях Сергия и Никона, составленных в середине XV века. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Есть еще один очень интересный случай.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. Обратите внимание на левого ангела.

Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». И Феофан Грек с его учениками предпочитал такое понимание. Как отмечал Л. А. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. белокаменный. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Существует повествование об уничтожении императором Константином Великим в 314 году языческого алтаря в Палестине у дуба мамврийского, стоявшего перед картиной явления ангелов Аврааму27.

Он добросовестно скопировал наиновейшую для его времени византийскую иконографическую схему, несколько русифицировав ее. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Это цвета Рая.

Содержание «Троицы» многогранно. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. К сожалению, эти фрески не сохранились. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. она стягивает движения рук".

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. 2, 19-21). Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Она может почесться славою древнего русского искусства». Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Последнее значение особенно важно. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Л., 1971, с. 287–293). И для какого храма она была написана первоначально. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св.

Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. И они ели». Основным творческим открытием Андрея Рублева стал новый идеал искусства, пришедший с ним в русскую художественную культуру. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу.

Эти росписи не сохранились. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. святому Сергию Чудотворцу. Е. Данилова). Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл.

Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Икона наполнялась, расцветала красками. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Это проявляется и в незаконченности.

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19.

Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

Он долго стоял, созерцая ее. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Есть на иконе и еще одна интересная деталь. А что такое Рай. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские.

Где-то чуть выпрямлена или, напротив, округлена линия, слегка уменьшен или едва сдвинут предмет. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32.

---