Андрей Рублёв Троица Описание

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов.

«Троица» Андрея Рублева полна тайн. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму.

а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Вполне естественно, что иконы Троицы давно привлекают пристальное внимание исследователей.

Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. В чаше, которая находится на столе перед ангелами, находится голова Тельца. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

История создания и краткое описание иконы

Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. Отв. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц».

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. А от своего замышления ничтож претворяти. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица».

Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Единство трёх ипостасей Св. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

При рассмотрении вопроса об эволюции полноты выражения троичного догмата в иконах, казалось бы, естественно начать с древнейших примеров и закончить современными. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. И гора за ним станет образом возвышенного, высокого – «Горе имеем сердца. » Иконописец все же не подписывает «имен» в нимбах, помня, вероятно, что для Авраама образ, в котором явился ему Бог – только лишь указание (при том первое) на троичность Божества.

Знаток и собиратель икон Д. А. святому Сергию Чудотворцу. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. После этой встречи у него произошёл внутренний духовный поворот, без которого он не смог бы создать киноленту такого уровня.

Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь.

Андрей Рублёв «Троица» – краткое описание

Это также указывает на то, что именно имел в виду Сергий, при употреблении слова Троян. Особого внимания заслуживает то, что гиматий правого ангела препоясан справа налево, ведь по русскому обычаю только на мужчине-покойнике одежду застегивали не на правую (как при жизни) сторону, а на левую, как на женщине. она стягивает движения рук". Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о незримом присутствии круга. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Третий пласт — таинство Евхаристии, собирающее всех верных в единый богочеловеческий организм силою Духа Святого. Как все просто и ясно. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
3. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
4. Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)
5. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
6. Образ Святой Троицы Андрея Рублева

Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира.

А что такое Рай. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э.

• Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
• Описание иконы Андрея Рублева «Троица»
• Символика «Троицы» Андрея Рублёва
• «Троица» Андрея Рублева сегодня

Само по себе это не должно нас удивлять. Только это простота гения. Палаты — образ домостроительства Господня. Игумен задерживал у себя воинов Ягайло три дня.

Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу».

В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Эта икона показывает в поражающем видении Самое Пресвятую Троицу – новое откровение, хотя и под покровом старых и, несомненно, менее значительных форм". 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

1. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
2. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
3. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
4. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры

Но перед нами не иллюстрация Бога. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Значит это – Богочеловек Иисус Христос.

16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

В иконе Рублева стремление предельно выдвинуть фигуры привело к уже отмечавшейся в литературе особенности: кажется, что средний ангел находится на переднем плане. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Это соответствует тому, как Перун сражается с Велесом, а Индра с Вритрой.

1. История открытия и современное состояние
2. Словари и энциклопедии на Академике
3. Сохранность и современное состояние иконы
4. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
5. Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева
6. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
7. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Именно за правым ангелом стала возвышаться гора ибо «Камень же Ты еси, Христе, на нем же утвердися Церковь, зовущая: осанна, благословен еси, Грядый» (ирмос 1-й песни в Неделю Ваий). Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Они занимают три стороны четырехугольного престола, но четвертая сторона свободна Она как бы привлекает нас. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца.

1. Авторский литературный проект Сергея Шавырина

Это могло говорить о том, что само крещение могло быть лишь предлогом для поездки Сергия в Переславль. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Основная гамма – небесно-голубая.

Единство трёх ипостасей Св. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Но еще в 90-х гг. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). С. 379-380).

Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. В. А.

А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Икона найдена среди личных вещей Стефана и, безусловно, написана по его заказу, если не им самим: надпись по-зырянски служила целям его проповеди.

Композиционным центром иконы является чаша. Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Такой тонкий знаток богословия иконопочитания, как Л. А. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. На то была важная причина. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Фонетическая схожесть их имён и примерно одинаковое время написания «Жития» и «Задонщины» может говорить о том, что за этими псевдонимами скрывается один и тот же человек. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный.

Вып. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Нет, зритель тут ни при чем.

В одних случаях поновитель точно соблюдал пропорции, принципы композиционного построения первоисточника, в других— повторял сюжет, внося поправки в первоначальное изображение: менял размеры и пропорции фигур их позы, другие детали»21— т. н. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

– Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Ее неубедительность очевидна. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг.

Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен.

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама.

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Л., 1971, с. 287–293). Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Обратите внимание на левого ангела.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Как магически декоративны Чудотворные лики. По его мнению, она не была написана Рублёвым для Троицкого храма по заказу Никона Радонежского, а была привезена в Лавру Иваном Грозным. Историк В. А. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела.

И взял масла и молока и теленка приготовленного и поставил перед ними а сам стоял подле них под деревом. В чем сердцевина дела Сергия. В 1931 году проблема обнажилась.

Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. На каждом книжном развороте по две буквы: — Иоанн, «МТ» — Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения — новаторство Рублева.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Вот таким образом художники выделяли среднего из них. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось ее раскрывать вновь. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы.

Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Последнее значение особенно важно. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Теперь понимаете почему эта икона стоит особняком в ряду самых великих шедевров древнерусской живописи.

После реставрации в 1920 году она была выставлена для всеобщего обозрения среди других икон, а ныне находится в Третьяковской галерее На ее месте в иконостасе Троицкого собора поставлена копия, очень хорошо выполненная художником-реставратором Н. А Барановым. Наиболее отходящим от непосредственного понимания библейского текста следует считать взгляд на это Богоявление как на явление Аврааму всех Лиц святой Троицы в виде трех странников. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Монахи испугались, что древний образ могут испортить, закрыли икону окладом и запретили дальнейшие работы с ней. В нимбе, что окружает его голову, знаки – три греческие буквы, говорящие всем, кто смотрит на изображение: «Это Само Божество, Бог Сын».

Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте.

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг.

Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Икона наполнялась, расцветала красками. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24.

1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. В широких народных массах «Беседа трёх святителей» была известна значительно лучше, чем ветхозаветный сюжет. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась».

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. Т. 2. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью.

поновление икон. Такое увидишь не на каждой иконе. Третьяковская галерея. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны.

Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Но в вечности время не течет, оно все целиком – в ней. Я не сомневаюсь, что символика «Троицы» Рублёва, прежде всего, обсуждалась самим князем и возможно именно из-за этой символики Андрей Рублёв дал обет молчания до конца своей жизни, а может быть, ему просто отрезали язык.

Куда нас зовет Господь. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор.

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. Ведь и Адам из адамы.

19 19). Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента.

Ок. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца.

Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Воинские подвиги не имеют никакого значения, если за ними не стоит очищение человеческой души.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. ». Духом через крестную жертву. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев».

Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

В ней всё надмирно и всё духовно. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы.

Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. В следующей главе они были названы ангелами.

Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Материалы и исследования.

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Искусство Андрея Рублева является одним из высших достижений русского и всего мирового искусства. Е. Данилова). Новгород-Северского наместничества) была найдена древняя рукопись, которая только позже стала принадлежать графу Строганову. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. М., 1861. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции.

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Книжные люди, духовенство, монахи, читавшие старые летописи, знавшие многовековую историю княжеских междоусобиц на Руси, понимали: вражда братьев в московском княжеском доме — очень серьезная угроза. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь.

Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. 18. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости.

Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Когда будущий польский король узнал о победе русских воинов и понял истинную причину гостеприимства и хлебосольства игумена, то «в неистовой ярости и бессильной злобе» приказал обезглавить старца. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный».

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5.

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Русский Моисей — это значительно более высокий титул, чем просто игумен земли русской. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Лучше всего об этом свидетельствует неопубликованная работа В. Н. Сейчас, когда реставраторы перемыли этот фрагмент, видны поиски иконописца — две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец.

Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Изображаются три в единстве, а не трое. Исследуя содержание герба Москвы и Российской Федерации, а также «Троицы» Андрея Рублёва, можно сделать вывод, что князь Юрий Дмитриевич был очень большим любителем и сторонником символического искусства и без его поддержки мифологизация образа народного поэта в преподобного старца никак не могла бы произойти. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. И Феофан Грек с его учениками предпочитал такое понимание. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами.

Именно тогда, в 1375 году, великий князь Дмитрий собирал всех князей Руси на сход, чтобы выработать совместную стратегию противодействию Орде и вполне вероятно, что именно там было впервые официально прочитано «Слово о полку Игореве» перед всеми князьями. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Голубой – цвет неба, духовности, чистого и нежного света, льющегося с небес, который вносит в душу покой и умиротворение.

Сам факт ее написания – подвиг. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами.

Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин. ред. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре.

Больших размеров задумана икона. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей – они в вечности. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго.

Ангел, который находится слева, как бы благословляет двух других и возвещает идею о возникновении Нового Иерусалима, что символизирует город, который лежит на его плечах. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Может, «от зрителя».

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. После обнаружения такого состояния в 1931 году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Дуб мамврийский переосмысляется как древо жизни и служит напоминанием о крестной смерти Спасителя и Его воскресении, открывающем дорогу к вечной жизни. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Н. Пунин).

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139 см, толщина доски 3 см, ширина нижнего поля — 7 см, ширина боковых — 5, 2 см, ширина верхнего — 6, 5 см, глубина выемки ковчега — 1 см. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. В самом интересном предании о Епифани, говорится о неком настоятеле «Свято-Успенского Феодосьева-на-Дону монастыря игумене Епифании», который накануне Куликовской битвы отправил всех своих иноков в войско Дмитрия Донского, а когда пришли литовцы, старец сказал им, что ни московского, ни татарского войска, здесь не было. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Он долго стоял, созерцая ее.

Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий).

16:18). Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Указания на авторство Рублева содержатся также в Сказании о святых иконописцах XVII века, где рассказывается о том, что образ святые Троицы был написан по велению преподобного Никона в похвалу. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре.

поновление икон. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование.

Тихо и уединенно работал Андрей. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Троицы.

Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Троице – Сергиева Лавра и Россия. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве.

Время создания этого иконостаса точно не известно. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

17: 21). Единство Св. Вес иконы 27, 3 кг. Минимально, но гуляет. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии.

Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Особо поражает общая светозарность иконы. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83).

Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Наверно, был. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

Наконец, зеленый гиматий правого ангела, символизирующего Сына, словно знаменует собою «земное естество», вознесенное Им к небесному престолу. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Как очень удачно сформулировал П. А.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Она была исполнена для Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, вероятнее всего в 1425–1427 годах, одновременно с иконостасом каменного собора, сооруженного преподобным Никоном Радонежским над гробом преподобного Сергия и украшенного артелью мастеров во главе с Андреем Рублевым и Даниилом Черным.

Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Три ангела символизируют мир и согласие.

Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону.

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Главный фон – изображение фигур ангелов.

Вес иконы 27, 3кг. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон.

И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец».

Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. Юрий Дмитриевич построил каменный храм в Троицкой обители, финансировал написание «Задонщины» Софонием и «Жития Сергия Радонежского» Епифанием. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Великого художника Руси подобное построение кулис привлекало своей обобщенностью, отчетливым символизмом. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха.

Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н».

Но при жизни он создал особое по своей глубине учение о Святой Троице, не отличное от церковного, конечно, но глубоко понятое. Всё самое великое рождается в страданиях иначе никак не выходит. Рублев как никто иной умел создавать в своих произведениях не один и не два, а много смысловых пластов, гармонично соподчиненных друг другу. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад.

И склонится с отблеском тихой печали на лице третий ангел – Животворящий Дух-Утешитель в одеждах лазоревых (чистота) и светло-зеленых (жизнь). Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. К сожалению, эти фрески не сохранились.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы.

Андрей Рублев в абсолютной художественной форме воплощает эту символику нерушимого единства. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Рублёв скончался 29 января 1430 года в Андрониковом монастыре в Москве, который сейчас носит его имя. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них.

Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Однако это не домысел произвола. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Таинственным образом сокрытая идентификация Божественных Лиц была усилена в традициях «великого Дионисия» некоторыми символическими атрибутами.

К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

В руках каждого из них он изобразил посохи странников. В отличие от более ранних иконописцев, Рублев не стал изображать встречу Авраамом уставших путников возле своего дома, как это описывается в Библии. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли.

Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда».

Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы.

1. Правда, одни ученые считают, что царь только обложил икону золотым окладом другие не сомневаются, что вложен был и сам образ. И музыкальными ритмами композиционного построения, позволяющими не только видеть, но как бы и слышать икону.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. И чем дольше мы всматриваемся в чарующую живопись иконы, тем сильнее ощущаем душевное спокойствие, умиротворенность и неизъяснимое чувство гармонии с миром. В 1904-1905 годах по инициативе известного художника, коллекционера и попечителя Третьяковской галереи И. С.

Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Но судьба самого Андрея Рублева и многих его творений драматична и поначалу даже необъяснима. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Художник Андрей Рублев Ок. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Троица преподобного Андрея Рублева – единственное дошедшее до нас бесспорное произведение прославленного иконописца. 2, 19-21). Ок.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь".

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Икона представляет собой доску вертикального формата. Тюлиным и А. И. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

Образная мысль многозначна, она так же богата и глубока по своему значению и смыслу, как сама жизнь. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Например известно, что Рублев был монахом. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря.

Он вложил в нее все силы души и духа. Б. А. Рыбаков. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы».

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Возможно, он никогда не будет найден.

В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Икона уже была значительно повреждена и нуждалась в особом хранении, однако в собрание Третьяковской галереи была передана лишь в 1929 году, где находилась до войны. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами.

Николай Рерих, как истинный ценитель искусства, писал: «Самое достойное место среди произведений древнерусского искусства следует отвести иконам. Композиционным центром иконы является чаша. Ок. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны.

Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Обоженное во Христе человеческое естество находит доступ к источнику Святого Духа ибо «вознесшись, Христос восшел к Высочайшему Отцу и в самые Отеческие недра, откуда и Дух имеет бытие и показал Себя участником, даже и по человеческому естеству, свойственного Отцу достоинства, тем, что и Он также послал с небес Духа исходящего и посылаемого от Отца».

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». М., 1991. белокаменный. «Одесную Отца» – справа от центрального. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы.

Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. С. 366-384.

Особые обстоятельства жизни и творчества Сергия заставили их писать под псевдонимами, выбирая разные псевдонимы для «Жития Сергия Радонежского» и «Задонщины». Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. В соответствии с уставом Православной церкви чернец крестить права не имеет.

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов.

Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Чаще всего средний ангел отождествляется либо с Отцом, либо с Сыном и в зависимости от сделанного выбора определяется соответствие боковых ангелов двум другим Лицам. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

Эти росписи не сохранились. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Тот памятник, который на протяжении веков имелся в богослужебном употреблении в Троице-Сергиевой Лавре, отнюдь не был похож на икону XV века. — Археографический ежегодник за 1960 год.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Грабарь. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу.

Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени.

После проведения реставрационных работ Н. П. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Нет сомнений, что «Троица» Рублёва была написана в честь Сергия Радонежского и имеет к нему непосредственное отношение, а детальное изучение этой символики может рассказать многое, о чём до конца своей жизни молчал Андрей Рублёв. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Как известно, звёздный знак Сергия Радонежского, который родился в мае — Телец. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Это проявляется и в незаконченности. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. ниже) и его пришлось укреплять.

Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Это бытие Святой Троицы, Бога. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти).

Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы.

Дни проходили за днями. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ).

Обычно иконописцы передавали эту сцену с большой обстоятельностью, однако Рублёв решил отступить от сложившихся канонов и исполнил икону лаконично, дабы лишние мирские подробности не отвлекали зрителя от божественных образов, необычайно глубоких и гармоничных. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Благословляющий жест руки одного из ангелов выделен темным цветом, ярким контрастным пятном на общем светлом фоне. Тогда требовалось еще доказывать, что древнерусское искусство, будучи своеобычным и создавшим собственные, глубоко национальные способы выражения и идеалы, было вместе с тем органической частью единой восточноевропейской культуры.

Икона представляет собой доску вертикального формата. Флоренский, троичный догмат делает Лица различаемыми, но не различными. – Конечно есть. Созерцая великое творение искусства, мы невольно отрешаемся от земной суеты, погружаясь вместе с ангелами изображенными на нем, в глубокое задумчивое размышление и обретая душевное равновесие, умиротворение и покой.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Содержание «Троицы» многогранно. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. 1988 – Причислен к лику святых. Создателем еврейского народа считается Моисей. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Отвлеченные богословские построения влияли на труд Андрея Рублева гораздо сильнее, чем можно подумать.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Интересно, что гербом города Епифань являются «три былины конопляныя» — ещё одна «Троица». Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство. За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы).

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение.

Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности. 17: 21).

Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Всем. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Если проанализировать весьма обширную литературу, посвященную "Троице Рублева, то становится очевидным, что основное внимание авторы уделяли художественным особенностям выдающегося творения человеческого гения.

Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя с XIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, — будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал.

Этот символ может говорить о том, что «Три святителя» принесли в жертву русичей, которым пришлось испить чашу в Куликовской битве, но таким образом они сплотили в единое целое и фактически создали новый великий русский народ, аналогично ветхозаветной истории. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Но в престоле на иконе их нет. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря.

Это подтверждает авторство Сергия Радонежского в создании этих персонажей. Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность.

За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Но это – тема следующей статьи. Средний ангел у них больших, чем другие, размеров, отличен величием и силой всего облика. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения.

А от своего замышления ничтож претворяти. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились).

В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов.

Что это за ответ такой. Беседа трёх ангелов в контексте преданий XIV века относит нас к апокрифу «Беседа трёх святителей», откуда появился «Шаломень» и сказание, что «Русь за Шаломенем еси», а Москва — это Новый Иерусалим. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило как нельзя лучше осознать и сформулировать эту цель. Не исключено, что Юрий Дмитриевич является также соавтором символики и сюжета «Троицы». Именно Юрий Дмитриевич создал Новый Символ Москвы в виде витязя побеждающего дракона. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы.

есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования.

На лицевой стороне в верхней части иконы по этой трещине расхождение достигало двух миллиметров, на лике правого ангела— около одного миллиметра. Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

М., 1956. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Рукопись выделяется безупречностью выполнения.

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. святому Сергию Чудотворцу. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Вес иконы 27, 3кг. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

В свое время М. В. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Есть притча о талантах. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Но перед нами не две, а все четыре необходимые буквицы. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Троицы. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы.

Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Но от кого считать. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Ибо образован силуэтами ангелов. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

На горе Христос явил Себя трем апостолам таким, каким Он был по Своему обоженному человечеству, которое не может после Воскресения и Пятидесятницы представляться чадам Церкви иначе, как только в этом прославленном виде: «На горе преобразился еси и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние» (кондак праздника Преображения). В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Мнения высказываются самые разные. – Конечно. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера. И для какого храма она была написана первоначально. То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений.

Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Князь Юрий Дмитриевич смог где-то достать список «Слова о полку Игореве», возможно из глубоких великокняжеских запасников и поместить в самое надёжное место — возможно в Ростов в Григорьевский затвор, где очень хорошо помнили своего земляка. Вот почему все его творчество, а Троица в особенности – плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное.

Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека.

Тема Троицы – душевная созвучность. Просто ни канон, ни догматика не были ему тесны: он находил глубины новых решений, не оскорбляя привычного чувства, не впадая в ересь. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось.

И они ели». Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. В июне 1547 года в Москве случился страшный пожар, во время которого выгорела большая часть Кремля, в том числе все иконное убранство Благовещенского собора и царский дворец с его иконами и сокровищами. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Гурьянов вместе с В. А. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. В 1931 году проблема обнажилась. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа.

Здесь возможны только косвенные методы. Как отмечал Л. А. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

«Гостеприимство Авраама» изложенное в восемнадцатой главе библейской книги Бытия, повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник «избранного народа», встретил у дубравы Мамре трех таинственных странников. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. Князь Юрий Дмитриевич видел в этой идее Новый Символ для Руси и русского народа. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины».

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. С XIV века на Руси он выявляет свою онтологическую суть, делаясь праздником Пресвятой Троицы, причем третья молитва на вечерне, обращенная ко Христу, соединяется теперь с новою молитвой – к Духу Святому, впоследствии отмененной, согласно византийскому образцу, реакционною и вообще антинациональною, деятельностью патриарха НиконаПраздник Троицы, нужно полагать, впервые появляется в качестве местного храмового праздника Троицкого Собора – как чествование «Троицы» Андрея Рублева» Павел Флоренский, свящ. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Лицезрение Св. Это жест искупительной жертвы. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало.

Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

Даждь-бог по-видимому трансформировался в Добрыню Никитича. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. В русских былинах Илья Муромец сражается с Драконом.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева.

В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица».

На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл.

Можно поверить в то, что это действительно была счастливая и гармоничная натура: рацио и интуицио, рассудок и чувство, личное и общественное, долг и органическая потребность, нравственность и целесообразность не вступали в нем в противоречие, не раздирали его сознание, как это, увы, чаще всего случается, а взаимодействовали, подкрепляя друг друга. В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой».

Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Вес иконы 27, 3кг. Она может почесться славою древнего русского искусства». Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Тем не менее искусствоведы, рассматривая икону с точки зрения стиля, не считают этот вопрос окончательно решённым.

Теперь мы знаем, что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг.

Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп.

В другом эпизоде жители Содома не опознают ангелов в двух странниках и принимают их за обыкновенных людей. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. Композиционным центром иконы является чаша.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым.

В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Пейзаж такого типа хотя и известен в русской иконописи еще с XIV века, однако приобрел широчайшую популярность, стал каноническим лишь после работ Рублева и, может быть, свидетельствует о знакомстве безвестного иконописца с его творчеством. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках.

Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

В 1410 г. нижегородский князь послал в грабительский набег на бывшую столицу Руси Владимир отряд в три сотни татар и русских. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Августина и других западных отцов31. Находящееся в вечности действительно становится присносущным, существующим всегда. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Это цвета Рая. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению.

После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку.

Лицезрение Св. И никак иначе. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова).

Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». В «Троице», Сергий Радонежский фактически нарисован, как «русский Моисей», создавший русский народ, аналогично Моисею, создавшему евреев. Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени.

Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Они сказали: сделай так, как говоришь.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Вскоре после завершения работ в Св. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий.

Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Последние слова были истинно пророческими. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск.

«Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Ок. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. По сравнению с его "Троицей" в других одноименных композициях фигуры обычно несколько отодвинуты назад. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Значит жизнь он вел молитвенную. Это делает читателя активным, процесс восприятия произведения оказывается сотворчеством, дорисовыванием образа.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Минимально, но гуляет. 3). Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду.

Сергию чудотворцу». Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры.

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии).

Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас».

Так что средний ангел действительно был Христом. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. «При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна — «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н».

Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. И как выразительны лики его ангелов.

У Рублева специфичность показана весьма просто: у ангелов различны позы, на них различные одеяния. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Но не прошло и полувека после Куликовской битвы, в которой соединенные русские силы разбили орду Мамая, как московская Русь оказалась на пороге кровавой феодальной усобицы. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. К сожалению, эти фрески не сохранились. Художник мыслит ассоциативно. Столь же искусно размывается и симметрия.

Никоне» 12. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Есть еще один очень интересный случай. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Эти элементы сопрягаются.

---