Икона Троицы Андрея Рублёва

Сегодня мы начинаем публиковать серию материалов, разъясняющих смысл символов и духовное значение иконы Андрея Рублёва «Троица». Дорогие братья и сестры, в следующем материале мы продолжим рассказ о символах на иконе Андрея Рублёва «Троица» и дадим ответы на вопросы — что обозначает цвет одежд ангелов и положение их фигур. Икона «Троица» была создана Андреем Рублёвым в начале XV в. для Троице-Сергиевой Лавры и в память основателя Лавры, великого русского святого Сергия Радонежского.

Один из самых известных в мире образов Православия, который был когда-либо отображён в иконописи — это образ Троицы, написанный Андреем Рублёвым.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала.

Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. 15: 15)». Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. С. 349. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию.

Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. Состояние, царящее в иконе, сравнивают с тем, которые возникает в кругу очень близких людей, когда произнесено важное суждение и все замолкают, углубляясь в его постижение, в безмолвный разговор.

Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Наряду с этим круговым движением, завершение которого главенствует над всем в иконе (подобно тому, как вечность управляет временем), вертикали храма и посохов Ангелов как бы намечают силовую вертикаль, устремление земного к небесному, где завершается все. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. 17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

На рублевской же иконе мы видим трех Ангелов, подчас считающихся прообразом Троицы. Золото седалищ, божественных престолов ангелов, говорит о преизобилии троической жизни. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла.

Они почти симметричны. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Почему. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». 23: 20–21). На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. 3).

М., 1996. Розни, ненависти и страха на Руси в те годы было предостаточно, чему Рублев и сам был свидетелем. Н. К. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона.

Есть еще один очень интересный случай. Изображая Ангелов, Рублев подводит к идее единства и равенства одного Ангела можно принять за Другого (различие – только в индивидуальных позах Одного по отношению к Другим) и, однако при этом не возникает ни повторения, ни смешения. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Вот и 82-е правило гласит: «определяем» – а дальше уже дело христианина.

Тайна иконы Троица Андрея Рублева

Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Но в престоле на иконе их нет. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. В молчаливом согласии голова его склонена к ангелу, олицетворяющему Отца.

Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка.

Цвета одежд левого и правого ангелов менее интенсивны и как бы отдалены от созерцателя. поновление икон. Они сказали: сделай так, как говоришь. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».

Авраам принял необыкновенных путников, поклонился и омыл им ноги, велел закласть лучшего телёнка и испечь пресные хлебы для угощения, чтобы укрепились сердца путников. Как же так. Не случайно в источниках к имени Рублева часто прилагается эпитет смиренный. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Ясно ведь, что личного образа у Троицы быть не может, кроме как образа Христа.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Символизм в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. И эта триадология не помеха для православной веры. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Его поза несколько иная, чем двух других ангелов. Троицы. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Ок. Они выстраивают изображение изнутри и их нужно обнаружить. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. В построении фигуры прп.

Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. «Любовь Отца – распинающая, любовь Сына – распинаемая, любовь Духа – торжествующая силою крестною». Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу.

История создания и краткое описание иконы

Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Но в этих пределах Рублев очень свободно выбирает средства для усиления идейной выразительности иконы. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». – Средневековые документы об этом почти не говорят.

Сохранность и современное состояние иконы

Наклон головы правого Ангела продолжает легкое движение его левой Ноги далее движение переходит к среднему Ангелу, властно увлекая за собой космос (скалу и дерево) завершается движение вертикальным положением левого Ангела, где оно утихает, будто во вместилище. То, что представляется бесспорным для практиков, очевидно, не учитывается теоретиками. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

Тринитарное начало – вот единственный принцип существования, отделяющий бытие от небытия. К сожалению, эти фрески не сохранились. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

». В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Вып. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Где-то чуть выпрямлена или, напротив, округлена линия, слегка уменьшен или едва сдвинут предмет.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку.

Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. А что такое Рай.

В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Голубой цвет (так называемый «голубец» Рублева) символизирует небо, жилище Троицы, рай он все светлеет, становится как бы самим небесным светом. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Прообраз (tipos) ведь не сам образ (ikon), на прообраз не молятся. Васина. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

Единство трёх ипостасей Св. Краткий разбор этой иконы дан нами в Der Sinn der Ikonen (Берн, 1952). Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. Высшим, наиболее труднодостижимым он считал созерцание Троицы. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Сочетание темно-вишневого (божественная любовь) и насыщенного голубого (небесная истина) с золотом крыльев (Божие «всебогатство») составляет совершенный аккорд, который повторяется и возникает вновь, приглушенно, словно оттенки откровения, постепенной инициации: от светло-розового и сиреневого слева до более мягкого голубого и серебристо-зеленого справа.

На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Икона наполнялась, расцветала красками.

К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Последнее значение особенно важно. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству.

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Когда митрополит с духовенством и народом вошли в собор, все единодушно воскликнули: «Поистине разверзлись небеса и великолепие Божие является нам». Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние.

Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Отв.

Ни цветовая символика, ни иконографическая не допускают здесь никаких сомнений. Тем самым понятно, почему Отец никогда не обнаруживает Себя непосредственно. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). И только два черных квадрата на фоне – вход в дом Авраамов – возвращают нас к сюжету Ветхого завета. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Но при жизни он создал особое по своей глубине учение о Святой Троице, не отличное от церковного, конечно, но глубоко понятое.

Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг.

Современные исследования позволили раскрыть, каково содержимое чаши. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. ивидехом. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20).

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева

Мы видим лишь трех ангелов за трапезой на столе — единственная чаша, символизирующая святое Причастие. Материалы и исследования. 70). На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца.

При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Отсутствие изображений Авраама и Сарры побуждает вдуматься глубже и перейти ко второму плану иконы – плану «божественной икономии». Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Рукопись выделяется безупречностью выполнения.

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Интенсивным желтым цветом крыльев выражалась надмирная интеллектуальная сила. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Верхняя часть стола-жертвенника – это Библия, предлагающая чашу, плод Слова. И они ели.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. И даже то, что правая фигура занимает на иконе заметно меньше места, чем симметричная ей левая. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Можно сказать, что он объединил всю современную ему Русь вокруг своего храма, вокруг Имени Божия, «дабы воззрением на Святую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего». Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя».

На то была важная причина. Авраам принял необыкновенных путников, поклонился и омыл им ноги, велел закласть лучшего телёнка и испечь пресные хлебы для угощения, чтобы укрепились сердца путников. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины).

Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Ее неубедительность очевидна. Но еще в 90-х гг.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Paris, 1976. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное».

Прп. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу.

• Троица Рублева в начале 20 века
• Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. В 1931 году проблема обнажилась. Ему же покланяющеся вси глаголем: Святый Боже, вся содеявый Сыном, содейством Святаго Духа Святый Крепкий, Имже Отца познахом и Дух Святый прииде в мир Святый Безсмертный, утешительный Душе, от Отца исходяй и в Сыне почиваяй: Троице Святая, слава Тебе» (Триодь цветная.

И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Есть притча о талантах. Подъем левого крыла переводит взгляд зрителя к горе, чем достигается единство по вертикали всех элементов изображения. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Если моленная икона основана исключительно на христологии, то, может быть, достаточно того, что «созерцание Сына и есть созерцание Троицы», – как говорит М. В. Вечная жизнь, которую символизирует дерево, заключается не только в райских кущах, но и в родословном общечеловеческом древе, основатель которого находится под его кроной.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Такое увидишь не на каждой иконе. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Миниатюры, заставки, фигурки зверюшек-букв – это особый мир, где все живет, все одухотворено. 17, 21-26).

После проведения реставрационных работ Н. П. «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». В нежной мягкости очертаний правого ангела есть что-то материнское. Затем двое ангелов отправились на погубление Содома— города, прогневившего Бога многочисленными злодеяниями его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним.

• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• Благотворительный фондсвятителя Луки (Войно-Ясенецкого)
• Записки переводчика с Андреем Десницким
• Икона «Троица» преподобного Андрея Рублёва

Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет.

Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». белокаменный. Гаврюшин приходит к выводу, определяющему икону Рублева «как образ нуминозного, религиозного переживания, в котором вербальные формулы уже оставлены, но который способен сверкать определенными смысловыми лучами в зависимости от Предания, в коем он воспринимается и почитается».

С. 18–31. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Христианство призвано воспроизводить в жизни божественную реальность: «Человек, – говорит святой Василий, – призван стать богом по благодати» согласно святому Григорию Нисскому, «христианство есть подражание природе Божией». Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). Мир существует вне Бога, будучи иной природы, но включен в священный круг «причастности Отцу» он повторяет круговое движение, верхняя точка его в небе, куда уходит скала, а завершается круг дворцом-храмом.

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. 11, 18). Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии).

1. Словари и энциклопедии на Академике
2. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
3. помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
4. Минимум деталей – максимум смыслов

С. 476). Последние слова были истинно пророческими. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали рублевский голубец. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу.

есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Минимально, но гуляет. Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. И все-таки вопрос должен, наверное, ставиться иначе. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно.

Несколько бледнее хитон правого ангела. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать.

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Ибо чьим ангелом будет Отец. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу).

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе.

(Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф.

Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. В таком видении Бога просвечивает трансцендентная истина догмата. М., 1861. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву.

В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы.

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Клав, хотя и малозаметный, в тон одежды имеет и правый Ангел – символ третьей Ипостаси. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре.

Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Феофана Грека все знают – он, между прочим, работал вместе с Андреем Рублевым в Благовещенском соборе. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим.

Можно допустить, что Рублев использовал ритм, характерный для изображений на панагиях, но механический перенос круговой композиции на прямоугольную плоскость, конечно, абсолютно недостаточен для создания художественного произведения. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). За трапезой происходит беседа между Господом и Авраамом, в которой предсказывается рождение у Авраама и Сары сына Исаака. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Тюлиным и А. И.

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Есть еще один очень интересный случай. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Настоятелем монастыря был игумен Никон. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н».

Он – третье выражение божественной Любви, Дух Любви. Оно – непоколебимое основание, объединяющее личное и общее и придающее всему высший смысл. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Во-первых, это воспоминание библейского рассказа о трех странниках, посетивших Авраама (Быт.

Л., 1971, с. 287–293). Герменевтическая проблема «Ветхозаветной Троицы» // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Может, «от зрителя».

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. По преданию, Голгофский Крест был сделан из древесины дерева жизни. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников.

Она восходит к Первосвященнической молитве Христа, которая как бы незримо витает в изображении Трех Ангелов: «Да будут все едино. – Конечно. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Это – эсхатологическое видение Нового Иерусалима. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Преподобный Андрей будто дышит духом вечности, живет в «пространстве божественного сердца» и предстает чудным певцом Любви. Другими такими же признаками будут положения рук.

Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Скипетры в руках ангелов обозначают власть и всемогущество. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Согласно Исааку Сирину, чистота ума абсолютного человека уподоблялась небесному цвету. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Сын же – и Бог и Великого Совета Ангел, так как возвестил нам тайны Отца.

Чашу благословляет ангел, олицетворяющий Сына. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. 19 19).

Он есть любовь (1 Ин. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Покорная поза Сына – уже исполнение Евангелия. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин.

Троицы. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Дни проходили за днями.

До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Вес иконы 27, 3кг. Третьяковская галерея. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу.

Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Тайна Пресвятой Троицы. Совершенствуясь, ум приобретал способность воспринимать невещественный свет.

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Что это за ответ такой.

Он – Утешитель и Он – Дух, Дух Жизни. – Конечно есть. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории.

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

С неизреченной грустью, божественным выражением любви-Агапе, Отец склоняет голову к Сыну. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Он вложил в нее все силы души и духа. Во время своей проповеди среди зырян, населявших обширную область Предуралья, «Великую Пермь», Стефан имел с собою икону Пресвятой Троицы, по композиции идентичную рублевской иконе. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Например известно, что Рублев был монахом. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

Надо пояснить, что значат эти слова. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Современники видели вэтом изображении не только икону. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Гурьянов вместе с В. А. 6, 44).

Духом через крестную жертву. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Как говорит святой Иоанн Дамаскин, «Святым Духом мы узнаем Христа, Сына Божия, а через Сына созерцаем Отца». В ней всё надмирно и всё духовно.

Париж, 1989. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. М., 1992. Они указывали не евхаристическую жертву – тело и кровь Христа.

Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Особо поражает общая светозарность иконы.

Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Но мы не собираемся и солидаризироваться с Симонсом Менно, написавшим в своем главном сочинении «О Троице» то, что взаимное отношение Лиц Святой Троицы составляет тайну, предмет веры, а не рассуждений. — Вкн. : «Книга Паломник».

И не столько редкая соразмерность, разумная красота гибких очерков, которые легко угадывались в предварительном рисунке, способны были приковать к себе внимание. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Икона просто поражала. Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви. Обратите внимание на левого ангела. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Три небесных странника – это «Совет Предвечный» и пейзаж приобретает новое значение: шатер Авраама становится дворцом-храмом, мамврийский дуб – древом жизни, схематический срез скалы легким мазком обозначает присутствие всего космоса евхаристическая чаша заменяет тельца трапезы. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Ведь и Адам из адамы.

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

Она – прообраз явленного во Христе откровения о триипостасном Боге. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. К Отцу склонил голову и третий ангел, олицетворяющий Духа. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы.

Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Цикл космической литургии завершился. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Художник Андрей Рублев Ок. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Такое откровенное назидание, такое бесхитростное общение со зрителем было в традициях народной культуры. Цветовая насыщенность центральной фигуры подчеркнута контрастом с белизной стола и отражается в мягком переливе одежд обрамляющих ее ангелов.

Они сказали: сделай так, как говоришь. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. 18, 1-15). Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Его больше интересует художник, который противостоит злу глубиной искусства, который свидетельствует, что в мире есть что-то другое, стоящее над его ужасом. Материалы конференций. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией.

1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). 9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Чаша – атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений вкусить из чаши и испить чашу, а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24.

Третий пласт — таинство Евхаристии, собирающее всех верных в единый богочеловеческий организм силою Духа Святого. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг.

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Если верить Епифанию Премудрому, Рублёв принимал участие не только в росписи церкви Спаса, но и в ее построении. Монахи испугались, что древний образ могут испортить, закрыли икону окладом и запретили дальнейшие работы с ней. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов.

«Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Только это простота гения. Три Лица Единого Бога абсолютно равны, на это указывают одинаковые посохи Ангелов, – знак царского достоинства, присущего каждому из них. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Цветовому контрасту в одежде среднего ангела противостоит более смягченная характеристика его спутников. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250).

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Да. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

Значит, жизнь он вел молитвенную. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Рублев не знал памятников итальянского искусства, а следовательно и ничего не мог из них позаимствовать. Вес иконы 27, 3кг. Однако гроб этот наполнен светом. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена.

Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. А о приобщении его к Небесному Божеству нам говорит золотой клав на правом рукаве и золотые крылья за спиной.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Он воссоздал в ней сам ритм троичной жизни, ее различие в единстве, движение любви, в котором Лица тождественны без смешения. Наконец, золотой фон, почти полностью утраченный, символизировал божественный свет.

Никоне» 12. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Около каждого Ангела есть надпись по-зырянски: у левого (от смотрящего на икону) Ангела – Py, то есть Сын у правого – Puiltos, Святой Дух у среднего Ангела – А, то есть Отец. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

А точнее, воскрешение архаики предыдущих веков, поскольку в XIV в. имена апостолов на книжных страницах писались обычно полностью. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего.

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. К сожалению, эти фрески не сохранились. Он – Тот, Кто дарует жизнь, в Ком все берет начало. Вот таким образом Н. К.

Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Он добросовестно скопировал наиновейшую для его времени византийскую иконографическую схему, несколько русифицировав ее. По его мнению, она не была написана Рублёвым для Троицкого храма по заказу Никона Радонежского, а была привезена в Лавру Иваном Грозным. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Е. Данилова).

Лицезрение Св. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Вот таким образом при быстром взгляде на икону крылья вообще можно не заметить и увидеть не крылатых Ангелов, а сидящих людей, за которыми вздымается единая золотистая масса – она словно протекает через икону, образуя равномерные, красиво круглящиеся волны, между которыми располагаются нимбы Ангелов. Он отвечал: здесь, в шатре. Минимально, но гуляет.

ред. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Как отмечал Л. А. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. 18. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Художник акцентирует в нем значение второго лица Троицы. Вот таким образом и преподобный Сергий начал не с политики, не с войны, а с очищения и воспитания людей. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы. Икона представляет собой доску вертикального формата. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Цвет Божественного присутсвия.

Представляет несомненный интерес статья в уже названном сборнике:Маркидонов Александр. Историческое и апофатическое в иконе: о некоторых богословских предпосылках к осмыслению «Святой Троицы» преподобного Андрея Рублева // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. Вернемся к 82-му правилу Трулльского собора. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Прим. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет и Я в них» (Ин.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Так, например, чаша и рука Отца смещены несколько вниз и вправо от центра, а голова – влево от вертикальной оси. Однако Святая Троица не только не имеет Своего образа, но не имеет и Своего прообраза. Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). Но там нет отмеченных элементов динамики. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Центр этого круга – в руке Отца, Пантократора. А это абсурд. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. 1.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Стало быть, речь можно и надо вести одухе82-го правила.

Этот Свет преподобному Андрею Рублеву удалось передать в своей ставшей знаменитой иконе. Всем. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. «Един Бог ибо Един Отец» согласно этому святоотеческому выражению, Отец-Источник в вечном движении любви утверждает Лица Сына и Духа, наделяя Их тем, что есть Сам. В правиле, мол, говорится опочитаниидревних образов и сеней, опредпочтенииблагодати и истины о том, что Агнца, вземлющего грехи мира, отныне следует изображать не в виде ветхозаветного агнца, а «по человеческому естеству» – какие могут быть здесь иные толкования.

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Б. А. Рыбаков.

«Между типологией (прообразовательным образом, к числу которых принадлежит Авраамово гостеприимство) и личным образом есть непреходимая дистанция. Наклон, устремленность всего Его существа ставят его в центр между Отцом и Сыном Он – Дух приобщенности и троичности. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния.

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух.

Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву.

Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. В Богоявлении Отец снисходит к Сыну в схождении Голубя. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс.

Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. 1988 – Причислен к лику святых. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. 9: 6).

Композиция и изображённые детали на иконе имеют прикладное, описательское значение и в то же время содержат глубокий духовный смысл. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Потом еще и еще. Еще в рисунке виден был замысел Рублева – показать связанность трех ипостасей их единство и цельность в общем бытии. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Об этом ясно говорит тот знаменательный факт, что движение исходит от правого Ангела. Куда нас зовет Господь. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. ниже) и его пришлось укреплять. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия.

Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Эти росписи не сохранились. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил.

Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии.

Несколько дошедших до нас памятников связывает с именем Рублева устное предание. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них.

Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Больших размеров задумана икона. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Оттенки этого цвета варьируются в одеждах всех трех ангелов.

Икона Троицы написана прп. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Ему предстояло вернуть утраченное естественное состояние – гармонию чувств, ясность и чистоту ума. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». 18, 21-22). Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова).

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Любовь, жертва, жертвенное заклание предшествуют акту творения мира, они – его источник. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Но в престоле на иконе их нет.

Само по себе это не должно нас удивлять. Если Троица с праотцами является библейско-историческим образом, то Троица без них уже до Андрея Рублева являлась откровением самой троичности – столь существенной для христианской догматики. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Икона указывает на эту общность, живым средоточием которого является чаша. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Епифанович, говоря о восточнохристианском средневековье, отмечает, что даже «самое наказание падшего человека было осуществлено в таких размерах, чтобы нисколько не нарушить величайшего дара Божия человеческому естеству – свободы: оно рассчитано было лишь на то, чтобы побудить его свободную волю к исправлению и от нас теперь зависит избирать доброе и злое» (Епифанович С. Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. С. 84). К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Разумеется, список произведений Рублева этим не исчерпывается. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже.

Ибо образован силуэтами ангелов. В горизонтальной перекладине чувствуется движение, ее концы, словно руки Христа, объемлют вселенную: «Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Абсолютный минимум персонажей и предметов. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях.

Столь же искусно размывается и симметрия. поновление икон. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим.

Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Контуры предметов (седалища, подножия, гора) в совокупности напоминают восьмиугольник, символ Восьмого Дня. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Тем не менее, Леонид Александрович в другом месте своей книги, не боясь противоречия соборам, все-таки пытается различить Божественные Ипостаси: «Троица Рублева соответствует строго последовательному умопредставлению о Святой Троице в порядке Символа веры (слева направо): Отец, Сын, Дух Святой. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Но даже в тех случаях, когда причастность Рублева к работе над памятникам документально подтверждена – так обстоит дело с иконами из владимирского Успенского собора, – выделить принадлежащие его руке произведения чрезвычайно трудно, поскольку создавались они совместно большой группой мастеров под руководством Андрея Рублева и Даниила Черного, который, по словам автора Сказания о святых иконописцах, многие с ним иконы чудные написал. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. С. 379-380).

Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Прямая поза Сына выражает Его величайшее внимание, Лик Его как бы осенен крестом Он в задумчивости выражает Свое согласие жестом благословения. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Но еще в 90-х гг. Царящие вокруг, на Руси, разлад, насилие, вражда, жестокость переплавлялись в чистом сердце иконописца в созерцание небесной красоты и абсолютной любви.

Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Он знаменует единство и равенство Лиц Пресвятой Троицы, вершиной Которой является, Отец. СПб. : Санкт-Петербургский научно-исследовательский институт православной иконологии, 2007.

Потом еще и еще. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Тихо и уединенно работал Андрей. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Так что средний ангел действительно был Христом.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». В свое время М. В. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Контуры голов, рук иног темно-вишневые.

По всей видимости, здесь Л. А. Храм погружен в глубокий покой Великой Субботы – итог тринитарного движения. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря.

Это подобие имеет определенную художественную сложность. Композиционным центром иконы является чаша. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный».

Это бытие Святой Троицы, Бога. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Симметрично также положение склоненных жезлов. А какой цвет у иконы.

И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Не забудем выше упоминавшуюся монографию:Бобринский Борис, протопресвитер. Тогда в каком качестве надо воспринимать толкование этих прямолинейных толкователей.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением.

Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Фигура среднего ангела выделяется наиболее интенсивными тонами одежд.

В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов.

Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Что это за ответ такой. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83).

Так раскрывается тайна, почему это дерево давало плоды жизни вечной, почему оно было древом жизни. Но перед нами не иллюстрация Бога. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. И как выразительны лики его ангелов. Время создания этого иконостаса точно не известно. Т. 2. Сын и Дух – как бы две руки Отца.

Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Стены палаты игора — того же оттенка.

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Глубоко символично и цветовое решение иконы.

В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Ок.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком.

Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. 12, 32).

1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Он даже написал целую книгу, в который пытался разгадать этот образ, дав свою интерпретацию. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят.

Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. В образе также отражен и литургический аспект. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Созданный прп. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. В навечерии Рождества Христова мы слышим, что «пламенное оружие плещи дает и херувим отступает от древа жизни», поскольку его плоды подаются нам в Евхаристии. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Но перед нами не иллюстрация Бога.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12.

– Конечно. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ).

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Он есть Начало и именно потому Он – Молчание. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Образ Единого и Триипостасного Бога – вот единственная норма всякого бытия.

Цвет имеет в иконографии собственный язык. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены.

Но симметрия эта достигается тем, что плечи даны в сложном развороте: левое плечо уходит в глубь изображения, что подчеркивается вертикально уходящими назад складками гиматия правое плечо вместе с рукой выдвигается вперед. Он вечно являет Себя, но всегда через диаду Сына и Святого Духа. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Преподобный Сергий Радонежский (1313-1392) не оставил после себя богословских трактатов, но вся его жизнь была посвящена Пресвятой Троице. Перемещение иконы в лавру, её пребывание в течение трех дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в ГТГ, по мнению музейных специалистов, может уничтожить её. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

Соборы больше разъясняли, чем запрещали. Нет, зритель тут ни при чем. Августина и других западных отцов31. Ему сосредоточенно внимают остальные.

Н. Пунин). Композиционным центром иконы является чаша. Вскоре после завершения работ в Св.

Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Изображаются три в единстве, а не трое. 16:18). И не только неграмотные, но даже и искушенные богословы перед троичными иконами очень легко могут поддаться соблазнам тритеизма, о которых вслед за многими церковными писателями предупреждал Николай Кузанский: Dum incipis numerare trunitatem, exis veritatem (De docta ign., I, XIX)». Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

Папоротки крыльев также голубые. Сам факт ее написания – подвиг. Успенский, в панагиях расположение фигур по кругу обусловливается формой предмета, а не догматической мыслью.

Прп. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Ок. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы).

Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества.

От теплых оттенков одежд боковых ангелов остается только один шаг к золотистым, как спелая рожь ангельским крыльям и ликам, от них— к блестящему золотому фону. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Если мысленно соединить углы стола с точкой над головой среднего Ангела, то видно, что Ангелы вписываются в равносторонний треугольник.

1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Не так у Рублева. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно.

Напомним слова отца Бориса Бобринского: преподобный Андрей изобразил «ветхозаветный образ пришествия Христа, в Котором почивают в полноте и Отец и Дух». Тема Троицы – душевная созвучность. Дело лишь в их верности. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и законодательства Российской Федерации. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Рублев был монахом, долго жил в Троице-Сергиевом монастыре – одном из крупных культурных центров Руси той поры. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей.

Трапеза, на которой стоит чаша, – прообраз гроба господня. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. И они ели».

Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Сын есть «Приносяй и Приносимый». Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Исторические очерки русской народной словесности и искусства.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Божественная тайна Троицы, предмет его непрерывного созерцания изливается в него и делает его вместилищем «свышнего» мира, которым он сиял явно для окружающих. Назовем большую статью этого же автора:Озолин Николай, протоиерей. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Contacts. Ок.

Он долго стоял, созерцая ее. Васина. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Через Его дуновение Отец нисходит к Сыну, Сын принимает Отца и раздается Слово. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря.

Как все просто и ясно. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Напомним, что приоритет в трансформации сюжета «Гостеприимство Авраама» в икону «Святая Троица» не принадлежит преподобному Андрею. Он долго стоял, созерцая ее. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела.

96. Крест, таким образом, вписан в священный круг Божественной жизни, он есть живая ось Троической любви. Он блистает Пасхальным светом Воскресения. И никак иначе. Слегка повернутые лица также кажутся несколько удлиненными.

Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. Типос (tipos) через богослужение, в котором время совмещает прошлое и будущее, живет в литургическом пространстве своей исключительностью (то есть ветхозаветный прообраз стал иконой Святой Троицы), подтверждая правило о неизобразимости Самой Троицы», – пишет М. В. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества.

– Конечно есть. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. На изображении присутствуют не только божественные странники. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная.

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Правое колено остается на месте. Сергию чудотворцу». Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. «Монада, – говорит святой Григорий Богослов, – приходит в движение в силу своего богатства диада преодолена ибо Божество превыше и материи и формы триада замыкается в совершенстве, так как она первая превзошла состав диады». На иконе изображения креста не видно, но его образ является явным стержнем композиции.

Трудно при этом представить, чтобы ученик ученика Преподобного Сергия, так сказать, духовный внук его, почти ему современный, работавший уже при его жизни и, вероятно, лично знавший его, осмелился бы заменить композицию Троичной иконы, бывшую при Преподобном и им утвержденную, самочинной композицией того же первообраза. С. 457. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Recklinghausen, 1964). По праздникам, когда Андрей и Даниил не работали, они «подолгу сосредоточенно созерцали почитаемые иконы неотступно изучая их, они устремляли свой дух и ум к невещественному божественному Свету». В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Более того, тринитарное богословие неизменно обогащает литургические тексты. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки.

Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Этот храм является как бы продолжением фигуры Ангела- Христа, Его воплощения. Ибо говорит: Яже слышах от Отца Моего, сказах вам (Ин. Пейзаж такого типа хотя и известен в русской иконописи еще с XIV века, однако приобрел широчайшую популярность, стал каноническим лишь после работ Рублева и, может быть, свидетельствует о знакомстве безвестного иконописца с его творчеством. С. Л. Это замкнутое круговое движение, образованное склонением фигур и в ритмических отголосках повторенное контурами одежд, престола, подножий и горы, передает единство трех лиц божества их общее участи в осуществлении Сыном центральной идеи легенды, предвечного замысел спасения человечества. — Археографический ежегодник за 1960 год.

22 сентября 2006. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Стремление осмыслить подобные вопросы мы видим уже в нескольких отдельных трудах.

Это стало интересовать людей уже в Новое время. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. В изображениях же трапезы (тайной вечери, брака в Кане Галилейской) с первых веков христианства главное лицо, как правило, всегда помещалось не посредине, а направо, то есть по отношению к зрителю с левой стороны. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». На этот раз у Рублева есть помощники и ученики.

«Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало.

В чем сердцевина дела Сергия. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. «Одесную Отца» – справа от центрального. В1918–1919годах вотделении ЦГРМ при ЗИХМ расчистка была продолжена Г. О. Чириковым, раскрывшим лики иВ. А. Тюлиным иИ. И. Сусловым, расчистившими доличное5. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский.

ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. как писал Андрей Рублев». В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор.

Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. В иконе можно различить три последовательных плана. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. Она может почесться славою древнего русского искусства». 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Уже в рисунке легким круглящимся этим наклонам вторили очерки горы, склоняющейся за правым ангелом и дерева позади среднего. Например известно, что Рублев был монахом. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Значит жизнь он вел молитвенную. М., 1956. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Через семнадцать лет после смерти преподобного Сергия его ученик, преподобный Никон, поручил известному иконописцу Андрею Рублеву написать «в похвалу» преподобному Сергию икону Пресвятой Троицы.

Наверно, был. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Три легких и стройных Ангела изображены с удлиненными телами высота их в 14 раз превышает размер головы (нормально семикратное соотношение). Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной.

Считают, что это идолопоклонство и так далее. Гаврюшин констатирует тот очевидный факт, «что на протяжении нескольких столетий отцы церковных соборов, ученые богословы и искусствоведы не могут прийти к согласию относительно понимания этой иконы. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Но это же говорит и о необходимости толкований правила.

(В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Это цвета Рая. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии.

Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Эпизод из Ветхого завета может стать и не раз становился в мировой живописи, материалом для интересного рассказа о том, как гостеприимный Авраам принимал у себя трех путников. Если мы спросим специалистов, что изображено на рублевской Троице, самые разные исследователи будут единодушны. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных).

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Но от кого считать. В1420г. Сам факт ее написания – подвиг. Святой Дух склоняется к Отцу, Он углубляется в созерцание тайны, Его рука, простертая к миру, означает нисхождение, Пятидесятницу и «силу извествования» Святой Дух будто уже почиет на Сыне, осуществляющем Свою земную миссию.

Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Палаты — образ домостроительства Господня. 14, 6) и «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец» (Ин. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». 18 ноября 2005 Иконоборчество: вчера и сегодня. На западных вратах собора Рождества Богородицы в Суздале, выполненных в 1230 году, можно видеть изображение ветхозаветной Троицы без фигур Авраама и Сарры, причем надпись «Агиа Троица» не оставляет сомнений в такой эволюции.

Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». В достижении нравственной чистоты особая роль отводилась добродетели смирения.

– все запреты, выводимые из 82-го правила, всего лишь плод поздних толкователей. С. 9–17. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). В 1931 году проблема обнажилась.

У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Итак, вначале в Церкви, видимо, главенствовало понимание указанного библейского текста в смысле Богоявления Аврааму Господа и двух ангелов. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования.

В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

---