Картина Крещение Руси Лебедев

Презентация на тему Крещение Руси в живописи русских художников

За черным столом с этими инструментами находится завеса, которая, «раздвигаясь, дает возможность видеть Распятие Христа, освещенное двумя восковыми свечами». Параллельное изучение тунгусско-самодийско-угорской мифологии позволило обнаружить мифы, распространенные у всех северных народов и народов Сибири вплоть до Сахалина, которые с поразительной точностью объясняют изображения угорских шаманских бляшек. А прежде того (т. Но в определенных чертах «нравов» всегда проявлялись и характеристические особенности народов.

Во II веке христианство в Крыму продолжало разрастаться. Шаман для получения особой колдовской силы должен обойти все три «яруса» или области, Вселенной. Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую, – пишет Апостол Павел (Рим. 2, 10–11. 13. 14).

Князь Владимир и Крещение Руси в русской живописи

Примерно в 987 году древнерусский князь Владимир решил избрать религию для своего народа и, остановив свой выбор на христианстве, крестился в 988 году и в то же время вступил в брак с греческою царевною Анной, сестрою византийских императоров Василия и Константина. «Так ведь и есть. Важно совсем другое – достоверное и точное (несмотря на все историко-географические неточности. ) определение единства «Русской земли» с прочими «землями» – народами, единства, не упраздняющего самобытности Руси, любовная обращенность ко всему человечеству, не заглушающая сыновней любви к Матери-Родине – Русской земле. «Предивное чудо явилось в Полоцке в наваждении: ночью стоял топот, что-то стонало на улице, рыскали бесы, как люди. Великое расселение славян сопровождалось сложными взаимоотношениями их с народами восточной и западной частей Римской империи.

Осенью 787 года был созван VII Вселенский Собор, на котором иконоборческая ересь была духовно и идейно ниспровергнута и осуждена. Исключение бывает только одно – «крещение кровью», когда уверовавший во Христа, но еще не крещенный человек отдает жизнь за веру. И, пожалуй, самым замечательным (во всяком случае, для нас теперь самым интересным) явилось обширное историко-географическое введение в летопись. Видевший Меня, видел Отца (Ин. 14, 8–10), – говорит Спаситель. Причисляются к ней следующие города (с окрестными землями): Киев, Чернигов, Переславль Русский, Вышгород, Белгород, Васильев, Треполь города Поросья: Корсунь, Богуславль, Канев, Дверен, Торцький города «Черниговской стороны»: Стародуб, Трубеж, Глухов, Курск, Новгород-Северский, Остерский Городок и некоторые другие. Если закон (в значении lex и jus) принят, но правде не соответствует, то это неправедный, негодный закон, нуждающийся в отмене или исправлении. Киевские высоты в то время не были абсолютно безлюдными.

Например, под 852 годом, т. е. задолго до «призвания» варягов, летописец отмечает: «Когда начал царствовать Михаил (в Византии, 842 – 867. Но родной сын, любовь и боль княгини Ольги, так и остался не просвещенным истиной. А радимичи и вятичи и север один обычай имяху: живяху в лесе, якоже и всякий зверь, ядуще вся нечисто и срамословье у них пред отцы и пред снохами и брацы не бываху у них (браков не было у них), но игрища межю селы (между селами), схождахуся на игрища, на плясанье и на всякие бесовские песни и ту умыкаху жены себе, с нею же кто совещашеся (кто с кем из женщин сговорится) имяше же по две и по три жены». Прервалась оживленная торговля праславян с греческими городами на Черном море. Закон (lex) и право (jus) у русских укоренены в правде. События 861 (862) года иногда называют первым Крещением Руси. А в настоящее время даже и они променяли.

Описание картины Виктора Васнецова Крещение Руси

В самом деле, всем известно – еще в VIII веке в Хазарии в качестве государственной религии прочно утвердился иудаизм и хазарский каган никак не мог в 861 году говорить о том, что «евреи побуждают его принять свою веру» и просить «мужа», который мог бы их переспорить. Гипотеза Б. А. Рыбакова не кажется нам убедительной, но его обращение к этимологии корня «сл» (слъ) побуждает продолжить поиск в этом направлении и сделать еще одно предположение. К «воскресению» мнимому, в ту же земную жизнь. Основными условиями соединения являются при этом подобие образа первообразу (посредством соответствия образов боговдохновенным канонам церковной символики) и освящение образов (символов) Церкви «водою и Духом» в чинах освящения, подобное возрождению и освящению человека водою и Духом (Ин. 3, 5) в купели Крещения. В то же время все более расширялись и укреплялись связи русов с Крымом. Данную же часть повествования необходимо заключить одним уточнением.

Обидевшему непременно воздается отмщением иногда самым неожиданным образом. Запись о призвании варягов странно смешивает действительное историческое лицо – Рюрика с вымышленными Синеусом и Трувором, которых на самом деле не было ибо «sine hus» – по-шведски «свой род», a «thru varing» – «верная дружина». Женскую фигуру на орнаментах удалось более или менее обоснованно определить как образ «света», а также, в более узком значении, как образ «солнечного дня» – воскресенья, седьмого дня недели. Наивысшего напряжения борьба достигла в 754 году, когда императором Константином V Копронимом был созван Церковный Собор, провозглашенный даже «вселенским», но абсолютно незаконно, так как Римская Церковь выступила против Собора, Патриархи Александрийский, Иерусалимский и Антиохийский на нем не присутствовали, а сама Константинопольская кафедра была без Патриарха. Там были случаи, когда императоры женились на женщинах низкого происхождения.

И было наречено ей в крещении имя Елена, как и древней царице – матери Константина Великого. Пещерные сооружения создавались до и после переселения иконопочитателей, но спорадически. Картина была написана уроженцем Курляндской губернии Иваном Эггинком. Центром его епархии была Сугдейя (русское название Сурож) – современный Судак.

Таких мертвецов старались задобрить приношениями пищи («требы»), остатками семейной трапезы, в иных местах для них после мытья оставляли натопленные бани (чтобы они могли помыться) и т. д. Но чаще всего от них старались оборониться различными заговорами и заклинаниями. Бориса и Глеба», где сказано, что князю Владимиру было «видение Божие», побудившее его к обращению. Имя «Сварог» происходит от санскритского svarga – «небо». Он не был в родстве с Олегом, а являлся, по летописи, сыном Рюрика.

Византийские мотивы в русской живописи

Кое-где она выражалась фаллическими символами. Поспешно и не совсем верно. Правда, Хазария была абсолютно разгромлена Святославом в 965 – 968 годах.

В то же время очевидно, что преподобный не мог не знать книгу «Деяний Святых Апостолов». Здесь явный намек на Апостола Андрея, проповедавшего также в Византии и, может быть, на Апостола Павла (поскольку употреблено множественное число – «вестники», «самовидцы»). «. Приходите княжить и владеть нами». Не только боязнь насмешек удерживала его, но и собственное «желание жить по языческим обычаям».

От «владычиц» шаман получает полную меру необходимой колдовской силы, после чего он возвращается в средний «ярус» мира, к людям, среди которых и использует полученную силу. Здесь, в частности, говорится: «Кирилл же умоли брата своего Мефедь итти с собою (в Хазарию) яко умеяше язык словеньск» (цит. Это произошло около 882 года. Правда, «Повесть временных лет» рассказывает о том, что еще до посольства от Владимира «прислали греки к Владимиру философа со следующими словами: «Слышали мы (вероятно, еще от какого-то русского посольства. Как видим, в принципе по духу и по смыслу все это в точности соответствует пути северного шамана к «небу» через подземно-подводный мир с ящером и обратно «в средний» мир людей.

В середине II тысячелетия до Рождества Христова, т. е. во времена пророка Моисея и исхода древнего Израиля из Египта, предки славян (условно называемые праславянами) выделились из некогда однородной среды предков европейских народов, заняв обширную территорию – от Одера на западе до Среднего Поднепровья на востоке и от северных склонов Карпатских гор на юге до реки Припяти на севере (северная граница на западе доходила на Одере до Балтийского моря). Летописец явно противопоставляет суеверное представление полочан о «навье» христианскому представлению о бесах. Показательный во многих отношениях ответ. Свет во тьме светит и тьма не объяла его (Ин. 1, 5). Укорененные в поврежденной грехом природе человека, «познавшего добро и зло» и поддерживаемые змием-диаволом, эти знания в более или менее полной форме продолжали сохраняться в виде тайных (оккультных) знаний в разных народах. Но только «под пером Нестора «Повесть временных лет» превратилась в стройное, подчиненное единой концепции и литературно абсолютное произведение о первых веках русской истории», – свидетельствует акад. Оно началось давно – в I веке, с апостольской проповеди.

До сих пор в некоторых местах Белоруссии сохранился обычай оставлять на убранном поле пучок колосьев «Волосу на бородку». Это почти дословно соответствует совету старейшин князя Владимира: «. Комната содержит «транспарант», на обоих концах которого «помещено по скелету. ». «Воля» у русских – это совсем не то, что «свобода» в значении независимости от каких-либо моральных или гражданских законов или от власти. Выяснилось, что Галич, Суздаль, Смоленск и Новгород со всеми их пределами не включаются в собственно «Русскую землю».

До времени в Византии могли искренне полагать, что хорошо известный («пресловутый») народ «руссов» живет в Хазарии. А «Склавиния» в правой руке держит золотой шар – символ солнца и света, левой указывает на небо. Действительно, невозможно не заметить, что масонская западная «цивилизация» строится на двух «столпах» – насилии, вооруженном самой современной техникой и «искусстве», насквозь пронизанном сексом. Такое соединение – антитеза объединению «вавилонскому» и имеет благую цель действительного возвращения людей в град небесный Царства Божия. Нестор, таким образом, засвидетельствовал предельно отчетливое в его время сознание единства всех людей во Адаме «ветхом». Б. А. Рыбакову полагать, что Ольга крестилась в Киеве и в Византию приехала уже христианкой.

Ибо хотя человеческое сознание, поврежденное грехом и отгороженное от Бога самим язычеством (в том понимании, в каком мы его восприняли вначале), не может своими силами выйти за пределы пространственно-временного бытия и подняться до восприятия Бога-Творца, бесконечно отличного от всей твари, – душа человека, как сотворенная Богом, жаждет и ищет высшего. Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне в земле Сеннаар (Быт. 10, 8–10). Д. Фрэзер подчеркивает его связь с Зевсом. С ним случилось нечто вроде паралича. Ситуация выбора веры возникла еще раз.

Навье – не свой человек, не родственник, не предок он – чужак (иноплеменник, не погребенный как следует, пришелец или злодей). Удивительна активность проповедников ислама и иудаизма. Именно вот таким образом варягу Олегу, захватившему власть в Киеве в 882 году и удалось оттеснить (хотя полностью и не уничтожить) христианство и восстановить пошатнувшееся язычество. Жители крестились в Днепре. Церковный писатель второй половины XI века Иаков Мних (монах) пишет, что, «взыскав спасения», Владимир вспоминал о том, как уверовала и крестилась бабка его, святая княгиня Ольга ибо много слышал об этом. Б. А. Рыбакова, от слова «чара» в значении «миска, широкий сосуд для воды» (таз).

«Для понимания масонской науки, – пишет Папюс, –. Наконец, христианство могло отталкивать его, как и варяга-Олега, угрозой подчинения Византии. Дело в том, что вместе с Христом были казнены еще два человека. Если кто выходил из дома посмотреть, тотчас невидимо уязвляем бывал бесами.

Значит, до познания Бога в душе Ольги не было радости. Это должно было вызвать новый подъем Христовой веры в славянских землях будущей Руси. В противоположность этому, как видим, очень давнему устремлению падшего человечества к «вавилонскому» объединению, Христос Своим Пришествием открыл людям возможность к благому объединению в Себе через основанную Им Церковь. Легенда о призвании Рюрика заключает в себе зерно правды.

И по сей день эти представления сохраняются в народных суевериях. Но для нас особый интерес представляют народы, названные Геродотом «скифами-па- харями» () и «борисфенитами-зем- ледельцами» (). Мы видим постепенное развитие характера жертвоприношений кумирам, некую стадиальность. Этим церемониям придавалось чрезвычайное значение, важны были мельчайшие детали, так как ими определялся ранг иностранных государств и их послов, характер отношений их с империей и т. п. Все это было, по меткому выражению Г. Островского, «своеобразной византийской политической религией». Во многих городах полуострова образовались поселения русских (ремесленников и купцов). В названии русских земель форма «Рос» менялась на «Рус» под влиянием северных славян, для говора которых характерна замена (замещение) «о» на «у».

Не для этой ли возможности каждый «язык»-народ возымел и особый «нрав», т. е. особенные образ жизни и мировосприятие. Но большинство исследователей из-за упоминания Хазарии в Житиях Кирилла и Мефодия не решается отнести «христианизацию» к Русскому государству, к Киеву, полагая, что крестились какие-то русские, жившие в Крыму или Азово-Черноморской Руси. Например, в характеристике Оттона Великого (912 – 973) его хвалят, в частности, за то, что в довольно зрелом возрасте он овладел двумя языками – романским и славянским. В «архаических слоях» народных заговоров- заклинаний есть элементы и «белой» и «черной» магии (т.

Сюда прежде всего относятся «секреты» народной медицины, лекарственных растений и веществ, хранителями которых в древности, как правило, являлись различные чародеи и чародейки. Русские в своих захватнических набегах постепенно приближались к столице империи – Константинополю. Хотя народ «рос» (или «рус») был известен там уже давно, его считали «диким», «варварским», живущим где-то далеко на севере, в пределах Хазарии иногда руссов отождествляли со скифами или тавроскифами.

Художник Клавдий Лебедев картины

Но историческая действительность не такова. Стоят женщины-лосихи своими копытцами тоже на ящере. Она «стала» (начала «становиться») с 988 года.

«Склавиния» представлена как русоволосая дева, облаченная в белую одежду с характерной славянской широкой вышитой отделкой по кругу ворота и на груди. После всемирного потопа, «когда спала вода, вышел Ной, его сыновья и жена. Это замечательное сознание единства русского народа со всем человечеством, приобретая разные формы, станет существенной особенностью русской литературы на всем протяжении ее существования». В «Хождении» игумена Даниила (XII век) прилагательное «мокотний» относится к культу восточной Астарты. В нем сочетаются черты Зевса-Громовержца и бога войны Марса.

Ибо это запретил закон. Хазары и до того были верными союзниками Византии, служили в ее войсках, принимали участие в походах, так что решение «идти на службу» к византийскому императору для Хазарии того времени – нелепое. не возлагать (на них) никакого бремени более, как сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови и удавленины и блуда и не делать другим того, чего себе не хотите (Деян. 15, 20. 28–29). Академик Б. А. Рыбаков название «Волос» производит от «волохатый» (волосатый), откуда проистекает и слово «волхв», «волхвовать» – гадать, обрядившись в медвежью шкуру или в вывернутый наизнанку тулуп.

Наиболее оправданным показалось призвание Рюрика Ютландского. Венеды в это время занимали огромную территорию – от Эльбы до Левобережья Днепра (в бассейне Десны). В позднейших греческих и арабских источниках народ «рос» («рус») отождествляют то со скифами, то с гуннами или готами, позднее – с норманнами, часто и со славянами. Идол Перуна стоял на холме в Киеве еще при князе Игоре (перед ним русские клялись на верность договору с Византией в 945 году). Далее в летописи сказано, что тот, кто произносил все это перед князем Владимиром, закончил свое слово показом «занавеса» (т. В отличие от славян скифы Причерноморья, как свидетельствует прикладное искусство, знали некоторые каббалистические знаки у них также были приняты и тайные «посвящения» в жрецов, сходные с ритуалами шаманства на Севере и в Сибири.

по 24 год по Р. X. Идолов их не сохранилось, не сохранилось и мифологии, к ним относящейся. Какие-то черты этих «нравов» были общими для всех, так как внутреннее единство человечества сохранялось. Из свидетельства летописи очевидно, что Апостол Андрей не имел намерения специально прийти на земли будущей Руси с целью проповеди, он проповедал в Крыму, в Херсонесе, а по Днепру только «прошел», чтобы добраться до Рима.

– Авт. ) считает свой совет лучшим». В это же время, как мы помним, происходило окончательное формирование народа «рос» или «рус», о котором заговорили от Константинополя до Багдада. Название верное. Ответ напрашивается: крестили русских, Ряд ученых неизбежно пришел к этому выводу из одного только сопоставления посольств «от руссов» и «из Хазарии», вызвавших миссию Кирилла и Мефодия в «Хазарию». по).

Эллинский мир как бы вновь открывает славян. После этого князь и народ крестились. От всего этого Господь часто предостерегает в Завете Ветхом. Эти литые из бронзы изделия с любопытными изображениями датируются неодинаково (VI – X или XI – XV века).

Крепла довольно сложная структура русской государственности. е. направленной и на добро и на зло людям). Очень даже возможно, что или из какого- то политического коварства или действительно охваченный внезапной страстью, Константин VII сделал Ольге опрометчивое «предложение». Люди потребовали чуда.

Крещение Господне в русской живописи

В среде «посвященных» хранились вавилонские тайнознания, разрабатывались и средства постепенного приведения человечества к «идее Вавилона» в будущем. Вряд ли он прислушивался к рассказам об Ольге до 983 года. Таким образом, как это ни удивительно, на Руси в языческую эпоху не было представлений о преисподней, о подземном или подводном мирах и их обитателях, не было и культа «подземных богов».

А вы-то зачем совершаете им требы. » И кликнули и подсекли под ними сени и так их убили. Вашего совета спрашиваем и просим от вас мужа книжного. Ольга подхватывает игру. Но каковы основания такой самоочевидности. В этом заключен духовный закон жизни, выраженный славянским текстом книги Бытия точнее, чем русским переводом Библии: Проливаяй кровъ человечу, в ея место его пролиется яко во образ Божий сотворих человека (Быт. 9, 6). На миниатюре изображен император-германец в традиционной помпезной позе императоров языческого Рима (хотя держава в его руках имеет знак креста).

Крещение Руси в русской живописи

Миссионеры этих религий появляются в Киеве. В рассматриваемое время Византия, стремясь обезопасить себя от русских с помощью откупов, различных дипломатических, часто очень коварных, средств, не оставляла и попыток подчинить себе Русское государство, насадив в нем христианство. На всей земле был один язык и одно наречие, – повествует книга Бытия. Вы – великий народ, от Бога Царство держите.

Первым ответственным церковным деянием юного Константина (843) был чрезвычайно важный спор с опытным полемистом (низложенным к тому времени Патриархом) – иконоборцем Иоанном Грамматиком 16. Он освятил «водное естество», чтобы освящаемая во образ Его Крещения вода до конца мира могла оставаться той преображенной, освященной, очищенной «материей» из которой созиждутся (и уже созидаются) «новое небо» и «новая земля» вечного Небесного Царства – нового мира, преображенного творения, бытия вечной радости и блаженства всех, кто пожелал воспользоваться плодами спасительного подвига Иисуса Христа. Во времена автора «Слова об идолах» и в более поздние периоды русской истории пережитки этих культов продолжали существовать. Тогда же, в 860 году, набег Руси был для Византии абсолютной неожиданностью.

Константину того и нужно. – Авт. ), а двор его стоял там, где сейчас церковь Святой Богородицы (Десятинная. Наконец, преподобный Нестор переносится из древности в свое время и пишет: «Якоже се и при нас ныне (так вот и при нас теперь) половцы закон держат отець своих: кровь проливати и хваляшеся о сем (кровь человеческую проливают и даже похваляются этим) и ядуще мертвечину и всю нечистоту, хомеки и сусолы (хомяков и сусликов) и поимаютъ мачехи своя и ятрови (и сожительствуют с мачехами и невестками) и ины обычая отець своих». Они, как и скифы, – не славяне. Фарра же родил трех сыновей: Аврама, Нахора и Арана. Так, в Поучении Владимира Мономаха о перелетных птицах сказано: «подивимся тому, как птицы небесные из ирья идут».

1. Крещение Руси глазами живописцев
2. Презентация к уроку по изобразительному искусству (ИЗО, 7 класс) на тему: "Крещение Руси"
3. КАК «КРЕСТИЛИ» РУСЬ РУССКИЕ ХУДОЖНИКИ
4. Как князь Владимир Русь крестил
5. Крещение Руси — начало и основа российского государства
6. Записки переводчика с Андреем Десницким
7. По теме: методические разработки, презентации и конспекты

Летописная запись хорошо объясняется доказанным фактом двукратной позднейшей переделки летописи преподобного Нестора, когда второй переписчик в угоду князю Мстиславу Владимировичу (сыну Владимира Мономаха) постарался доказать превосходство княжеского происхождения Мстислава над другими Ярославичами. Русские имели представление о рае, который назывался «ирий» или «вырий», как о вечном блаженном бытии умерших людей. От земной жизни к бытию Небесного Божия Царства.

– Авт. ), что приходили болгары и учили тебя принять свою веру. и бросаете его в землю и съедят его прах и гнус и черви. Из Синопа (в Малой Азии) святой Андрей прибыл для проповеди в Херсонес Таврический (Корсунь). Привлекая тексты Библии, хроники Георгия Амартола (IX – X вв. ), древние предания, Нестор поведал своим современникам и потомкам о происхождении славян, месте русского народа среди других племен славянских, очертил необъятные пределы русских земель. На подоконник для него ставят пищу. Это была мировая и мирная держава, не опасавшаяся своего поглощения соседними культурами.

• Религиозные произведения в творчестве художника
• Значение Крещения для Русской земли
• Необходимость таинства Крещения
• Фреска «Крещение князя Владимира»
• Поначалу Владимир делал ставку на язычество

– Авт. ), предлагая мир и дары многие, принуждают нас принять свою веру. Первым браком он сочетался со шведской (варяжской) принцессой Христиной. Серух же родил Фарру. В середине X века язычество было еще настолько прочно, что язычники не считали нужным искоренять христианство, а только «насмехались» над теми, кто добровольно и свободно его принимал. Отвергнув различные соблазны диаволопоклонства и тайнознаний, суливших особую власть над силами тварного бытия, Русь закономерно оставалась с одной этой жаждой Бога, Который выше всей твари вместе взятой. Но и во времена Апостола «языков» славяне там уже были, так что какой-то части юго-западного славянского мира коснулась проповедь Евангелия Апостолом Павлом. Как раз тогда, когда это было особенно нужно и Вселенской Церкви и Руси, – в начале VIII – первой половине IX столетия.

И все сказали: «Аминь». «Политический поединок», по выражению акад. Но пока мы должны ограничиться лишь тем общим несомненным фактом, что в середине и во второй половине I века славянский мир был «охвачен» апостольской проповедью, как некими «духовными объятьями», одновременно с Запада (Иллирия, Паннония) и с Востока (Крым и в некоторой мере Среднее Поднепровье).

Арабский автор IX века пишет, что Русь «чтит чужеземца и приветливо обходится с отдающимися под ее попечение либо часто бывающими у нее и охраняет их от всяких приключений». Постепенное «развитие» язычества, по летописи, представляется следующим образом. У русских, следовательно, было представление о небе как о прабоге, «родителе» всех богов.

Немецкий хронист Дитмар (975-1018), современник святого Владимира, свидетельствует, что в его время существовало в Киеве более четырехсот храмов. Они действительно были преступниками. Естественно признать, что, несмотря на отсутствие у Апостола специального намерения учить в славянских землях, он проповедал при случае и славяне – предки будущей Руси впервые услышали благую весть о Спасителе из уст Его ученика – Апостола Андрея Первозванного, а некоторые (к примеру, жители будущей Киевщины) даже приняли от него Святое Крещение. Это действительно так, в этом состоит один из интереснейших законов бытия. Этим целям и должны были послужить город и башня высотою до небес.

Он был сильный зверолов пред Господом (Богом). В языческой Руси был широко распространен культ богини Лады, олицетворявшей весну и покровительствовавшей браку и семье. е. иконы на полотне) с изображением Страшного Суда. В этом же направлении находится знамя Капитула с изображенным на нем Пеликаном, который. Где произошло Крещение русских. То же следует сказать и о церковнославянском языке. Но бывают варианты: вместо человека с лосиной головой и крыльями изображаются обычные люди (семья) иногда одно человеческое лицо – анфас, но всегда присутствуют головы лосих, потоки воды и ящер, обращенный головой вправо или влево или с двумя головами на концах туловища.

После этого, 25 июня, русские внезапно сняли осаду и, по выражению Патриарха Фотия, «так же неожиданно удалились, как и пришли». Сравним: слыть – быть известным, славиться посол – тот, кто приносит слово (известие), держит слово перед тем, к кому послан послушник (послух) – тот, кто исполняет слово начальствующего (слушается). Таковых собрали «до двадцати человек». В отношении к жизни выделяются стремление к справедливости, устройству быта и деятельности «по чину», «ладно», основательно, любовь к природе.

Но точных границ не было и нет, они размыты. Но Фотий жил и правил за сто лет до Владимира. Этот язык представляет собой единую систему языковых символов (образов), которые позволяют передавать не только содержание текстов Священного Писания и богослужебных книг, но и глубинное духовно-таинственное (мистическое) их значение. Но теперь, после того, как, «взыскав спасения», Владимир сам начал интересоваться историей обращения своей великой бабки, он стал способен воспринимать слова истины исходящие от его ближайших родственников-христиан.

И чего только не бывало в подобном плане в истории Византии. Это, несомненно, граничит с двойственным (положительным и отрицательным) действием природы на человека, а также с тем, что как раз диаволу попущено пребывание в «земле» вместе с природными ее силами. «По смерти братьев этих (Кия, Щека и Хорива. Отец убитого настаивал на мести.

«Здесь же, – думал окаянный, – обрету себе жилище ибо здесь не учили апостолы, здесь и пророки ничего не предрекли», не зная, что пророк сказал: «И назову людей не Моих Моими людьми», об Апостолах же сказано: «Во всю землю изыде вещание их и в концы вселенныя глаголы их». Археология обнаружила такие символы на Русском Севере (Старая Русса, XI век) и в Польше (Ленчица, XII век).

1. Почему другие религии не понравились князю
2. Крещение – это выбор независимости
3. Андрей Иванов, «Крещение великого князя Владимира в Корсуни»
4. Василий Суриков, росписи храма Христа Спасителя
5. Илья Репин, «Николай Мирликийский избавляет от смерти трех невинно осужденных»
6. Виктор Васнецов, «Крещение князя Владимира»

Установлена его связь с литовско-латышским Перкунасом-Перконсом. Летопись, опустив события с 948 по 954 год включительно, сообщает, что в 955 году «отправилась Ольга в Греческую землю и пришла к Царьграду». Грехопадение помрачило и исказило эту первозданную сообразность. Предельно откровенное определение «хазарской» миссии как русской, объясняющее, почему в Хазарию идут знающие «язык славянский».

Отнюдь нет. В ряду икон первейшее значение и духовную ценность имеют иконы Спасителя и Матери Божией. Она же, наклонив голову, стояла, внимая учению, как губка напояемая и поклонилась Патриарху со словами: «Молитвами твоими, владыко, да буду сохранена от сетей диавольских». В Константинополе развернулись погромы монахов. Деятельность равноапостольного Кирилла, его подвиг в борьбе за Святое Православие, просвещение славянских народов «чистой и неподдельной» Православной верой воистину сами по себе есть подлинное чудо Божие, явление особой благодати Духа Святого.

Все многообразие личных, общественных, хозяйственных и иных отношений в Древней Руси регулировалось совокупностью представлений, связанных с понятием «правда». Затем «философ» произносит пространное и настолько стройное, богословски глубокое, насыщенное данными Священной истории, духовно сильное поучение, что невольно возникает мысль о принадлежности этого поучения святому Кириллу Философу. Хазария распространила свою власть на Приазовье и Крым.

В этот же период (IV – VII века) происходило известное нам формирование первой русской государственности – культурно-политическое объединение племенных союзов полян и северян под общим главенством племени «рус» с княжеской династией Киевичей. Однако Дажьбог – не солнце. Основы этого учения можно видеть уже в Евангелии и Посланиях Апостолов. И дал ей заповеди о церковном уставе и о молитве и о посте и о милостыне и о соблюдении тела в чистоте.

Корень «род» входит в такие понятия, как: род- родичи-народ-родина родить-рождать-природа-урожай родиа (молния)-родия (плод граната) – «огненное родьство» (в церковной литературе – геенна) – родрый, рдеть (красный, краснеть). Это было воистину всемирно-историческое торжество. Это дало повод некоторым историкам, в частности митрополиту Макарию (Булгакову), а также акад. В память о чудесном избавлении столицы Патриарх Фотий написал знаменитый «Акафист Богородице» («Радуйся, Невесто Неневестная»), который читается по Уставу Великим постом в «субботу Акафиста». И сказал ей царь: «Перехитрила ты меня, Ольга».

1. Василий Смирнов, «утренний выход Византийской царицы к гробницам своих предков»
2. Общественный центр ИППО по защите христиан на Ближнем Востоке и в Северной Африке

Нападение русских на Херсонес при Кирилле и обещание «полководца» креститься очень напоминают события при князе Владимире, о чем мы скажем позже. Если же говорить о язычестве вообще, это явление в определенном смысле закономерное. Во время своего третьего миссионерского путешествия Апостол Павел проходил Македонию (Деян. 20, 1–2) и соседний с ней Иллирик, преподавая верующим обильные наставления (Рим. 15, 19).

Изображения фаллосов с человеческими лицами заставляют предположить, что это не просто атрибуты брачной магии, а свидетельства каких-то особых культов беззакония и греха (Пс. 50, 7). Отсюда из Болгарии главным образом, церковнославянская литература пришла затем и на Русь. А народное поэтическое творчество одушевляет и наделяет личностными свойствами чуть ли не все явления природы и ее обитателей. Вот таким образом подавляющее большинство ученых (и среди них С. М. Соловьев, А. А. Шахматов, Д. С. Лихачев и др. ) убедительно подтверждают факт крещения Ольги в Царь- граде 23. «Тогда почему бы тебе не креститься. » – вот естественная логика дальнейшего разговора с его стороны. В государственных документах сведения о втором Крещении на Руси как бы наслаивались на записи о Крещении при Осколде в 861 (862) году, перемешивались с ними. Но это редкие и случайные «попадания».

На бляшках изображен стоящий на ящере (владыке подземно-подводного мира) человек, на голову которого надета морда лосихи, ноги человека – с копытами. е. во времена земной жизни Спасителя), народы между Эльбой и Днепром представляются «неведомыми». Каждому знакомому с русским фольклором хорошо известно, что в самых ранних (архаических) слоях народного творчества содержатся очень устойчивые оценочные характеристики личных качеств, отношений людей между собой, отношений их к жизни, к окружающему миру.

В самом узком смысле «Русская земля» – территория в виде треугольника, вершиной которого был Киев, одной из сторон – Днепр от Киева до Канева, а основанием – бассейн реки Роси. Хотя имя их меняется теперь в зависимости от племен и мест (здесь и далее выделено автором), но главное название их – склавины и анты». Косой «Андреевский» крест (на таком был распят Апостол) стал основным символом на знамени Российского военно-морского флота (изображался и на других знаменах). В начале XII века на холме, где Апостол пророчествовал о Киеве и поставил крест, был сооружен храм в честь Воздвижения Креста Господня, а в 1774 году на его месте – храм во имя Апостола Андрея (проект В. Растрелли). В V веке до Р. X. Таким образом, город и башня должны были быть подлинным синтезом древних общественно-политических, научных и мистико-магических знаний искусств и ремесел, а также своего рода мистико-магическим механизмом, осуществляющим связь людей с силами (энергиями) высшего космического порядка.

Второго препятствия нет только у Евера и его потомков, сохранивших язык Адама. наибольшее разрушение причинило сколотскому союзу (государству. ). Пришел тот варяг из греческой земли и исповедал христианскую веру. Покойника положили в ладью вместе с дорогими предметами обихода. Мудрейшею Ольга почиталась недаром.

Верхняя, над головой Христа, символизирует дощечку с надписью ИНЦИ, которая была на распятии (кресте) Иисуса Христа. Там он видит чум (обиталище) двух «владычиц Вселенной». Слава – это не только нечто героическое или нравственно-положительное (бывает и дурная слава), это и нейтральное – известность, это также и «названность», «наречение». Но спустя некоторое время Плиний Младший (77 год по Р. X. ) и Корнелий Тацит (98 год по Р. X. ) уже пишут о великом народе венедов, соседствовавшем с германцами и сарматами.

Только масонский ритуал осложняется и камуфлируется элементами христианской символики. Верили, что от благосклонности «дедов» («щуров», «пращуров») во многом зависит судьба потомков. – Авт. ). Все мы – друзья и приятели твоего царства и готовы идти на службу твою, куда захочешь».

При сопоставлении описания «посольства от хазар» с «посольством от руссов», которое побывало в Византии вскоре после 860 года, сразу же бросается в глаза, что цели этих двух «посольств» в точности совпадают, вот таким образом, возможно, в Житии не «вымысел агиографа», а смешение русского «посольства» с хазарским. Каковы же в таком случае были представления русского язычества о потустороннем мире. Она же ответила: «Как ты хочешь взять меня, когда сам крестил и назвал дочерью. Конечно, данные археологии никак нельзя считать окончательными.

По той же причине Русь оказывалась и особо предуготовленной к Его восприятию. Язычество же являлось в таком случае закрепленным традицией предков оправданием жизни по похоти плоти, похоти очей и гордости житейской (1Ин. 2, 16). Дело в том, что понятия «слава», «слово» и «послы» (сълы), кроме собственных значений имеют и одно общее, которое можно передать понятием «известность», «известие». «Словущий» (иногда «словомый») в древнерусском языке – «названный» (называемый), например церковный праздник «Воскресение словущее», т. е. названное Воскресением. Она начинается с того, что в «Повести временных лет» хотя и описывается коротко история создания славянской письменности, заимствованная из моравских Житий Кирилла и Мефодия, но ничего не говорится о проповеди святых братьев на Руси и связанном с этим первом массовом Крещении русских при Осколде в 861 (или 862) году.

Но эти колдуны не были жрецами богов, не составляли организованной касты. Вот почему не переменился его язык, от него пошли евреи. Но, как справедливо полагают некоторые ученые, он мог вести переговоры с посольством русских, прибывшим «спустя немного времени» после 860 года по поручению императора Михаила III как его фаворит и соправитель (в русских летописях Михаила и Василия иногда называют одновременно «царями»). Так возникли пирамиды Египта и Америки, различные странные сооружения, не имеющие аналогов ни в храмовой, ни в гражданской архитектуре, вроде погребальной камеры «Царского кургана» в Керчи (IV век до Р. X. ), – эти своего рода осколки, варианты, а точнее – модели Вавилонской башни. В 550-е годы в Византии неизвестный сирийский автор впервые упомянул в своем сочинении народ по имени «рос».

– Авт. ), прекрасный лицом и душою, на него-то и пал жребий, по зависти диавола. Чем-то Русь особенно притягивала его. Апостол Андрей отправился этим путем. Такие сюжеты характерны для центральных областей Руси.

Так, Никита Пафлагонский (IX век) в «Похвальном слове Апостолу Андрею» свидетельствует о нем: «Получив в удел север, ты обходил иверов и сарматов, тавров и скифов, всякую страну и народ, которые лежат к северу от Евксинского понта» (т. Но было нечто и еще более важное. При описании событий IX – X веков, т. е. периода государственного единства, автор чаще всего употребляет слова «Русь», «Русская земля» для обозначения всех племен, признававших главенство киевского князя, хотя отмечает, что у каждого племени были и свои князья и обычаи. Жреческие функции мог исполнять старший в роде (семье) князь, волхв. Наличие у земли творческих способностей не покажется фантазией, если вспомнить книгу Бытия, где Бог повелевает земле и воде произвести души живых существ и земля и вода исполняя это повеление, производят души всех животных, пресмыкающихся, рыб и птиц (Быт. 1, 20. 24).

Однако если и не связывать Крещения русских Кириллом и Мефодием с этим нападением, то все равно надо признать, судя по всем подробностям бесед «во дворце кагана» и советов старейшин и народа, что проповедь христианства и Крещение русских происходили в их столице – Киеве. Причем падает прежде всего на духовное «сердце» и государственную столицу Руси – Киев: здесь пытаются совершать беспрецедентные для Руси приношения людей в жертву идолам. Значит, пророчества Апостола Андрея о Грузии и о Руси и должны были сопровождаться одинаковыми действиями (благословение, водружение креста). Требовалась четкая организация труда со строгой иерархией чиноначалия и продуманным распределением работ и обязанностей. Правда, некоторые ученые сомневаются в этом, считая Игоря славянином.

Умершим предкам устраивали обильные поминки, тризны (игрища с состязаниями и гуляньем), чествовали их в особые дни года, готовили для них трапезы, призывали их на угощение. Христианство начало проникать в пределы Древней Руси уже в IX веке. Так, византийский император Маврикий (582 – 602) свидетельствует: «Они (славяне. Готский историк Иордан в рассказе о событиях IV столетия пишет, что в союзе с королем Германарихом находилось вероломное племя «росомонов». Один из них изменил Германариху, за что король казнил жену изменника – Сунильду (в переводе означает Лебедь).

На этот вопрос дает ответ сама княгиня Ольга. Кроме того, Владимир, как и его предшественники, мечу доверял более, чем Кресту. «Чтобы достигнуть неба, – поучает Папюс, – надо пройти через (ад) и восторжествовать своей нравственной чистотой и своим превосходством над лярвами и существами, населяющими эту невидимую область». И как у других разгоралось желание побывать там. Это была соборная церковь». От них и населилась земля. Не «углубилась» Русь и в идолослужение до такой степени, чтобы иметь идольские храмы и касту жрецов, хотя по соседству со славянами, в Причерноморье, находились колонии Греции (впоследствии – Римской империи), где были и храмы и жрецы. Вот таким образом «город», о котором идет речь в Священном Писании, нельзя рассматривать как необходимость размещения людей на период строительства «башни» иначе Писание не ставило бы их на один уровень – «город и башня».

В начале книги говорится о том, что «масоны, желавшие достигнуть высших степеней, должны были научиться оккультизму и элементам еврейской каббалы». Для иконопочитателей же такое строительство приобрело абсолютно особое значение. А по свидетельству польского историка Яна Длугоша (XV век), хорошо знакомого и с древними, не дошедшими до нас, русскими летописями, «после смерти Кия, Щека и Хорива, наследуя по прямой линии их сыновья и племянники много лет господствовали у русских, пока наследование не перешло к двум братьям Аскольду и Диру». Символом астрального плана в человеке является змий. Такая композиция является основной, стержневой.

Вопрос: Объясните символику креста. Данные современных наук свидетельствуют, что в те времена по Бугу и Среднему Днепру как раз находились земли юго- восточного края праславянского этнического массива, простиравшегося, как уже было сказано, до Одера на западе. Промыслом Божиим это совершилось как нельзя более своевременно. Впрочем, это «дробление» космоса в представлении русских язычников сочеталось с удивительным восприятием мира как целого, с пониманием всеединства бытия, о чем мы будем говорить особо.

Но, по свидетельству «Повести временных лет», эти народы не сразу стали называться особыми именами, вначале все были «от рода словеньска». Из такой смерти действительно не может быть воскресения. По мысли Д. Фрэзера, магия фундаментально противоположна религии. Не тогда ли в сознании новгородцев произошло отождествление Руси с варягами. Именно к этому объективно и были направлены усилия иконоборчества.

Требовалось подтвердить и, может быть, расширить договор 945 года. Но, с другой стороны, христианство создало на Руси как бы в недрах единства по «ветхому Адаму» новое единство, новую общность – Русскую Церковь иерархический и канонический строй которой полагал закономерные пределы смешениям и слияниям, ограждал Русскую землю как общину верующих от других народов и даже от других Церквей. «Повесть временных лет» освещает отчасти события очень глубокой древности – VI века, отчасти более близкого к летописцу времени – IX – X веков и особенно подробно – современный ему период истории, конец XI – начало ХП века. Однако неверность такого рассуждения тут же разоблачается самим летописцем.

В своем трактате «О придворных церемониях» он подробно процитировал выписку из дворцового устава, куда вносились все сведения о ритуалах приема иностранных послов и других знатных гостей императора. Так, болгары-тюрки, часть которых осела на Волге, продвинулись за Дунай и покорили славян, успевших осесть там, но сами абсолютно ославянились, оставив в память о себе только название – Болгария (однако часть угро-финнов, также пришедших к Дунаю и покоривших некоторые славянские племена, удержала свою культурно-языковую первооснову – будущая Венгрия). От лосих к ящеру с двух сторон стекают струйки воды. Противоречит легенде о норманнском происхождении племени русь и исторический факт существования еще при князе Аскольде и до него значительной области в устье Дуная известной под названием «острова русов». Рюрик правил в северных русских землях. Она же, уразумев смысл этого обращения, ответила цесарю: «Я язычница если хочешь крестить меня, то крести сам иначе не крещусь».

Последуем в изучении этих вопросов от внешнего к сокровенному, внутреннему. Жизнь «за гробом» представлялась как бы продолжением или параллелью земному существованию. Попробуем теперь проникнуть в психологию русских людей и посмотрим, что более всего ценили сами русские в своем народе. После совершения Таинства человека трижды обводят вокруг купели или аналоя (круг – символ вечности, не имеющей начала и конца) с пением: Елицы во Христа креститеся, во Христа облекостеся (Гал. 3, 27), т. е. крестившиеся во Христа облеклись в Него и должны теперь стремиться сохранять Христово «облечение» (облик) в образе духовной жизни, в образе мыслей, желаний, чувств, в словах и делах. Ученые давно пришли к обоснованному выводу, что оба Жития – вовсе не бесхитростные документальные свидетельства о происшедшем, но произведения, возникшие в обстановке острой политической борьбы (Жития написаны в конце 885 года). Бравлин с воинами ворвался в храм Святой Софии.

«Русский племенной союз был, по всей вероятности, длительным и прочным, так как внутри его создалась своеобразная и устойчивая материальная культура, частично сохраненная и в XI – XII вв. Но может ли дракон вознести колдуна на подлинное духовное небо. Предохранив его навсегда от поглощения другими культурами, Церковь и соделала Русь «народом среди народов», обеспечила его становление как нации – одной из ипостасей человечества, закрепив ранее бывшие особенности национального характера и породив новые, вытекающие из новой веры.

Это были тюркоязычные племена с большой военной активностью. Это вызвало возмущение христиан почти всей Эллады и островов Эгейского моря. Греческая Церковь никогда не сомневалась в этом.

Оглашение. «Магия, – пишет Д. Фрэзер, – предполагает, что одно природное событие с необходимостью следует за другим без вмешательства духовного или личного агента». питает кровью своею семь птенцов». Но допустить, что к подобному трюку могла прибегнуть княгиня Ольга, невозможно. Летописец при этом не делает ссылок на Священное Писание, как в других подобных случаях. Новгородец же сказал: «А каковы ваши боги, где живут. » Кудесник ответил: «В безднах. Однако такому объяснению происхождения Руси противоречит очень многое в самой же «Повести временных лет».

Там тоже было немало славян, а с VI века вея Паннония стала славянской. Тогда никто не рискнул бы приступить к нему с проповедью о Христе. Перед землей произносили клятвы, ее целовали совершивший преступление (убийство) должен был просить прощения у земли (ибо она, как мать убитого, может простить убийцу). Греки, римляне, арабы, германцы единодушно отмечали простоту нравов восточных славян.

По-видимому, ближе к истине те, кто считает, что это Мангуп, центр греческого княжества Феодоро (что означает «Божий дар»), просуществовавшего до XV века (составная часть этого названия «доро» (дар) и могла дать название кафедральному центру). Неизмерима глубина великого и святого Таинства Крещения. Откроем первые страницы «Повести временных лет». Здесь – стимул для «совести и мыслей» людей и народов к поиску Бога, от Которого они отпали. К сожалению, такое предположение пока невозможно подтвердить точными доказательствами.

Вот своеобразный пик истории, грозовое столкновение язычества с христианством на Руси. В VIII веке центром этой епархии был Доро (или Дори), о местоположении которого нет точных данных. Черноризец Храбр в своем кратком сочинении «О письменах», написанном вскоре после кончины святого Мефодия (885), замечает: «И потому еще славянские письмена более святы ибо создал их святой муж. » 17. Об Ольге и ее крещении в столице империи заговорили в разных странах. Богу же слава навеки».

Вода, как явствует из текстов Священного Писания и учения Святых Отцов, – это первичное состояние «материи» всего видимого мира – «праматерии» из которой сотворено затем все, в том числе отчасти и человек. Представители народа, с которыми общался Кирилл Философ, говорили, что «каждый (народ. Следуя, таким образом, за подавляющим большинством ученых, решительно отвергающих «любовный» момент в переговорах Константина с Ольгой как «побасенку», мы предложили реконструкцию смыслового содержания переговоров, которая с какой-то рационально-дипломатической точки зрения представляется наиболее логичной в контексте истории и данных летописи. Корвейская летопись под 959 годом также пишет о «русской королеве» 22.

Они считают это «внутренней несообразностью» летописного повествования 10. Д. С. Лихачев. Если, наконец, учесть (вслед за А. В. Карташевым) все те несоответствия собственно хазарской обстановке, которые встречаются в текстах Житий Кирилла и Мефодия, касающихся путешествия в «Хазарию», то сомнений не останется. Первая протянулась, как мы помним, от Крымского Сурожа (Судака), где в начале IX века был храм Софии. (т.

«Небожителями» и даже якобы «владычицами Вселенной» оказываются существа, один лишь внешний облик которых (лосиные или оленьи головы, тела, покрытые шерстью) красноречиво свидетельствует об их демоническом происхождении. Этот язык с самого начала явился языком Христовой Церкви для славян. Отстаивал эту истину он и в дальнейшем: спорил с мусульманами, прекрасно развил православное учение об «образе» и на Руси в столкновении с проповедниками иудаизма и мусульманства.

Ольга хорошо понимает, что император очень заинтересован в ее крещении и пользуясь этим, внезапно предлагает: «Если хочешь крестить меня, то крести меня сам, – иначе не крещусь». Это могло вызвать и новые посольства в Византию и ответные миссии из Константинополя. Наконец, в тех же летописях можно обнаружить понятие «Русь» и в самом узком смысле, соотносимое с совсем небольшой территорией с центром в Киеве. В таком случае люди, как правило, быстро улавливаются диаволом и ангелами его, так как им попущена Богом до времени определенная мера власти над силами и стихиями природы («земли», в которую низвержены эти падшие существа). Отсюда же и различные языческие культы дев. (Решение для подлинной Хазарии немыслимое. ) Крестилось сразу двести человек.

Из Житий святых Кирилла и Мефодия и на основании некоторых других исторических данных выясняется, что в самом начале 60-х годов IX века (по мнению ученых, в начале 861 или конце 860 года) в Византию «из Хазарии» прибыло посольство с письмом кагана, в котором, в частности, говорилось: «Евреи побуждают нас принять их веру и обычаи, а с другой стороны, сарацины (мусульмане. ее мнимого осуществления. Затем этот же «советник» подытожил: «Как дал Господь власть над всеми народами и совершенную мудрость христианскому цесарю, так дал ему и самую лучшую веру из всех и без нее жить никто не может Жизнью Вечной. Значит, духовно Русь рождалась здесь.

Такое движение есть не что иное, как переход (Пасха. ) человека и оцерковляемой твари в бытие иной реальности нового мира – Царства Небесного. Это начальные буквы фразу «Иисус Назарянин, царь иудейский». Отчасти это так, но мать справедливо заметила сыну: «Если ты крестишься, то и все сделают то же» (вот явная и первая в истории попытка устроить всеобщее Крещение Руси. ).

Язычники-русские после десятидневной осады овладели городом. А между тем это один из существенных элементов вавилонских тайнознаний. Это соответствует летописному свидетельству о нем, как о «скотьем боге». сохранившей до XII века наименование Русской земли.

Необходимым оказываются только три предписания: воздержание от употребления в пищу идоложертвенного, крови животных и удавленины (в это понятие в Ветхом Завете включается мясо животных из которых не выпущена кровь, падших от болезней или убитых зверями (звероядное) или погибших в результате стихийных бедствий) воздержание от блуда братолюбивое отношение к людям. И хотя все грехи, гнездившиеся в нем, абсолютно «смываются», за человеком остаются право и возможность или никогда не обращаться к ним или вновь впадать в те же и даже худшие, грехи. И посланные к нему, придя, сказали: «На сына-де твоего пал жребий избрали его себе боги, чтобы мы принесли жертву богам». Академик Б. А. Рыбаков, напротив, склонен признать в нем русскую богиню урожая, а также удачи в широком смысле («кышь», «кошь» в древнерусском языке – жребий и плетеная корзина).

Но это могло быть привнесенным явлением. но делают это тайком. » Далее еще раз упомянуты Род и рожаницы: «Никак не могут лишить себя (люди. Как видим история повторилась: нападение на Киев из Новгорода с варягами, убийство киевского князя, установление новой власти силой варяжских мечей, как при Олеге в 882 году. Шаман сперва идет к нему.

В этом споре святой Кирилл пламенно защищал православную истину иконопочитания и одержал блистательную победу. (В конце IV века святитель Иоанн Златоуст посвятил Унила во епископа Готии. ) Но довольно скоро эта епархия превратилась в греческую митрополию, сохранившую лишь название Готфской. Остальное было делом Божией милости.

У них были города и укрепления, они вели оседлый образ жизни, владели ремеслами, занимались хлебной торговлей (греческая колония Ольвия называлась даже «торжищем борисфенитов»). Следовательно, с точки зрения церковного сознания того времени, когда языческие верования были еще очень живы в народе, «навье» отнюдь не были искаженным представлением о бесах – ангелах бездны, так как русские язычники ничего не знали о них. Но это была далеко не единственная и не главная причина утверждения язычества. В Киеве он крестил своих сыновей и народ. Те же схватили оружие, пошли на него и разнесли его двор. Храм, конечно, ограбили.

Сначала он опускается в подземно-подводный мир, в котором царствует ящер. Умирающий и воскресающий бог солнца нужен был как символ духовной «смерти» и мнимого «воскресения» тех людей, которые посвящались в жреческие касты и тайные братства, о чем еще будет сказано. Совершали и многие другие действа, как это и теперь делают знахари. Автор, побывавший в южных странах, вспоминает языческих богов, которым поклонялись в этих странах и, в частности, пишет: «Так и славяне начали трапезу ставить Роду и рожаницам прежде Перуна, бога их.

– Авт. ). Далее в Житии Кирилла говорится о том, что он, «сев на корабль, направился в Хазарию к Меотскому озеру (Азовскому морю) и к Каспийским воротам Кавказских гор». Некоторый ключ к пониманию значения этих сказочных персонажей, возможно, удастся обнаружить в том, что рожаницы почти всегда (особенно в древних источниках) поставлены вместе с Родом («Род и рожаницы»).

Данные истории, археологии, этнографии и языковедения позволяют определенно отличить Геродотовых «скифов-пахарей» и «борисфенитов-сколотов» от собственно скифов и отнести этих земледельцев к числу тех «других народов», которые, по словам Геродота, «кроме скифов» жили к северу от Черного моря на обширной территории, называемой Скифией лишь в чисто географическом смысле. Но переселенцы VIII – начала IX века высекали свои монастыри и церкви и в других, до них уже обжитых поселениях и городах – на Мангупе, в Эски-Кермене, Каламите (Инкермане) и т. д. 13 В Крыму развернулась деятельность одного из выдающихся исповедников Православия святителя Иоанна, епископа Готфского, возглавившего мощное антихазарское восстание крымского населения в 787 году. Отсюда возможна и особая жестокость в отношении к людям, кровожадность. Нельзя не видеть, что такое отношение к земле содержит в себе зерно сущей правды: человек действительно сотворен отчасти из персти земли (Быт. 2, 7). Академик Б. А. Рыбаков заинтересовался этим сюжетом в поисках ответа на вопрос о том, кто такие «рожаницы», упоминаемые чаще всего в двойственном числе имевшемся в древнерусском языке. Игорь не ошибся в выборе. Очень заманчиво в этом отношении сопоставление самоназвания «сколоты» с такими древними русскими названиями, как Оскол (река), Осколд (имя князя в позднейшей трансформации – Аскольд), Ворскла (река). Все были тогда язычниками.

Другое предположение делалось на основании формы «слав» и название «славяне» связывалось со «славой» (славные). И дал ей многие дары. Любовь должна быть только одна, к одной возлюбленной или жене. Вот таким образом во многих языческих обрядах требовалось участие именно девицы или девиц.

Шаман «воскресает» для того, чтобы действовать колдовством среди своих соплеменников, а масон – для социального действия с помощью наук в этом мире, который масоны хотят по возможности поголовно привести к открытому поклонению «Великому Архитектору Природы», каковым, по учению их высших «посвященных», оказывается «Люцифер, он же Сатана». Если Христос есть образ Бога во плоти, в теле, то Тело Христово – Церковь не может быть ничем иным, как тоже образом Бога, «во всей полноте обитающего здесь телесно». Лишь некоторую часть трипольцев ученые склонны относить к предкам праславян.

Крещение в особо освященной воде совершается троекратным погружением во Имя Отца и Сына и Святого Духа и во образ тридневного пребывания Христа «во гробе плотски». Воистину вы берете самого любимого для вас человека. Как утверждают современные нам ученые, «археологические материалы свидетельствуют, что христианское вероучение начало проникать в лесостепной район расселения славянских племен в III – IV вв». После такого символического пребывания во «второй смерти» и преисподней посвящаемый вводится в красную комнату, где «видит удивительный символ: в вышине пылающую звезду с опрокинутой еврейской буквой «шин».

Итак, основные этапы язычества на Руси в источнике, условно называемом «Словом об идолах», определены как поклонение упырям и берегиням, Роду и рожаницам, Перуну и прочим языческим богам. И отпустила послов с этими словами». Но достичь этого можно было только принятием христианства ибо в те времена доверие между государствами Европы устанавливалось на основе религиозной общности. Трудно представить, что Апостол совсем не общался с этим населением.

Тщательно хранимые в кастах «посвященных» – жрецов, шаманов, в различных «тайных обществах» и «братствах», тайноведения дифференцировались и интегрировались, кодировались и зашифровывались в символах и ритуалах. Академик Б. А. Рыбаков осторожно допускает, что слово «Ворскла» может быть расшифровано как «вор»-«скъл», т. е. как «забор склотов» (вор в древнерусском языке – забор, ограждение). Третье предположение опиралось на древнее написание «словене» и производило славян от «слова» (языка), т. е. «словене» – народ, говорящий на одном языке (единословный). Имя всегда выражает некую отличительную особенность природы. Следовательно, еще до знаменитой миссии в Великую Моравию (в 863 году) просветители славян проповедали на Руси и совершили здесь первое массовое Крещение.

Земля полян – Русь в узком и самом узком смысле. В итоге теперь историческая наука признает, что «определенное значение для христианизации Руси имела миссия Кирилла и Мефодия в Херсонес и их дальнейшая миссионерская деятельность в Причерноморье». Очевидно, что перед нами очень древняя традиция, по которой в глубокой старине «Русью» называли только область определенного племени, хотя и славянского, но отличного от вятичей, кривичей, радимичей, словен ильменских и т. д. Проведя исчерпывающий анализ всех летописных сводов с точки зрения употребления понятия «Русь», акад.

Далее летописец говорит об обычае сожжения покойников у этих трех племен и о погребальных тризнах и добавляет: «Си же творяху обычая (этого же обычая держались) кривичи и прочие погани, не ведуще закона Божия, но творяще сами себе закон». И рассеял их Господь оттуда по всей земле: и они перестали строить город (и башню). Этот четырехгранный идол найден в западных русских землях, где граничили друг с другом племена волынян, белых хорватов, тиверцев и бужан и относится, как полагают, к Х-Х векам. Тогда же было установлено церковное празднование «Положение Ризы Богоматери во Влахерне», совершаемое по сей день 2 июля.

Вот «откуду Русская земля стала есть». Владимир сам «приносил жертвы идолам» исполняя тем самым, говоря современным языком, функции верховного жреца. Отсюда так редки языческие племена, в которых «по совести» соблюдается правильная семья. Естественно предположить, что рос (или рус) – наименование одного из многих славянских племен.

Вспомним характерные русские выражения: «поступать по правде», «судить и рядить по правде», «жить по правде». Магия – действительный опыт неисчислимых поколений. И плакали над ней плачем великим сын ее и внуки ее и все люди. С полной искренностью составитель (или позднейший редактор) «Повести временных лет» мог допустить, что «все» происходило только при князе Владимире. Ведь были тогда люди невежды и поганы.

Русские склонны были видеть в упырях злых мертвецов, называемых «навье». Фарра же делал кумиры, научившись этому у своего отца. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем их огнем. И созидается этот искусственный рай в долине Тигра и Ефрата – как раз на месте первозданного рая сладости, где пребывали прародители рода человеческого во Едеме на Востоке (Быт. 2, 8. 14). В упомянутом уже разговоре с сыном Святославом она свидетельствует о себе: «Я познала Бога, сын мой и радуюсь если и ты познаешь – тоже станешь радоваться».

В. И. Ламанский впервые убедительно показал, что «хазарская» миссия святых братьев на самом деле осуществлялась не к хазарам, а к русским. У многих народов в тесной внутренней связи с магией аграрной находилась брачная магия. Ее глава отмечен в числе Святых Отцов I Вселенского Собора (325). Здесь «право» – не только свод правил, механически регулирующих разнообразные отношения людей. К средней перекладине были прибиты руки Христа, а к нижней – ноги.

Еще в XIX веке отрубленную медвежью лапу, прибитую на избе, называли «скотьим богом». Часть земель его, в том числе некоторые земли по Дону и Северному Кавказу, Таманский полуостров (знакомая нам Таматарха, ставшая русской Тмутараканью), отошли к владениям Руси. Но по мере подчинения Киеву славянских земель, ломки этнических границ племен и смешения полян с соседями мог начаться и обратный процесс – разложение нравственности полян под воздействием нравов соседей: «естественная» нравственность неустойчива. Такая относительно «чистая» магия, преследующая вполне житейские, рациональные цели, никогда не чуждалась и знаний о природе, ее явлениях, свойствах материи.

Теперь же мы хотим сказать, что это «испытание вер» не могло произойти вдруг. Но «змий» масонов (как и «ящер» шаманов) обманывает и здесь, как всегда и во всем. И утром встал и сказал бывшим с ним ученикам: «Видите ли горы эти. Но куда.

Из этого в высшей степени важного свидетельства очевидно, что язычество – это духовное состояние людей, получивших разные языки, которое характеризуется особой приверженностью «замыслам суетным». Готский историк Иордан (f552) пишет: «От верховья реки Вислы на неизмеримом пространстве обитает великий народ венедов. Особым почитанием пользовалась земля: ее называли «землей-кормилицей», «матерью» («мать-сыра земля»).

Основными опорами в деле покорения мира и «постройки» в нем духовно нового «Иерусалимского храма Соломона» являются «две колонны» – «сила и красота», соответствующие двум основным «принципам» – «созидающему-активному и рождающему-пассивному», которые «на низшей ступени символических соответствий изображаются мужскими и женскими половыми органами» (вспомним находки таких символов в северных русских землях и в Польше). Слово «родьство» означало вообще бытие, творение. Вот таким образом человек как существо духовно-телесное рождается (возрождается) для этой новой жизни не только Духом Святым, но непременно и освященной водой. Достоверно, что в это время (да и ни в какое другое) массового крещения по повелению кагана, да еще с запретом исповедовать иудаизм под страхом смерти, в собственно Хазарии не было. В своих деяниях и догмате Собор закрепил истинное учение Церкви об ико- нопочитании14. (северянские височные кольца)». своего закона никто не бранит, но хвалит».

Вторая нить шла из Фесалоник – родины равноапостольных Кирилла и Мефодия, где, оказывается, тоже стоял Софийский храм, весьма похожий, только меньших размеров, на Софию Константинопольскую, от которой теперь непосредственно протягивает Ольга еще одну нить. Ответ один – в совести праведного человека. Но оказывается, что посольское жалованье этого пресвитера меньше всех. Но эти имена все же попали в некоторые поздние документы из самых первых русских записей, не дошедших до нас.

«Ультиматум», от которого императору не увернуться. Опять недоразумение: хазары, как уже говорилось, на византийские владения не нападали. «То слышав, разгорался Духом Святым в сердце, желая святого крещения». Но затем новгородец поинтересовался, почему нужно было снять крест. После преодоления в I веке по Р. X.

Волос (или Велес) не входил в число кумиров князя Владимира, возможно, лишь потому, что очень почитаемый идол этого божества задолго до 980 года (в IX – начале X века) уже стоял в Киеве на Подоле, вблизи городских пастбищ и предполагаемого места торговли скотом.

Что касается «нижнего мира» – «геенны огненной» («огненное родьство»), то представление о нем сложилось в христианстве и потому не могло быть составной частью языческого верования. «Бесстрашными» могли в этом смысле быть лишь отдельные исключительные люди, свободная воля которых особенно тяготела к поклонению диаволу – Люциферу. надо сознательно углубиться в эти древние обряды, надо отыскать эту цепь, которая, начиная с Фиванских храмов, переходя затем через братства Пифагорейские, Ессейские, первые Иоаннитские и братства изгнанные из Константинополя при падении этого города, дошли до нас через трубадуров, членов тайных судилищ, алхимиков, тамплиеров иллюминатов и через новые масонские ритуалы». Духовные писатели и ученые, святые Патриархи Герман, Никифор, Фотий, преподобный Иоанн Дамаскин, Феодор Студит, Феофан Исповедник (знаменитый историк), монах Георгий (по смирению назвавший себя «Амартолом», т. е. грешником), святые братья – просветители славян Кирилл и Мефодий – вот далеко не полный перечень самых выдающихся людей, выдвинутых Божиим Промыслом в Церкви в эпоху борьбы с иконоборчеством для полной победы над ним. Болгары и хазары появились на востоке Руси вслед за гуннами.

После этого Бравлин внезапно разболелся. Ошибка была в забвении истинного Создателя и управителя всех «высших» и «низших» космических тварных сил. В летописи за 983 – 988 годы отсутствуют какие-либо свидетельства о человеческих жертвоприношениях идолам. Так что почитание русскими язычниками «матери-земли» – отнюдь не наивность. Таким образом, возникли две общности – Церковь верных Богу и церковь лукавнующих (Пс. 25, 5) обе стремятся к объединению человечества, но с разными целями.

Б. А. Рыбаковым, где русский автор XII века (вероятнее всего игумен Даниил, автор знаменитого «Хождения. ») свидетельствует о славянском язычестве. Вновь обращает на себя внимание то, как точно было рассчитано нападение. Так возникли не связанные прямо между собой, но обладающие сходной символикой и обрядностью тайные учения каббалы, некоторые мистические течения известные в Индии, на Дальнем Востоке, в Сибири, «пифагорейские» школы и мистериальные братства Греции, европейское тамплиерство, современное масонство с его идеями тотального объединения человечества под главенством своего «мирового правительства» и с опорой на науку и технику. Это вершина русского славянского язычества, а значит и его конец, тупик, зайдя в который люди не могли не искать выхода.

Перед этими существами горит огонь, который оказывается как бы сиянием солнечных лучей. и кони не могут их носить из-за их размеров». Подивившись тому, как парятся «с прутьями» в жарких банях, Апостол Андрей последовал далее по намеченному пути и прибыл в Рим. И он произошел. Трудно пока сказать, что за русские князья с дружинами нападали на Сурож и Амастриду.

Сказали ему: «Дай сына своего, да принесем его богам». Нижняя перекладина перекошена. При этом он рассказывает, как русский князь собрал народ и старейшин (что могло происходить только в столице русских – Киеве) и предложил им принять христианство. Известно, что во время похода на Константинополь (Царь-град) в 866 году приняли святую веру бояре Аскольд и Дир, призванные киевлянами княжить бояре новгородского князя Рюрика.

Князь Святослав незадолго до гибели поставил на правление своих сыновей: Ярополка – в Киеве, Олега – в земле древлян, Владимира – в Новгороде Великом (по просьбе самих новгородцев). В Курской области до сорокового дня в доме умершего держат святую воду в открытом сосуде, чтобы покойник «приходил пить». В конце III – начале IV века, помимо греческой, Готфской, существовала и Скифская епархия.

И пришел к славянам, где ныне Новгород и увидел живших там людей. ». В конце III века в Крыму возникла самостоятельная Готская (по-славянски «Готфская») епархия. Так, первый свод законов у нас назван «Правда Росьская». Священник, бывший при ней, совершил погребение княгини по-христиански. Согласно тексту XIV века, в Киеве при Ольге была освящена церковь во имя Святой Софии.

Результат, как мы видим, оказался обратным: Русь отшатнулась от таких жертв. Так в VIII – начале IX века возникли монастыри, скиты, целые города, получившие название «пещерных». Не было города Киева, не было и Новгорода о земле северных славян летописец замечает: «где ныне Новгород».

Магия Древней Руси не имела ничего общего с демонопоклонством. Но такой «победы» над собой больше всех желала сама мудрая Ольга. Аскольда (по Никоновской летописи – Осколда) знал византийский император Василий I (867 – 886) и называл его «прегордым каганом» («каган» – титул, равный царскому).

Святой епископ Георгий Амастридский скончался, как полагают, в 825 году. е. Черного моря). Походы и набеги на христианскую империю при князьях Олеге, Игоре, Святославе следуют один за другим, но затем заключаются договоры о дружбе и любви, определяющие (вплоть до мелочей. ) взаимоотношения двух держав. Но после Нестора, в XII веке, киевские, новгородские, суздальские и другие летописания употребляют понятия «Русь», «Русская земля» в двояком значении – в качестве общего названия всех княжеств (как у Нестора) и в некоем узком смысле, когда именем «Русь», «Русская земля» обозначается сравнительно небольшая территория в Среднем Поднепровье. Ознакомьтесь с актами Истамбульской и Романской (Римской) Церквей.

После этого Бравлин и его дружина приняли Святое Крещение, обещав отпустить всех пленников-христиан. И сказали старцы и бояре: «Бросим жребий на отроков и девиц, на кого падет он, того и принесем в жертву богам». Встречающие Кирилла хазары, в том числе и каган, подчеркивают свою некнижность, говоря, что они «не гордятся Писанием, как христиане». Здесь люди входят в особенное духовное родство с диаволом, который, по словам Христа, есть человекоубийца от начала (Ин. 8, 44).

Нашествие сарматов во II веке до Р. X. Так, у древних греков бог солнечного света – Аполлон, а бог солнца – Гелиос. В противном случае Нестор заимствовал бы выражения из нее или упомянул о ней. Это является и «синтезом всех мщений» «профанам», отвергавшим тайные8 учения.

И послан был святой Кирилл к славянам ревностным иконопочитателем – Патриархом Фотием. Против царя-еретика поднялось народное восстание, но было подавлено. Уместно вспомнить слова Откровения, в которых Господь одобряет тех, кто не знает так называемых глубин сатанинских (Откр. 2, 24).

– Авт. ) клали требы упырям и берегиням. Черниговщина сюда уже не входила. Обличьем они черны, крылаты имеют хвосты взбираются же и под небо послушать ваших богов.

А в Софийской «Кормчей» XIII века начало Устава князя Владимира изложено так: «Се аз, князь Василий, нарицаемый Володимер, сын Святославль, внук Игорев, Блаженныя княгини Ольги: воспринял есть святое крещение от грецкого царя и от Фотия патриарха Царегородьского» (цит. Поверх этой одежды накинут темно-вишневый (пурпурный. ) плащ – знак царственного величия. Приблизительные пределы известны. Императору почтительно поклоняются народы-земли (в виде аллегорических женских фигур), входящие в «Священную Римскую империю», в порядке строгого церковно-иерархического старшинства: «Рома», «Галлия», «Германия» и «Склавиния» («Славянин»). Мы стоим перед одной из интереснейших загадок русской истории.

В самом конце VIII или самом начале IX века, вскоре после кончины святителя Стефана Сурожского, как о том повествуется в древних списках его Жития, на Сурож «пришла рать великая русская из Новаграда, князь Бравлин, весьма сильный». Немецкая хроника, называемая «Продолжателем Регинона», сообщает под 959 годом о приходе к королю Оттону I послов «Елены, царицы ругов, которая крестилась в Константинополе». То же известие повторяют другие европейские хроники. Б. А. Рыбакова, «понятие «белого света» идентичное понятию Рода, выражалось только шестилепестковой розеткой, только колесом с шестью спицами» 9, что точно соответствует шестидневному творению мира. Миниатюра выполнена в духе античной живописи и потому несет в себе не только германские, но и классические воззрения на «Славянию». С этим может быть связана и упорная замена названия «Русь» названием «Хазария».

Но очень долго бытовала и начальная форма «Рос». Нужно вспомнить, что в 861 году в Византии еще не знали о русском государстве (и русским это было известно).

– Авт. ) потомство их стало держать княжение у полян», – говорится в одном из дошедших до нас списков начальной летописи. ни варвара, Скифа (Кол. 3, 11), ясно свидетельствуют, что Апостол знал случаи принятия христианства «варварами» и «скифами», среди которых наверняка могли быть и славяне.

Решающая «схватка» произошла в 983 году, когда разъяренная толпа язычников зверски убила святых Феодора-варяга и сына его Иоанна, воспротивившихся человеческим жертвоприношениям и заявивших об истинности Бога христианского. Породы камня не выбирали, врубались в любые. Наступил десятилетний перерыв в отношениях Руси с Византией. Это не значит, что правда побеждала во всем и всегда это значит лишь, что к ее осуществлению стремились, что жажда правды порождала положительные духовно-нравственные усилия.

Об этом также согласно говорят святители Афанасий Александрийский ( 373), Иоанн Златоуст ( 407), блаженный Иероним ( 420) и др. И произошло чудо: вождь язычества, гонитель христианства начал обращаться ко Христу. – Авт. ), которую построил Владимир. Знаменитому Страбону, например, жившему с 64 года до Р. X.

Нет никаких оснований вот таким образом возражать рассказу летописи. Но вопрос о рожаницах так и остался нерешенным. В 1822 году в Вероне, где находился тогда император Александр I по случаю конгресса Священного союза, художник представил государю своё полотно «Великий князь Владимир избирает религию». Затем они почти постоянно служили в русском войске, в качестве послов в Византию «от всего рода русского», как сказано в договоре с греками, будучи в составе посольства вместе с русскими.

«Город» здесь явно представляется как новая форма организации человеческого общежития в ожидаемом «райском жительстве» и как тип подобных «городов», которые должны были создаваться людьми, когда они разойдутся «по лицу земли». А в Болгарии учениками святых Кирилла и Мефодия было закончено создание нового вида письменности – «кириллицы» и осуществлен перевод всех церковных книг на новый вид письма. Это не могло не принести плоды уже и в те времена. На него смотрели как на вождя не только в военном, но и в религиозном деле. Так, стратиг (правитель) фемы (провинции) Фракисийской имевший весьма интересное имя – Лаханодракон, собрав в Ефесе монахов и монахинь, потребовал, чтобы они немедленно вступили в брак и сделались гражданскими лицами, угрожая в противном случае ослепить и изгнать непокорных.

А эти боги что сделали. Происхождение и сущность язычества на основании Священного Писания и Предания изображены в «Повести временных лет» так. Варяг же стоял на сенях с сыном своим. Сколько дивных рассказов приносили к своим очагам бывальцы в Византии. Подобный плюрализм характерен и для сведений о славянах вообще.

Установлено, что это произошло 18 июня 860 года. Кочевники заняли земли по р. Тясмину и севернее р. Роси. Огромный шаг всудьбах Руси совершался снеобыкновенной быстротой. Нет сомнений в том, что по сути – так и есть. Русские купцы в середине IX века, по арабским источникам, появлялись в Багдаде, «выдавая себя за христиан».

При этом он подметил одну существенную деталь. Суть представлений, связанных с ним, до сих пор не совсем ясна. И в то же время иудеи, спорящие с Кириллом при кагане и народе, делают основной упор на «книги» Писания, да и главные вопросы спора касаются этих книг.

Здесь и ключ к пониманию очень многого в русском язычестве. У «Склавинии» – корона в виде зубчатой крепостной башни. Академик Б. А. Рыбаков хорошо подметил этимологическое единство понятий «берег» и «беречь», «оберегать». «Древнейшие представления о боге-громовике, – пишет он, – носят двойственный характер: являясь, с одной стороны, божеством светлым, разителем демонов, творцом мира и подателем плодородия и высших благ, он, с другой стороны, есть бог лукавый, злобный, приемлющий на себя демонический тип». Так, в Казанской земле на угол дома, где умер человек, прибивают с внешней стороны белый носовой платок, чтобы «покойник мог скорей найти свой дом». После этого Ольга-Елена еще раз посетила Патриарха, поведав свою скорбь: «Люди мои и сын мой язычники. » Патриарх ободрил, утешил ее и благословил. Византия, хотя и заигрывала временами с Русью, считала русских «своими врагами» (как об этом прямо говорится в одном из древних источников), стоящими, в представлении императорского двора, на самой низкой ступени дипломатической иерархии государств и народов.

Личное крещение князя не было случайностью или результатом сиюминутного порыва: оно являлось обдуманным шагом опытного политика ипредполагало, что со временем произойдет христианизация всей страны. В том, что все вышеуказанные «совпадения» не случайны, убеждают нас, наконец, следующие отрывки из некоторых русских летописных повествований. Отсюда неизбежно проистекали, с одной стороны, обособление стихий и сил друг от друга и персонификация их (в образах «богов» и «духов»), а с другой – вполне понятная путаница в определении их взаимоотношений, смешение функций божественных «персон», сравнительная легкость подмены одних другими. Но есть еще одна весьма важная и интересная смысловая грань.

Тогда книга «Евангелие» была брошена в огонь и не сгорела. окружил христианский город и осадил его». Мы помним слова посольства «от руссов» в Константинополе «немного времени спустя после» набега 860 года, переданные подробно в Житии Кирилла Философа: «Евреи побуждают нас принять свою веру.

Дух Святой в виде отдельных огненных языков осенил головы собравшихся на молитву учеников Христовых, после чего они стали проповедовать о Нем на языках разных народов мира, которым никогда не учились (Деян. 2, 1–12). – Здесь и далее в скобках перевод и пояснения автора) вечер (накануне), а завтра приношаху по ней что вдадуче (что положено за нее). Он же сказал: «Если боги они, то пусть пошлют одного из богов и возьмут моего сына. Поскольку люди созданы по образу и подобию Божию, т. е. едины в природе (существе) и множественны в лицах (личностях), то любая обида, наносимая другому человеку, – это одновременно преступление и против Бога и против себя.

И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. Многоженство, распутство разрушают эту сообразность и тем самым отсекают людей от Бога. Церковнославянский язык содержит в себе то, что можно определить как «помазанность», освященность Духом Святым. Иногда, конечно использовался и такой маршрут.

Есть еще один письменный источник, прекрасно проанализированный акад. На Киев он не пошел. Христианство связывало Русь дружбой с Византией, а Византия всегда была в глазах «варягов-находников» вожделенным объектом нападений с целью обогащения. «Крещение Руси» стало одной из центральных композиций собора, в основу программы отделки которого «было положено осмысление религиозной истории России и её включённости в мировую культуру и историю через Византию»1.

«На транспаранте изображены лярвы и какие- либо астральные существа». Так было положено начало образованию Азово-Черноморской Руси. В таком случае на первый же вопрос «посольству руссов» в Константинополе в 860 – 861 годах, откуда оно прибыло, мог быть получен вполне оправданный ответ: оттуда, где Хазария или: из земли, которая рядом с Хазарией (Хазария была отлично известна византийцам и потому служила точным ориентиром).

И тем не менее (и это никак нельзя обойти молчанием) некоторые русские церковные историки отнеслись к факту путешествия Апостола через земли будущей Руси с весьма странной тенденциозностью. «Германия» обеими руками держит золотой «рог изобилия», в котором, однако, не плоды земли, а драгоценности, расположенные крестообразно, – символ усиления Церкви в Германии, строительства в ней множества храмов и монастырей (что вполне соответствовало действительности). Но ересь продолжала сопротивляться, еще захватывая иногда Церковь и государство. В Евхаристии хлеб и вино не теряют своих вещественных свойств (природы) и в то же время становятся «невещественными» Тайнами Плоти и Крови Спасителя. Иногда о росах пишут как о кочевниках иногда – как о земледельцах. «Отец истории» описывает и многие другие народы, которые говорили на разных языках, вследствие чего и скифам и грекам для общения с одними только «агриппами» на востоке Скифии требовалось семь переводчиков с семи разных языков.

Деятельность, в частности, состоит в занятии науками. Иконопочитание было объявлено «оскорблением» Христа, Матери Божией и святых, «презренным эллинским искусством», а все «деревопоклонники» и «костепоклонники» (т. Хотя «апостолы славян», как мы убеждаемся, впервые проповедали на Руси и крестили здесь часть русских, но, судя по всему, значительной церковной литературы на русском (славянском) языке они здесь не оставили. Этнически незначительный хазарский центр к X веку вырос в каганат (империю), включавший действительно или номинально многие народы. Люди тех времен хорошо знали, что Небо духовное – ангельский мир – не может быть достигнуто с помощью вещественного сооружения. Это общее для всех наименование сохранилось как самоназвание и у отдельных славянских народов (словене ильменские, словены в Югославии, словаки в Чехии).

В Скандинавии неизвестно норманнское племя русь. А в более позднем манускрипте – сборнике Евангельских чтений, принадлежавшем императору Генриху II (1002 – 1024) имеется аллегорическое изображение «Славянии» с надписью «Sclavinia». Князь Олег (882 – 912) превращает Русь в огромное сильное государство, объединяя под властью Киева почти все русские земли вплоть до Новгорода.

«Отправляя» в рай человека, русские язычники снабжали его всем тем, что необходимо в земной жизни. В «Повести временных лет» под 986 годом описано в сущности как раз это обстоятельство: «Пришли болгары (волжские. Ученые обращают внимание на то, что эти набеги точно рассчитаны – избирались богатые города (а это говорит о предварительной осведомленности русских и знании ими территорий Византии). Игорь (912 – 942) и Святослав (945 – 972) еще более укрепляют государство и расширяют его территорию.

Он является прямым порождением и продолжением иконографической традиции Церкви. Однако все последующее описание, кроме этого единственного географического указания подлинной Хазарии, настолько не соответствует собственно Хазарии, что невольно возникает мысль, не является ли данное указание пути произвольным «уточнением» позднего составителя (или переписчика) Жития, пожелавшего дать своим читателям от себя представление о том, где находится Хазария. Все это для того, чтобы «показать, что только смерть есть единственная входная и выходная (. ) дверь из этой комнаты». Язык же Адама не был отнят у Евера ибо он один из всех остался не причастен к их безумному делу и сказал так: «Если бы Бог приказал людям создать столп до неба, то повелел бы то словом Своим – так же, как сотворил небо, землю, море, все видимое и невидимое». В этом Таинстве особенно отчетливо можно видеть Промысл Божий о спасении людей.

Но в понятие «простота нравов» входили не только доброта, незлобие, прямодушие, но и простота быта, происходившая из-за отсутствия чрезмерной привязанности к земному благополучию. А древляне живяху зверинским образом, живуще скотьски: убиваху друг друга, ядяху вся нечисто и брака у них не бываше, но умыкаху у воды девиця (похищали девиц у воды). Отсюда и «дева» (украинское «дива») – не тронутая мужем (человеком), т. е. тоже в каком-то смысле – божия. Плодородие земли и плодовитость женщины рассматривались как проявление одной и той же по сути рождающей силы Земли (Вселенной). В древности часто полагали, что «путями» в загробную жизнь служат реки. Спор этот возник еще при М. В. Ломоносове.

«Жребий» зависти дракона падает на Русскую землю точно так же, как он пал на Иоанна, сына варяга-христианина. Основной символ Рода – шестилепестковая розетка или шестилучевая звезда («колесо Юпитера»), которая, вообще говоря, является одним из знаков Солнца. А когда появились истуканы (довольно поздно и далеко не везде), над ними не строили храмов, они стояли под открытым небом. А описывается следующее. Княгиня завершила внутреннее устроение земель, Русь была крепка и могущественна.

Вышеприведенный пример гадания у кудесника свидетельствует о том, что, находясь в самом тесном соседстве с финскими племенами, частично даже смешиваясь с ними, Русь и эту «глубину сатанинскую» отвергла вполне осознанно. Именно здесь во времена Геродота и несколько позднее существовали земледельческие «царства» сколотов («скифов-пахарей»), являвшихся славянами или точнее праславянами», – заключает Б. А. Рыбаков. Иногда он имеет крылья. Это подтверждает и византийский историк Прокопий Кесарийский ( после 562). Б. А. Рыбакова, ей в то время должно было быть от 28 до 32 лет от роду 19.

Первой научной работой Фотия-мирянина была «Лексика» – трактат о языке. Избежало русское язычество и других опасных сторон вавилонских тайнознаний. И крестил ее царь с Патриархом.

Слова «царь иудейский» – из то ложного приговора, что вынесли Ему люди, обвиняя в том, что Он хочет произвести переворот в стать царем в древней Иудее. Если в этих выражениях cлово «правда» заменить словом «совесть», то смысл не изменится. На духовный характер этих даров указывает то, что «Рома» держит их на дорогом покрывале, а не в руках непосредственно. Все они собрались, чтобы опуститься в воду для принятия обряда крещения. Был тогда варяг один (Феодор.

В церковных обличениях язычества на Руси часто упоминаются также почитание колодцев, рек, озер (вообще воды), деревьев и рощ, вера в водяных, русалок, домовых, леших, сречи (судьбы), указываются еще некоторые всемогущие боги: Сварог (небо, небесный огонь), Ярило (летнее солнце). Вот почему предписано: не делать другим того, чего себе не хотите (Деян. 15, 29). Свет исходивший из среды полян, несомненно, влиял на окружающие племена. О человеколюбии сказано Им же еще больше. Чтобы выйти из положения, он перенес все свидетельства о выборе веры и Крещении 861 (862) года к годам 986–988 исключив из текста имена Патриарха Фотия, Кирилла и Мефодия и Осколда как «ошибочно» попавшие в повествование.

Святая Евхаристия – вершина благодатной жизни во Христе. Этой «глубины» Русь не знала. В это время император Михаил III вместе со своим фаворитом Василием Македонянином (который после убийства Михаила в 867 году сам стал императором – Василием I) отправились в поход на арабов. Христос немыслим без Своей Церкви.

Если вспомнить, что в 882 году Олег действительно реставрировал на Руси язычество как «государственную религию», что после него язычества держались Игорь, Святослав и долгое время – Владимир, то нетрудно представить себе, что к 986 – 988 годам могло произойти не что иное, как повторение ситуации 860 – 861 годов. И от тех варягов прозвалась Русская земля». В 863 году уже началась знаменитая миссия Кирилла и Мефодия в Моравию. Напал на «матерь городов русских» другой варяг – Олег.

Такими вдохновенными словами заканчивает «Повесть временных лет» рассказ о земной жизни великой княгини. В IV веке историки Церкви святители Епифаний Кипрский и Евсевий Памфил (Кесарийский) прямо называют Апостола Андрея «просветителем скифов». От богатых даров кагана Константин Философ отказался и взамен попросил выдать ему «пленных греков». Вслед за «Продолжателем Регинона» они называют Елену «королевой ругов».

Русский флот в 200 кораблей подошел к Константинополю, нападавшие во главе с князьями Осколдом (Аскольдом) и Диром разгромили и разграбили предместья византийской столицы и близлежащие острова. И был у него сын (Иоанн. В 861 (862) году христианство не стало господствующей государственной религией, а значит, устои язычества сохранялись. «И попал в устье Днепровское, – повествует летопись, – и оттуда отправился вверх по Днепру.

Исследователи высказывают разные предположения относительно ее путешествия в Царьград. Затем дает общие сведения о расселении славянских племен, далее сообщает, что «все эти племена имели свои обычаи и законы своих отцов и предания и каждые – свой нрав» и переходит к краткому, но чрезвычайно важному анализу нравственного состояния племен. Византийский император Михаил Дука (1072 – 1077), пожелав женить своего брата на дочери русского князя Всеволода Ярославича, направил Всеволоду письмо, написанное известным ученым и секретарем императора Михаилом Пселлом.

Следовательно, не что иное, как промыслительная предуготовленность Руси к принятию христианства, выражавшаяся в нравственной чистоте и праведности ее самого жизненно важного центра и уже начавшееся распространение, христианства возбудили особую зависть диавола, стали ему, как «терние в сердце». Нужно учитывать характер и цель трактата «О придворных церемониях». В этот период, после VI века, русские получили возможность еще ближе и глубже познакомиться с христианством уже в самой империи, среди ее коренного населения.

В прямой связи с этим феноменом находится особое тяготение древних русских людей к движению, к освоению нового пространства – стремление к «воле». В то же время Волос как- то связан и с аграрным культом. Римская Церковь отвергла иконоборчество. Но она была восстановлена и преумножена во Христе.

Поставлен этот идол, возможно, был при Олеге: в 907 году, при заключении договора с Византией под стенами Царь-града, Олег и его воины клялись «своим оружием и Перуном их богом и Волосом, богом скота». Именно это последнее значение вложил в слово «земля» преподобный Нестор Летописец, когда написал: «Се повести временных лет, откуду есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити и откуду Русская земля стала есть». Если сие же делает мирянин, да будет отлучен» (правило 63-е). – Авт. ) променяли прежнее нечестие на веру во Христа, но даже.

Хазары разгромили восставших, святитель Иоанн попал в плен, но потом был освобожден. В 944 году был заключен мирный договор с князем Игорем. В трактате «О придворных церемониях» русская княгиня везде названа только языческим именем Эльга. Самый выдающийся защитник иконопочитания VIII века преподобный Иоанн Дамаскин говорит, что если кто спросит, каким образом сие соединение вещественного с Божественным происходит в Таинстве Евхаристии, то «довольно (вопрошающему) услышать, что сие совершается Святым Духом так же, как Господь и от Святой Богородицы составил Себе и в Себе плоть Духом Святым».

Он сумеет сделать это позже. – Авт. ) ласковы с чужеземцами, принимают их у себя, провожают от одного места до другого, куда ему нужно и даже если гостю случится какая-либо беда по вине хозяина, то тот, который принял после него гостя, выступает против нерадивого, считая честью для себя заступиться за гостя». Вот таким образом люди говорили, что «навье» бьют полочан».

Отсюда и определенная их направленность в освещении фактов, тенденциозность. Б. А. Рыбакова убедительно показали, что путь «из варяг – в греки» осуществлялся, как правило, вокруг Европы, о чем свидетельствуют многие исторические и археологические данные. Вопреки искусственной версии «норманнистов», Жития княгини Ольги прямо свидетельствуют о том, что она – русская, уроженка Псковской земли, села Выбути (Лыбуты, Лабутино), дочь перевозчика (паромщика) через реку Великую. – Авт. ) и посетив прочее побережье, достигли, наконец и отечества святого». На чем основано такое восприятие вещей. Сами они сделаны.

Одна из этих «владычиц» рождает оленей домашних, другая – диких. Все языческие боги Древней Руси связаны только с небесно-наземным бытием. Это подтверждается свидетельством Тертуллиана ( после 220) о том, что христианство было проповедано с самого начала апостольского благовестия в Скифии и Сарматии.

сарацины побуждают принять свою. ». Трудно представить, чтобы кроткие поляне с их «великим стыдением» могли пользоваться этой «срамотой» в своем ритуальном обиходе. Решая вопрос о принятии уверовавших язычников в Церковь Христову, Апостолы определили не затруднятъ обращающихся к Богу из язычников (обрезанием и соблюдением закона Моисея). Эта епархия находилась, по-видимому, не в Крыму, так как среди отцов этого Собора епископы Боспора (Керчь), Херсонеса и Готии указаны особо» Местонахождение Скифской епархии в точности неизвестно. Действительно, третий зафиксированный историей набег русских был на Царьград.

Запрет на кровь дан не только Израилю через Моисея. Если это так, то ход событий можно представить следующим образом. Рассказывая князю Владимиру Священную историю человечества, греческий проповедник-философ в «Повести временных лет» говорит: «По наущению диавола приносили они (люди) жертвы рощам, колодцам и рекам и не познали истинного Бога. В результате человек освобождается от первородного греха, наследственных грехов своих предков и своих личных (если это взрослый) и, по слову святого Иоанна Златоуста, как бы переплавляется, делаясь причастным бытию нового мира Небесного Царства. В 922 году в г. Булгаре на Волге (столице Волжской Болгарии в X – XII вв. ) араб ибн Фадлан был очевидцем пышного и страшного обряда погребения знатного руса. Смысл ясен: спасение людей («вход» в Царство Небесное) осуществляется единением со Христом не где-нибудь и не как-нибудь, а только в Его Церкви, которая олицетворяется (ипостазируется) Девой Марией.

Первый в России правительственный орден (награда) учредил Петр I во имя Апостола Андрея Первозванного. Этот (не только канонический) вопрос и стал одним из главных в сложных духовных и политических отношениях двух государств. Чего только не бывает на этом свете.

Но вскоре вернулся Владимир с воинами-варягами. Изучив моравские Жития Кирилла и Мефодия, акад. Сам по себе Васнецов наиболее известен как автор картин на религиозную тематику. Затем, получив от ящера крылья птицы – гагары, шаман поднимается в верхнюю, «небесную» область бытия. Знаменитый Ориген ( 254) пишет, что Апостол Андрей «получил в жребий себе Скифию», т. е. области к северу от Черного моря.

Склавины, по его свидетельству, живут в районе Днестра и до Вислы, «анты же, храбрейшие между ними, – над излучиною Черного моря от Днестра до Днепра». Гранит легко колется и долбится, зато чрезвычайно трудно отесывается и режется. Посему дано ему имя: Вавилон ибо там смешал Господь язык всей земли и оттуда рассеял Господь их по всей земле (Быт. 11, 1–9). Этакий символизм был бы в духе времени. Ольга была дочерью паромщика и получила при крещении имя той самой Елены.

Первый прием состоялся 9 сентября, второй – 18 октября. Так, в самых древних списках на Руси книга Бытия в Священном Писании называлась книгой «Родьства», Сопоставив это с многими другими данными, акад.

И еще трудней предположить, что он, общаясь, не проповедовал Евангелия. Оба слова какое-то время существовали одновременно, но затем решительно возобладало слово «бог». е. прежде поклонения Роду и рожаницам. Это представление восходит к индийским верованиям. Но люди этой культуры вместе с ней исчезли с лица земли.

Она составила основу особого языка, названного потом церковнославянским. Более того, выяснилось, что двуспиральные височные кольца найдены только в области Руси в самом узком смысле (Киев – Канев – р. Рось), тогда как односпиральные известны были и северянам, в том числе и курянам. Они жили и на берегах Балтийского моря (от острова Рюген, где было святилище Святовита, до устьев Вислы), причем восточная часть Балтики даже именовалась Венедским заливом. После споров с проповедниками иудаизма и сторонниками мусульманства, в которых Константин Философ блестяще опровергает и тех и других, люди той страны, где все это происходит, просят его показать «притчами и доводами, какая вера из всех наилучшая», говоря при этом: «Ведь каждый считает свой совет (веру. Были волхвы, ведуны, ведуньи (ведьмы), чародеи и чародейки (хотя они всегда чтились меньше, чем волхвы-финны). «Мы – люди не книжные. » – заявляет каган.

(Вот они – возвращенные пленники-христиане. ) С ними философ и вернулся в Византию. – Авт. ) в конце Пасынчей беседы. Во Христе объединились к настоящему времени бесчисленные представители народов и прежде всего покаявшиеся потомки тех, кто принял участие в общем деле на земле Сеннаар.

и оттого умирал. По-видимому, здесь имеет место какая- то ошибка. Для изображения солнца употреблялись и крест в круге и восьмиконечная звезда и звезда с множеством лучей. Эта епархия получила название Таматарха ( или ).

Вернуть себе потерянный рай и достоинство призванных господствовать на земле (Быт. 1, 26. 28) и сделать это наперекор Богу, вопреки Его определению о поврежденном грехом человечестве, к тому же с помощью диавола-Люцифера – вот что лежало в основе замысла Вавилонского столпотворения. Кстати, слово «чародейство» происходит, по мнению акад. Главы всех аллегорических фигур увенчаны царскими коронами, причем разными. Но крещения он, по-видимому, не принял. С христианством Ольга, конечно, была знакома с детства.

Благословят тебя русские потомки в грядущих поколениях твоих внуков». И случилось так, что он пришел и стал под горами на берегу. по).

Получив обещание русских креститься, Кирилл с Мефодием отправились в Киев, здесь спорили с иудейскими и мусульманскими проповедниками, проповедали христианство, крестили тех, кто пожелал, а затем отправились в собственно Хазарию (ибо нет пока оснований утверждать, что они вообще не побывали там с дипломатической миссией имевшей, быть может, целью оповестить хазар, что русские абсолютно примирились с Византией и Хазария теперь может не заботиться об их «усмирении», а она должна была это делать исполняя союзнические обязательства в отношении Византии). – Авт. ), то тогда дам тебе. Ее ответ может означать: «Чтобы стать царицей, нужно быть христианкой, а я язычница». Божества, которые учеными еще как-то связываются с землей: Переплут, Симаргл (священная собака), отчасти – Волос (Велес), не «опускаются» глубже почвенного слоя с корнями растений.

В борьбе с «норманнизмом» был поднят огромный исторический материал, включавший свидетельства арабских, византийских, германских и других письменных источников изощренные методы анализа летописных текстов (в том числе языковедческие) помогли обнаружить и объяснить позднейшие вставки в начальную летопись, показать, где проходят смысловые и текстовые «швы» этих вставок был собран и обработан, особенно интенсивно – в последние десятилетия, необозримый археологический и этнографический материал сделан ряд чрезвычайно важных открытий. Заклинаниями и действиями над водой в чарах (чарках) старались, например, вызвать дождь или прекратить его. Восстание вспыхнуло и в Италии. А дружина моя станет насмехаться».

Иногда вместо женской фигуры изображается дерево («древо жизни»). А ведь в Новом Завете есть место, содержащее те же три критерия. Одна из летописей называет Осколда «блаженным». Но тогда ни Перуну, ни Волосу не приносили в жертву людей. Они перекинулись и на провинции. Отсюда и желание подчеркнуть «европейское» происхождение Руси1.

Но это свидетельство исходит от человека, приобщенного «второму», новому Адаму – Иисусу Христу, от православного монаха-подвижника. Исследования акад. Создавал он их в честь умерших людей некоторых ставил прежним царям, других – храбрым воинам и волхвам и женам-прелюбодейкам.

Но государственная власть преследовала и имперские, чисто политические цели. Известные слова Апостола Павла: во Христе Эллина, ни Иудея. Между тем в правящей языческой верхушке общества происходит следующее. Те варяги назывались русью, как ныне называются шведы, а иные норманны и англы. Известны случаи, когда варяги-авантюристы по нескольку раз принимали крещение, чтобы получить богатые подарки и почести. Так в какой же «Хазарии» были и кого крестили Кирилл и Мефодий.

знаменитый грек Геродот, прозванный «отцом истории», посетил греческие колонии на северных берегах Черного моря и оставил ценнейшие описания земли, лежащей к северу от Тавриды (Крыма). Очевидно, что в таких наименованиях, как «человек», «Адам», заключалось представление о том, что человек сотворен «по образу» и «подобию» Божию из «персти земли» и получил нечто непосредственно от Божественного начала: Бог вдунул в лице его дыхание жизни и стал человек душею живою (Быт. 1, 26–27 2, 7).

Позднее эти области были полностью заселены славянами. Вместе с ней часто упоминается Леля (или Лель), происхождение которой спорно. Если коротко суммировать основные доводы иконопочитателей, то они сводятся к следующему. Этот покаявшийся разбойник был справа от Христа. Но все же вряд ли случайно, что изображения фаллосов (да еще с человеческими лицами. ) обнаруживаются на северных окраинах Руси и за ее пределами, а не в центре. Окончательный «выбор веры» при князе Владимире является кульминацией, завершением этого процесса. И говоря так, молилась она за сына и за людей всякую ночь и день».

Царство Небесное в Церкви уже присутствует (внутрь вас есть (Лк. 17, 21), но еще не открылось вполне, оно – уже ощутимая действительность (сокровенные духовные недра земной Церкви), но в то же время еще и цель воинствования, странствия, плавания и ковчегоспасения. Митрополит Макарий сделал предположение о ее вторичном крещении в империи ради «престижности». Точной даты принятия русскими христианства после 860 года не указывается, но, судя по смыслу слов «Окружного послания», оно произошло до 866 года и вскоре после набега 860 года. Но их культ не связан с теми мистериями и «посвящениями», с которыми сопряжен был, например, культ Озириса в Египте. и разошлись по странам и каждый народ принял свой нрав». Оглашение, как показывает само название, – это научение, проповедь Евангелия (Благой Вести), которая знакомит человека с истинами бытия, сущностью христианской веры, правилами молитвы и жизни в Церкви, чтобы человек совершил окончательный выбор, выразив твердое добровольное решение «отречься от сатаны» и «сочетаться Христу» (если крестят младенца, то ответственность за его будущее оглашение берут на себя взрослые восприемники – крестные родители).

Здесь, на новых землях, переселенцами было предпринято нечто необыкновенное. На самом дне мироздания – ящер (ср. : дракон, змий). Ими оказываются две женщины, подобные оленям, покрытые шерстью (в иных вариантах они подобны лосихам). На обратной стороне ордена была сделана надпись по-латыни, которая в переводе означает: «Святой Андрей Покровитель (patronus) России». От живой земли и была взята Господом персть для создания человека. Вот откуда интерес к языкам и языковедению у святого Кирилла.

Кто прольет кровъ человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию (Быт. 9, 3, 4–6). Признание Руси, повышение ее «статуса» в иерархии союзников Византии, а следовательно, повышение престижа в глазах остального мира – вот что было особенно важно для «мудрой Ольги». Совпадают прежде всего ситуации сознательного выбора веры. Русь не была отгорожена Китайской стеной ни от южных, ни от западных, ни от восточных соседей. Бог же один.

«Воля» – это возможность совершать движение. В одном из житийных текстов XV века новгородского происхождения Кирилл Философ прямо отождествлен с «философом» князя Владимира и сказано, что «древле приходи в Русь философ учити Владимира, емуже имя Кирилл». Западные писатели издревле наряду с формой «склав» употребляли и более точную форму – «слав». Их не было в пантеоне князя Владимира. По данным этого же ученого, особое почитание Мокоши (Мокуши) было распространено в северных русских землях (новгородских), что может свидетельствовать в пользу его угро-финского происхождения. Руси уже коснулся «греческий огонь» Православной веры, в Русской земле уже определялось тяготение к Христу, а временами и решительные порывы к Нему, на что с радостью отзывалась Греческая Церковь в лице своих лучших и поистине святых представителей. Во главе, пусть еще слабой, но все же государственности (. ) росов в VI веке встал князь Кий (с братьями Щеком, Хоривом и сестрой Лыбедью).

В «введении» в летопись преподобный Нестор показывает не что иное, как происхождение всех народов из одного корня. Последнее обстоятельство особенно существенно и его никак нельзя воспринимать однозначно. Посланные ушли и поведали обо всем людям. Известный по многим источникам «остров русов» или «росов», образовался выходцами из Руси – земли полян и северян, как теперь доказано. Мечом своим Русь постоянно «задевает» соседнюю Византию испытывает еще и еще раз не только военно-материальную, но и духовную силу православной империи.

Итак, люди решили разойтись по «лицу всей земли», но в каком-то новом качестве, «сотворив себе имя». А тот из вас, кто на запад кланяется (намек на Римскую Церковь. Только в 842 году она была окончательно побеждена на Поместном Константинопольском Соборе, учредившем особое празднество – «Торжество Православия», совершаемое с тех пор в первое воскресенье Великого поста. По представлению акад. Через некоторое время, когда суженой исполнилось 16 или 18 лет, князь прислал сватов. Возвратимся к VI веку.

Но Титмар Мерзебургский имевший более точные сведения о славянах, говорит в этой связи о «русских» и «Руси». То же самое следует сказать и о поклонении другим стихиям и силам природы: воде, солнцу, ветру, грозе и т. п. То, что все эти кажущиеся слепыми и «чисто физическими» стихии и явления управляются душевно-разумными силами высшего порядка, незримо присутствующими во внешних явлениях, люди чувствовали очень живо и правильно. С богословской точки зрения, совесть – это глас Божий в душе человека, созданного «по образу и подобию Бога», «закон» Творца, начертанный на скрижалях сердца человеческого. Этот союз являлся «одной из обособившихся областей юго-восточной части венедского массива. Значит, он отличался поистине исполинскими силами и способностями. Что же побудило Ольгу креститься, как обратилась ее душа ко Христу. – Авт. ), обещавшись ему креститься, отошел. ».

У «Германии» корона подобна тем, которые можно видеть на главе Генри-ха II как германского короля на других изображениях. Узнав о происшедшем их брат Владимир бежал из Новгорода к варягам, чтобы набрать сильную дружину. Правда, не совсем. Усилия же должны направляться на то, чтобы «совлекаться ветхого человека» и «облекаться в нового» – во образ Христов, т. е. стремиться уподобиться Христу духовно, насколько это возможно по силам каждого и Божию смотрению о нем. Они принадлежали угорским шаманам. Она скончалась раньше, в 969 году, кончиной блаженной и мирной.

Это описание Апостольского Собора в Иерусалиме в 15-й главе «Деяний Святых Апостолов». Ольга оказалась не только любящей верной женой, но и замечательной правительницей, достойной продолжательницей дела русских князей, женщиной сильной, глубокой, умной, заслужившей признание и любовь русского народа, давшего ей историческое прозвище «мудрой». Причем в прямой связи с языком каждого народа находится и особый «нрав», который этот народ «принял». Об идолах – кумирах Рода тоже пока ничего не известно. Но выраженный змеиный орнамент и явно просматривающийся в индоевропейской среде, особенно в Скандинавии и Прибалтике, культ змей для Руси не характерны.

Это может быть только совпадением, но интересно, что женское имя Лебедь – русское. Патриарх Фотий, описавший очень красочно в двух своих проповедях набег русских в 860 году, спустя шесть лет, в 866 году, в своем «Окружном послании» Восточным Церквам по поводу Крещения Болгарии (864 год) свидетельствует, что «не только этот народ (болгары. Что же могло заинтересовать русскую княгиню в таком приглашении. Последнее почти полностью исчезает при передаче тех же текстов на «обыденном» (например, современном русском) языке. Это было завершением исторического становления самой Православной Церкви.

Ярополк пошел против Олега с дружиной. Единственная победа византийской церковно-государственной дипломатии в «поединке» с Ольгой состояла в том, что русскую княгиню удалось привести к крещению и вдохнуть в нее ревность апостольского служения своей земле. Это свободный перевод нескольких мест из «Слова на Богоявление» святого Григория Богослова, сопровожденный обширными примечаниями русского ученого монаха. Различные положения его головы на бляшках ученые обоснованно связывают с движением солнца (оно в виде шара иногда помещается во рту одной из женщин-лосих). Например, по сей день «домового» называют «хозяином», что, несомненно, восходит к очень глубокой древности, когда хозяином в буквальном смысле мог быть только старший член семьи.

«И пошли за море к варягам, к руси. В этом великий спасительный смысл Боговоплощения и для человека и для всего Творения. Гадание не удавалось, так как на новгородце был крест. «Назарянин» потому, что Его детство прошло в городе Назарете в стране, которая сегодня называется Израиль.

Хотя всякое забвение Бога, поклонение силам и предметам природы совершается, как говорит летопись, «по наущению диавола», но человеческие жертвы – качественно новая ступень. Во всем этом отчаянно храбрый, умный, широкий душой Святослав хотел найти полноту жизни. «Рожаницы», следовательно, могли означать как бы две руки этой обожествленной твари, производящие (рождающие) то, что подвластно человеку в природе и то, что не подвластно ему, является «диким» или «дивиим», как говорили в древности. – Авт. ), стала называться Русская земля. Происходит как бы некая удивительная игра, напоминающая любовное состязание, когда возлюбленную нарочито тревожат и сердят, стараются показать своё превосходство, но с одной лишь целью – уневестить себе. Веру, насажденную Апостолом Андреем, здесь утверждал «муж апостольский», ученик Апостола Петра – Климент, Папа Римский, принявший в 101 году мученическую кончину. Здесь, как в фокусе, заключена вся суть «игры» Руси с Византией.

Но Апостолу Андрею новый путь мог и не показаться невероятным или чрезмерно трудным. Все древние писатели единодушно отмечают особенное гостеприимство славян. Оно состоит в том, что удаленные от Киева и страдавшие от внутренних усобиц и «варягов- находников» (выражение летописи) новгородцы, кривичи и подвластные им чудь и весь решились пригласить к себе в качестве беспристрастного судьи и защитника князя, который мог бы их защищать и судить «по правде». Из таких людей и создавались касты, братства, общества «посвященных», с презрением взиравших на «профанов».

Вырванная страница из Повести Временных Лет рассказывала именно об этом. Дажьбог (или Даждьбог) – божество солнечного света и, как свидетельствует само его название, податель всяческих благ, особенно земледельцам, каковыми и были русские.

Но «сказка – ложь, да в ней – намек. » Намек на то, что тут сразу началась какая-то хитрая игра. Б. А. Рыбаков получил довольно четкую картину. Христиан приводят к присяге «в предлежании честного креста».

Множество пещерных храмов и монастырей было создано иконопочитателями в Крыму: Успенский монастырь, Качи-Кальон, Шулдан, Челтер и другие. На нижнем плане изображена людская масса, в которой преобладают бедные крестьяне. Очень возможно, что как раз это обстоятельство и послужило «камнем преткновения» для составителей Житий Кирилла и Мефодия, каковыми были мораване (или мораванин), желавшие подчеркнуть «первенство» Моравии среди тех земель, в которых проходила просветительская деятельность святых братьев. Некоторый свет на события может пролить свидетельство внука Василия I Константина Багрянородного, который в жизнеописании своего деда говорит о том, что Василий заключил с русскими «мирный договор» и «устроил так, что они приняли епископа». Святослав не мог возразить по существу и потому, как сказано в летописи, «гневался на мать». Диавол же радовался тому, не зная, что близко уже его погибель.

В основе народной магии лежали представления о том, что с помощью образов – словесных, живописных или скульптурных, предметных, а также динамических (в виде определенных действий, движений) можно установить реальную связь с первообразами, т. е. с теми природными и космическими силами разного порядка (от физических до духовных), которые человек хочет использовать в своих интересах. Русские, «начав разорение от Пропонтиды (побережье Малой Азии. Первые населяли среднее течение и верховья р. Гипаниса (Буга), вторые – среднее течение Борисфена (Днепра). Но, по данным акад. На первых порах распространение христианства не вызвало сопротивления. Однако нужно вспомнить, что в те времена Хазарией византийцы называли все земли к северу от Черного моря (как некогда называли их Скифией), а о русских у них часто были представления как о тавроскифах, живших в Крыму, принадлежавшем (кроме греческих колоний) Хазарии.

После крещения призвал ее царь и сказал ей: «Хочу взять тебя в жены себе». Это была неорганизованная, слепая стихия, поскольку, как мы видели, на Руси (к счастью для нее) не существовало касты жрецов – идеологов, устроителей и вдохновителей языческой религии. Следует вот таким образом выяснить, какие факторы жизни человеческой создают необходимые условия для слышания гласа Божия, сохраняют совесть чистой, насколько это возможно в условиях земного бытия при греховной поврежденности рода человеческого.

Первый свод законов на Руси получает название «Правда Росьская» и тем самым уже свидетельствует об особенном, очень своеобразном характере правового (юридического) начала в русском обществе. Оно теперь через человека и Церковь (Тело Христово), как образ Бога, восходит к Первообразному, к бытию нового неба, новой земли (. ) и Иерусалима нового (Откр. 21, 1–2). То, о чем мы сейчас говорим, – лишь небольшая часть материала, составляющего содержание двухсотлетнего научного спора между сторонниками норманнского происхождения Русского государства («норманнистами») и их противниками. Б. А. Рыбаков предложил считать слово «словене» составным: «слы» (в древнерусском языке – послы, посланцы, представители) и «вене», т. е. представители народа «вене» (венедов). Заблуждение магов и тех, кто к ним обращается, не в том, что они верят в то, чего на самом деле нет, а в том, что, не ведая Бога – Промыслителя и Правителя всех Им же созданных сил и энергий, люди пытаются без Него (или вопреки Ему) использовать эти силы, вступить с ними в самостоятельное общение.

Этим только и можно объяснить тот поразительный факт, что «боги» языческой Руси давно «умерли» в народном сознании, а магия осталась. После него стал княжить Игорь. Даже искреннее желание принять Святое Крещение не смогло бы заставить ее пойти на такой шаг (она могла креститься и у себя на родине). В Ростове епископа не приняли итам новая вера распространялась гораздо медленнее, чем где бы то ни было исбольшим трудом.

В Херсонесе он узнал, что недалеко находится устье Днепра и что, поднявшись вверх по течению этой реки, через Варяжское (Балтийское) море можно, обогнув Европу, достичь Рима. «Галлия» держит в руках золотую трубку с лавровой (. ) ветвью – символом славы, которую она имеет от Римской Церкви, – на это указывает поза «Галлии», опирающейся левой рукой на «Рому». Тщательное исследование возможных истоков «оленьих» и «лосиных» образов привело акад. Даже русские племена одно время вынуждены были платить дань (правда, почти символическую) хазарам.

Если поверить данному сообщению, то возникает вопрос: не было ли это нападением русских. Все они ждут Божьей благодати, несмотря на свои страхи и сомнения. О племенном союзе полян летописец бегло замечает, что они «были мужи мудры и смысленны». В составе ее посольства оказалось много купцов, значит, преследовались торговые цели.

Хазарский официоз во главе с каганом, с его государственным иудаизмом и раввинатом, опиравшимся на книги Закона, Пророков и толкований на них, никак не мог подчеркнуто свидетельствовать о своей некнижности. Иконоборцы между Богом и тварью видели непроходимую пропасть и оказывалось, по слову преподобного Феодора Студита, «разрушено домостроительство Христа, тщетна икономия спасения». За религиозной жизнью на Руси пристально следили те, кто так или иначе был связан с Русью и потому заинтересован в духовном ее развитии: православные греки на юге, Римская Церковь на западе, мусульмане Волжской Болгарии иудаисты Хазарии на востоке. Если переспорит евреев и сарацин, то примем вашу веру».

Но это не единственная причина восстановления язычества на Руси. Вот таким образом правы те, кто считает этого пресвитера византийцем, находившимся в посольстве Ольги в качестве «гида» по святым местам столицы и катехизатора. Его (но в обратном направлении – вверх по Днепру и далее) использовали главным образом те, кто шел «из грек – в варяги», к Балтике. Если люди решились «сотворить» себе иное имя, то оно должно было прежде всего содержать в себе смысл, заключенный в понятии «сотворить».

Но вот что говорится в «Правилах Святых Апостолов», подтвержденных к неукоснительному соблюдению и последующими семью Святыми Вселенскими Соборами Церкви: «Если кто епископ или пресвитер или диакон или вообще из священного сана будет есть мясо в крови души его или зверятину или мертвечину, – да будет извержен (из сана). По-видимому, такая двойственность обожествленной твари и слишком обобщенный образ ее в Роде (или западнославянском Световиде) помешали развитию культа Рода, которого начал заслонять более «конкретный» Перун.

Дрегой просил прекратить издевательства: «Мы осуждены справедливо, а Он ничего худого не сделал». Задача Апостолов состояла в другом – решить, нужно ли язычникам соблюдать закон Моисея в полном объеме или следует оставить из него для исполнения только то, без чего нельзя обойтись (сие необходимое).

Очевидец события и первый, кто описал его, Патриарх Фотий, незадолго до этого возведенный на первосвятительский престол, вместе с императором после усердного моления взяли Ризу Богородицы (омофор) из Влахернской церкви, обнесли вдоль городских стен и омочили край ее в водах бухты Золотой Рог. Внимание летописца сосредоточено на чисто географическом моменте – показе пути «из грек – в варяги» и «из варяг (вокруг Европы) – в греки». Это произошло в день сошествия Святого Духа на Апостолов (христианская Пятидесятница).

Это неудивительно и в глубине своей соответствует правде: «вторая смерть» есть вечная богоотверженность, вечное пребывание во власти ящера-змия. Известны знаки каббалы (например, свастика) были и людям трипольской культуры (IV – III тысячелетия до Р. X. ), поселения которых немного захватывали юго-западный край Поднепровья. С тем княгиня и вернулась в Киев. Ибо Промысл Божий именно Руси (и, может быть, как раз за сокровенную искренность любви) определил стать исторической преемницей Византии, унаследовать ее духовные богатства, политическое могущество и величие. Тогда «первый из советников» кагана заявил «приятелям евреев»: «С Божией помощью гость этот ниспроверг всю гордыню сарацинов, а вашу отбросил на другой берег как нечто нечистое». Константин не только «мог не упомянуть» о крещении Ольги, но даже нарочито не упоминал ни о чем ином, кроме «придворных церемоний».

«Придоша немьци от Рима. е. чтущие мощи святых) преданы анафеме. И было людей много и говорили они на одном языке и сказали друг другу: «Построим столп до неба. » Начали строить и был старейшина их Немврод и сказал Бог: «Вот умножились люди на земле и замыслы их суетны». Ольгу Бог избавил от переживаний этого ужаса. Вскоре туда прибыло посольство Константина, которое напомнило Ольге об ее обещании прислать «много даров», «челядь, воск, меха и воинов в помощь» (вот еще одно подтверждение тому, что Византия пригласила Ольгу в надежде на военную помощь).

Во время объезда земель русских князь Игорь встретил ее и полюбил. Она выходит далеко за пределы всякой символики, но отчасти пребывает и в этих пределах. Вот таким образом параллели в грузинском и русском сказаниях об Апостоле Андрее вполне естественны. Славянский мир становится многообразным, но не лишается этнического единства. Какие цели она преследовала.

И Его он спросил: «Помни меня, когда придешь во Царствие Твое. » Другой разбойник, так и закончивший свою жизнь в потоках ругани, был слева. Человек есть первый образ Бога ибо он сотворен «по образу» и «подобию» Божию (Быт. 1, 26). Русалки мыслились тоже мертвецами, но более расположенными к живым, чем упыри. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. Это свидетельство проникло в «Пролог» явно из каких-то очень древних письменных источников.

Женским образом русские обозначали (особенно часто на вышивках) и такие отвлеченные понятия, как «свет» и рождающее начало природы. При этом они решали из какой земли лучше призвать князя: «или от нас или от козар или от полян или от дунайчев (русских, живших на Дунае) или от варяг», – говорит об этом одна из летописей. Богом солнца был Хоре – божество иранского происхождения. Она крепнет и утверждается только тогда, когда к трем отмеченным основным устоям, составляющим закон совести, добавляется четвертый – осознание людьми подлинным источником совести Бога Истинного – «Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым» (Символ Веры).

В это же время, в конце VIII века, на противоположном берегу Черного моря, в Амастриде (Малой Азии), достигшей тогда особенного расцвета, подвизался ревностный иконопочитатель святой Георгий, епископ Амастридский, образованнейший в духовных и мирских науках человек, с именем которого связана история принятия христианства на Руси. Интегрирующим здесь, без сомнения, является «слово» в значении словомость, названность известность известие.

Почти вся первая половина X века прошла в военно-дипломатической борьбе Руси с Византией. Важная запись имеется в начальной летописи под 1092 годом. Все это происходило, по данным историков, в конце 861 года (или начале 862-го). Это, конечно, не должно давать повода к идеализации славянской древности. и отпустил ее, назвав дочерью».

Значит, не только относительное духовное невежество народа побуждало диавола устремляться на Русь, но что-то еще. – восклицает летописец, удивляясь совпадению представлений кудесника-финна с христианскими воззрениями. О недопустимости блуда Господь Иисус Христос сказал достаточно много: этот грех в Новом Завете ставится в один ряд с убийством. Даже «пламенеющая звезда» и «огонь», оказывающийся как бы солнечным светом, у которого «посвященные» получат «высшие» силы, у масонов и шаманов идентичны. Вот почему все без исключения народы и племена, отличавшиеся особым распутством и кровожадностью (любившие проливать кровь и даже хвалившиеся этим), нанесли, не ведая того, смертельные раны себе самим и уничтожены с лица земли частично или полностью (в точном соответствии с мерой своей вовлеченности во зло).

Однако, обличая преждевременную «радость» диавола, летописец, как мы помним, говорил о том, что на Руси не проповедали Апостолы, «не были здесь сами». Отсюда «дикая» природа – это природа «Дивия», т. е. преимущественно божия. Осколд вел успешные войны с печенегами, греками, болгарами.

Перун – бог молнии и грома, бог войны, покровитель воинов. И благословил ее Патриарх и отпустил. Он мастерски подчёркивает важность события и хорошо прописал все эмоции на лицах всех участников совершаемого таинства. Не было у древних славян и жрецов как сословия для обслуживания аграрной магии. «Доброта не исключала, впрочем, свирепости и жестокости в известных случаях», – пишет далее С. М. Соловьев.

Не дам сына своего бесам». А Хазария, как известно, выдавала за подвластные ей все земли, которые так или иначе откупались от нее. «Побежденный вожделением» Владимир имел до крещения одновременно четырех жен и до пятисот наложниц (в чем летопись уподобляет его Соломону). Он обманывает как всегда и во всем. Почти все ученые исследующие Жития Кирилла и Мефодия, единодушно полагают, что цель «послов от хазар», «как она изложена в Житии Константина, является вымыслом агиографа». В 912 году он погиб, причем для некоторых русских летописцев неизвестно, где в точности (или в Киеве или в Ладоге или у себя на родине – в стране варягов).

С именем «Готфийской» эта епархия перешла в юрисдикцию Русской Православной Церкви. При этом исключения из общего «правила» распространения древностей VI – VII веков совпадают и с исключениями в летописях. Среди свиты русской княгини Константин упоминает некоего «пресвитера Григория».

К доводам этих исследователей мы можем добавить еще одну деталь. Иконоборчество возникло в некоторых областях Армении, где были сильны манихейские воззрения и секты и Малой Азии (ныне Турция), где жило много выходцев из Сирии, претерпевших влияние мусульманства, которое запрещает изображение человека и поклонение образам, а также иудействующих христиан. Сложная композиция идола явно пытается представить «вид» (образ) «света» (мира) со всех четырех сторон света и в трех его ярусах – почвы, мира людей и мира божеств, составляющих разные лики или свойства единого божества, обозначенного самим столпом. Придание Апостолами равной значимости «пищевому» запрету, запрету блуда и заповеди о непричинении зла людям явно говорит о том, что Апостолы не ставили перед собой задачи краткого изложения Евангельского учения о нравственности, но руководствовались чем-то другим. Набрав в свое войско еще новгородцев, кривичей, чуди, он двинулся на брата.

– Авт. ) магометанской веры, говоря. Слово – это не только язык (или часть речи). Тогда буквальное совпадение слов Патриарха Фотия и Константина Багрянородного о том, что русские «приняли епископа», станет доводом в пользу факта Крещения русских вскоре после 860 года, а не в 867 году. живяху в Евксипонте и начаша пленовати землю римлянскую», – повествует одно из летописных сказаний.

Не скрывает летопись и того, что на могиле Осколда в XI (или X) веке был воздвигнут храм Святителя Николая, о чем уже упоминалось. У «Ромы» корона подобна той, которая и на главе императора, так как императорскую корону короли Германии получали из рук Римского Папы. Славянское племя «рос», вероятно, было известно даже раньше VI века. Вода, связывающая лосих с ящером, – это две реки Вселенной, которыми окаймляются все три ее «яруса» или области, бытия.

На смену индоевропейскому «дий» еще в дорусскую эпоху пришло индоиранское слово «бог» (от санскритского bhagas), означающее подателя богатства, силы, всяческого блага. Значит, если относительная близость к Богу тех, кто сохранил язык Адама, не могла удержать некоторых из них от падения в идолопоклонство в соответствии с законом свободы человеческой воли, то сугубая богоудаленность «языков» не должна была мешать им в исключительных случаях подниматься до искреннего поиска Бога. Нередко «домовой» мыслился как умерший предок. А сейчас вслед за указанными учеными отметим, что Кирилл убедил «хазар» в истинности христианства. Но если бы они обнаружились (а каких только сюрпризов не преподносят история и археология. ), то весь процесс формирования ядра русской нации и государственности, духовного зародыша Руси предстал бы в абсолютно особом свете.

«Роди же, называемии Руси. Слово «род» имеет разные значения. Б. А. Рыбакова к интересным наблюдениям. Геродот писал: «Численность населения скифов я не могу определить точно, так как получил об этом весьма различные сведения.

Церковь Христова, Церковь Нового Завета (Новый Израиль) отменила не все «пищевые» запреты Завета Ветхого. Крымские готы впоследствии, в V веке, не пошли за той частью своих соплеменников, которые отправились в Италию, но остались на месте, перемешались с местным населением (таврами, скифами) и со славянами (их там было уже немало), а затем полностью растворились в этих народах, перестав существовать как нация. Равнина Сеннаар находилась в Месопотамии и принадлежала владениям Нимрода (Немврода), потомка Хама, о котором в Писании говорится особо, что он начал быть силен («исполин») на земле.

Искушение военно-государственной мощью было очень велико. В пантеоне кумиров князя Владимира Мокошь (Макешь) – единственное женское божество. Но как бы там ни было история свидетельствует, что после набега 860 года не кто иной, как князья Осколд и Дир с «болярами», старейшинами и частью народа приняли в Киеве Святое Крещение, в чем современные ученые не сомневаются.

А этому еще в 865 году воспротивилась крещеная Болгария, не хотела этого и Русская земля. Археологии давно известны (существуют большие коллекции) так называемые пермские шаманские бляшки – «чудские образки». Более того, как свидетельствуют некоторые немецкие историки новейшего времени (которых уж никак нельзя заподозрить в русофильстве и антинорманнизме), варяжские «дружины, ничтожные по числу, быстро ассимилировались с окружающей славянской средой и почти бесследно исчезли в третьем, четвертом поколениях».

Все это делает теперь вполне объяснимым, почему именно святых Кирилла и Мефодия – знатоков славянского языка, создавших уже славянскую письменность, Константинополь направляет в Русскую землю в ответ на просьбу посольства руссов «сделать их участниками Святого Крещения». «В этих условиях, – пишет ученый, – приглашение, направленное Ольге Константином VII Багрянородным, было бы вполне оправданным дипломатическим шагом империи в отношении своего северного соседа». По данным современных исследователей, местонахождением этого народа богатырей (по Псевдо-Захарии) следует признать юго-восточную окраину антских земель, т. е. земли по среднему течению Днепра, у Роси и Левобережье Днепра – до Курска.

В дальнейшем поясняется, что эти науки восходят к древнеегипетскому культу Озириса («умирающего» и «воскресающего» бога), с которым были связаны «тайные братства». Мы видели, что у славянских племен и племенных союзов были самые разные названия и самоназвания, происходившие иногда от названия места обитания (поляне, древляне) иногда – от общего предка (радимичи, вятичи). В древнерусских орнаментах на тканях (полотенца, скатерти) встречается заслуживающий внимания сюжет. В 555 году было создано географическое дополнение к труду грека Захарии Ритора, описавшее народы к северу от Кавказа и среди этих народов вновь назван народ «рос» (или «рус») – «люди, наделенные огромными членами тела. Ученые считают, что он использовал по крайней мере три до него созданных летописных свода.

Об этом же свидетельствует и то обстоятельство, что Апостолы заповедают лишь не делать другим того, чего не желаешь себе, тогда как Христос призывает к большему – к любви к врагам, к самопожертвованию за други своя (Ин. 15, 13). Затем посвящаемый вводится в следующую комнату, которая изображает «то, что католики называют адом, а оккультисты именуют, нижним подпланом астрального плана». Так, встречаем отзывы, что злые и лукавые попадаются очень редко между славянами». Но человек при этом не лишается свободной воли.

Слово «ди- вий» происходит от индоевропейского «Дни» («дый») – бог (латинское «eus»). Однако нельзя не отметить а propos, что первое упоминание о Скифской епархии совпадает, по последним научно-археологическим данным, со временем проникновения христианства в лесостепной район расселения славян (III – IV века). Поскольку Творцом и Создателем всего является Бог, то указанное желание людей означало не что иное, как стремление уподобиться Творцу, быть как боги (Быт. 3, 5). Не знала тогда превозносившаяся империя, что Русь своего добьется. Нет никаких указаний на такие жертвы и в других исторических материалах.

Ничего не сказано даже о том, что Апостол проповедал здесь Евангелие. «Рома» приносит на золотом блюде какие-то чрезвычайные ценности, вероятнее всего церковные святыни, что соответствует значению императора как мирского защитника духовных святынь Римской Церкви и папской власти. Эти выводы поддержали другие ученые.

У этого населения сложится особое наречие, свои обычаи, а в XVII веке появится некоторое, хотя и зачаточное, подобие государственной самостоятельности. Титул был Метрополит Всех Русей. Судя по этому описанию, скифы-пахари и борисфениты-земледельцы не были собственно скифами.

Многое множество раз, особенно всоветское время, писали отом, что Русь крестили «огнем имечом», преодолевая бешеное сопротивление, особенно сильное вНовгороде Великом. Во всем этом – основополагающее начало Церкви. Но болезнь не оставляла предводителя русских.

Вынужденный крестить Ольгу и назвать ее крестной дочерью император тем самым вынужден наименовать правительницу Руси «дочерью» и в титулатурном смысле. А у христиан не разрешается это – ты сам знаешь». Это боги земли, но не подземные боги. А мы сжигаем его во мгновение ока, так что он входит в рай немедленно и тотчас». «Христианские» символы призваны только обозначать мучения и смерть (причем – «вторую смерть»), через которые якобы лежит путь к «воскресению».

Значит, речь шла о достижении посредством «башни» неба вещественного – неких высших энергий космического порядка, получив которые человек мог бы ощутить себя «равным» Богу в могуществе и воспользоваться таким могуществом для создания себе «райской жизни». Здесь посвящаемый приобщается к «высшим» знаниям и силам, с которыми он возвращается вновь в эту жизнь, чтобы действовать среди «профанов». Не случайно он и помещен в шаманских бляшках и мифах на дно бытия, в нижний его «ярус». С VII века образовываются государства Волжской Болгарии (средняя Волга, области современной Чувашской и Татарской АССР) и Хазарии (нижняя Волга, район Астрахани). Именно это широкое сознание себя «народом среди народов» было свойственно и всем лучшим произведениям древнерусской литературы. Но эта тьма не была «кромешной», полной.

Это не было противопоставлением себя другим. Константин приводил примеры того, как должно принимать гостей разных «рангов». Ваши ведь боги на небесах.

И не ведает никто, где их положили. Они имеют различные самоназвания: в западной части славянского мира – мораване, чехи, поморяне, ляхи, хорваты, сербы в восточной, на территории будущей Руси, – поляне, древляне, дреговичи, полочане, северяне, кривичи, бужане (они же волыняне), дулебы, радимичи, вятичи, словене, уличи, тиверцы. Но в то же время общеизвестно, что в 861 году (как бы в ответ на это посольство) Кирилл с Мефодием действительно совершили путешествие в Хазарию. В таком случае преподобный Нестор, писавший «Повесть временных лет» в начале ХII века, встретился с величайшей трудностью: в государственных документах он обнаружил схожие, наложенные одно на другое свидетельства о двух Крещениях на Руси, которые создавали впечатление явной ошибки и путаницы.

Черная комната открывает посвящаемому «двери второй смерти» (. ). Но тем сильнее противодействовало ему язычество, утвердившееся как господствующая (государственная) религия. В этом отношении показательны упомянутые «требы» упырям и берегиням. Среди основных богов русского язычества нет «умирающего» и «воскресающего» божества, хотя есть ряд «солнечных» богов. «Языки»-народы перестали понимать друг друга и, забыв язык первозданного Адама, неизбежно лишились возможности так понимать Бога-Творца своего, так общаться с Ним, как Адам. Все это, основательно подкрепленное и другими, самыми разнообразными историческими, этнографическими, археологическими данными, позволило сделать важнейший вывод: в VI – VII веках на указанной территории сформировался племенной союз под главенством племени «рос», включавший в себя часть полян (двуспиральные височные кольца – Русь в самом узком смысле) и северян (односпиральные кольца). Апостол Павел называет Христа образом ипостаси Бога Отца (Евр. 1, 3), подчеркивая в другом месте, что во Христе полнота Божества (Кол. 2, 8–9).

Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие, – сказал Спаситель (Ин. 3, 5). Более того, в последнее время в связи с общим упадком веры она даже начала процветать.

Она – основное в законе, она его дух и вот таким образом выше закона. Образ князя Владимира Святославовича встречается в трёх работах Васнецова в соборе— во фресках «Крещение святого князя Владимира» и «Крещение Руси», а также в его иконописном образе. через Ладогу». Последний назван «lingua slavanica». Были необходимы также грандиозные знания как чисто строительного характера (математические инженерные, физические, архитектурные, художественные и т. п. ), так и мистико-магические (астролого-астрономические, спиритуалистические, демонологические).

В одной украинской песне в уста сокола вложены слова: «бидна ж моя головонько, що я рано з вьгрья выйшов. ». Можно предположить, они возникали мало-помалу со времен еще Аскольда и Дира. е. незадолго до своего Крещения здесь определенно имеется в виду набег 860 года.

---