Картина Рублева Троица Описание Картины

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Лучше всего об этом свидетельствует неопубликованная работа В. Н. М., 1956. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

На горе Христос явил Себя трем апостолам таким, каким Он был по Своему обоженному человечеству, которое не может после Воскресения и Пятидесятницы представляться чадам Церкви иначе, как только в этом прославленном виде: «На горе преобразился еси и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние» (кондак праздника Преображения). Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Вып.

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Тема Троицы – душевная созвучность. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Может быть, тогда Иван Васильевич и пожертвовал монастырю лучшее произведение великого мастера.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. На то была важная причина. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Очень углубленное синее дает элемент покоя6.

Казалось, что это и есть оригинальное изображение. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. И о том ответ. Третьяковская галерея. Икона наполнялась, расцветала красками.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. Она была исполнена для Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, вероятнее всего в 1425–1427 годах, одновременно с иконостасом каменного собора, сооруженного преподобным Никоном Радонежским над гробом преподобного Сергия и украшенного артелью мастеров во главе с Андреем Рублевым и Даниилом Черным. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории.

Ведь чаша на белом фоне стола – центр иконы, выделенный множеством тонких приемов и буквально притягивающий внимание. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме.

Троица ветхозаветная: описание иконы

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. При рассмотрении вопроса об эволюции полноты выражения троичного догмата в иконах, казалось бы, естественно начать с древнейших примеров и закончить современными. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад.

Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Духом через крестную жертву. 17:21).

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и пресловущие греческие художники» 32. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. 1. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

История создания и краткое описание иконы

Но в вечности время не течет, оно все целиком – в ней. Т. 2.

Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»).

Особого внимания заслуживает то, что гиматий правого ангела препоясан справа налево, ведь по русскому обычаю только на мужчине-покойнике одежду застегивали не на правую (как при жизни) сторону, а на левую, как на женщине. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. В чем сердцевина дела Сергия. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут».

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас.

Андрей Рублёв «Троица» – краткое описание

Она визуально делится на две части. Ровинский, считавший эту икону произведением итальянского мастера, утверждал, что, вероятно, лишь известие Клинцовского подлинника, повторенное в житии преп. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении.

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Далее Евсевий пишет: «Два по одному с каждой из двух сторон, а в середине – более могущественный, превосходящий по сану. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis).

До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

Изображение Святой троицы в иконописи

Это стало интересовать людей уже в Новое время. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. ниже) и его пришлось укреплять. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Троица Рублев Андрей Школа или худ. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу».

Сочинение по картине Рублева «Троица»

Сам факт ее написания – подвиг. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин.

Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. В ней всё надмирно и всё духовно. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Потом еще и еще. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. К сожалению, эти фрески не сохранились.

1. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
2. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
3. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
4. Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
5. Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
6. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. Ибо образован силуэтами ангелов. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Ок. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

1. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
2. Символика «Троицы» Андрея Рублёва
3. «Троица» Андрея Рублева сегодня
4. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
5. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
6. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
7. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
8. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. А что такое Рай. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Дни проходили за днями. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

1. История открытия и современное состояние
2. Записки переводчика с Андреем Десницким
3. Описание иконы Андрея Рублева «Троица»
4. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
5. Окончательный вариант композиции

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Икона представляет собой доску вертикального формата. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Последнее значение особенно важно. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24.

Последнее значение особенно важно. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. В образе также отражен и литургический аспект. Столь же искусно размывается и симметрия.

Только это простота гения. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Мнения высказываются самые разные.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
• Христианская символика в иконе Рублёва
• Декоративность, заменившая символизм
• Варианты изображения Новозаветной Троицы
• Споры о возможности изображение Бога Отца
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

1. Авторский литературный проект Сергея Шавырина
2. Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета.

Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Он долго стоял, созерцая ее. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу.

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Но при жизни он создал особое по своей глубине учение о Святой Троице, не отличное от церковного, конечно, но глубоко понятое.

возникающие из других форм или служащие их зеркальным отражением линии, влекущие за грани круга или сплетающиеся в его середине, – невыразимое словами, но чарующее глаз симфоническое богатство форм, объемов, линий и цветовых пятен. Наверно, был. Тем не менее искусствоведы, рассматривая икону с точки зрения стиля, не считают этот вопрос окончательно решённым. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

Наиболее отходящим от непосредственного понимания библейского текста следует считать взгляд на это Богоявление как на явление Аврааму всех Лиц святой Троицы в виде трех странников. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.

В. А. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Е. Данилова). К сожалению, эти фрески не сохранились.

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Обратите внимание на левого ангела. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32.

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Эти росписи не сохранились. Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера.

Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Композиционным центром иконы является чаша. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Наделяя каждого из ангелов присущей лишь ему цветовой и линейной характеристикой, он подчеркивает их ипостасные различия, то есть богословствует в красках о неслиянной Троице в Единице. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. И когда я стала разбираться в том, как написана эта икона, какие в ней заключены смыслы, для меня открылся целый мир.

В «Троице» краски звучат во всю мощь. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Стол – символ трапезы вообще, а также и пищи духовной, но это и прообраз жертвенного алтаря и намек на жертвоприношение Авраама, а через него – на жертвоприношение Бога Отца. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Здесь возможны только косвенные методы. «Напомним, что Византия не знала этого праздника, как не знала она, в сущности, ни Троичных храмов, ни Троичных икон.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Но работы по внутреннему убранству храма можно было начинать сразу после окончания его строительства. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. И побежал Авраам к стаду и взял теленка нежного и хорошаго и дал отроку и тот поспешил приготовить его. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи.

Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении.

Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины).

Они сказали: сделай так, как говоришь. – Конечно есть. Е. Данилова). Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова).

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Так, знаменитый Стоглавый собор 1551 года на вопрос о том, как писать иконы Святой Троицы, дал следующий ответ: Писать живописцам иконы с древних образцов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущие художники. Есть еще один очень интересный случай. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Духом через крестную жертву. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Например известно, что Рублев был монахом.

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Значит жизнь он вел молитвенную. Сам факт ее написания – подвиг. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Это проявляется и в незаконченности. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Историк В. А. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

Образ включает: материал действительности, переработанный творческой фантазией художника, его отношение к изображенному, богатство личности творца. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Художник Андрей Рублев Ок.

Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. ) 29. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Но еще в 90-х гг. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский.

Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов. Ок. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

Знаток и собиратель икон Д. А. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. святому Сергию Чудотворцу. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Никоне» 12. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

Наверно, был. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8.

Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы.

Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской.

Есть еще один очень интересный случай. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Н. Пунин). Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились).

После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Содержание «Троицы» многогранно.

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились).

Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Число возможных комбинаций здесь достаточно велико и надо сказать, что авторы приводят для подтверждения своих точек зрения много интересных доводов. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица).

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Возможно, он никогда не будет найден. Изначально полотно называлось «Торжество Тамерлана», войска которого оставляли засобой такие пирамиды черепов. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный.

За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу.

И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. С XIV века на Руси он выявляет свою онтологическую суть, делаясь праздником Пресвятой Троицы, причем третья молитва на вечерне, обращенная ко Христу, соединяется теперь с новою молитвой – к Духу Святому, впоследствии отмененной, согласно византийскому образцу, реакционною и вообще антинациональною, деятельностью патриарха НиконаПраздник Троицы, нужно полагать, впервые появляется в качестве местного храмового праздника Троицкого Собора – как чествование «Троицы» Андрея Рублева» Павел Флоренский, свящ.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей – они в вечности. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Единство Св.

Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». С. 366-384. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Но в престоле на иконе их нет.

Да и самого пространства как такового нет. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской). 1. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Икона уже была значительно повреждена и нуждалась в особом хранении, однако в собрание Третьяковской галереи была передана лишь в 1929 году, где находилась до войны. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Они сказали: сделай так, как говоришь. 1988 – Причислен к лику святых.

Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. А от своего замышления ничтож претворяти. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. В ней сосредоточено все: и богословская глубина и художественное совершенство и обращенность на человека – диалог с ним.

Находящееся в вечности действительно становится присносущным, существующим всегда. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Речь идет о расширении пределов человеческого слуха и зрения далеко за физические и физиологические барьеры. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Значит жизнь он вел молитвенную. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара.

Ок. Понимая, что нельзя изображать среднего ангела резко отличным от боковых, другие писали крестчатые нимбы у всех трех, однако это только усугубляло ошибку, ведь подобный нимб абсолютно исключается при изображении Бога-Отца и Святого Духа. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря.

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

– Конечно. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин.

Единство трёх ипостасей Св. Сочетание исключительного мастерства с особой силой духовного видения позволило Рублеву подвести итог многовековым поискам и выразить в образе умонепостигаемое единство трех равных ипостасей Святой Троицы – Отца, Сына и Святого Духа, которое является совершенным прообразом христианского единения и любви: Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино (Ин. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Обывателю может показаться, что палитра иконы богата, но опытные мастера знают, что этот эффект происходит от того, что краски в иконописи практически не смешиваются, а наносятся чистым цветом, но прозрачно— лессировками. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом».

Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Лицезрение Св. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. М., 1956. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния.

Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Цвет Божественного присутсвия. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец.

Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

поновление икон. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Иногда автор обрывает произведение на полуслове и недоговаривает, не развязывает сюжетные линии. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».

17: 21). Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Но еще в 90-х гг.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Эти элементы сопрягаются. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Чинка остановлена.

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Содержание «Троицы» многогранно. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Такой тонкий знаток богословия иконопочитания, как Л. А.

За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Тюлиным и А. И. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Если подойти ближе, то можно разглядеть, что Андрей уже разметил жидкой краской очертания всего изображения. Художник мыслит ассоциативно. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии.

Композиция изображения достаточно сложна. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

Композиция расположения ангелов, грациозность их силуэтов сообщают этой иконе необычайную гармоничность. В «Троице» мастер поставил задачу, чтобы краски зазвучали во всю мощь, чтобы красочная гармония стала насыщенной и плотной. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. Обоженное во Христе человеческое естество находит доступ к источнику Святого Духа ибо «вознесшись, Христос восшел к Высочайшему Отцу и в самые Отеческие недра, откуда и Дух имеет бытие и показал Себя участником, даже и по человеческому естеству, свойственного Отцу достоинства, тем, что и Он также послал с небес Духа исходящего и посылаемого от Отца». Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Их названия уже затерялись, но натуральное происхождение выдавал особенный цвет — таким необычным цветом я и хотела подчеркнуть её символическую красоту.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века.

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. святому Сергию Чудотворцу. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению.

Идейным и композиционным центром ее является чаша с головой жертвенного тельца – прообраз агнца новозаветного. 1988 – Причислен к лику святых. Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы.

Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Однако это не домысел произвола. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Как очень удачно сформулировал П. А.

Успенский, так говорит об этом: "Если наклон голов и фигур двух ангелов, направленных в сторону третьего, объединяет их между собой, то жесты рук их направлены к стоящей на белом столе, как на престоле, евхаристической чаше с головой жертвенного животного. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Проведенный здесь краткий анализ показал, что все основополагающие составляющие достаточно сложного троичного догмата переданы у Рублева с поразительной точностью и именно художественными средствами.

В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. 1. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

Таинственным образом сокрытая идентификация Божественных Лиц была усилена в традициях «великого Дионисия» некоторыми символическими атрибутами. Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт. Но перед нами не иллюстрация Бога. Больших размеров задумана икона. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Тюлиным и А. И. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения».

Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Поэт, прямо не называя чувство, овладевшее Душьянтой, передает читателю настроение любви, сопоставляя мечтающего о поцелуе влюбленного с пчелой, летающей вокруг девушки. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. 3). Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря.

9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. А от своего замышления ничтож претворяти.

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской.

В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Палаты — образ домостроительства Господня. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания.

Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная».

Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. После проведения реставрационных работ Н. П. 17:21). Такое увидишь не на каждой иконе. Можно отличить и правого по выраженному в нем женскому началу – по мягкости очертаний тела, по неуступчивости позы, сгибающей его стан сильнее других, по явному выражению сочувствия и сострадания во взгляде.

Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Минимально, но гуляет. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». она стягивает движения рук". И они ели».

1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

18. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Это позволяет сосредоточить внимание на самом сущностном, определяющем богословскую мысль о грядущем преображении всякой твари и вселенной на основе единства и гармонии. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские.

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Он долго стоял, созерцая ее. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Даже в начале XX века некоторые специалисты не могли достоверно назвать ни одного его произведения. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. В. А.

О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Чинка оставлена. Куда нас зовет Господь. Вечность человека не только в личном бессмертии, она и в передаче следующим поколениям всего того, что было накоплено предками: знаний, понятий и норм человеческого общежития. М., 1861.

За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Теперь понимаете почему эта икона стоит особняком в ряду самых великих шедевров древнерусской живописи. До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора.

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым. Вес иконы 27, 3 кг. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Последние слова были истинно пророческими. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. – Конечно. На лицевой стороне в верхней части иконы по этой трещине расхождение достигало двух миллиметров, на лике правого ангела— около одного миллиметра.

Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Например известно, что Рублев был монахом. Материалы и исследования. 17: 21).

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Вполне естественно, что иконы Троицы давно привлекают пристальное внимание исследователей. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены.

Кроме Святой Троицы, на стенах катакомб одним из древнейших Её изображений является мозаика V века на Триумфальной арке римской базилики Санта-Мария Маджоре. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность.

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». В 1931 году проблема обнажилась. И для какого храма она была написана первоначально. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». В 1931 году проблема обнажилась.

Но перед нами не иллюстрация Бога. Икона наполнялась, расцветала красками. М., 1991. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь". После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях.

Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил.

Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Это цвета Рая.

Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Н. Пунин). Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Августина и других западных отцов31.

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Историк В. А. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Ок. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Выше уже говорилось, что три Лица не просто сосуществуют, а находятся в тесном взаимодействии: Сын рождается, а Святой Дух исходит от Отца. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет.

История создания величайшей иконы человечества примерно такова. После проведения реставрационных работ Н. П. Изображаются три в единстве, а не трое. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица».

Это проявляется и в незаконченности. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Конечно, смысл иконы Рублева не сводится только к тому, чтобы найти достойные изобразительные средства для этой цели.

Куда нас зовет Господь. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Это бытие Святой Троицы, Бога. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

воспринимается в контексте космического домостроительства Господня и предвечного совета Троицы о судьбах мира и человечества». 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Он долго стоял, созерцая ее.

В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. Она может почесться славою древнего русского искусства». Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». поновление икон.

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. С. 379-380). – Средневековые документы об этом почти не говорят. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Композиционным центром иконы является чаша.

Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица).

На то была важная причина. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Этим царственным знаком в живописи обозначалась только одежда Иисуса Христа. – Конечно есть. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая.

Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. 3). Знаток и собиратель икон Д. А. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки.

3. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя.

За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Рис. Виталия в Равенне (VI в. ) 30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

«Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Указания на авторство Рублева содержатся также в Сказании о святых иконописцах XVII века, где рассказывается о том, что образ святые Троицы был написан по велению преподобного Никона в похвалу.

В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы. рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба). «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Историк В. А.

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века.

Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Тихо и уединенно работал Андрей. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого.

Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. О. Чириков расчистил лик левого ангела.

Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. После обнаружения такого состояния в 1931 году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Содержание «Троицы» многогранно. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

А от своего замышления ничтож претворяти. Монахи обязаны были посвящать часть своего времени чтению богословских трудов и размышлениями над ними. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века.

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Есть притча о талантах. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Всем.

И для какого храма она была написана первоначально. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева.

При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. К сожалению, эти фрески не сохранились. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Гурьянов вместе с В. А. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени. Что это за ответ такой. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Сергию чудотворцу».

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Но в престоле на иконе их нет. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде.

Что это за ответ такой. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. святому Сергию Чудотворцу. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида».

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. В руках каждого из них он изобразил посохи странников.

Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Это стало интересовать людей уже в Новое время. После того, как приказ был исполнен, было выложено 7пирамид изголов. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа». Художник Андрей Рублев Ок. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.

В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного. Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место).

Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Она была исполнена для Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, вероятнее всего в 1425–1427 годах, одновременно с иконостасом каменного собора, сооруженного преподобным Никоном Радонежским над гробом преподобного Сергия и украшенного артелью мастеров во главе с Андреем Рублевым и Даниилом Черным. Есть еще один очень интересный случай.

Ок. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Вес иконы 27, 3 кг.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Троице – Сергиева Лавра и Россия. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. И они ели».

В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. 18)».

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. может быть решен только после проведения комплексного исследования всех икон, связываемых с творчеством Андрея Рублева» 10. И как выразительны лики его ангелов. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Именно за правым ангелом стала возвышаться гора ибо «Камень же Ты еси, Христе, на нем же утвердися Церковь, зовущая: осанна, благословен еси, Грядый» (ирмос 1-й песни в Неделю Ваий). На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Вот таким образом даже в начале XX века исследователи не решались с уверенностью что-либо утверждать и высказывали только предположения и догадки. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Наконец, зеленый гиматий правого ангела, символизирующего Сына, словно знаменует собою «земное естество», вознесенное Им к небесному престолу. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери.

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу.

2, 19-21). Но позже выяснилось, что в некоторых местах авторская кисть так и не была открыта. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». святому Сергию Чудотворцу. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Когда в 1904 году приняли решение о воссоздании первоначального облика, сняли оклад и публика увидела «совершенно записанную икону». Вес иконы 27, 3кг.

В последние годы многие исследователи обращаются к вопросу о том, какой из изображенных на ней ангелов какому Лицу соответствует. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Как все просто и ясно.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

Флоренский, троичный догмат делает Лица различаемыми, но не различными. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего.

Изображаются три в единстве, а не трое. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении.

Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Рублев был монахом, долго жил в Троице-Сергиевом монастыре – одном из крупных культурных центров Руси той поры. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица».

Значит, жизнь он вел молитвенную. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

---