Картина Святая Троица

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа.

Но еще в 90-х гг. Он отвечал: здесь, в шатре. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). Ок. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Обратите внимание на левого ангела.

Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

Не так у Рублева. Историк В. А. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Наверно, был. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Он долго стоял, созерцая ее. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

«Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. На мой взгляд, вопрос фильма таков: как христианину, тем более монаху, сохраниться в котле страшной истории, где люди убивают друг друга, сжигают города, где повсюду разорение, грязь, бедность. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Н. Пунин).

— Археографический ежегодник за 1960 год. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Масштабность и выразительность этой картины впечатляют зрителей уже многие годы. Да.

Изображение Святой троицы в иконописи

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Икона просто поражала. Минимально, но гуляет. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина.

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• Образы Святой Троицы – толкование, разновидности, символика

Столь же искусно размывается и симметрия. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Художник мыслит ассоциативно. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

1. Рублёвская «Троица»: между образом и символом
2. «Троица» Андрея Рублева сегодня
3. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
4. Троица ветхозаветная с хождением
5. Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
6. История создания и краткое описание иконы

Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Что это за ответ такой. Абсолютный минимум персонажей и предметов. И они ели».

Это цвета Рая. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Только это простота гения. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». поновление икон.

• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
• Кто такая Святая Троица икакие бывают ееиконы

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Главный фон – изображение фигур ангелов. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

1. Икона преподобного Андрея Рублева
2. Где должна находиться икона Святой Троицы икак перед ней молиться
3. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
4. Окончательный вариант композиции

Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Почему. Тюлиным и А. И. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. На изображении присутствуют не только божественные странники. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности.

Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Здесь присутствуют нежно-зеленые, полупрозрачные лиловые и розовые оттенки, но они не играют ведущей роли, а лишь подчеркивают главную цветовую доминанту картины, оттеняя ее и служа лишь фоном.

3). Последнее значение особенно важно. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). В полуденный зной девяностодевятилетний Авраам сидел возле своего шатра под зеленью Мамврийской дубравы.

1. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
2. Христианская символика в иконе Рублёва
3. Декоративность, заменившая символизм
4. Варианты изображения Новозаветной Троицы

— Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Надо пояснить, что значат эти слова. Это проявляется и в незаконченности. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

1. Споры о возможности изображение Бога Отца
2. «Гостеприимство Авраама» – попытки запечатлеть непостижимое
3. Словари и энциклопедии на Академике
4. Сохранность и современное состояние иконы
5. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения.

Настоятелем монастыря был игумен Никон. По своему стилю икона не может быть отделена большим интервалом от росписей Успенского собора 1408 года.

• Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва
• Мы все слышали эти слова: «Терпи, ты же христианка»
• Праздник для (не)механического человека
• Лучшие подарки – не в подарочной обертке
• «Поиск себя — это нормально»: ответ 36-летней незамужней
• «Я не обиженный, я счастливый»: история отца-одиночки

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Позади видно дерево – Мамврийский дуб (он олицетворяет древо жизни, а также служит напоминанием о крестной смерти и воскресении Спасителя) и дом – палаты Авраама (воплощение творящей воли Господа и матери-церкви, духовно окормляющей всех верующих). По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

• 3 самых вредных продукта, от которых стоит отказаться
• Аллергия и бесплодие глазами психолога
• Опасные родинки: 3 правила для предупреждения меланомы
• Врут, ноют им все должны: психиатр о невыносимых людях
• Субботнее путешествие: Северное Тушино от подлодки до Винни-Пуха
• Лето в Альпах: отпуск, который невозможно испортить
• В Эстонии: море, сосны и пирог с ревенем
• На Мадейре: луковый суп, волны с перехлестом и никаких смартфонов

Икона Троицы написана прп. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12).

Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали рублевский голубец. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

1. Отпуск в Италии: как сэкономить в поездке
2. Тоскана: место, где хочется стать лучше
3. Светлана Перотти: «Разрешаю себе быть разной мамой»
4. Добрая и веселый: два артиста в одном доме
5. Дарья Ермакова: как многодетная мама создала успешный бизнес
6. Олеся Лихунова: «Секрет семейного счастья прост»

Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал ей: поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. А о них известно, что они были настоящими подвижниками, значит, с высокой долей вероятности мы можем утверждать, что Рублев был таким же. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование.

Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Да. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа.

Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения»8. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Так, этому библейскому эпизоду посвящена мозаика на триумфальной арке базилики Санта Мария Маджоре (Рим, V ст. ). После проведения реставрационных работ Н. П. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. М., 1956. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела.

1. Рената Шакирова: «Русский балет — не просто техника, это танец души»
2. «Директор я на работе, а дома я просто жена и мама»
3. Тутта Ларсен: «Если мужчина зарабатывает меньше женщины, он не перестает от этого быть мужчиной»
4. Галина Климова: «Гуманитарной сфере нужна бригада реаниматоров»
5. Что почитать с детьми на каникулах
6. Анна Каренина: грамматика нелюбви

1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Их названия уже затерялись, но натуральное происхождение выдавал особенный цвет — таким необычным цветом я и хотела подчеркнуть её символическую красоту. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы.

В «Троице» краски звучат во всю мощь. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени.

1. Лучшие детские книги жанра нон-фикшн
2. Не покупать книги: миссия невыполнима
3. 4 идеи для рождественского застолья
4. Худший совет психолога по поводу ожиданий в браке
5. Дмитрий Емец: «Моя жена не идеальная хозяйка, но это неважно»
6. Если парень нагрубил, дальше будет хуже
7. Многоразовые подгузники: они возвращаются

Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Очевидно, это выражает внимание к первому ангелу, правая рука которого представлена в жесте благословения. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок.

Художник Андрей Рублев Ок. Единство трёх ипостасей Св. В1420г. поновление икон.

Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Другими такими же признаками будут положения рук. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. В чем сердцевина дела Сергия. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов.

1. Папа делал «утютю» и считал долг отца исполненным
2. Счастливая мама несчастливого ребенка
3. Беременна вторым: 5 вещей, на которые я стала смотреть иначе
4. 3 книги о травле, которые должен прочесть каждый родитель подростка

После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. ниже) и его пришлось укреплять. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг.

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Сразу после расчистки сделали фотографический снимок сохранившегося первоначального изображения7.

Как магически декоративны Чудотворные лики. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

На то была важная причина. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139см, толщина доски 3см, ширина нижнего поля— 7см, ширина боковых— 5, 2см, ширина верхнего— 6, 5см, глубина выемки ковчега— 1см.

Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). В XVII столетии ещё один оклад – с драгоценными камнями и эмалями — был пожертвован на «Троицу» Михаилом Фёдоровичем и, наконец, четвёртый – с золочёными чеканными ризами ангелов – появился в XVIII столетии.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Основная гамма – небесно-голубая.

Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем).

К сожалению, эти фрески не сохранились. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

Силуэты ангелов на ней окружены сиянием, напоминая зрителю об их божественной славе. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. 17: 21).

До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Но работы по внутреннему убранству храма можно было начинать сразу после окончания его строительства. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг.

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. 18, 21-22). 18.

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Это бытие Святой Троицы, Бога.

Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы.

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва.

Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Однако гроб этот наполнен светом. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Отвлеченные богословские построения влияли на труд Андрея Рублева гораздо сильнее, чем можно подумать. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят.

«Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Икона представляет собой доску вертикального формата. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская.

В ней всё надмирно и всё духовно. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Материалы и исследования. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. ивидехом. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях.

— «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Очень углубленное синее дает элемент покоя6.

И они ели. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Выбирая, где вешать в доме икону «Святая Троица», стоит предпочесть восточную стену, ведь молитвы принято читать, обратившись лицом к встающему Солнцу. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией.

Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав.

Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

Но там нет отмеченных элементов динамики. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность.

Она визуально делится на две части. К сожалению, эти фрески не сохранились. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Композиционным центром иконы является чаша. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

Троицы. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Уже на другой сохранившейся копии — с его фрески на столпе Троицкого собора лавры — можно видеть результаты многолетнего интеллектуального и творческого труда.

Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Палаты — образ домостроительства Господня. В это время Иван Грозный ввел опричнину, которая характеризовала собой новый этап в жизни Московского государства. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. С. 379-380). Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. В книге Бытия рассказывается, как Творец явился Аврааму во время «зноя дневного», когда тот сидел у своего шатра, раскинутого возле дубравы Мамре.

Вып. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. М., 1861. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.

Вес иконы 27, 3кг. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Лицезрение Св.

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Правое колено остается на месте.

На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Современники видели вэтом изображении не только икону.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Ее можно прочитать и как образ Троицы – все три Ангела написаны практически с одинаковыми ликами. В свое время М. В. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Стоя перед нею в благоговейном оцепенении, ясно понимаешь, что такая красота подлинно чудотворна ибо действенна», – непритворно восхищается в своем очерке об Андрее Рублеве И. Э. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Сын есть Приносяй и Приносимый. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. Третьяковская галерея. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву.

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Содержание «Троицы» многогранно. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия.

17: 21). У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. – Конечно есть.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. В 1931 году проблема обнажилась. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера.

Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших.

Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Отв.

Особо поражает общая светозарность иконы. Речь идет о расширении пределов человеческого слуха и зрения далеко за физические и физиологические барьеры. Троицы. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Вдобавок ко всему поверхность её была густо покрыта олифой.

И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399).

В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Б. А. Рыбаков. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Теперь, когда Вы знаете, что означает и от чего оберегает икона «Святая Троица», Вы сможете сделать её частью своего личного собрания реликвий. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы.

Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). В частности, показанная на этом фото икона «Троица Зырянская», принадлежащая кисти св. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его.

Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны.

Да, художнику удалось избежать обычного для икон этого праздника изображения пространной жанровой сцены, заставляющей молящегося заниматься не столько молитвой, сколько «расшифровкой» сложной многофигурной картины: «Вот, дескать, стада Авраама, вот – шатры Авраама, вот Сара понесла куда-то просимые мужем три меры муки, вот – слуга закалывает ягнёнка. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Теперь понимаете почему эта икона стоит особняком в ряду самых великих шедевров древнерусской живописи.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Я открыла в этом образе целый богословский кладезь, увидела в нем молитву воплощённую в красках, целый богословский трактат о Святой Троице. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Изображаются три в единстве, а не трое. Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

белокаменный. Они сказали: сделай так, как говоришь. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Цвет Божественного присутсвия. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

Прп. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Ответ второго ангела на благословение первого не ограничивается, однако, склонением головы.

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Т. 2. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет.

Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Лицезрение Св.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Цветов красок в этой иконе используется немного, сама по себе она проста, но в то же время цвета чистые и невесомые. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Прп. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы.

Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас.

В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Андрей Рублев как будто совсем немного отходит от традиционного образа среднего ангела, например в первой лаврской Троице, где мы видим ту же треугольную компоновку фигуры. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Как все просто и ясно. Несомненно, Троица Рублева — одно из самых знаменитых и таинственных произведений мировой живописи. Сын есть «Приносяй и Приносимый». Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Одна из них – «Поклонение Святой Троице» Альбрехта Дюрера. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Потом еще и еще. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс.

Папоротки крыльев также голубые. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

— Вкн. : «Книга Паломник».

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже.

Стены палаты игора — того же оттенка. Как же так. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Минимально, но гуляет. Малейшее изменение климатическое может привести к тому, что это движение начнётся гораздо более серьёзно. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). ред. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы.

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

К XIV ст. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

В чём помогает икона «Святой Троицы». Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный.

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Композиция изображения достаточно сложна. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. А где-то ещё должен быть дуб и под ним – три мужа за трапезой».

Л., 1971, с. 287–293). Однако иконописцы всё же рисовали Троицу, руководствуясь ветхозаветным текстом. Исключения, подобные Зырянской Троице, видимо, настолько нетрадиционны, что требовали надписей над ангелами, обозначавших Лица Троицы. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

образ был усовершенствован и дополнен символическими деталями. Вес иконы 27, 3кг. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей.

Три ангела символизируют мир и согласие. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Но в престоле на иконе их нет.

Но перед нами не иллюстрация Бога. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который воссел одесную престола (Евр. 1:3). Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Куда нас зовет Господь.

Она может почесться славою древнего русского искусства». Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Кроме того, оно, уже внутри малого круга, подхвачено в контуре правой руки среднего Ангела. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

А что такое Рай. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3).

Августина и других западных отцов31. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Как отмечал Л. А. Больших размеров задумана икона. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Как же так. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Гурьянов вместе с В. А. Икона наполнялась, расцветала красками. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов.

М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

Надо пояснить, что значат эти слова. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей.

Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично).

Ок. Единство трёх ипостасей Св. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа.

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. В католическом вероучении существуют и другие иконы Новозаветной Троицы. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Вскоре после завершения работ в Св. Это подобие имеет определенную художественную сложность.

Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев».

Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению.

На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). И как выразительны лики его ангелов. А от своего замышления ничтож претворяти. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены.

Время создания этого иконостаса точно не известно. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Автор того, первоначального образа Троицкого иконостаса непосильных задач перед собой не ставил. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. И правда, нет, наверное, композиции, которая хуже рублёвской иконы иллюстрировала бы сюжет «Гостеприимство Авраама» из восемнадцатой главы Книги Бытия. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики.

Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». – Средневековые документы об этом почти не говорят. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Эти росписи не сохранились.

Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Эти элементы сопрягаются. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Есть притча о талантах.

В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании.

Это стало интересовать людей уже в Новое время. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Несколько бледнее хитон правого ангела. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец.

Такое увидишь не на каждой иконе. Если у первого и второго ангелов крылья расположены в общем спокойно и ровно, то у третьего они склонены в разной степени, что указывает на движение. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Это жест искупительной жертвы. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния.

Итак, вначале в Церкви, видимо, главенствовало понимание указанного библейского текста в смысле Богоявления Аврааму Господа и двух ангелов. В эстетике романтизма подобие и сходство уступают место творческому, субъективному, преображающему началу. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды.

Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Ок. Это напоминает верующим о том, как важно проявлять любовь и милосердие к ближним, ведь служение им – лучший способ угодить Создателю.

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки.

Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. И всё же, согласитесь, ни самого Авраама, ни его «гостеприимства», выраженного в обильно накрытом для проходивших путников столе, на рублёвской иконе нет.

Созданный прп. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». А приобрести подобное произведение Вам поможет интернет-магазин «Янтарь Полесья». Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. Всем.

И для какого храма она была написана первоначально. Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи. А от своего замышления ничтож претворяти. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Даже в начале XX века некоторые специалисты не могли достоверно назвать ни одного его произведения. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. Они почти симметричны. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ).

Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Духом через крестную жертву. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы).

Насыщенная охра в свою очередь гармонично оттеняет холодную синюю палитру и производит более глубокое впечатление. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу».

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому».

Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. В. А. Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу.

1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Но левкас по полям и верхней половине иконы уже покрыт листовым золотом, тонко раскованным, мягко светящимся. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. А какой цвет у иконы. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. 1.

Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. В одних случаях поновитель точно соблюдал пропорции, принципы композиционного построения первоисточника, в других— повторял сюжет, внося поправки в первоначальное изображение: менял размеры и пропорции фигур их позы, другие детали»— т. н. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне.

1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Никоне» 12. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг.

В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. святому Сергию Чудотворцу. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). По всей вероятности, в юности Андрей был послушником этого монастыря, а потом принял сан монаха. В 1931 году проблема обнажилась. Например известно, что Рублев был монахом. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Грабарь.

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть Приносяй и Приносимый – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Ему сосредоточенно внимают остальные. Е. Данилова).

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Вес иконы 27, 3 кг. Но симметрия эта достигается тем, что плечи даны в сложном развороте: левое плечо уходит в глубь изображения, что подчеркивается вертикально уходящими назад складками гиматия правое плечо вместе с рукой выдвигается вперед.

Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу.

На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Есть на иконе и еще одна интересная деталь. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная».

Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. В построении фигуры прп. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов.

Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. В июне 1547 года в Москве случился страшный пожар, во время которого выгорела большая часть Кремля, в том числе все иконное убранство Благовещенского собора и царский дворец с его иконами и сокровищами. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Дни проходили за днями.

Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Мы говорим кругозор, круговорот природы и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. святому Сергию Чудотворцу.

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью.

1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Они сказали: сделай так, как говоришь. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани).

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка).

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно.

Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу.

Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна.

Ибо образован силуэтами ангелов. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. 1988 – Причислен к лику святых. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Он блистает Пасхальным светом Воскресения.

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Хозяин дома Авраам в ней изображён дважды прислуживающим гостям и отдающим указание своей жене Саре. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые.

Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Знаток и собиратель икон Д. А. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. И взял масла и молока и теленка приготовленного и поставил перед ними а сам стоял подле них под деревом. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Тихо и уединенно работал Андрей.

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. Сергию чудотворцу».

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела.

Тема Троицы – душевная созвучность. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша.

Ок. Последние слова были истинно пророческими. Есть еще один очень интересный случай. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

– Конечно. Однако это не домысел произвола. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Симметрично также положение склоненных жезлов. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных).

В иконе Рублева стремление предельно выдвинуть фигуры привело к уже отмечавшейся в литературе особенности: кажется, что средний ангел находится на переднем плане. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Сам факт ее написания – подвиг. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Значит жизнь он вел молитвенную. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Потом еще и еще. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

Наверху золото положено не сплошь, местами границы его неровны, большие, неправильных очертаний полосы левкаса оставлены без золотого покрытия.

---