Картина Святая Троица Рублева

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Назовем большую статью этого же автора:Озолин Николай, протоиерей. В. А. Отв. С. 84).

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Знаток и собиратель икон Д. А. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет.

И не только неграмотные, но даже и искушенные богословы перед троичными иконами очень легко могут поддаться соблазнам тритеизма, о которых вслед за многими церковными писателями предупреждал Николай Кузанский: Dum incipis numerare trunitatem, exis veritatem (De docta ign., I, XIX)». Всем. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий.

Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Потом еще и еще.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Обратите внимание на левого ангела. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». После проведения реставрационных работ Н. П.

Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Это делает читателя активным, процесс восприятия произведения оказывается сотворчеством, дорисовыванием образа. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре.

С. 457. Максимальное приближение к состоянию XV века стало возможным только после реставрации 1918 года. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Именно вера является основой для настоящей жизни и вера же даёт для жизни силу, позволяет твёрдо стоять на ногах и не ломаться от житейских невзгод.

Историк В. А. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Папоротки крыльев также голубые. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения.

Тема Троицы – душевная созвучность. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Феофана Грека все знают – он, между прочим, работал вместе с Андреем Рублевым в Благовещенском соборе. Сам факт ее написания – подвиг. Композиция расположения ангелов, грациозность их силуэтов сообщают этой иконе необычайную гармоничность.

В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. Вып. Цвет этой иконы, конечно же, символичен в общей цветовой гамме— он созвучен краскам природы, весны, только наступающего лета ещё со свежими красками зелени и чистотою голубого неба присущими празднику Троицы.

18 ноября 2005 Иконоборчество: вчера и сегодня. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Да. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

Содержание «Троицы» многогранно. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. С. 18–31. Нет, зритель тут ни при чем. 19 19).

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Абсолютный минимум персонажей и предметов. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Ему сосредоточенно внимают остальные. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости.

Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. Париж, 1989. Указания на авторство Рублева содержатся также в Сказании о святых иконописцах XVII века, где рассказывается о том, что образ святые Троицы был написан по велению преподобного Никона в похвалу. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку.

«Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

святому Сергию Чудотворцу. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

Изображение Святой троицы в иконописи

«Между типологией (прообразовательным образом, к числу которых принадлежит Авраамово гостеприимство) и личным образом есть непреходимая дистанция. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему.

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. Т. 2. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Сергия Радонежского, «подало повод И. М.

Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Икона наполнялась, расцветала красками. Пишет, трудится старый Андрей, размышляет, вспоминает Троице посвятил всю свою подвижническую, добровольно бедную, трудную жизнь Сергий. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба.

Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Значит жизнь он вел молитвенную. На западных вратах собора Рождества Богородицы в Суздале, выполненных в 1230 году, можно видеть изображение ветхозаветной Троицы без фигур Авраама и Сарры, причем надпись «Агиа Троица» не оставляет сомнений в такой эволюции. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
3. Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)
4. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
5. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
6. Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
7. помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы». Композиционным центром иконы является чаша.

Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. В 1931 году проблема обнажилась. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее».

• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
• Троица ветхозаветная: описание иконы
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• История создания и краткое описание иконы
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок

Вернемся к 82-му правилу Трулльского собора. 16:18). В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена.

Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. – Средневековые документы об этом почти не говорят. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

1. Троица ветхозаветная с хождением
2. Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
3. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
4. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
5. История открытия и современное состояние
6. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

В 1420-х годах вместе с Даниилом Чёрным он руководил работами в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Он долго стоял, созерцая ее.

Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Ок. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом.

Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Стало быть, речь можно и надо вести одухе82-го правила. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

• Икона «Троица» преподобного Андрея Рублёва
• Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева
• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
• Окончательный вариант композиции
• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная

Может, «от зрителя». Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека.

М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). поновление икон.

• Христианская символика в иконе Рублёва
• Декоративность, заменившая символизм
• Варианты изображения Новозаветной Троицы
• Споры о возможности изображение Бога Отца
• Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения. Лицезрение Св. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. святому Сергию Чудотворцу. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии.

Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. А это абсурд.

1. Андрей Рублёв «Троица» – краткое описание
2. Словари и энциклопедии на Академике
3. Сохранность и современное состояние иконы
4. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. 1988 – Причислен к лику святых. Но перед нами не иллюстрация Бога. 17: 21). – Конечно. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

И эта триадология не помеха для православной веры. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской.

На самом деле она попала в Сергиеву обитель много позже в 60-х или начале 70-х годов XVI века, ее подарил монастырю царь Иван Грозный. Е. Данилова). ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира.

Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). На фоне просматривается вход в дом Авраама, а также отчетливо заметен силуэт древа познания. Они выдвинули немало выдающихся деятелей и мыслителей – Кирилла Белозерского, Стефана Прмского, Епифания Премудрого и, разумеется, Сергия Радонежского, которого Андрей Рублев глубоко почитал.

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Не забудем выше упоминавшуюся монографию:Бобринский Борис, протопресвитер.

Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия.

Это бытие Святой Троицы, Бога. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. В 1931 году проблема обнажилась.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

белокаменный. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Материалы и исследования. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5.

За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Плугин предполагает, что она попала в Московский Кремль в конце 1540-х годов, когда туда свозилось множество икон из разных городов – Новгорода, Смоленска, Звенигорода, Дмитрова.

В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Надо пояснить, что значат эти слова. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной.

Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. Такой, что перевести бы ее в камень, если б такую задачу кто-либо поставил перед собой, было бы просто невозможно. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах.

Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад.

Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака.

Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4.

И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». поновление икон. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». Идея Пресвятой Троицы для Преподобного Сергия была в Порядке общественного строительства заповедью общежития. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. ».

Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние.

Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Единство трёх ипостасей Св. Типос (tipos) через богослужение, в котором время совмещает прошлое и будущее, живет в литургическом пространстве своей исключительностью (то есть ветхозаветный прообраз стал иконой Святой Троицы), подтверждая правило о неизобразимости Самой Троицы», – пишет М. В. На то была важная причина. – все запреты, выводимые из 82-го правила, всего лишь плод поздних толкователей. 3). Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности.

Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный».

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Э. Хемингуэй сравнивал художественное произведение с айсбергом: часть его видна, основное — под водой. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка».

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад.

Они сказали: сделай так, как говоришь. Как же так. Как за трапезой, так и в пути Авраам получает извещение от Господа об истреблении жителей этих городов, погрязших в нечестии.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. То, что представляется бесспорным для практиков, очевидно, не учитывается теоретиками. Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа. Авраам принял необыкновенных путников, поклонился и омыл им ноги, велел закласть лучшего телёнка и испечь пресные хлебы для угощения, чтобы укрепились сердца путников.

Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Как все просто и ясно. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Есть притча о талантах. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Последнее значение особенно важно.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Аскетизм, заставляющий все внимание сосредоточить на фигурах, которые словно парят на ней в спокойствии, силе, любви и гармонии.

Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Больших размеров задумана икона. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Это цвета Рая.

Эти элементы сопрягаются. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется. Она может почесться славою древнего русского искусства». Так, блаженный Феодорит говорит: Здесь один и тот же назван и Богом и Ангелом: так как и блаженный Моисей употребил то и другое наименование.

Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Гурьянов вместе с В. А.

И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени.

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Но еще в 90-х гг. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур.

ниже) и его пришлось укреплять. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу).

М., 1996. А какой цвет у иконы. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. С. 9–17.

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Такое откровенное назидание, такое бесхитростное общение со зрителем было в традициях народной культуры. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования.

Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Это говорит о том, что уже к этому времени Рублев был опытным мастером, которому могли доверить такую ответственную работу. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий).

И они ели». 70). В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». К сожалению, эти фрески не сохранились. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде.

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н».

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. В изображениях же трапезы (тайной вечери, брака в Кане Галилейской) с первых веков христианства главное лицо, как правило, всегда помещалось не посредине, а направо, то есть по отношению к зрителю с левой стороны.

В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Лицезрение Св.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Обескровленная и униженная чужеземным игом, Русь вставала с колен, расправляла плечи и начала готовиться к освобождению от гнета Золотой Орды. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов.

— Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. 15: 15)».

Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Здание, палата Аврамова – образ Церкви над Ангелом первой Ипостаси Мамврийский дуб – древо жизни, оно же – древо крестное, над Ангелом второй Ипостаси как указание на икономию Сына Божия наконец, гора – символ духовного восхождения над Ангелом третьей Ипостаси.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Не так у Рублева. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Однако это не домысел произвола. Стены палаты игора — того же оттенка. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Тем не менее, Леонид Александрович в другом месте своей книги, не боясь противоречия соборам, все-таки пытается различить Божественные Ипостаси: «Троица Рублева соответствует строго последовательному умопредставлению о Святой Троице в порядке Символа веры (слева направо): Отец, Сын, Дух Святой. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Андрей Рублёв родился в конце 60-х годов XIV века в небольшом городке Радонеже неподалеку от Троице-Сергиевой лавры. В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века.

В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Для несохранившегося изображения Мамврийского дуба использованы следы записи XVII–XVIIIвеков. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца».

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе.

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Содержание «Троицы» многогранно. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

И для какого храма она была написана первоначально. Столь же искусно размывается и симметрия. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Три ангела собраны в треугольник, треугольник вписан в восьмигранник – символ вечности, все объединено в круге. Если моленная икона основана исключительно на христологии, то, может быть, достаточно того, что «созерцание Сына и есть созерцание Троицы», – как говорит М. В. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов.

17: 21). Ради пущей убедительности проповеднического пафоса А. Александров несколько спрямлял углы проблемы. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Вес иконы 27, 3кг. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос.

Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось.

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. В этом направлении он и вел свой творческий поиск: перерабатывал заимствованную у византийцев иконографическую схему, подчинял позы ангелов круговой теме. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим.

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин. Тот памятник, который на протяжении веков имелся в богослужебном употреблении в Троице-Сергиевой Лавре, отнюдь не был похож на икону XV века. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). И никак иначе. «Троица» Андрея Рублева полна тайн.

Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Монастыри были культурными и просветительскими центрами.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Уже при первом взгляде на икону зритель оказывается в плену грациозных, певучих линий ее рисунка и нежнейшей красоты сочетающихся цветов. На рублевской же иконе мы видим трех Ангелов, подчас считающихся прообразом Троицы. Вскоре после завершения работ в Св. «Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Ведь и Адам из адамы. С. Л. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству.

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3).

Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Так что средний ангел действительно был Христом. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда».

Икона представляет собой доску вертикального формата. Краткий разбор этой иконы дан нами в Der Sinn der Ikonen (Берн, 1952). () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

«Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

Поэт, прямо не называя чувство, овладевшее Душьянтой, передает читателю настроение любви, сопоставляя мечтающего о поцелуе влюбленного с пчелой, летающей вокруг девушки. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Стоглав по существу не смог ответить на вопрос царя и под видом компромисса предложил оксюморон.

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Но мы не собираемся и солидаризироваться с Симонсом Менно, написавшим в своем главном сочинении «О Троице» то, что взаимное отношение Лиц Святой Троицы составляет тайну, предмет веры, а не рассуждений. Paris, 1976.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский.

Лишь фрагмент голубого хитона говорит о причастности этого ангела к тварному миру — ведь ангелы тоже сотворены. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву.

Икона просто поражала. Минимально, но гуляет. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Далее Евсевий пишет: «Два по одному с каждой из двух сторон, а в середине – более могущественный, превосходящий по сану. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Царящие вокруг, на Руси, разлад, насилие, вражда, жестокость переплавлялись в чистом сердце иконописца в созерцание небесной красоты и абсолютной любви.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Дело в том, что антология Г. И. Вздорнова вышла в том же 1981 году, когда появилась и статья архиепископа Сергия. Троичность была для Рублева не только законом геометрического построения Вселенной, его диалектики, но и идеальным выражением не замкнутой двойною связью любви и любви разомкнутой, включающей в себя все мироздание. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей.

Эта проблема наиболее остро возникла в 1931 году, весной, когда в результате осмотра состояния сохранности были обнаружены разрывы грунта с красочным слоем на лицевой стороне иконы, разрывы паволоки и достаточно большое расхождение. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Если это полностью небесное существо, то голубая одежда тоже должна покрывать его полностью, как левого и правого Ангелов. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания».

Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха.

За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ).

И для какого храма она была написана первоначально. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Время создания этого иконостаса точно не известно. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».

Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. М., 1861. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». «Средний срок полного потемнения олифы или масляно-смоляного лака составляет от 30 до 90 лет. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы.

Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Но это же говорит и о необходимости толкований правила. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Почему. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Епифанович, говоря о восточнохристианском средневековье, отмечает, что даже «самое наказание падшего человека было осуществлено в таких размерах, чтобы нисколько не нарушить величайшего дара Божия человеческому естеству – свободы: оно рассчитано было лишь на то, чтобы побудить его свободную волю к исправлению и от нас теперь зависит избирать доброе и злое» (Епифанович С. Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева.

Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Рублев не знал памятников итальянского искусства, а следовательно и ничего не мог из них позаимствовать. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. С. 476). Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры.

Бытовые детали говорят нам о том, что это изображение ветхозаветного события в буквальном смысле. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери.

Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Где-то чуть выпрямлена или, напротив, округлена линия, слегка уменьшен или едва сдвинут предмет. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы.

В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. В ней всё надмирно и всё духовно. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Ибо чьим ангелом будет Отец.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы.

Но в престоле на иконе их нет. Прим. Гаврюшин приходит к выводу, определяющему икону Рублева «как образ нуминозного, религиозного переживания, в котором вербальные формулы уже оставлены, но который способен сверкать определенными смысловыми лучами в зависимости от Предания, в коем он воспринимается и почитается». На изображении присутствуют не только божественные странники.

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. В правиле, мол, говорится опочитаниидревних образов и сеней, опредпочтенииблагодати и истины о том, что Агнца, вземлющего грехи мира, отныне следует изображать не в виде ветхозаветного агнца, а «по человеческому естеству» – какие могут быть здесь иные толкования. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова).

На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Только это простота гения. Ее неубедительность очевидна.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое.

Б. А. Рыбаков. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

В июне 1547 года в Москве случился страшный пожар, во время которого выгорела большая часть Кремля, в том числе все иконное убранство Благовещенского собора и царский дворец с его иконами и сокровищами. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). А около 1423 г. смиренный инок Андрей Рублев изображает тайну Предвечного Совета, на котором Сын добровольно принимает чашу с головой тельца, чтобы избавить людей от чаши скорбей и страданий. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. 9: 6).

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Августина и других западных отцов31. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. После этой встречи у него произошёл внутренний духовный поворот, без которого он не смог бы создать киноленту такого уровня.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Она – прообраз явленного во Христе откровения о триипостасном Боге. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. — Археографический ежегодник за 1960 год.

Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование.

Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря.

Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Подойдя с формальными мерками, в последующих репликах выхолостили и всюумную живопись Рублева. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Минимально, но гуляет. И все-таки вопрос должен, наверное, ставиться иначе.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. А что такое Рай. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия.

96. Цвет Божественного присутсвия. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Тайна Пресвятой Троицы.

Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Бог-Троица под видом трех путников-ангелов, явившихся некогда Аврааму, — первый и очевидный смысловой пласт. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы).

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». В середине двадцатых годов Даниил Черный и Андрей Рублёв были приглашены Никоном расписать новый каменный собор Св. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Стремление осмыслить подобные вопросы мы видим уже в нескольких отдельных трудах. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Троицы. ред. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Эти росписи не сохранились. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Она визуально делится на две части.

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Соборы больше разъясняли, чем запрещали. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. 23: 20–21). Так, знаменитый Стоглавый собор 1551 года на вопрос о том, как писать иконы Святой Троицы, дал следующий ответ: Писать живописцам иконы с древних образцов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущие художники. Куда нас зовет Господь. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Автор того, первоначального образа Троицкого иконостаса непосильных задач перед собой не ставил. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. И как выразительны лики его ангелов. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». В. А. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы.

И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее.

И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Васина. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен).

Художник Андрей Рублев Ок. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Он вложил в нее все силы души и духа.

С. 349. Исключения редки: некоторые сербские фрески XIII–XIV вв., Тайная вечеря Симона Ушакова и более поздние изображения (см. :Wessel К. Abendmahl und Apostelkommunion. Что это за ответ такой. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога».

Наверху золото положено не сплошь, местами границы его неровны, большие, неправильных очертаний полосы левкаса оставлены без золотого покрытия. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Contacts. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Художник мыслит ассоциативно. Некоторые исследователи отмечают непосредственную связь этого произведения с расцветом культуры, который переживали в XIV и в начале XV столетия Византия, южные славяне и Русь, однако отрешиться от представлений, что искусство Рублева могло обойтись без западноевропейских влияний, почти никто из историков искусства не сумел.

В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное».

и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». И как гора остаётся непоколебимой в самую бурную непогоду, так твёрдая вера даёт силы и смысл жизни в самые ненастные и лихие времена испытаний. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр.

Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Ок.

Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». А от своего замышления ничтож претворяти. Знаток и собиратель икон Д. А. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Представляет несомненный интерес статья в уже названном сборнике:Маркидонов Александр. Историческое и апофатическое в иконе: о некоторых богословских предпосылках к осмыслению «Святой Троицы» преподобного Андрея Рублева // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма.

Андрей Рублёв отобразил на иконе не просто событие Авраамова гостеприимства, но главное событие — Самого Господа в его тайне Триипостасности, которая была явлена доступным человеческому пониманию образом. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Композиция изображения достаточно сложна. Recklinghausen, 1964). Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать.

Последнее слово Византии в области догматической стало неточным выходом первых творческих сил русской культуры. Приступить к ней было непросто, ведь это одна из самых прекрасных икон, созданых человеком, по мнению некоторых искусствоведов и богословов. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

Вес иконы 27, 3 кг. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Более того, тринитарное богословие неизменно обогащает литургические тексты. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

Отвлеченные богословские построения влияли на труд Андрея Рублева гораздо сильнее, чем можно подумать. Материалы конференций. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Васина.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях.

Сын есть «Приносяй и Приносимый». Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Обескровленная и униженная чужеземным игом, Русь вставала с колен, расправляла плечи и начала готовиться к освобождению от гнета Золотой Орды.

Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

Напомним слова отца Бориса Бобринского: преподобный Андрей изобразил «ветхозаветный образ пришествия Христа, в Котором почивают в полноте и Отец и Дух». Художественный образ создается системой знаков, он парадоксален, ассоциативен, это иносказательная, метафорическая мысль, раскрывающая одно явление через другое. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя.

На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Но от кого считать.

— Вкн. : «Книга Паломник». Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы».

(В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Несколько бледнее хитон правого ангела. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Дело лишь в их верности. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных).

В «Троице» краски звучат во всю мощь. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. В чем сердцевина дела Сергия. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

Это проявляется и в незаконченности. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках».

Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Вес иконы 27, 3кг. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.

В1420г. Тогда в каком качестве надо воспринимать толкование этих прямолинейных толкователей. С. 379-380).

Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. 18.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Само по себе это не должно нас удивлять. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара.

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Ок.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться.

Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Н. К. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу.

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. 22 сентября 2006.

На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Никоне» 12. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.

Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века.

Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». В 1405 г. он вместе с замечательным иконописцем Феофаном Греком и Прохором из Городца участвовал в росписи Благовещенского собора Московского Кремля. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Ни цветовая символика, ни иконографическая не допускают здесь никаких сомнений. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично).

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Единство трёх ипостасей Св. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

Сын же – и Бог и Великого Совета Ангел, так как возвестил нам тайны Отца. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий.

Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции.

Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства. Ибо говорит: Яже слышах от Отца Моего, сказах вам (Ин.

В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Последние годы жизни Андрей Рублев и Даниил Черный провели в Андрониковом монастыре в Москве. М., 1992. История этой композиции очень длинна ибо уже в 314 году у дуба Мамврийского, по известию Юлия Африкана, была картина изображавшая явление трех Странников Аврааму, а в V и в VI веках известны подобные же изображения на стенах римской церкви Марии Маджиоре и равеннской св. Ок. Последние слова были истинно пророческими.

Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Духом через крестную жертву. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

К сожалению, эти фрески не сохранились.

Историк В. А. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. – Конечно есть. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Современники видели вэтом изображении не только икону.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. И в этом – естественность самой природы: так дерево незыблемо упирается в землю, а к небу обращено живой и колеблющейся кроной. Исторические очерки русской народной словесности и искусства.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Виталия. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. К числу последних относятся грустные события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении.

Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Например известно, что Рублев был монахом. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Кругу солнца уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор Божественной комедии Данте увидел Троицу как Три равновеликих круга, разных цветом. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). ивидехом.

Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию».

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Есть еще один очень интересный случай. Напомним, что приоритет в трансформации сюжета «Гостеприимство Авраама» в икону «Святая Троица» не принадлежит преподобному Андрею.

Однако Святая Троица не только не имеет Своего образа, но не имеет и Своего прообраза. Ибо образован силуэтами ангелов. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Миниатюры Епифаниева жития представляют икону Троицы в келии Преподобного Сергия не с самого начала, а лишь с середины жизни, т. е. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца.

Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Сергию чудотворцу». Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Нимбы, как показывают фрагменты, сохранившиеся уволос, первоначально золотые, перечищены до левкаса. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Л., 1971, с. 287–293). Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Вот и 82-е правило гласит: «определяем» – а дальше уже дело христианина.

Палаты — образ домостроительства Господня. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. А от своего замышления ничтож претворяти. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. СПб. : Санкт-Петербургский научно-исследовательский институт православной иконологии, 2007. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Прообраз (tipos) ведь не сам образ (ikon), на прообраз не молятся.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. После реставрации в 1920 году она была выставлена для всеобщего обозрения среди других икон, а ныне находится в Третьяковской галерее На ее месте в иконостасе Троицкого собора поставлена копия, очень хорошо выполненная художником-реставратором Н. А Барановым. Считают, что это идолопоклонство и так далее. «Одесную Отца» – справа от центрального. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

Тюлиным и А. И. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139 см, толщина доски 3 см, ширина нижнего поля — 7 см, ширина боковых — 5, 2 см, ширина верхнего — 6, 5 см, глубина выемки ковчега — 1 см. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Особо поражает общая светозарность иконы. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

Герменевтическая проблема «Ветхозаветной Троицы» // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога.

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Дни проходили за днями. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. М., 1956.

Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Такое увидишь не на каждой иконе.

По всей видимости, здесь Л. А. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного.

Но ведь спрашивающий и был в сомнении, как следует писать впредь: по старым образцам или в традиции Рублева. Вот таким образом Н. К. И иконописцы изображали трех Ангелов в одинаковых одеждах, указывая на их единство и равенство друг другу. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца.

Значит это – Богочеловек Иисус Христос. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви.

В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Однако гроб этот наполнен светом. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Ясно ведь, что личного образа у Троицы быть не может, кроме как образа Христа. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Н. Пунин). Очень углубленное синее дает элемент покоя6. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани).

1. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре.

Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет.

Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Клав, хотя и малозаметный, в тон одежды имеет и правый Ангел – символ третьей Ипостаси. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного.

В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Тихо и уединенно работал Андрей.

Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Он блистает Пасхальным светом Воскресения.

Наверно, был. Третьяковская галерея. Потом еще и еще.

Троицы. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все.

Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Изображаются три в единстве, а не трое. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. После этого, несмотря на то, что перемещение происходило в пределах Садового кольца, проблемный кусок доски сместился (см.

Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо.

---