Картина Троица Рублева Описание

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Голубой – цвет неба, духовности, чистого и нежного света, льющегося с небес, который вносит в душу покой и умиротворение. Дни проходили за днями. Лишь благодаря пророческому прозрению Авраам постигает, что к нему явился Господь в сопровождении двух ангелов, принявших человеческий образ: в некоторых преданиях утверждается, что это были Михаил и Гавриил.

В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. На каждом книжном развороте по две буквы: — Иоанн, «МТ» — Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения — новаторство Рублева. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды.

Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Ровинский, считавший эту икону произведением итальянского мастера, утверждал, что, вероятно, лишь известие Клинцовского подлинника, повторенное в житии преп. Этот символ может говорить о том, что «Три святителя» принесли в жертву русичей, которым пришлось испить чашу в Куликовской битве, но таким образом они сплотили в единое целое и фактически создали новый великий русский народ, аналогично ветхозаветной истории. Этим царственным знаком в живописи обозначалась только одежда Иисуса Христа. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Сейчас, когда реставраторы перемыли этот фрагмент, видны поиски иконописца — две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение.

Цвет Божественного присутсвия. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично).

Есть еще один очень интересный случай. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Н. Пунин). И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя).

В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого. 18. Но перед нами не две, а все четыре необходимые буквицы.

Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. И для какого храма она была написана первоначально. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Сам Андрей Рублев, по дошедшим до нас сведениям имел репутацию человека мудрого и образованного. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря.

В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. Икона уже была значительно повреждена и нуждалась в особом хранении, однако в собрание Третьяковской галереи была передана лишь в 1929 году, где находилась до войны. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». После проведения реставрационных работ Н. П. Изображаются три в единстве, а не трое. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен).

История создания и краткое описание иконы

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. С. 379-380). Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Князь Юрий Дмитриевич смог где-то достать список «Слова о полку Игореве», возможно из глубоких великокняжеских запасников и поместить в самое надёжное место — возможно в Ростов в Григорьевский затвор, где очень хорошо помнили своего земляка. Не исключено, что Юрий Дмитриевич является также соавтором символики и сюжета «Троицы». По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Когда будущий польский король узнал о победе русских воинов и понял истинную причину гостеприимства и хлебосольства игумена, то «в неистовой ярости и бессильной злобе» приказал обезглавить старца. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Андрей Рублёв «Троица» – краткое описание

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Это проявляется и в незаконченности. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Ок. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. На иконах отдаленные предметы не скрыты за легкой, воздушной пеленой, как их изображают на реалистических картинах, — нет, эти предметы и детали пейзажа включены в общую композицию как первоплановые. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени.

Изображение Святой троицы в иконописи

К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

Кроме этого, надо было написать большое количество икон для высокого многоярусного иконостаса. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Игумен задерживал у себя воинов Ягайло три дня.

Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

1. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
2. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
3. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
4. Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. В широких народных массах «Беседа трёх святителей» была известна значительно лучше, чем ветхозаветный сюжет. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников.

Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».

• Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• Символика «Троицы» Андрея Рублёва
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Никоне» 12. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Беседа трёх ангелов в контексте преданий XIV века относит нас к апокрифу «Беседа трёх святителей», откуда появился «Шаломень» и сказание, что «Русь за Шаломенем еси», а Москва — это Новый Иерусалим.

Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Е. Данилова). Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
• Окончательный вариант композиции
• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
• Христианская символика в иконе Рублёва

Именно тогда, в 1375 году, великий князь Дмитрий собирал всех князей Руси на сход, чтобы выработать совместную стратегию противодействию Орде и вполне вероятно, что именно там было впервые официально прочитано «Слово о полку Игореве» перед всеми князьями. Единство Св. Тюлиным и А. И. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны.

Знаток и собиратель икон Д. А. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба). И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

1. Декоративность, заменившая символизм
2. Варианты изображения Новозаветной Троицы
3. Споры о возможности изображение Бога Отца
4. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
5. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
6. История открытия и современное состояние
7. Авторский литературный проект Сергея Шавырина

Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу.

Знаток и собиратель икон Д. А. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте.

• Описание иконы Андрея Рублева «Троица»
• Словари и энциклопедии на Академике
• Сохранность и современное состояние иконы
• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Содержание «Троицы» многогранно. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века.

Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин.

Этот писатель выбирал себе псевдонимы по названиям населённых пунктов рядом с местом, где проходила Куликовская битва. Это подтверждает авторство Сергия Радонежского в создании этих персонажей. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). В «Троице» краски звучат во всю мощь.

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. После того, как приказ был исполнен, было выложено 7пирамид изголов. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Композиционным центром иконы является чаша. До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора.

Есть притча о талантах. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения.

Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». 1988 – Причислен к лику святых. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Вокруг престола с чашей сидят три задумчивых ангела, которые образуют собой как бы замкнутый круг – символ вечности, света и любви.

После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). Ибо образован силуэтами ангелов. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4.

Икона представляет собой доску вертикального формата. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». М., 1956. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов.

В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Вып. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема.

Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы.

Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Тюлиным и А. И. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. На то была важная причина.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя).

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. 1988 – Причислен к лику святых. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Ок. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу».

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи.

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. 1.

Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. И рассказано в притче, как господин, отправляясь в дальнюю страну, поручил слугам свое имение, раздал им кому пять талантов, кому один, кому два. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Тихо и уединенно работал Андрей. Три ангела символизируют мир и согласие.

Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). В «Троице», Сергий Радонежский фактически нарисован, как «русский Моисей», создавший русский народ, аналогично Моисею, создавшему евреев. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира.

Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Особые обстоятельства жизни и творчества Сергия заставили их писать под псевдонимами, выбирая разные псевдонимы для «Жития Сергия Радонежского» и «Задонщины». Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Лицезрение Св. В результате композиция, внизу надежная и устойчивая, наверху оказывается легкой и подвижной – освобожденной. Но и на фресках Рублева во Владимире шрифтовые засечки идентичны капителям колонн хотя бы тем, что ими отмечены только верхние окончания букв. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор.

Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Эти элементы сопрягаются.

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Только это простота гения. 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. Сочетание исключительного мастерства с особой силой духовного видения позволило Рублеву подвести итог многовековым поискам и выразить в образе умонепостигаемое единство трех равных ипостасей Святой Троицы – Отца, Сына и Святого Духа, которое является совершенным прообразом христианского единения и любви: Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино (Ин.

Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. В чаше, которая находится на столе перед ангелами, находится голова Тельца. Историк В. А. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Она может почесться славою древнего русского искусства». Троице, Рублев отказывается от традиционных повествовательных деталей, которые традиционно включались в изображения Гостеприимства Авраама. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Художник Андрей Рублев Ок. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Однако это не домысел произвола.

Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

Историк В. А. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и пресловущие греческие художники» 32. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. Но это – тема следующей статьи. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани).

Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа».

«Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Стол – символ трапезы вообще, а также и пищи духовной, но это и прообраз жертвенного алтаря и намек на жертвоприношение Авраама, а через него – на жертвоприношение Бога Отца. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Последнее значение особенно важно.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного.

Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Это соответствует тому, как Перун сражается с Велесом, а Индра с Вритрой. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

Это также указывает на то, что именно имел в виду Сергий, при употреблении слова Троян. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Однако левого ангела можно трактовать и иначе.

Икона наполнялась, расцветала красками. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. В ней всё надмирно и всё духовно. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Куда нас зовет Господь. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела.

Они сказали: сделай так, как говоришь. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования.

Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения». Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Духом через крестную жертву. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам.

Ок. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Интересно, что гербом города Епифань являются «три былины конопляныя» — ещё одна «Троица». На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

А от своего замышления ничтож претворяти. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. В чем сердцевина дела Сергия. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Значит жизнь он вел молитвенную.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Вес иконы 27, 3 кг.

Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. В соответствии с уставом Православной церкви чернец крестить права не имеет.

Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках.

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. В этом изображении средняя фигура имеет крестчатый нимб, что указывает на то, что в древности Церковь сохраняла мнение о явлении Аврааму Христа и двух ангелов28.

Художник мыслит ассоциативно. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников.

святому Сергию Чудотворцу. И о том ответ. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

О. Чириков расчистил лик левого ангела. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин.

Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). 17: 21). В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Он долго стоял, созерцая ее. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур.

Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл.

Критический анализ является процессом бесконечного углубления в бесконечный смысл художественного образа. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Основная гамма – небесно-голубая. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. В 1931 году проблема обнажилась. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Даждь-бог по-видимому трансформировался в Добрыню Никитича. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

Ок. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. поновление икон.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом.

Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Изначально полотно называлось «Торжество Тамерлана», войска которого оставляли засобой такие пирамиды черепов. В русских былинах Илья Муромец сражается с Драконом. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная».

Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Сергию чудотворцу». Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.

Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Всё самое великое рождается в страданиях иначе никак не выходит. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Да и самого пространства как такового нет. Он вложил в нее все силы души и духа. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного.

17:21). После проведения реставрационных работ Н. П. Больших размеров задумана икона. 9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Понимая, что нельзя изображать среднего ангела резко отличным от боковых, другие писали крестчатые нимбы у всех трех, однако это только усугубляло ошибку, ведь подобный нимб абсолютно исключается при изображении Бога-Отца и Святого Духа. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. святому Сергию Чудотворцу.

Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской). По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Перед нами посредством грамотного и тонкого распределения цвета, линий и форм словно оживает древняя библейская легенда. В самом интересном предании о Епифани, говорится о неком настоятеле «Свято-Успенского Феодосьева-на-Дону монастыря игумене Епифании», который накануне Куликовской битвы отправил всех своих иноков в войско Дмитрия Донского, а когда пришли литовцы, старец сказал им, что ни московского, ни татарского войска, здесь не было.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. В 1931 году проблема обнажилась. Наверно, был. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев».

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Гурьянов вместе с В. А. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами.

Н. Пунин). Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом.

Она была исполнена для Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, вероятнее всего в 1425–1427 годах, одновременно с иконостасом каменного собора, сооруженного преподобным Никоном Радонежским над гробом преподобного Сергия и украшенного артелью мастеров во главе с Андреем Рублевым и Даниилом Черным. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Композиционно ангелы вписаны в круг, краски их одеяний дополняют и перекликаются одна с другой. Обратите внимание на левого ангела. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета.

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Единство трёх ипостасей Св. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Столь же искусно размывается и симметрия.

Композиционным центром иконы является чаша. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

3). В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда».

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. поновление икон.

Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Изображаются три в единстве, а не трое. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Специалисты приписывают Андрею Рублеву авторство и многих других работ, хотя точных доказательств не существует. «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надежный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

«Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Как все просто и ясно. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях.

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Обычно иконописцы передавали эту сцену с большой обстоятельностью, однако Рублёв решил отступить от сложившихся канонов и исполнил икону лаконично, дабы лишние мирские подробности не отвлекали зрителя от божественных образов, необычайно глубоких и гармоничных. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Троица Рублев Андрей Школа или худ. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась.

Грабарь. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Историк В. А. Последние слова были истинно пророческими. Е. Данилова).

В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились).

Главный фон – изображение фигур ангелов. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы.

Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Где-то ее почитали сильнее, где-то слабее, а некоторые еретические течения вообще отрицали ее. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Исследуя содержание герба Москвы и Российской Федерации, а также «Троицы» Андрея Рублёва, можно сделать вывод, что князь Юрий Дмитриевич был очень большим любителем и сторонником символического искусства и без его поддержки мифологизация образа народного поэта в преподобного старца никак не могла бы произойти. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Эти росписи не сохранились. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Ок. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Потом еще и еще. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца.

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место). Материалы и исследования. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова).

1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

«Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Князь Юрий Дмитриевич видел в этой идее Новый Символ для Руси и русского народа. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека».

За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. М., 1861. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Очень углубленное синее дает элемент покоя6. В руках каждого из них он изобразил посохи странников.

ниже) и его пришлось укреплять. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. 17: 21). Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». И даже то, что правая фигура занимает на иконе заметно меньше места, чем симметричная ей левая. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп.

Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. 1. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Троица преподобного Андрея Рублева – единственное дошедшее до нас бесспорное произведение прославленного иконописца.

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира. Рублев создает в пределах круга плавное, скользящее движение средний ангел склоняет голову, нимб его нарушает симметрию в верхней части иконы и равновесие восстанавливается лишь тем, что оба подножия ангелов отодвинуты в обратную сторону Куда бы мы ни обращали взор, всюду мы находим отголоски основной круговой мелодии линейные соответствия формы. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф.

Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Юрий Дмитриевич построил каменный храм в Троицкой обители, финансировал написание «Задонщины» Софонием и «Жития Сергия Радонежского» Епифанием. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Знаток и собиратель икон Д. А. Расчистив несколько слоев краски, он обнаружил яркие солнечные тона облачений персонажей. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица).

Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. 17:21). Вес иконы 27, 3кг. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут».

М., 1956. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения.

Содержание «Троицы» многогранно. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой.

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера.

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

Виталия в Равенне (VI в. ) 30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. А от своего замышления ничтож претворяти. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Они пребывают в глубоком размышлении, которое выражено в склоненных головах трех странников, погруженных в отрешенное раздумье. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт.

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Композиция изображения достаточно сложна. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

И как выразительны лики его ангелов. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут».

В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Миниатюры Епифаниева жития представляют икону Троицы в келии Преподобного Сергия не с самого начала, а лишь с середины жизни, т. е.

Это проявляется и в незаконченности. Духом через крестную жертву. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. 1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия. 3). Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы.

К сожалению, эти фрески не сохранились. «Гостеприимство Авраама» изложенное в восемнадцатой главе библейской книги Бытия, повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник «избранного народа», встретил у дубравы Мамре трех таинственных странников. Они сказали: сделай так, как говоришь. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим.

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Но позже выяснилось, что в некоторых местах авторская кисть так и не была открыта. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Русский Моисей — это значительно более высокий титул, чем просто игумен земли русской.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп.

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. К сожалению, эти фрески не сохранились. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Фонетическая схожесть их имён и примерно одинаковое время написания «Жития» и «Задонщины» может говорить о том, что за этими псевдонимами скрывается один и тот же человек. Чинка оставлена. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. 16:18). Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Я не сомневаюсь, что символика «Троицы» Рублёва, прежде всего, обсуждалась самим князем и возможно именно из-за этой символики Андрей Рублёв дал обет молчания до конца своей жизни, а может быть, ему просто отрезали язык. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»).

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Как магически декоративны Чудотворные лики. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания».

На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное.

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу.

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Художник Андрей Рублев Ок. святому Сергию Чудотворцу.

В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Наверху золото положено не сплошь, местами границы его неровны, большие, неправильных очертаний полосы левкаса оставлены без золотого покрытия. На то была важная причина. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. И для какого храма она была написана первоначально. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли.

А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Третьяковская галерея. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса.

Икона наполнялась, расцветала красками. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы).

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Здесь произошло событие необыкновенное, соответствующее важности происходящего, – под видом Ангелов-странников Аврааму явилось само Троичное Божество. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

Когда в 1904 году приняли решение о воссоздании первоначального облика, сняли оклад и публика увидела «совершенно записанную икону». Последнее значение особенно важно. За трапезой происходит беседа между Господом и Авраамом, в которой предсказывается рождение у Авраама и Сары сына Исаака. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского.

На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Создателем еврейского народа считается Моисей.

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Августина и других западных отцов31. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Т. 2. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. В 1904-1905 годах по инициативе известного художника, коллекционера и попечителя Третьяковской галереи И. С. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

Такое увидишь не на каждой иконе. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. 1.

В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении.

Уже через 3 года Рублев, согласно летописи, делал росписи с Даниилом Чёрным в Успенском соборе во Владимире. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Чинка остановлена. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара.

Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида». Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

3. Именно Юрий Дмитриевич создал Новый Символ Москвы в виде витязя побеждающего дракона. Ляпис-лазурь ярко контрастирует с более теплым и земным цветом янтарно-золотистой охры и от этого обретает новое насыщенное звучание. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя с XIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, — будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий.

Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы).

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Вес иконы 27, 3 кг. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Впоследствии на изображениях кругового типа мы находим детали, которые говорят о том, что иконописцы хотели показать не явление Христа и двух ангелов, а все три Лица Святой Троицы. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Это жест искупительной жертвы. И они ели». Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

святому Сергию Чудотворцу. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. ) 29.

Всем. Казалось, что это и есть оригинальное изображение. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова).

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Автор того, первоначального образа Троицкого иконостаса непосильных задач перед собой не ставил. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный».

Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом».

Она визуально делится на две части. Это единственный пример из мировой литературы где прямо рассказывается, что некий народ создаётся искусственно с конкретной целью — научить все остальные народы уму разуму. В. А. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все.

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны.

Нет сомнений, что «Троица» Рублёва была написана в честь Сергия Радонежского и имеет к нему непосредственное отношение, а детальное изучение этой символики может рассказать многое, о чём до конца своей жизни молчал Андрей Рублёв. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Содержание «Троицы» многогранно. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором.

«При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна — «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. 18)». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет.

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. В. А. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших.

Тема Троицы – душевная созвучность. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух.

е. Нимб среднего ангела заметно меньше, чем нимбы боковых ангелов, что явно противоречит предположению о его более высоком иерархическом положении. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». В следующей главе они были названы ангелами.

Образ же изначально входивший в состав Троицкого иконостаса, экспонируется сейчас в лаврском музее. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. И они ели». На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Как известно, звёздный знак Сергия Радонежского, который родился в мае — Телец. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная».

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу.

Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Наверно, был. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. К сожалению, эти фрески не сохранились. Рис.

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». А от своего замышления ничтож претворяти. Минимально, но гуляет. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Палаты — образ домостроительства Господня.

---