Лебедев Крещение Киевлян

Испытание верой: мифы о крещении Руси

Но тем сильнее противодействовало ему язычество, утвердившееся как господствующая (государственная) религия. Ибо хотя человеческое сознание, поврежденное грехом и отгороженное от Бога самим язычеством (в том понимании, в каком мы его восприняли вначале), не может своими силами выйти за пределы пространственно-временного бытия и подняться до восприятия Бога-Творца, бесконечно отличного от всей твари, – душа человека, как сотворенная Богом, жаждет и ищет высшего. Тогда буквальное совпадение слов Патриарха Фотия и Константина Багрянородного о том, что русские «приняли епископа», станет доводом в пользу факта Крещения русских вскоре после 860 года, а не в 867 году. Арабский автор IX века пишет, что Русь «чтит чужеземца и приветливо обходится с отдающимися под ее попечение либо часто бывающими у нее и охраняет их от всяких приключений». Все были тогда язычниками.

Игорь (912 – 942) и Святослав (945 – 972) еще более укрепляют государство и расширяют его территорию. Магия Древней Руси не имела ничего общего с демонопоклонством. Породы камня не выбирали, врубались в любые. «Для понимания масонской науки, – пишет Папюс, –. Академик Б. А. Рыбаков название «Волос» производит от «волохатый» (волосатый), откуда проистекает и слово «волхв», «волхвовать» – гадать, обрядившись в медвежью шкуру или в вывернутый наизнанку тулуп.

Но эти имена все же попали в некоторые поздние документы из самых первых русских записей, не дошедших до нас. Задача Апостолов состояла в другом – решить, нужно ли язычникам соблюдать закон Моисея в полном объеме или следует оставить из него для исполнения только то, без чего нельзя обойтись (сие необходимое). Тщательно хранимые в кастах «посвященных» – жрецов, шаманов, в различных «тайных обществах» и «братствах», тайноведения дифференцировались и интегрировались, кодировались и зашифровывались в символах и ритуалах. Ольга была дочерью паромщика и получила при крещении имя той самой Елены.

После этого странно было бы, чтобы Ольга, которая считалась мудрейшею из людей, не захотела побывать в Византии». Что же побудило Ольгу креститься, как обратилась ее душа ко Христу. Те варяги назывались русью, как ныне называются шведы, а иные норманны и англы. Кочевники заняли земли по р. Тясмину и севернее р. Роси.

Из этого описания следует, что Бонифаций и Бруно – два разных человека. До времени в Византии могли искренне полагать, что хорошо известный («пресловутый») народ «руссов» живет в Хазарии. Язычники-русские после десятидневной осады овладели городом. Так, болгары-тюрки, часть которых осела на Волге, продвинулись за Дунай и покорили славян, успевших осесть там, но сами абсолютно ославянились, оставив в память о себе только название – Болгария (однако часть угро-финнов, также пришедших к Дунаю и покоривших некоторые славянские племена, удержала свою культурно-языковую первооснову – будущая Венгрия). Новгородец же сказал: «А каковы ваши боги, где живут. » Кудесник ответил: «В безднах. «Роди же, называемии Руси. Отсюда неизбежно проистекали, с одной стороны, обособление стихий и сил друг от друга и персонификация их (в образах «богов» и «духов»), а с другой – вполне понятная путаница в определении их взаимоотношений, смешение функций божественных «персон», сравнительная легкость подмены одних другими.

Сочинение по картине: Лебедев — «Крещение киевлян»

– Авт. ), что приходили болгары и учили тебя принять свою веру. В таком случае люди, как правило, быстро улавливаются диаволом и ангелами его, так как им попущена Богом до времени определенная мера власти над силами и стихиями природы («земли», в которую низвержены эти падшие существа). Богом солнца был Хоре – божество иранского происхождения. Самый выдающийся защитник иконопочитания VIII века преподобный Иоанн Дамаскин говорит, что если кто спросит, каким образом сие соединение вещественного с Божественным происходит в Таинстве Евхаристии, то «довольно (вопрошающему) услышать, что сие совершается Святым Духом так же, как Господь и от Святой Богородицы составил Себе и в Себе плоть Духом Святым».

Приходите княжить и владеть нами». «Повесть временных лет» освещает отчасти события очень глубокой древности – VI века, отчасти более близкого к летописцу времени – IX – X веков и особенно подробно – современный ему период истории, конец XI – начало ХП века.

Откроем первые страницы «Повести временных лет». С этим может быть связана и упорная замена названия «Русь» названием «Хазария». Среди свиты русской княгини Константин упоминает некоего «пресвитера Григория». Это может быть только совпадением, но интересно, что женское имя Лебедь – русское. Отнюдь нет.

Константин не только «мог не упомянуть» о крещении Ольги, но даже нарочито не упоминал ни о чем ином, кроме «придворных церемоний». Хотя народ «рос» (или «рус») был известен там уже давно, его считали «диким», «варварским», живущим где-то далеко на севере, в пределах Хазарии иногда руссов отождествляли со скифами или тавроскифами. Так, византийский император Маврикий (582 – 602) свидетельствует: «Они (славяне. Основными опорами в деле покорения мира и «постройки» в нем духовно нового «Иерусалимского храма Соломона» являются «две колонны» – «сила и красота», соответствующие двум основным «принципам» – «созидающему-активному и рождающему-пассивному», которые «на низшей ступени символических соответствий изображаются мужскими и женскими половыми органами» (вспомним находки таких символов в северных русских землях и в Польше). Вновь обращает на себя внимание то, как точно было рассчитано нападение. Вот своеобразный пик истории, грозовое столкновение язычества с христианством на Руси. – Авт. ), предлагая мир и дары многие, принуждают нас принять свою веру.

Отсюда же и различные языческие культы дев. Но она была восстановлена и преумножена во Христе. Из такой смерти действительно не может быть воскресения. А в Софийской «Кормчей» XIII века начало Устава князя Владимира изложено так: «Се аз, князь Василий, нарицаемый Володимер, сын Святославль, внук Игорев, Блаженныя княгини Ольги: воспринял есть святое крещение от грецкого царя и от Фотия патриарха Царегородьского» (цит. «Воля» у русских – это совсем не то, что «свобода» в значении независимости от каких-либо моральных или гражданских законов или от власти.

Летопись отражает лишь общий характер проповеди «посланных от Папы из Рима» и конечный результат их неудавшейся миссии. От лосих к ящеру с двух сторон стекают струйки воды. На бляшках изображен стоящий на ящере (владыке подземно-подводного мира) человек, на голову которого надета морда лосихи, ноги человека – с копытами. Б. А. Рыбакова к интересным наблюдениям.

Ученые давно пришли к обоснованному выводу, что оба Жития – вовсе не бесхитростные документальные свидетельства о происшедшем, но произведения, возникшие в обстановке острой политической борьбы (Жития написаны в конце 885 года). Б. А. Рыбакову полагать, что Ольга крестилась в Киеве и в Византию приехала уже христианкой. У «Германии» корона подобна тем, которые можно видеть на главе Генри-ха II как германского короля на других изображениях.

• Художник Клавдий Лебедев картины
• Крещение Руси глазами живописцев
• Князь Владимир и Крещение Руси в русской живописи
• Валентин Лебедев: «Подарки» от Порошенко к 1030-летию Крещения Руси
• Художник Клавдий Васильевич Лебедев
• Записки переводчика с Андреем Десницким
• Упорствующий язычник вещий Олег

Сюда прежде всего относятся «секреты» народной медицины, лекарственных растений и веществ, хранителями которых в древности, как правило, являлись различные чародеи и чародейки. Важно совсем другое – достоверное и точное (несмотря на все историко-географические неточности. ) определение единства «Русской земли» с прочими «землями» – народами, единства, не упраздняющего самобытности Руси, любовная обращенность ко всему человечеству, не заглушающая сыновней любви к Матери-Родине – Русской земле. Миниатюра выполнена в духе античной живописи и потому несет в себе не только германские, но и классические воззрения на «Славянию». Как утверждают современные нам ученые, «археологические материалы свидетельствуют, что христианское вероучение начало проникать в лесостепной район расселения славянских племен в III – IV вв».

е. Черного моря). Умершим предкам устраивали обильные поминки, тризны (игрища с состязаниями и гуляньем), чествовали их в особые дни года, готовили для них трапезы, призывали их на угощение. по 24 год по Р. X.

• Легенда об Андрее Первозванном на Руси
• Викинг и выбор между крестом и мечом
• Словари и энциклопедии на Академике
• Сочинения по картинам известных художников
• Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Чтобы попасть к последним, Бруно, по его словам, проезжал через Киев, был принят князем Владимиром (уже христианином. ), который не советовал ему идти к печенегам. – Авт. ). Все языческие боги Древней Руси связаны только с небесно-наземным бытием. Греки, римляне, арабы, германцы единодушно отмечали простоту нравов восточных славян.

Но родной сын, любовь и боль княгини Ольги, так и остался не просвещенным истиной. Хотя всякое забвение Бога, поклонение силам и предметам природы совершается, как говорит летопись, «по наущению диавола», но человеческие жертвы – качественно новая ступень. «Тогда почему бы тебе не креститься. » – вот естественная логика дальнейшего разговора с его стороны. По мысли Д. Фрэзера, магия фундаментально противоположна религии. Это не было противопоставлением себя другим. Тогда книга «Евангелие» была брошена в огонь и не сгорела.

Отсюда и определенная их направленность в освещении фактов, тенденциозность. – Авт. ), которую построил Владимир. Она крепнет и утверждается только тогда, когда к трем отмеченным основным устоям, составляющим закон совести, добавляется четвертый – осознание людьми подлинным источником совести Бога Истинного – «Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым» (Символ Веры).

Они жили и на берегах Балтийского моря (от острова Рюген, где было святилище Святовита, до устьев Вислы), причем восточная часть Балтики даже именовалась Венедским заливом. Так, в Казанской земле на угол дома, где умер человек, прибивают с внешней стороны белый носовой платок, чтобы «покойник мог скорей найти свой дом». – Авт. ) считает свой совет лучшим».

Точной даты принятия русскими христианства после 860 года не указывается, но, судя по смыслу слов «Окружного послания», оно произошло до 866 года и вскоре после набега 860 года. «Германия» обеими руками держит золотой «рог изобилия», в котором, однако, не плоды земли, а драгоценности, расположенные крестообразно, – символ усиления Церкви в Германии, строительства в ней множества храмов и монастырей (что вполне соответствовало действительности). своего закона никто не бранит, но хвалит». Случалось, что вторично женились и при здравствующей жене, заточая последнюю в монастырь24. Слава – это не только нечто героическое или нравственно-положительное (бывает и дурная слава), это и нейтральное – известность, это также и «названность», «наречение». Немецкая хроника, называемая «Продолжателем Регинона», сообщает под 959 годом о приходе к королю Оттону I послов «Елены, царицы ругов, которая крестилась в Константинополе».

Б. А. Рыбаковым, где русский автор XII века (вероятнее всего игумен Даниил, автор знаменитого «Хождения. ») свидетельствует о славянском язычестве. К «воскресению» мнимому, в ту же земную жизнь. «На транспаранте изображены лярвы и какие- либо астральные существа». Посланные ушли и поведали обо всем людям.

Этот (не только канонический) вопрос и стал одним из главных в сложных духовных и политических отношениях двух государств. Оглашение, как показывает само название, – это научение, проповедь Евангелия (Благой Вести), которая знакомит человека с истинами бытия, сущностью христианской веры, правилами молитвы и жизни в Церкви, чтобы человек совершил окончательный выбор, выразив твердое добровольное решение «отречься от сатаны» и «сочетаться Христу» (если крестят младенца, то ответственность за его будущее оглашение берут на себя взрослые восприемники – крестные родители). Склавины, по его свидетельству, живут в районе Днестра и до Вислы, «анты же, храбрейшие между ними, – над излучиною Черного моря от Днестра до Днепра». Привлекая тексты Библии, хроники Георгия Амартола (IX – X вв. ), древние предания, Нестор поведал своим современникам и потомкам о происхождении славян, месте русского народа среди других племен славянских, очертил необъятные пределы русских земель. В противоположность этому, как видим, очень давнему устремлению падшего человечества к «вавилонскому» объединению, Христос Своим Пришествием открыл людям возможность к благому объединению в Себе через основанную Им Церковь.

Но куда. Если поверить данному сообщению, то возникает вопрос: не было ли это нападением русских. Брат этого «русского короля» убил Бруно-Бонифация, но народ прославил его как святого и «ныне Русская Церковь хвалится, что имеет его как блаженнейшего мужа». Общий результат этих переговоров известен и вполне ясно выражен в словах князя Владимира, переданных «Повестью временных лет».

Крепла довольно сложная структура русской государственности. Мы помним слова посольства «от руссов» в Константинополе «немного времени спустя после» набега 860 года, переданные подробно в Житии Кирилла Философа: «Евреи побуждают нас принять свою веру. Встречающие Кирилла хазары, в том числе и каган, подчеркивают свою некнижность, говоря, что они «не гордятся Писанием, как христиане». Но это не единственная причина восстановления язычества на Руси.

Основной символ Рода – шестилепестковая розетка или шестилучевая звезда («колесо Юпитера»), которая, вообще говоря, является одним из знаков Солнца. знаменитый грек Геродот, прозванный «отцом истории», посетил греческие колонии на северных берегах Черного моря и оставил ценнейшие описания земли, лежащей к северу от Тавриды (Крыма). «Доброта не исключала, впрочем, свирепости и жестокости в известных случаях», – пишет далее С. М. Соловьев. Миссионеры этих религий появляются в Киеве.

Русские склонны были видеть в упырях злых мертвецов, называемых «навье». Основы этого учения можно видеть уже в Евангелии и Посланиях Апостолов.

Храм, конечно, ограбили. Этот союз являлся «одной из обособившихся областей юго-восточной части венедского массива. Это соответствует летописному свидетельству о нем, как о «скотьем боге». Тела их Болеслав дорого купив, дому своему соделал радость. Еще в XIX веке отрубленную медвежью лапу, прибитую на избе, называли «скотьим богом». Такое соединение – антитеза объединению «вавилонскому» и имеет благую цель действительного возвращения людей в град небесный Царства Божия. Значит, речь шла о достижении посредством «башни» неба вещественного – неких высших энергий космического порядка, получив которые человек мог бы ощутить себя «равным» Богу в могуществе и воспользоваться таким могуществом для создания себе «райской жизни».

По некоторым источникам, это произошло вследствие внезапно разразившейся бури, разбившей многие русские корабли. 22), правда, совсем неудачно. Вы – великий народ, от Бога Царство держите. Изображения фаллосов с человеческими лицами заставляют предположить, что это не просто атрибуты брачной магии, а свидетельства каких-то особых культов беззакония и греха (Пс. 50, 7). е. направленной и на добро и на зло людям). В начале книги говорится о том, что «масоны, желавшие достигнуть высших степеней, должны были научиться оккультизму и элементам еврейской каббалы».

Гипотеза Б. А. Рыбакова не кажется нам убедительной, но его обращение к этимологии корня «сл» (слъ) побуждает продолжить поиск в этом направлении и сделать еще одно предположение. «Побежденный вожделением» Владимир имел до крещения одновременно четырех жен и до пятисот наложниц (в чем летопись уподобляет его Соломону). Это, несомненно, граничит с двойственным (положительным и отрицательным) действием природы на человека, а также с тем, что как раз диаволу попущено пребывание в «земле» вместе с природными ее силами. Об Ольге и ее крещении в столице империи заговорили в разных странах. Результат, как мы видим, оказался обратным: Русь отшатнулась от таких жертв. Оба слова какое-то время существовали одновременно, но затем решительно возобладало слово «бог».

Второго препятствия нет только у Евера и его потомков, сохранивших язык Адама. Если переспорит евреев и сарацин, то примем вашу веру». Но затем новгородец поинтересовался, почему нужно было снять крест. То же известие повторяют другие европейские хроники. Бравлин с воинами ворвался в храм Святой Софии. Навье – не свой человек, не родственник, не предок он – чужак (иноплеменник, не погребенный как следует, пришелец или злодей). Летописец явно противопоставляет суеверное представление полочан о «навье» христианскому представлению о бесах.

А описывается следующее. И хотя все грехи, гнездившиеся в нем, абсолютно «смываются», за человеком остаются право и возможность или никогда не обращаться к ним или вновь впадать в те же и даже худшие, грехи. Вода, связывающая лосих с ящером, – это две реки Вселенной, которыми окаймляются все три ее «яруса» или области, бытия. А радимичи и вятичи и север один обычай имяху: живяху в лесе, якоже и всякий зверь, ядуще вся нечисто и срамословье у них пред отцы и пред снохами и брацы не бываху у них (браков не было у них), но игрища межю селы (между селами), схождахуся на игрища, на плясанье и на всякие бесовские песни и ту умыкаху жены себе, с нею же кто совещашеся (кто с кем из женщин сговорится) имяше же по две и по три жены». Не скрывает летопись и того, что на могиле Осколда в XI (или X) веке был воздвигнут храм Святителя Николая, о чем уже упоминалось. По данным современных исследователей, местонахождением этого народа богатырей (по Псевдо-Захарии) следует признать юго-восточную окраину антских земель, т. е. земли по среднему течению Днепра, у Роси и Левобережье Днепра – до Курска.

Если вспомнить, что в 882 году Олег действительно реставрировал на Руси язычество как «государственную религию», что после него язычества держались Игорь, Святослав и долгое время – Владимир, то нетрудно представить себе, что к 986 – 988 годам могло произойти не что иное, как повторение ситуации 860 – 861 годов. «Жребий» зависти дракона падает на Русскую землю точно так же, как он пал на Иоанна, сына варяга-христианина. Б. А. Рыбакова, ей в то время должно было быть от 28 до 32 лет от роду 19. «Отец истории» описывает и многие другие народы, которые говорили на разных языках, вследствие чего и скифам и грекам для общения с одними только «агриппами» на востоке Скифии требовалось семь переводчиков с семи разных языков. О человеколюбии сказано Им же еще больше. «Здесь же, – думал окаянный, – обрету себе жилище ибо здесь не учили апостолы, здесь и пророки ничего не предрекли», не зная, что пророк сказал: «И назову людей не Моих Моими людьми», об Апостолах же сказано: «Во всю землю изыде вещание их и в концы вселенныя глаголы их».

В то же время Волос как- то связан и с аграрным культом. Магия – действительный опыт неисчислимых поколений. Ответ один – в совести праведного человека. В древности часто полагали, что «путями» в загробную жизнь служат реки. Хотя имя их меняется теперь в зависимости от племен и мест (здесь и далее выделено автором), но главное название их – склавины и анты».

Но следует помнить, что князь Владимир во время своих бесед с проповедниками разных религий уже предпочитал греческое Православие, а потому использовал любой «предлог» для отвержения иных вер. Но такой «победы» над собой больше всех желала сама мудрая Ольга. Не было города Киева, не было и Новгорода о земле северных славян летописец замечает: «где ныне Новгород». Дух Святой в виде отдельных огненных языков осенил головы собравшихся на молитву учеников Христовых, после чего они стали проповедовать о Нем на языках разных народов мира, которым никогда не учились (Деян. 2, 1–12). Многоженство, распутство разрушают эту сообразность и тем самым отсекают людей от Бога.

Летопись, опустив события с 948 по 954 год включительно, сообщает, что в 955 году «отправилась Ольга в Греческую землю и пришла к Царьграду». Чтобы сделать гладкой бугристую поверхность сводов и стен гранитного храма, нанести на них роспись, требовались невероятные усилия. Академик Б. А. Рыбаков осторожно допускает, что слово «Ворскла» может быть расшифровано как «вор»-«скъл», т. е. как «забор склотов» (вор в древнерусском языке – забор, ограждение).

Судя по этому описанию, скифы-пахари и борисфениты-земледельцы не были собственно скифами. Однако нельзя не отметить а propos, что первое упоминание о Скифской епархии совпадает, по последним научно-археологическим данным, со временем проникновения христианства в лесостепной район расселения славян (III – IV века). А тот из вас, кто на запад кланяется (намек на Римскую Церковь. Чтобы выйти из положения, он перенес все свидетельства о выборе веры и Крещении 861 (862) года к годам 986–988 исключив из текста имена Патриарха Фотия, Кирилла и Мефодия и Осколда как «ошибочно» попавшие в повествование.

Вот откуда интерес к языкам и языковедению у святого Кирилла. Запись о призвании варягов странно смешивает действительное историческое лицо – Рюрика с вымышленными Синеусом и Трувором, которых на самом деле не было ибо «sine hus» – по-шведски «свой род», a «thru varing» – «верная дружина». Свет во тьме светит и тьма не объяла его (Ин. 1, 5). (Решение для подлинной Хазарии немыслимое. ) Крестилось сразу двести человек.

Он освятил «водное естество», чтобы освящаемая во образ Его Крещения вода до конца мира могла оставаться той преображенной, освященной, очищенной «материей» из которой созиждутся (и уже созидаются) «новое небо» и «новая земля» вечного Небесного Царства – нового мира, преображенного творения, бытия вечной радости и блаженства всех, кто пожелал воспользоваться плодами спасительного подвига Иисуса Христа. Комната содержит «транспарант», на обоих концах которого «помещено по скелету. ».

Русские купцы в середине IX века, по арабским источникам, появлялись в Багдаде, «выдавая себя за христиан». О племенном союзе полян летописец бегло замечает, что они «были мужи мудры и смысленны». Уместно вспомнить слова Откровения, в которых Господь одобряет тех, кто не знает так называемых глубин сатанинских (Откр. 2, 24).

Покойника положили в ладью вместе с дорогими предметами обихода. Некоторый свет на события может пролить свидетельство внука Василия I Константина Багрянородного, который в жизнеописании своего деда говорит о том, что Василий заключил с русскими «мирный договор» и «устроил так, что они приняли епископа». Кажется, в пещерном строительстве иконопочитателей сила веры, двигавшая людьми, преобразовалась в мускульную, физическую силу, выразилась в метрах и сантиметрах продолбленной, прорубленной породы. И не ведает никто, где их положили. Патриарх Фотий, описавший очень красочно в двух своих проповедях набег русских в 860 году, спустя шесть лет, в 866 году, в своем «Окружном послании» Восточным Церквам по поводу Крещения Болгарии (864 год) свидетельствует, что «не только этот народ (болгары. Оно состоит в том, что удаленные от Киева и страдавшие от внутренних усобиц и «варягов- находников» (выражение летописи) новгородцы, кривичи и подвластные им чудь и весь решились пригласить к себе в качестве беспристрастного судьи и защитника князя, который мог бы их защищать и судить «по правде».

На всей земле был один язык и одно наречие, – повествует книга Бытия. Духовные писатели и ученые, святые Патриархи Герман, Никифор, Фотий, преподобный Иоанн Дамаскин, Феодор Студит, Феофан Исповедник (знаменитый историк), монах Георгий (по смирению назвавший себя «Амартолом», т. е. грешником), святые братья – просветители славян Кирилл и Мефодий – вот далеко не полный перечень самых выдающихся людей, выдвинутых Божиим Промыслом в Церкви в эпоху борьбы с иконоборчеством для полной победы над ним. – Здесь и далее в скобках перевод и пояснения автора) вечер (накануне), а завтра приношаху по ней что вдадуче (что положено за нее). Это свободный перевод нескольких мест из «Слова на Богоявление» святого Григория Богослова, сопровожденный обширными примечаниями русского ученого монаха. Но оказывается, что посольское жалованье этого пресвитера меньше всех.

Но люди этой культуры вместе с ней исчезли с лица земли. В «Повести временных лет» под 986 годом описано в сущности как раз это обстоятельство: «Пришли болгары (волжские. Это подтверждается свидетельством Тертуллиана ( после 220) о том, что христианство было проповедано с самого начала апостольского благовестия в Скифии и Сарматии.

От «владычиц» шаман получает полную меру необходимой колдовской силы, после чего он возвращается в средний «ярус» мира, к людям, среди которых и использует полученную силу. На духовный характер этих даров указывает то, что «Рома» держит их на дорогом покрывале, а не в руках непосредственно. После такого символического пребывания во «второй смерти» и преисподней посвящаемый вводится в красную комнату, где «видит удивительный символ: в вышине пылающую звезду с опрокинутой еврейской буквой «шин». Западные писатели издревле наряду с формой «склав» употребляли и более точную форму – «слав». Имя всегда выражает некую отличительную особенность природы.

Внимание летописца сосредоточено на чисто географическом моменте – показе пути «из грек – в варяги» и «из варяг (вокруг Европы) – в греки». В итоге теперь историческая наука признает, что «определенное значение для христианизации Руси имела миссия Кирилла и Мефодия в Херсонес и их дальнейшая миссионерская деятельность в Причерноморье». Первый в России правительственный орден (награда) учредил Петр I во имя Апостола Андрея Первозванного. В церковных обличениях язычества на Руси часто упоминаются также почитание колодцев, рек, озер (вообще воды), деревьев и рощ, вера в водяных, русалок, домовых, леших, сречи (судьбы), указываются еще некоторые всемогущие боги: Сварог (небо, небесный огонь), Ярило (летнее солнце).

Далее в летописи сказано, что тот, кто произносил все это перед князем Владимиром, закончил свое слово показом «занавеса» (т. Но вскоре вернулся Владимир с воинами-варягами. Но «змий» масонов (как и «ящер» шаманов) обманывает и здесь, как всегда и во всем. Ученые считают, что он использовал по крайней мере три до него созданных летописных свода. После крещения призвал ее царь и сказал ей: «Хочу взять тебя в жены себе».

Отсюда так редки языческие племена, в которых «по совести» соблюдается правильная семья. Во всем этом отчаянно храбрый, умный, широкий душой Святослав хотел найти полноту жизни. Но очень долго бытовала и начальная форма «Рос». Но Титмар Мерзебургский имевший более точные сведения о славянах, говорит в этой связи о «русских» и «Руси».

И посланные к нему, придя, сказали: «На сына-де твоего пал жребий избрали его себе боги, чтобы мы принесли жертву богам». Русские в своих захватнических набегах постепенно приближались к столице империи – Константинополю. Так возникли не связанные прямо между собой, но обладающие сходной символикой и обрядностью тайные учения каббалы, некоторые мистические течения известные в Индии, на Дальнем Востоке, в Сибири, «пифагорейские» школы и мистериальные братства Греции, европейское тамплиерство, современное масонство с его идеями тотального объединения человечества под главенством своего «мирового правительства» и с опорой на науку и технику. Он же сказал: «Если боги они, то пусть пошлют одного из богов и возьмут моего сына.

Это была соборная церковь». Женскую фигуру на орнаментах удалось более или менее обоснованно определить как образ «света», а также, в более узком значении, как образ «солнечного дня» – воскресенья, седьмого дня недели. В середине X века язычество было еще настолько прочно, что язычники не считали нужным искоренять христианство, а только «насмехались» над теми, кто добровольно и свободно его принимал.

Изучив моравские Жития Кирилла и Мефодия, акад. Готский историк Иордан в рассказе о событиях IV столетия пишет, что в союзе с королем Германарихом находилось вероломное племя «росомонов». Один из них изменил Германариху, за что король казнил жену изменника – Сунильду (в переводе означает Лебедь). «Христианские» символы призваны только обозначать мучения и смерть (причем – «вторую смерть»), через которые якобы лежит путь к «воскресению».

Последний назван «lingua slavanica». В самом конце VIII или самом начале IX века, вскоре после кончины святителя Стефана Сурожского, как о том повествуется в древних списках его Жития, на Сурож «пришла рать великая русская из Новаграда, князь Бравлин, весьма сильный». Но есть еще одна весьма важная и интересная смысловая грань.

Церковь Христова, Церковь Нового Завета (Новый Израиль) отменила не все «пищевые» запреты Завета Ветхого. Если кто выходил из дома посмотреть, тотчас невидимо уязвляем бывал бесами. Она скончалась раньше, в 969 году, кончиной блаженной и мирной.

В 863 году уже началась знаменитая миссия Кирилла и Мефодия в Моравию. Аскольда (по Никоновской летописи – Осколда) знал византийский император Василий I (867 – 886) и называл его «прегордым каганом» («каган» – титул, равный царскому). (северянские височные кольца)». Она – основное в законе, она его дух и вот таким образом выше закона. Данную же часть повествования необходимо заключить одним уточнением. Но, с другой стороны, христианство создало на Руси как бы в недрах единства по «ветхому Адаму» новое единство, новую общность – Русскую Церковь иерархический и канонический строй которой полагал закономерные пределы смешениям и слияниям, ограждал Русскую землю как общину верующих от других народов и даже от других Церквей.

«Древнейшие представления о боге-громовике, – пишет он, – носят двойственный характер: являясь, с одной стороны, божеством светлым, разителем демонов, творцом мира и подателем плодородия и высших благ, он, с другой стороны, есть бог лукавый, злобный, приемлющий на себя демонический тип». Трудно представить, чтобы кроткие поляне с их «великим стыдением» могли пользоваться этой «срамотой» в своем ритуальном обиходе. Оно теперь через человека и Церковь (Тело Христово), как образ Бога, восходит к Первообразному, к бытию нового неба, новой земли (. ) и Иерусалима нового (Откр. 21, 1–2). Даже искреннее желание принять Святое Крещение не смогло бы заставить ее пойти на такой шаг (она могла креститься и у себя на родине). «Рома» приносит на золотом блюде какие-то чрезвычайные ценности, вероятнее всего церковные святыни, что соответствует значению императора как мирского защитника духовных святынь Римской Церкви и папской власти.

Одна из этих «владычиц» рождает оленей домашних, другая – диких. В одной украинской песне в уста сокола вложены слова: «бидна ж моя головонько, що я рано з вьгрья выйшов. ». Из свидетельства летописи очевидно, что Апостол Андрей не имел намерения специально прийти на земли будущей Руси с целью проповеди, он проповедал в Крыму, в Херсонесе, а по Днепру только «прошел», чтобы добраться до Рима. Князь Святослав незадолго до гибели поставил на правление своих сыновей: Ярополка – в Киеве, Олега – в земле древлян, Владимира – в Новгороде Великом (по просьбе самих новгородцев). Вот почему предписано: не делать другим того, чего себе не хотите (Деян. 15, 29).

Укорененные в поврежденной грехом природе человека, «познавшего добро и зло» и поддерживаемые змием-диаволом, эти знания в более или менее полной форме продолжали сохраняться в виде тайных (оккультных) знаний в разных народах. Церковнославянский язык содержит в себе то, что можно определить как «помазанность», освященность Духом Святым. Какие-то черты этих «нравов» были общими для всех, так как внутреннее единство человечества сохранялось. Значит, он отличался поистине исполинскими силами и способностями. Здесь, как в фокусе, заключена вся суть «игры» Руси с Византией.

В то же время все более расширялись и укреплялись связи русов с Крымом. Отсюда «дикая» природа – это природа «Дивия», т. е. преимущественно божия. В начале XII века на холме, где Апостол пророчествовал о Киеве и поставил крест, был сооружен храм в честь Воздвижения Креста Господня, а в 1774 году на его месте – храм во имя Апостола Андрея (проект В. Растрелли). е. иконы на полотне) с изображением Страшного Суда.

Причем в прямой связи с языком каждого народа находится и особый «нрав», который этот народ «принял». Восстание вспыхнуло и в Италии.

Требовалось подтвердить и, может быть, расширить договор 945 года. Оно началось давно – в I веке, с апостольской проповеди. Значит, если относительная близость к Богу тех, кто сохранил язык Адама, не могла удержать некоторых из них от падения в идолопоклонство в соответствии с законом свободы человеческой воли, то сугубая богоудаленность «языков» не должна была мешать им в исключительных случаях подниматься до искреннего поиска Бога. «Мы – люди не книжные. » – заявляет каган. Человек есть первый образ Бога ибо он сотворен «по образу» и «подобию» Божию (Быт. 1, 26).

Очевидно, что в таких наименованиях, как «человек», «Адам», заключалось представление о том, что человек сотворен «по образу» и «подобию» Божию из «персти земли» и получил нечто непосредственно от Божественного начала: Бог вдунул в лице его дыхание жизни и стал человек душею живою (Быт. 1, 26–27 2, 7). Академик Б. А. Рыбаков, напротив, склонен признать в нем русскую богиню урожая, а также удачи в широком смысле («кышь», «кошь» в древнерусском языке – жребий и плетеная корзина). Этим целям и должны были послужить город и башня высотою до небес. Это было завершением исторического становления самой Православной Церкви. Центром его епархии была Сугдейя (русское название Сурож) – современный Судак.

В то же время очевидно, что преподобный не мог не знать книгу «Деяний Святых Апостолов». по). Если в этих выражениях cлово «правда» заменить словом «совесть», то смысл не изменится.

И случилось так, что он пришел и стал под горами на берегу. наибольшее разрушение причинило сколотскому союзу (государству. ). Воистину вы берете самого любимого для вас человека. Иногда о росах пишут как о кочевниках иногда – как о земледельцах. – Авт. ) и посетив прочее побережье, достигли, наконец и отечества святого».

Был тогда варяг один (Феодор. Его (но в обратном направлении – вверх по Днепру и далее) использовали главным образом те, кто шел «из грек – в варяги», к Балтике. По той же причине Русь оказывалась и особо предуготовленной к Его восприятию. не возлагать (на них) никакого бремени более, как сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови и удавленины и блуда и не делать другим того, чего себе не хотите (Деян. 15, 20. 28–29). Сами они сделаны.

Тогда «первый из советников» кагана заявил «приятелям евреев»: «С Божией помощью гость этот ниспроверг всю гордыню сарацинов, а вашу отбросил на другой берег как нечто нечистое». Все это происходило, по данным историков, в конце 861 года (или начале 862-го). Не для этой ли возможности каждый «язык»-народ возымел и особый «нрав», т. е. особенные образ жизни и мировосприятие. Подобный плюрализм характерен и для сведений о славянах вообще.

– Авт. ) променяли прежнее нечестие на веру во Христа, но даже. Иногда он имеет крылья. Предводитель русских спросил одного из пленных христиан, что это за карающая сила и какой жертвы она требует. Приблизительные пределы известны. Во многих городах полуострова образовались поселения русских (ремесленников и купцов). Таким образом, город и башня должны были быть подлинным синтезом древних общественно-политических, научных и мистико-магических знаний искусств и ремесел, а также своего рода мистико-магическим механизмом, осуществляющим связь людей с силами (энергиями) высшего космического порядка.

Тогда никто не рискнул бы приступить к нему с проповедью о Христе. Как мы отмечали ранее, в конце II – начале III века германские племена готов прошли через славянские земли и осели в Северном Причерноморье, в Крыму. Но государственная власть преследовала и имперские, чисто политические цели. В отличие от славян скифы Причерноморья, как свидетельствует прикладное искусство, знали некоторые каббалистические знаки у них также были приняты и тайные «посвящения» в жрецов, сходные с ритуалами шаманства на Севере и в Сибири. Этим только и можно объяснить тот поразительный факт, что «боги» языческой Руси давно «умерли» в народном сознании, а магия осталась.

Перед землей произносили клятвы, ее целовали совершивший преступление (убийство) должен был просить прощения у земли (ибо она, как мать убитого, может простить убийцу). А таковыми были мать Владимира – Малуша, которая, по справедливому суждению А. А. Шахматова, приняла крещение вместе с Ольгой в Константинополе, а также одна из жен. При сопоставлении описания «посольства от хазар» с «посольством от руссов», которое побывало в Византии вскоре после 860 года, сразу же бросается в глаза, что цели этих двух «посольств» в точности совпадают, вот таким образом, возможно, в Житии не «вымысел агиографа», а смешение русского «посольства» с хазарским. Язык же Адама не был отнят у Евера ибо он один из всех остался не причастен к их безумному делу и сказал так: «Если бы Бог приказал людям создать столп до неба, то повелел бы то словом Своим – так же, как сотворил небо, землю, море, все видимое и невидимое».

Признание Руси, повышение ее «статуса» в иерархии союзников Византии, а следовательно, повышение престижа в глазах остального мира – вот что было особенно важно для «мудрой Ольги». Даже «пламенеющая звезда» и «огонь», оказывающийся как бы солнечным светом, у которого «посвященные» получат «высшие» силы, у масонов и шаманов идентичны. Напал на «матерь городов русских» другой варяг – Олег. Но вот в западной хронике ХП века говорится о некоем «святом Бруне», который при Отгоне III (980 – 1002) проповедовал христианство в Венгрии и в «Руссии», а затем пошел к печенегам, но они убили его. Однако такому объяснению происхождения Руси противоречит очень многое в самой же «Повести временных лет».

Так возникли пирамиды Египта и Америки, различные странные сооружения, не имеющие аналогов ни в храмовой, ни в гражданской архитектуре, вроде погребальной камеры «Царского кургана» в Керчи (IV век до Р. X. ), – эти своего рода осколки, варианты, а точнее – модели Вавилонской башни. «Чтобы достигнуть неба, – поучает Папюс, – надо пройти через (ад) и восторжествовать своей нравственной чистотой и своим превосходством над лярвами и существами, населяющими эту невидимую область». Осколд вел успешные войны с печенегами, греками, болгарами.

Княгиня завершила внутреннее устроение земель, Русь была крепка и могущественна. В таком случае на первый же вопрос «посольству руссов» в Константинополе в 860 – 861 годах, откуда оно прибыло, мог быть получен вполне оправданный ответ: оттуда, где Хазария или: из земли, которая рядом с Хазарией (Хазария была отлично известна византийцам и потому служила точным ориентиром). Вот почему не переменился его язык, от него пошли евреи.

Посему дано ему имя: Вавилон ибо там смешал Господь язык всей земли и оттуда рассеял Господь их по всей земле (Быт. 11, 1–9). Пусть вопросы и ответы князя Владимира отчасти заимствованы из вопросов и ответов Осколда и Дира, отчасти сочинены летописцами «для связи» повествования, но они непременно должны отражать определенную духовную реальность – запросы русского общества того времени и возможный ход рассуждений самого Владимира. Ваши ведь боги на небесах.

Нужно вспомнить, что в 861 году в Византии еще не знали о русском государстве (и русским это было известно). Ситуация выбора веры возникла еще раз. В 550-е годы в Византии неизвестный сирийский автор впервые упомянул в своем сочинении народ по имени «рос».

Есть еще один письменный источник, прекрасно проанализированный акад. События 861 (862) года иногда называют первым Крещением Руси. В 555 году было создано географическое дополнение к труду грека Захарии Ритора, описавшее народы к северу от Кавказа и среди этих народов вновь назван народ «рос» (или «рус») – «люди, наделенные огромными членами тела. По-видимому, здесь имеет место какая- то ошибка.

Рюрик правил в северных русских землях. Одни из страха, по немощи человеческой, согласились, но другие предпочли лишиться телесного зрения и быть изгнанными. Это произошло около 882 года. Запрет на кровь дан не только Израилю через Моисея. В это же время, в конце VIII века, на противоположном берегу Черного моря, в Амастриде (Малой Азии), достигшей тогда особенного расцвета, подвизался ревностный иконопочитатель святой Георгий, епископ Амастридский, образованнейший в духовных и мирских науках человек, с именем которого связана история принятия христианства на Руси.

А по свидетельству польского историка Яна Длугоша (XV век), хорошо знакомого и с древними, не дошедшими до нас, русскими летописями, «после смерти Кия, Щека и Хорива, наследуя по прямой линии их сыновья и племянники много лет господствовали у русских, пока наследование не перешло к двум братьям Аскольду и Диру». Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие, – сказал Спаситель (Ин. 3, 5). Этим церемониям придавалось чрезвычайное значение, важны были мельчайшие детали, так как ими определялся ранг иностранных государств и их послов, характер отношений их с империей и т. п. Все это было, по меткому выражению Г. Островского, «своеобразной византийской политической религией». А дружина моя станет насмехаться».

Именно здесь во времена Геродота и несколько позднее существовали земледельческие «царства» сколотов («скифов-пахарей»), являвшихся славянами или точнее праславянами», – заключает Б. А. Рыбаков. Это произошло в день сошествия Святого Духа на Апостолов (христианская Пятидесятница). Иконоборчество возникло в некоторых областях Армении, где были сильны манихейские воззрения и секты и Малой Азии (ныне Турция), где жило много выходцев из Сирии, претерпевших влияние мусульманства, которое запрещает изображение человека и поклонение образам, а также иудействующих христиан. В этом заключен духовный закон жизни, выраженный славянским текстом книги Бытия точнее, чем русским переводом Библии: Проливаяй кровъ человечу, в ея место его пролиется яко во образ Божий сотворих человека (Быт. 9, 6). Кстати, слово «чародейство» происходит, по мнению акад.

Вспомним характерные русские выражения: «поступать по правде», «судить и рядить по правде», «жить по правде». Затем, получив от ящера крылья птицы – гагары, шаман поднимается в верхнюю, «небесную» область бытия. е. пруссов. В середине II тысячелетия до Рождества Христова, т. е. во времена пророка Моисея и исхода древнего Израиля из Египта, предки славян (условно называемые праславянами) выделились из некогда однородной среды предков европейских народов, заняв обширную территорию – от Одера на западе до Среднего Поднепровья на востоке и от северных склонов Карпатских гор на юге до реки Припяти на севере (северная граница на западе доходила на Одере до Балтийского моря).

Мудрейшею Ольга почиталась недаром. Вряд ли он прислушивался к рассказам об Ольге до 983 года. Наступил десятилетний перерыв в отношениях Руси с Византией. Они принадлежали угорским шаманам.

Ничего не сказано даже о том, что Апостол проповедал здесь Евангелие. В VIII веке центром этой епархии был Доро (или Дори), о местоположении которого нет точных данных.

Версия летописца о том, что это было завуалированное брачное предложение, на первый взгляд и вправду отзывается чем-то былинно-сказочным. Дажьбог (или Даждьбог) – божество солнечного света и, как свидетельствует само его название, податель всяческих благ, особенно земледельцам, каковыми и были русские. С именем «Готфийской» эта епархия перешла в юрисдикцию Русской Православной Церкви. Обличьем они черны, крылаты имеют хвосты взбираются же и под небо послушать ваших богов. Этнически незначительный хазарский центр к X веку вырос в каганат (империю), включавший действительно или номинально многие народы.

Происхождение и сущность язычества на основании Священного Писания и Предания изображены в «Повести временных лет» так. Опять недоразумение: хазары, как уже говорилось, на византийские владения не нападали. Следовательно, не что иное, как промыслительная предуготовленность Руси к принятию христианства, выражавшаяся в нравственной чистоте и праведности ее самого жизненно важного центра и уже начавшееся распространение, христианства возбудили особую зависть диавола, стали ему, как «терние в сердце». Но крещения он, по-видимому, не принял. Святой киево-печерский монах – преподобный Нестор, прозванный Летописцем, составил этот труд, как полагают, около 1113 года.

Впрочем, это «дробление» космоса в представлении русских язычников сочеталось с удивительным восприятием мира как целого, с пониманием всеединства бытия, о чем мы будем говорить особо. Это дало повод некоторым историкам, в частности митрополиту Макарию (Булгакову), а также акад. Такая композиция является основной, стержневой. Наиболее оправданным показалось призвание Рюрика Ютландского.

«В этих условиях, – пишет ученый, – приглашение, направленное Ольге Константином VII Багрянородным, было бы вполне оправданным дипломатическим шагом империи в отношении своего северного соседа». Из Синопа (в Малой Азии) святой Андрей прибыл для проповеди в Херсонес Таврический (Корсунь). – Авт. ) магометанской веры, говоря. Не смогший же жестоких оных сердец (т.

Божества, которые учеными еще как-то связываются с землей: Переплут, Симаргл (священная собака), отчасти – Волос (Велес), не «опускаются» глубже почвенного слоя с корнями растений. Но было нечто и еще более важное. Слово «родьство» означало вообще бытие, творение. Более того, выяснилось, что двуспиральные височные кольца найдены только в области Руси в самом узком смысле (Киев – Канев – р. Рось), тогда как односпиральные известны были и северянам, в том числе и курянам. По представлению акад. Только масонский ритуал осложняется и камуфлируется элементами христианской символики.

Это должно было вызвать новый подъем Христовой веры в славянских землях будущей Руси. «Галлия» держит в руках золотую трубку с лавровой (. ) ветвью – символом славы, которую она имеет от Римской Церкви, – на это указывает поза «Галлии», опирающейся левой рукой на «Рому». В Скандинавии неизвестно норманнское племя русь.

Греческая Церковь никогда не сомневалась в этом. Не только боязнь насмешек удерживала его, но и собственное «желание жить по языческим обычаям». и бросаете его в землю и съедят его прах и гнус и черви. Следуя, таким образом, за подавляющим большинством ученых, решительно отвергающих «любовный» момент в переговорах Константина с Ольгой как «побасенку», мы предложили реконструкцию смыслового содержания переговоров, которая с какой-то рационально-дипломатической точки зрения представляется наиболее логичной в контексте истории и данных летописи.

До моравов же доходил и Апостол Павел и учил там там же находится и Иллирия, до которой доходил Апостол Павел и где первоначально жили славяне. Бориса и Глеба», где сказано, что князю Владимиру было «видение Божие», побудившее его к обращению. Таким образом, как это ни удивительно, на Руси в языческую эпоху не было представлений о преисподней, о подземном или подводном мирах и их обитателях, не было и культа «подземных богов». Но вот что говорится в «Правилах Святых Апостолов», подтвержденных к неукоснительному соблюдению и последующими семью Святыми Вселенскими Соборами Церкви: «Если кто епископ или пресвитер или диакон или вообще из священного сана будет есть мясо в крови души его или зверятину или мертвечину, – да будет извержен (из сана). Волос (или Велес) не входил в число кумиров князя Владимира, возможно, лишь потому, что очень почитаемый идол этого божества задолго до 980 года (в IX – начале X века) уже стоял в Киеве на Подоле, вблизи городских пастбищ и предполагаемого места торговли скотом.

Византийский император Михаил Дука (1072 – 1077), пожелав женить своего брата на дочери русского князя Всеволода Ярославича, направил Всеволоду письмо, написанное известным ученым и секретарем императора Михаилом Пселлом. Такие сюжеты характерны для центральных областей Руси. Так, в самых древних списках на Руси книга Бытия в Священном Писании называлась книгой «Родьства», Сопоставив это с многими другими данными, акад. Археология обнаружила такие символы на Русском Севере (Старая Русса, XI век) и в Польше (Ленчица, XII век). Церковный писатель второй половины XI века Иаков Мних (монах) пишет, что, «взыскав спасения», Владимир вспоминал о том, как уверовала и крестилась бабка его, святая княгиня Ольга ибо много слышал об этом.

Эта епархия находилась, по-видимому, не в Крыму, так как среди отцов этого Собора епископы Боспора (Керчь), Херсонеса и Готии указаны особо» Местонахождение Скифской епархии в точности неизвестно. На миниатюре изображен император-германец в традиционной помпезной позе императоров языческого Рима (хотя держава в его руках имеет знак креста). В «введении» в летопись преподобный Нестор показывает не что иное, как происхождение всех народов из одного корня. Таинство Миропомазания сообщает человеку благодать Духа Святого, полученную Церковью в день христианской Пятидесятницы, укрепляет его душевные и телесные силы, готовит к подвигу жизни во Христе.

К сожалению, такое предположение пока невозможно подтвердить точными доказательствами. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. Константин приводил примеры того, как должно принимать гостей разных «рангов». Первым браком он сочетался со шведской (варяжской) принцессой Христиной.

Об обращении россов Дитмар (Титмар) прибавляет, что российский царь Владимир, взяв (в жены) Елену, дочь кесаря Константинопольского, которая была обручена Оттону III, обратился к вере христианской с людьми своими». Например, под 852 годом, т. е. задолго до «призвания» варягов, летописец отмечает: «Когда начал царствовать Михаил (в Византии, 842 – 867. Сначала он опускается в подземно-подводный мир, в котором царствует ящер.

Но все же вряд ли случайно, что изображения фаллосов (да еще с человеческими лицами. ) обнаруживаются на северных окраинах Руси и за ее пределами, а не в центре. В «архаических слоях» народных заговоров- заклинаний есть элементы и «белой» и «черной» магии (т. В Константинополе развернулись погромы монахов. С VII века образовываются государства Волжской Болгарии (средняя Волга, области современной Чувашской и Татарской АССР) и Хазарии (нижняя Волга, район Астрахани).

Перун – бог молнии и грома, бог войны, покровитель воинов. Не тогда ли в сознании новгородцев произошло отождествление Руси с варягами. Первый свод законов на Руси получает название «Правда Росьская» и тем самым уже свидетельствует об особенном, очень своеобразном характере правового (юридического) начала в русском обществе. Не было у древних славян и жрецов как сословия для обслуживания аграрной магии.

В результате человек освобождается от первородного греха, наследственных грехов своих предков и своих личных (если это взрослый) и, по слову святого Иоанна Златоуста, как бы переплавляется, делаясь причастным бытию нового мира Небесного Царства. Диавол же радовался тому, не зная, что близко уже его погибель.

А в Болгарии учениками святых Кирилла и Мефодия было закончено создание нового вида письменности – «кириллицы» и осуществлен перевод всех церковных книг на новый вид письма. Этот язык с самого начала явился языком Христовой Церкви для славян. Академик Б. А. Рыбаков хорошо подметил этимологическое единство понятий «берег» и «беречь», «оберегать». Если закон (в значении lex и jus) принят, но правде не соответствует, то это неправедный, негодный закон, нуждающийся в отмене или исправлении. Но Фотий жил и правил за сто лет до Владимира.

Но это свидетельство исходит от человека, приобщенного «второму», новому Адаму – Иисусу Христу, от православного монаха-подвижника. Ольга оказалась не только любящей верной женой, но и замечательной правительницей, достойной продолжательницей дела русских князей, женщиной сильной, глубокой, умной, заслужившей признание и любовь русского народа, давшего ей историческое прозвище «мудрой». Там он видит чум (обиталище) двух «владычиц Вселенной». Позднее эти области были полностью заселены славянами. Нет никаких оснований вот таким образом возражать рассказу летописи.

На этот вопрос дает ответ сама княгиня Ольга. У русских, следовательно, было представление о небе как о прабоге, «родителе» всех богов. К тому же «предаваться всякому блуду» он мог и не переходя в иную веру.

Естественно предположить, что рос (или рус) – наименование одного из многих славянских племен. Это описание Апостольского Собора в Иерусалиме в 15-й главе «Деяний Святых Апостолов». Славянское племя «рос», вероятно, было известно даже раньше VI века. Однако неверность такого рассуждения тут же разоблачается самим летописцем. В том, что все вышеуказанные «совпадения» не случайны, убеждают нас, наконец, следующие отрывки из некоторых русских летописных повествований.

Следовательно, еще до знаменитой миссии в Великую Моравию (в 863 году) просветители славян проповедали на Руси и совершили здесь первое массовое Крещение. Верили, что от благосклонности «дедов» («щуров», «пращуров») во многом зависит судьба потомков. Так, у древних греков бог солнечного света – Аполлон, а бог солнца – Гелиос. А древляне живяху зверинским образом, живуще скотьски: убиваху друг друга, ядяху вся нечисто и брака у них не бываше, но умыкаху у воды девиця (похищали девиц у воды). Однако, обличая преждевременную «радость» диавола, летописец, как мы помним, говорил о том, что на Руси не проповедали Апостолы, «не были здесь сами». Между тем в правящей языческой верхушке общества происходит следующее.

Наивысшего напряжения борьба достигла в 754 году, когда императором Константином V Копронимом был созван Церковный Собор, провозглашенный даже «вселенским», но абсолютно незаконно, так как Римская Церковь выступила против Собора, Патриархи Александрийский, Иерусалимский и Антиохийский на нем не присутствовали, а сама Константинопольская кафедра была без Патриарха. Поскольку Творцом и Создателем всего является Бог, то указанное желание людей означало не что иное, как стремление уподобиться Творцу, быть как боги (Быт. 3, 5). Нужно учитывать характер и цель трактата «О придворных церемониях». В летописи за 983 – 988 годы отсутствуют какие-либо свидетельства о человеческих жертвоприношениях идолам. Однако нужно вспомнить, что в те времена Хазарией византийцы называли все земли к северу от Черного моря (как некогда называли их Скифией), а о русских у них часто были представления как о тавроскифах, живших в Крыму, принадлежавшем (кроме греческих колоний) Хазарии.

Царство Небесное в Церкви уже присутствует (внутрь вас есть (Лк. 17, 21), но еще не открылось вполне, оно – уже ощутимая действительность (сокровенные духовные недра земной Церкви), но в то же время еще и цель воинствования, странствия, плавания и ковчегоспасения. В самом узком смысле «Русская земля» – территория в виде треугольника, вершиной которого был Киев, одной из сторон – Днепр от Киева до Канева, а основанием – бассейн реки Роси. В дальнейшем поясняется, что эти науки восходят к древнеегипетскому культу Озириса («умирающего» и «воскресающего» бога), с которым были связаны «тайные братства». Он обманывает как всегда и во всем. В память о чудесном избавлении столицы Патриарх Фотий написал знаменитый «Акафист Богородице» («Радуйся, Невесто Неневестная»), который читается по Уставу Великим постом в «субботу Акафиста». Интегрирующим здесь, без сомнения, является «слово» в значении словомость, названность известность известие. И еще трудней предположить, что он, общаясь, не проповедовал Евангелия. – Авт. ), то тогда дам тебе.

Руси уже коснулся «греческий огонь» Православной веры, в Русской земле уже определялось тяготение к Христу, а временами и решительные порывы к Нему, на что с радостью отзывалась Греческая Церковь в лице своих лучших и поистине святых представителей. живяху в Евксипонте и начаша пленовати землю римлянскую», – повествует одно из летописных сказаний. Христианство связывало Русь дружбой с Византией, а Византия всегда была в глазах «варягов-находников» вожделенным объектом нападений с целью обогащения. Восстанавливая свои княжеские права и оправдывая себя местью за смерть Олега, Владимир захватил Киев. Здесь и ключ к пониманию очень многого в русском язычестве. Тем не менее в западном Житии святого Ромуальда ( l027), написанном в XI веке имеется рассказ о том, как некий монах Бруно- Бонифаций проповедал у славян, в том числе у «короля руссов» и ему удалось обратить в христианство и «короля» и его (русский. ) народ. Затем «философ» произносит пространное и настолько стройное, богословски глубокое, насыщенное данными Священной истории, духовно сильное поучение, что невольно возникает мысль о принадлежности этого поучения святому Кириллу Философу.

Исследования акад. Здесь «право» – не только свод правил, механически регулирующих разнообразные отношения людей. Так, первый свод законов у нас назван «Правда Росьская». А его жизнь необычна и нестандартна. И сказал ей царь: «Перехитрила ты меня, Ольга». На него смотрели как на вождя не только в военном, но и в религиозном деле. Данные истории, археологии, этнографии и языковедения позволяют определенно отличить Геродотовых «скифов-пахарей» и «борисфенитов-сколотов» от собственно скифов и отнести этих земледельцев к числу тех «других народов», которые, по словам Геродота, «кроме скифов» жили к северу от Черного моря на обширной территории, называемой Скифией лишь в чисто географическом смысле.

Во всем этом – основополагающее начало Церкви. Крымские готы впоследствии, в V веке, не пошли за той частью своих соплеменников, которые отправились в Италию, но остались на месте, перемешались с местным населением (таврами, скифами) и со славянами (их там было уже немало), а затем полностью растворились в этих народах, перестав существовать как нация. Но теперь, после того, как, «взыскав спасения», Владимир сам начал интересоваться историей обращения своей великой бабки, он стал способен воспринимать слова истины исходящие от его ближайших родственников-христиан. «Склавиния» представлена как русоволосая дева, облаченная в белую одежду с характерной славянской широкой вышитой отделкой по кругу ворота и на груди. А когда появились истуканы (довольно поздно и далеко не везде), над ними не строили храмов, они стояли под открытым небом.

питает кровью своею семь птенцов». Неизмерима глубина великого и святого Таинства Крещения. Если это так, то ход событий можно представить следующим образом. Лишь некоторую часть трипольцев ученые склонны относить к предкам праславян.

Другое предположение делалось на основании формы «слав» и название «славяне» связывалось со «славой» (славные). Этой «глубины» Русь не знала. Заблуждение магов и тех, кто к ним обращается, не в том, что они верят в то, чего на самом деле нет, а в том, что, не ведая Бога – Промыслителя и Правителя всех Им же созданных сил и энергий, люди пытаются без Него (или вопреки Ему) использовать эти силы, вступить с ними в самостоятельное общение. Здесь явный намек на Апостола Андрея, проповедавшего также в Византии и, может быть, на Апостола Павла (поскольку употреблено множественное число – «вестники», «самовидцы»).

Во время своего третьего миссионерского путешествия Апостол Павел проходил Македонию (Деян. 20, 1–2) и соседний с ней Иллирик, преподавая верующим обильные наставления (Рим. 15, 19). Чем-то Русь особенно притягивала его. Но в полной мере опровергает легенды Римской Церкви сам Бруно в письме к королю Генриху II (около 1007 года). Но эта тьма не была «кромешной», полной.

Среди варягов были умные, достойные, верные Руси люди, но были, естественно, как в среде любых наемников и сущие грабители, обидчики, причинявшие немало скорбей русским людям, о чем в летописях говорится достаточно определенно. Но никакие исторические материалы не обнаруживают в русском народном сознании и следов развитой демонологии. В названии русских земель форма «Рос» менялась на «Рус» под влиянием северных славян, для говора которых характерна замена (замещение) «о» на «у». У многих народов в тесной внутренней связи с магией аграрной находилась брачная магия. Б. А. Рыбакова, от слова «чара» в значении «миска, широкий сосуд для воды» (таз). Все мы – друзья и приятели твоего царства и готовы идти на службу твою, куда захочешь».

Нашествие сарматов во II веке до Р. X. Авторитетный историк Римской Церкви кардинал Цезарь Бароний ( 1607) в своих знаменитых «Анналах» под 997 годом говорит о Бонифации (по-славянски – Вонифатий) и со ссылкой на Петра Дамиани, между прочим, пишет: «Были уже русские народы верою просвещены. В этот же период (IV – VII века) происходило известное нам формирование первой русской государственности – культурно-политическое объединение племенных союзов полян и северян под общим главенством племени «рус» с княжеской династией Киевичей. А между тем это один из существенных элементов вавилонских тайнознаний. сарацины побуждают принять свою. ». Здесь посвящаемый приобщается к «высшим» знаниям и силам, с которыми он возвращается вновь в эту жизнь, чтобы действовать среди «профанов».

С богословской точки зрения, совесть – это глас Божий в душе человека, созданного «по образу и подобию Бога», «закон» Творца, начертанный на скрижалях сердца человеческого. е. прежде поклонения Роду и рожаницам. Именно это последнее значение вложил в слово «земля» преподобный Нестор Летописец, когда написал: «Се повести временных лет, откуду есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити и откуду Русская земля стала есть». Особым почитанием пользовалась земля: ее называли «землей-кормилицей», «матерью» («мать-сыра земля»). Но «сказка – ложь, да в ней – намек. » Намек на то, что тут сразу началась какая-то хитрая игра. Вода, как явствует из текстов Священного Писания и учения Святых Отцов, – это первичное состояние «материи» всего видимого мира – «праматерии» из которой сотворено затем все, в том числе отчасти и человек. через Ладогу».

Кто прольет кровъ человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию (Быт. 9, 3, 4–6). Отсюда и желание подчеркнуть «европейское» происхождение Руси1. Это не могло не принести плоды уже и в те времена. «Воля» – это возможность совершать движение.

А прежде того (т. Однако все последующее описание, кроме этого единственного географического указания подлинной Хазарии, настолько не соответствует собственно Хазарии, что невольно возникает мысль, не является ли данное указание пути произвольным «уточнением» позднего составителя (или переписчика) Жития, пожелавшего дать своим читателям от себя представление о том, где находится Хазария. Но, по данным акад. Там тоже было немало славян, а с VI века вея Паннония стала славянской. Вслед за «Продолжателем Регинона» они называют Елену «королевой ругов».

Хотя «апостолы славян», как мы убеждаемся, впервые проповедали на Руси и крестили здесь часть русских, но, судя по всему, значительной церковной литературы на русском (славянском) языке они здесь не оставили. Это, конечно, не должно давать повода к идеализации славянской древности. Затем развитие богословия образа проходит через творчество таких святых мужей, как Дионисий Ареопагит, Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Максим Исповедник, в трудах которого особенно ярко проявилось решительное преодоление неоплатонизма, свойственного ареопагитикам. Именно вот таким образом варягу Олегу, захватившему власть в Киеве в 882 году и удалось оттеснить (хотя полностью и не уничтожить) христианство и восстановить пошатнувшееся язычество. С тем княгиня и вернулась в Киев. Летописец при этом не делает ссылок на Священное Писание, как в других подобных случаях.

Но в то же время общеизвестно, что в 861 году (как бы в ответ на это посольство) Кирилл с Мефодием действительно совершили путешествие в Хазарию. Игорь не ошибся в выборе. Но для нас особый интерес представляют народы, названные Геродотом «скифами-па- харями» () и «борисфенитами-зем- ледельцами» ().

Все это делает теперь вполне объяснимым, почему именно святых Кирилла и Мефодия – знатоков славянского языка, создавших уже славянскую письменность, Константинополь направляет в Русскую землю в ответ на просьбу посольства руссов «сделать их участниками Святого Крещения». В это же время, как мы помним, происходило окончательное формирование народа «рос» или «рус», о котором заговорили от Константинополя до Багдада. В основе народной магии лежали представления о том, что с помощью образов – словесных, живописных или скульптурных, предметных, а также динамических (в виде определенных действий, движений) можно установить реальную связь с первообразами, т. е. с теми природными и космическими силами разного порядка (от физических до духовных), которые человек хочет использовать в своих интересах. Возвратимся к VI веку. Но тогда ни Перуну, ни Волосу не приносили в жертву людей. И созидается этот искусственный рай в долине Тигра и Ефрата – как раз на месте первозданного рая сладости, где пребывали прародители рода человеческого во Едеме на Востоке (Быт. 2, 8. 14).

Эти «предлоги» отражают в какой-то мере реальности духовного склада Руси того времени. Поставлен этот идол, возможно, был при Олеге: в 907 году, при заключении договора с Византией под стенами Царь-града, Олег и его воины клялись «своим оружием и Перуном их богом и Волосом, богом скота». Славянский мир становится многообразным, но не лишается этнического единства.

Во Христе объединились к настоящему времени бесчисленные представители народов и прежде всего покаявшиеся потомки тех, кто принял участие в общем деле на земле Сеннаар. Последнее почти полностью исчезает при передаче тех же текстов на «обыденном» (например, современном русском) языке. Таких мертвецов старались задобрить приношениями пищи («требы»), остатками семейной трапезы, в иных местах для них после мытья оставляли натопленные бани (чтобы они могли помыться) и т. д. Но чаще всего от них старались оборониться различными заговорами и заклинаниями.

Это была неорганизованная, слепая стихия, поскольку, как мы видели, на Руси (к счастью для нее) не существовало касты жрецов – идеологов, устроителей и вдохновителей языческой религии. Совпадают прежде всего ситуации сознательного выбора веры. Равнина Сеннаар находилась в Месопотамии и принадлежала владениям Нимрода (Немврода), потомка Хама, о котором в Писании говорится особо, что он начал быть силен («исполин») на земле.

Выяснилось, что Галич, Суздаль, Смоленск и Новгород со всеми их пределами не включаются в собственно «Русскую землю». И по сей день эти представления сохраняются в народных суевериях. У «Склавинии» – корона в виде зубчатой крепостной башни. Иконоборцы между Богом и тварью видели непроходимую пропасть и оказывалось, по слову преподобного Феодора Студита, «разрушено домостроительство Христа, тщетна икономия спасения».

Прервалась оживленная торговля праславян с греческими городами на Черном море. Ольгу Бог избавил от переживаний этого ужаса. Дело в том, что понятия «слава», «слово» и «послы» (сълы), кроме собственных значений имеют и одно общее, которое можно передать понятием «известность», «известие». Но человек при этом не лишается свободной воли. По-видимому, такая двойственность обожествленной твари и слишком обобщенный образ ее в Роде (или западнославянском Световиде) помешали развитию культа Рода, которого начал заслонять более «конкретный» Перун.

Но по мере подчинения Киеву славянских земель, ломки этнических границ племен и смешения полян с соседями мог начаться и обратный процесс – разложение нравственности полян под воздействием нравов соседей: «естественная» нравственность неустойчива. На самом дне мироздания – ящер (ср. : дракон, змий). ни варвара, Скифа (Кол. 3, 11), ясно свидетельствуют, что Апостол знал случаи принятия христианства «варварами» и «скифами», среди которых наверняка могли быть и славяне. Русские, «начав разорение от Пропонтиды (побережье Малой Азии. Однако Дажьбог – не солнце.

Святослав не мог возразить по существу и потому, как сказано в летописи, «гневался на мать». Он был сильный зверолов пред Господом (Богом). У них были города и укрепления, они вели оседлый образ жизни, владели ремеслами, занимались хлебной торговлей (греческая колония Ольвия называлась даже «торжищем борисфенитов»). Но в определенных чертах «нравов» всегда проявлялись и характеристические особенности народов.

В древнерусских орнаментах на тканях (полотенца, скатерти) встречается заслуживающий внимания сюжет. В упомянутом уже разговоре с сыном Святославом она свидетельствует о себе: «Я познала Бога, сын мой и радуюсь если и ты познаешь – тоже станешь радоваться». Олег совершил успешные походы на хазар, на Византию, дойдя в 907 году до Царьграда и заключив с империей в 911 году выгодный для Руси договор.

Символом астрального плана в человеке является змий. Черная комната открывает посвящаемому «двери второй смерти» (. ). Все многообразие личных, общественных, хозяйственных и иных отношений в Древней Руси регулировалось совокупностью представлений, связанных с понятием «правда». Эти выводы поддержали другие ученые. В среде «посвященных» хранились вавилонские тайнознания, разрабатывались и средства постепенного приведения человечества к «идее Вавилона» в будущем.

В этом Таинстве особенно отчетливо можно видеть Промысл Божий о спасении людей. Действительно, третий зафиксированный историей набег русских был на Царьград. Об этом также согласно говорят святители Афанасий Александрийский ( 373), Иоанн Златоуст ( 407), блаженный Иероним ( 420) и др. Усилия же должны направляться на то, чтобы «совлекаться ветхого человека» и «облекаться в нового» – во образ Христов, т. е. стремиться уподобиться Христу духовно, насколько это возможно по силам каждого и Божию смотрению о нем. Вышеприведенный пример гадания у кудесника свидетельствует о том, что, находясь в самом тесном соседстве с финскими племенами, частично даже смешиваясь с ними, Русь и эту «глубину сатанинскую» отвергла вполне осознанно.

И все сказали: «Аминь». То же самое следует сказать и о поклонении другим стихиям и силам природы: воде, солнцу, ветру, грозе и т. п. То, что все эти кажущиеся слепыми и «чисто физическими» стихии и явления управляются душевно-разумными силами высшего порядка, незримо присутствующими во внешних явлениях, люди чувствовали очень живо и правильно. В этом же направлении находится знамя Капитула с изображенным на нем Пеликаном, который. Хазария распространила свою власть на Приазовье и Крым. Первым ответственным церковным деянием юного Константина (843) был чрезвычайно важный спор с опытным полемистом (низложенным к тому времени Патриархом) – иконоборцем Иоанном Грамматиком 16. Бог же один.

Ими оказываются две женщины, подобные оленям, покрытые шерстью (в иных вариантах они подобны лосихам). Корвейская летопись под 959 годом также пишет о «русской королеве» 22. Ответ напрашивается: крестили русских, Ряд ученых неизбежно пришел к этому выводу из одного только сопоставления посольств «от руссов» и «из Хазарии», вызвавших миссию Кирилла и Мефодия в «Хазарию». Постепенное «развитие» язычества, по летописи, представляется следующим образом. Легенда о призвании Рюрика заключает в себе зерно правды. Иконопочитание было объявлено «оскорблением» Христа, Матери Божией и святых, «презренным эллинским искусством», а все «деревопоклонники» и «костепоклонники» (т.

Мы видим постепенное развитие характера жертвоприношений кумирам, некую стадиальность. Ибо это запретил закон. Если и не были здесь Апостолы сами, однако учения их, как трубы, возглашают в церквах по всей Вселенной их учением побеждаем врага-диавола, попирая его под ноги себе, как попрали и эти два праведника, приняв венец победный наравне со святыми мучениками и исповедниками». «То слышав, разгорался Духом Святым в сердце, желая святого крещения». В ряду икон первейшее значение и духовную ценность имеют иконы Спасителя и Матери Божией.

В мусульманстве Владимиру, согласно летописи, как будто нравилась возможность многоженства и в этой жизни и в будущей. Из Житий святых Кирилла и Мефодия и на основании некоторых других исторических данных выясняется, что в самом начале 60-х годов IX века (по мнению ученых, в начале 861 или конце 860 года) в Византию «из Хазарии» прибыло посольство с письмом кагана, в котором, в частности, говорилось: «Евреи побуждают нас принять их веру и обычаи, а с другой стороны, сарацины (мусульмане. Тело его будто бы было выкуплено русскими, построившими в его честь монастырь, где мощи Бруна сияли чудесами (такого монастыря на Руси никогда не было. ). Причем падает прежде всего на духовное «сердце» и государственную столицу Руси – Киев: здесь пытаются совершать беспрецедентные для Руси приношения людей в жертву идолам. Корень «род» входит в такие понятия, как: род- родичи-народ-родина родить-рождать-природа-урожай родиа (молния)-родия (плод граната) – «огненное родьство» (в церковной литературе – геенна) – родрый, рдеть (красный, краснеть).

До сих пор в некоторых местах Белоруссии сохранился обычай оставлять на убранном поле пучок колосьев «Волосу на бородку». Вот таким образом человек как существо духовно-телесное рождается (возрождается) для этой новой жизни не только Духом Святым, но непременно и освященной водой. Христиан приводят к присяге «в предлежании честного креста». Она начинается с того, что в «Повести временных лет» хотя и описывается коротко история создания славянской письменности, заимствованная из моравских Житий Кирилла и Мефодия, но ничего не говорится о проповеди святых братьев на Руси и связанном с этим первом массовом Крещении русских при Осколде в 861 (или 862) году. В «Хождении» игумена Даниила (XII век) прилагательное «мокотний» относится к культу восточной Астарты. В его время такая путаница могла породить немалый соблазн в уже крещенном и оцерковленном русском обществе. Суть представлений, связанных с ним, до сих пор не совсем ясна.

Если люди решились «сотворить» себе иное имя, то оно должно было прежде всего содержать в себе смысл, заключенный в понятии «сотворить». Среди основных богов русского язычества нет «умирающего» и «воскресающего» божества, хотя есть ряд «солнечных» богов. Они не открыли Владимиру ничего нового о Боге, Его отношении к миру и человеку, о смысле бытия. Геродот писал: «Численность населения скифов я не могу определить точно, так как получил об этом весьма различные сведения. Отчасти это так, но мать справедливо заметила сыну: «Если ты крестишься, то и все сделают то же» (вот явная и первая в истории попытка устроить всеобщее Крещение Руси. ).

Только в 842 году она была окончательно побеждена на Поместном Константинопольском Соборе, учредившем особое празднество – «Торжество Православия», совершаемое с тех пор в первое воскресенье Великого поста. Правда, Хазария была абсолютно разгромлена Святославом в 965 – 968 годах. Варяг же стоял на сенях с сыном своим.

Хазары и до того были верными союзниками Византии, служили в ее войсках, принимали участие в походах, так что решение «идти на службу» к византийскому императору для Хазарии того времени – нелепое. Сколько дивных рассказов приносили к своим очагам бывальцы в Византии. Летописная запись хорошо объясняется доказанным фактом двукратной позднейшей переделки летописи преподобного Нестора, когда второй переписчик в угоду князю Мстиславу Владимировичу (сыну Владимира Мономаха) постарался доказать превосходство княжеского происхождения Мстислава над другими Ярославичами.

Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне в земле Сеннаар (Быт. 10, 8–10). Плодородие земли и плодовитость женщины рассматривались как проявление одной и той же по сути рождающей силы Земли (Вселенной). Любовь должна быть только одна, к одной возлюбленной или жене. Закон (lex) и право (jus) у русских укоренены в правде. Ни в X – XI веках, ни раньше, ни позже в Русской Церкви святой Бруно не известен.

«Так ведь и есть. Об этом же свидетельствует и то обстоятельство, что Апостолы заповедают лишь не делать другим того, чего не желаешь себе, тогда как Христос призывает к большему – к любви к врагам, к самопожертвованию за други своя (Ин. 15, 13). Б. А. Рыбаков получил довольно четкую картину. В лучшем случае это персонификации двух сторон вещественного мира: одна – дающая блага непосредственно человеку, другая – рождающая то, что человеку не подвластно. Шаман сперва идет к нему. Первая протянулась, как мы помним, от Крымского Сурожа (Судака), где в начале IX века был храм Софии.

Апостол Павел называет Христа образом ипостаси Бога Отца (Евр. 1, 3), подчеркивая в другом месте, что во Христе полнота Божества (Кол. 2, 8–9). Именно это широкое сознание себя «народом среди народов» было свойственно и всем лучшим произведениям древнерусской литературы. После этого князь и народ крестились.

Она выходит далеко за пределы всякой символики, но отчасти пребывает и в этих пределах. Установлена его связь с литовско-латышским Перкунасом-Перконсом. С ним случилось нечто вроде паралича. В своем трактате «О придворных церемониях» он подробно процитировал выписку из дворцового устава, куда вносились все сведения о ритуалах приема иностранных послов и других знатных гостей императора. Знаменитому Страбону, например, жившему с 64 года до Р. X. Таковых собрали «до двадцати человек».

Отстаивал эту истину он и в дальнейшем: спорил с мусульманами, прекрасно развил православное учение об «образе» и на Руси в столкновении с проповедниками иудаизма и мусульманства. Благословят тебя русские потомки в грядущих поколениях твоих внуков». Не знала тогда превозносившаяся империя, что Русь своего добьется. Археологии давно известны (существуют большие коллекции) так называемые пермские шаманские бляшки – «чудские образки».

Трудно пока сказать, что за русские князья с дружинами нападали на Сурож и Амастриду. Но это искусительное желание было внушено прародителям человечества еще в раю змием-диаволом и лежит в самой основе первородного греха. Гранит легко колется и долбится, зато чрезвычайно трудно отесывается и режется. – Авт. ). Это является и «синтезом всех мщений» «профанам», отвергавшим тайные8 учения. Ибо Промысл Божий именно Руси (и, может быть, как раз за сокровенную искренность любви) определил стать исторической преемницей Византии, унаследовать ее духовные богатства, политическое могущество и величие.

В IV веке историки Церкви святители Епифаний Кипрский и Евсевий Памфил (Кесарийский) прямо называют Апостола Андрея «просветителем скифов». «Рожаницы», следовательно, могли означать как бы две руки этой обожествленной твари, производящие (рождающие) то, что подвластно человеку в природе и то, что не подвластно ему, является «диким» или «дивиим», как говорили в древности. Первые населяли среднее течение и верховья р. Гипаниса (Буга), вторые – среднее течение Борисфена (Днепра). Святой епископ Георгий Амастридский скончался, как полагают, в 825 году. После преодоления в I веке по Р. X. «Отправляя» в рай человека, русские язычники снабжали его всем тем, что необходимо в земной жизни.

Веру, насажденную Апостолом Андреем, здесь утверждал «муж апостольский», ученик Апостола Петра – Климент, Папа Римский, принявший в 101 году мученическую кончину. Наконец, преподобный Нестор переносится из древности в свое время и пишет: «Якоже се и при нас ныне (так вот и при нас теперь) половцы закон держат отець своих: кровь проливати и хваляшеся о сем (кровь человеческую проливают и даже похваляются этим) и ядуще мертвечину и всю нечистоту, хомеки и сусолы (хомяков и сусликов) и поимаютъ мачехи своя и ятрови (и сожительствуют с мачехами и невестками) и ины обычая отець своих». Это представление восходит к индийским верованиям. Но, по свидетельству «Повести временных лет», эти народы не сразу стали называться особыми именами, вначале все были «от рода словеньска».

В трактате «О придворных церемониях» русская княгиня везде названа только языческим именем Эльга. Она составила основу особого языка, названного потом церковнославянским. В 861 (862) году христианство не стало господствующей государственной религией, а значит, устои язычества сохранялись.

Оглашение. Первый прием состоялся 9 сентября, второй – 18 октября. Сказали ему: «Дай сына своего, да принесем его богам». Поскольку люди созданы по образу и подобию Божию, т. е. едины в природе (существе) и множественны в лицах (личностях), то любая обида, наносимая другому человеку, – это одновременно преступление и против Бога и против себя.

Если же говорить о язычестве вообще, это явление в определенном смысле закономерное. Первой научной работой Фотия-мирянина была «Лексика» – трактат о языке. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем их огнем.

Ольга подхватывает игру. Если, наконец, учесть (вслед за А. В. Карташевым) все те несоответствия собственно хазарской обстановке, которые встречаются в текстах Житий Кирилла и Мефодия, касающихся путешествия в «Хазарию», то сомнений не останется. Земля полян – Русь в узком и самом узком смысле. Установлено, что это произошло 18 июня 860 года. И отпустила послов с этими словами». Вот таким образом во многих языческих обрядах требовалось участие именно девицы или девиц.

Жизнь «за гробом» представлялась как бы продолжением или параллелью земному существованию. Затем дает общие сведения о расселении славянских племен, далее сообщает, что «все эти племена имели свои обычаи и законы своих отцов и предания и каждые – свой нрав» и переходит к краткому, но чрезвычайно важному анализу нравственного состояния племен. Тщательное исследование возможных истоков «оленьих» и «лосиных» образов привело акад. Апостол Андрей отправился этим путем. Во II веке христианство в Крыму продолжало разрастаться. Правда, не совсем.

Так, встречаем отзывы, что злые и лукавые попадаются очень редко между славянами». И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. Готский историк Иордан (f552) пишет: «От верховья реки Вислы на неизмеримом пространстве обитает великий народ венедов. После всемирного потопа, «когда спала вода, вышел Ной, его сыновья и жена. По-видимому, ближе к истине те, кто считает, что это Мангуп, центр греческого княжества Феодоро (что означает «Божий дар»), просуществовавшего до XV века (составная часть этого названия «доро» (дар) и могла дать название кафедральному центру).

Не случайно он и помещен в шаманских бляшках и мифах на дно бытия, в нижний его «ярус». Ведь были тогда люди невежды и поганы. по). Киевские высоты в то время не были абсолютно безлюдными. Не дам сына своего бесам».

Подивившись тому, как парятся «с прутьями» в жарких банях, Апостол Андрей последовал далее по намеченному пути и прибыл в Рим. Б. А. Рыбакова, «понятие «белого света» идентичное понятию Рода, выражалось только шестилепестковой розеткой, только колесом с шестью спицами» 9, что точно соответствует шестидневному творению мира. Поверх этой одежды накинут темно-вишневый (пурпурный. ) плащ – знак царственного величия. И, пожалуй, самым замечательным (во всяком случае, для нас теперь самым интересным) явилось обширное историко-географическое введение в летопись.

И было людей много и говорили они на одном языке и сказали друг другу: «Построим столп до неба. » Начали строить и был старейшина их Немврод и сказал Бог: «Вот умножились люди на земле и замыслы их суетны». Иногда вместо женской фигуры изображается дерево («древо жизни»). Ошибка была в забвении истинного Создателя и управителя всех «высших» и «низших» космических тварных сил. Предохранив его навсегда от поглощения другими культурами, Церковь и соделала Русь «народом среди народов», обеспечила его становление как нации – одной из ипостасей человечества, закрепив ранее бывшие особенности национального характера и породив новые, вытекающие из новой веры. Однако если и не связывать Крещения русских Кириллом и Мефодием с этим нападением, то все равно надо признать, судя по всем подробностям бесед «во дворце кагана» и советов старейшин и народа, что проповедь христианства и Крещение русских происходили в их столице – Киеве.

«Небожителями» и даже якобы «владычицами Вселенной» оказываются существа, один лишь внешний облик которых (лосиные или оленьи головы, тела, покрытые шерстью) красноречиво свидетельствует об их демоническом происхождении. При этом он рассказывает, как русский князь собрал народ и старейшин (что могло происходить только в столице русских – Киеве) и предложил им принять христианство. Видевший Меня, видел Отца (Ин. 14, 8–10), – говорит Спаситель.

Мистический образ дракона, поглощающего солнце, универсален и известен всегда как образ диавола. Он является прямым порождением и продолжением иконографической традиции Церкви. Христос немыслим без Своей Церкви. При этом он подметил одну существенную деталь. Это были тюркоязычные племена с большой военной активностью. На обратной стороне ордена была сделана надпись по-латыни, которая в переводе означает: «Святой Андрей Покровитель (patronus) России». За черным столом с этими инструментами находится завеса, которая, «раздвигаясь, дает возможность видеть Распятие Христа, освещенное двумя восковыми свечами».

И чего только не бывало в подобном плане в истории Византии. Эти литые из бронзы изделия с любопытными изображениями датируются неодинаково (VI – X или XI – XV века). Проповедники ислама просчитались. Очень возможно, что как раз это обстоятельство и послужило «камнем преткновения» для составителей Житий Кирилла и Мефодия, каковыми были мораване (или мораванин), желавшие подчеркнуть «первенство» Моравии среди тех земель, в которых проходила просветительская деятельность святых братьев.

Но только «под пером Нестора «Повесть временных лет» превратилась в стройное, подчиненное единой концепции и литературно абсолютное произведение о первых веках русской истории», – свидетельствует акад. Это могло вызвать и новые посольства в Византию и ответные миссии из Константинополя. Но это редкие и случайные «попадания». Известный по многим источникам «остров русов» или «росов», образовался выходцами из Руси – земли полян и северян, как теперь доказано. Но, как справедливо полагают некоторые ученые, он мог вести переговоры с посольством русских, прибывшим «спустя немного времени» после 860 года по поручению императора Михаила III как его фаворит и соправитель (в русских летописях Михаила и Василия иногда называют одновременно «царями»). Д. Фрэзер подчеркивает его связь с Зевсом.

Конечно, данные археологии никак нельзя считать окончательными. Там были случаи, когда императоры женились на женщинах низкого происхождения. Не «углубилась» Русь и в идолослужение до такой степени, чтобы иметь идольские храмы и касту жрецов, хотя по соседству со славянами, в Причерноморье, находились колонии Греции (впоследствии – Римской империи), где были и храмы и жрецы.

Смысл ясен: спасение людей («вход» в Царство Небесное) осуществляется единением со Христом не где-нибудь и не как-нибудь, а только в Его Церкви, которая олицетворяется (ипостазируется) Девой Марией. Действительно, невозможно не заметить, что масонская западная «цивилизация» строится на двух «столпах» – насилии, вооруженном самой современной техникой и «искусстве», насквозь пронизанном сексом. В составе ее посольства оказалось много купцов, значит, преследовались торговые цели. По той же Никоновской летописи, в 988 году прибывшие в Херсонес к Владимиру послы из Рима принесли мощи святых, что наверняка являлось реакцией Рима на обращение Владимира ко Христу (если, конечно, сведения этой летописи точны).

Константину того и нужно. Бонифацию приписывается лишь некое «оживление» веры на Руси (что тоже не подтверждается историей), а Бруно совсем не отводится роли в русских церковных делах.

В Херсонесе он узнал, что недалеко находится устье Днепра и что, поднявшись вверх по течению этой реки, через Варяжское (Балтийское) море можно, обогнув Европу, достичь Рима. Почти все ученые исследующие Жития Кирилла и Мефодия, единодушно полагают, что цель «послов от хазар», «как она изложена в Житии Константина, является вымыслом агиографа». и кони не могут их носить из-за их размеров». Но переселенцы VIII – начала IX века высекали свои монастыри и церкви и в других, до них уже обжитых поселениях и городах – на Мангупе, в Эски-Кермене, Каламите (Инкермане) и т. д. 13 В Крыму развернулась деятельность одного из выдающихся исповедников Православия святителя Иоанна, епископа Готфского, возглавившего мощное антихазарское восстание крымского населения в 787 году. Идол Перуна стоял на холме в Киеве еще при князе Игоре (перед ним русские клялись на верность договору с Византией в 945 году). Нет сомнений в том, что по сути – так и есть. Жреческие функции мог исполнять старший в роде (семье) князь, волхв. А «Склавиния» в правой руке держит золотой шар – символ солнца и света, левой указывает на небо.

Нестор, таким образом, засвидетельствовал предельно отчетливое в его время сознание единства всех людей во Адаме «ветхом». А мы сжигаем его во мгновение ока, так что он входит в рай немедленно и тотчас». Остальное было делом Божией милости. (т. В V веке до Р. X. Можно думать, что человеческие жертвы идолам есть явление чуждое Руси, привнесенное, находящееся в связи с пантеоном кумиров, поставленных Владимиром на холме за княжеским двором и через три года прекратившееся4.

Различные положения его головы на бляшках ученые обоснованно связывают с движением солнца (оно в виде шара иногда помещается во рту одной из женщин-лосих). – Авт. ), а двор его стоял там, где сейчас церковь Святой Богородицы (Десятинная. «.

Язычество же являлось в таком случае закрепленным традицией предков оправданием жизни по похоти плоти, похоти очей и гордости житейской (1Ин. 2, 16). Где произошло Крещение русских. Эта епархия получила название Таматарха ( или ). Вынужденный крестить Ольгу и назвать ее крестной дочерью император тем самым вынужден наименовать правительницу Руси «дочерью» и в титулатурном смысле. Тогда же было установлено церковное празднование «Положение Ризы Богоматери во Влахерне», совершаемое по сей день 2 июля. «И пошли за море к варягам, к руси.

Показательный во многих отношениях ответ. Из этого в высшей степени важного свидетельства очевидно, что язычество – это духовное состояние людей, получивших разные языки, которое характеризуется особой приверженностью «замыслам суетным». Отец убитого настаивал на мести. В Курской области до сорокового дня в доме умершего держат святую воду в открытом сосуде, чтобы покойник «приходил пить». На подоконник для него ставят пищу.

В противном случае Нестор заимствовал бы выражения из нее или упомянул о ней. Так, Никита Пафлагонский (IX век) в «Похвальном слове Апостолу Андрею» свидетельствует о нем: «Получив в удел север, ты обходил иверов и сарматов, тавров и скифов, всякую страну и народ, которые лежат к северу от Евксинского понта» (т. В нем сочетаются черты Зевса-Громовержца и бога войны Марса. Именно к этому объективно и были направлены усилия иконоборчества. Деятельность, в частности, состоит в занятии науками.

К доводам этих исследователей мы можем добавить еще одну деталь. Потом будто бы некий греческий епископ обратил оставшихся еще русских-язычников в христианство и убедил их принять обычаи Греческой Церкви «относительно рощения бороды и прочего». Люди потребовали чуда.

Затем, по данным Никоновской летописи, в 979 году «из Рима от Папы» к князю Ярополку приходили еще какие-то послы. Эллинский мир как бы вновь открывает славян. Возможно, это было граничит с расположением Ярополка к христианству. Вернуть себе потерянный рай и достоинство призванных господствовать на земле (Быт. 1, 26. 28) и сделать это наперекор Богу, вопреки Его определению о поврежденном грехом человечестве, к тому же с помощью диавола-Люцифера – вот что лежало в основе замысла Вавилонского столпотворения. И тем не менее (и это никак нельзя обойти молчанием) некоторые русские церковные историки отнеслись к факту путешествия Апостола через земли будущей Руси с весьма странной тенденциозностью.

В 922 году в г. Булгаре на Волге (столице Волжской Болгарии в X – XII вв. ) араб ибн Фадлан был очевидцем пышного и страшного обряда погребения знатного руса. Вопреки искусственной версии «норманнистов», Жития княгини Ольги прямо свидетельствуют о том, что она – русская, уроженка Псковской земли, села Выбути (Лыбуты, Лабутино), дочь перевозчика (паромщика) через реку Великую. Для иконопочитателей же такое строительство приобрело абсолютно особое значение.

Совершали и многие другие действа, как это и теперь делают знахари. У «Ромы» корона подобна той, которая и на главе императора, так как императорскую корону короли Германии получали из рук Римского Папы. И рассеял их Господь оттуда по всей земле: и они перестали строить город (и башню). Она же ответила: «Как ты хочешь взять меня, когда сам крестил и назвал дочерью. Исключение бывает только одно – «крещение кровью», когда уверовавший во Христа, но еще не крещенный человек отдает жизнь за веру. В III веке крымские готы приняли христианство, так что теперь уже не без их участия оно стало проникать и на земли будущей Руси.

Это вызвало возмущение христиан почти всей Эллады и островов Эгейского моря. и отпустил ее, назвав дочерью».

От богатых даров кагана Константин Философ отказался и взамен попросил выдать ему «пленных греков». е. незадолго до своего Крещения здесь определенно имеется в виду набег 860 года. Такое движение есть не что иное, как переход (Пасха. ) человека и оцерковляемой твари в бытие иной реальности нового мира – Царства Небесного. Вот «откуду Русская земля стала есть».

Мы видели, что у славянских племен и племенных союзов были самые разные названия и самоназвания, происходившие иногда от названия места обитания (поляне, древляне) иногда – от общего предка (радимичи, вятичи). «Город» здесь явно представляется как новая форма организации человеческого общежития в ожидаемом «райском жительстве» и как тип подобных «городов», которые должны были создаваться людьми, когда они разойдутся «по лицу земли». А в более позднем манускрипте – сборнике Евангельских чтений, принадлежавшем императору Генриху II (1002 – 1024) имеется аллегорическое изображение «Славянии» с надписью «Sclavinia». Единственная победа византийской церковно-государственной дипломатии в «поединке» с Ольгой состояла в том, что русскую княгиню удалось привести к крещению и вдохнуть в нее ревность апостольского служения своей земле. Ловцу Нимроду, уловившему людей в единение на пагубную затею, здесь противопоставляются Апостолы Иисуса Христа, Который улавливает Вселенную, т. е. последовавшее за Ним человечество объединяет на пути к подлинному Спасению в Царстве Божием. Важная запись имеется в начальной летописи под 1092 годом.

Очевидец события и первый, кто описал его, Патриарх Фотий, незадолго до этого возведенный на первосвятительский престол, вместе с императором после усердного моления взяли Ризу Богородицы (омофор) из Влахернской церкви, обнесли вдоль городских стен и омочили край ее в водах бухты Золотой Рог. (Вот они – возвращенные пленники-христиане. ) С ними философ и вернулся в Византию. При этом исключения из общего «правила» распространения древностей VI – VII веков совпадают и с исключениями в летописях.

Искушение военно-государственной мощью было очень велико. В это время император Михаил III вместе со своим фаворитом Василием Македонянином (который после убийства Михаила в 867 году сам стал императором – Василием I) отправились в поход на арабов. Так что почитание русскими язычниками «матери-земли» – отнюдь не наивность. Нет никаких указаний на такие жертвы и в других исторических материалах. Но не только в этом. Теперь же мы хотим сказать, что это «испытание вер» не могло произойти вдруг. «Языки»-народы перестали понимать друг друга и, забыв язык первозданного Адама, неизбежно лишились возможности так понимать Бога-Творца своего, так общаться с Ним, как Адам.

Известны знаки каббалы (например, свастика) были и людям трипольской культуры (IV – III тысячелетия до Р. X. ), поселения которых немного захватывали юго-западный край Поднепровья. Вместе с ней часто упоминается Леля (или Лель), происхождение которой спорно. Но может ли дракон вознести колдуна на подлинное духовное небо. И крестил ее царь с Патриархом. Очень даже возможно, что или из какого- то политического коварства или действительно охваченный внезапной страстью, Константин VII сделал Ольге опрометчивое «предложение».

Рассказывая князю Владимиру Священную историю человечества, греческий проповедник-философ в «Повести временных лет» говорит: «По наущению диавола приносили они (люди) жертвы рощам, колодцам и рекам и не познали истинного Бога. Чего только не бывает на этом свете. Римская Церковь отвергла иконоборчество. Но бывают варианты: вместо человека с лосиной головой и крыльями изображаются обычные люди (семья) иногда одно человеческое лицо – анфас, но всегда присутствуют головы лосих, потоки воды и ящер, обращенный головой вправо или влево или с двумя головами на концах туловища. Основными условиями соединения являются при этом подобие образа первообразу (посредством соответствия образов боговдохновенным канонам церковной символики) и освящение образов (символов) Церкви «водою и Духом» в чинах освящения, подобное возрождению и освящению человека водою и Духом (Ин. 3, 5) в купели Крещения.

В таком случае преподобный Нестор, писавший «Повесть временных лет» в начале ХII века, встретился с величайшей трудностью: в государственных документах он обнаружил схожие, наложенные одно на другое свидетельства о двух Крещениях на Руси, которые создавали впечатление явной ошибки и путаницы. Но большинство исследователей из-за упоминания Хазарии в Житиях Кирилла и Мефодия не решается отнести «христианизацию» к Русскому государству, к Киеву, полагая, что крестились какие-то русские, жившие в Крыму или Азово-Черноморской Руси. Это свидетельство проникло в «Пролог» явно из каких-то очень древних письменных источников. Ее ответ может означать: «Чтобы стать царицей, нужно быть христианкой, а я язычница». Слово «род» имеет разные значения.

Последуем в изучении этих вопросов от внешнего к сокровенному, внутреннему. В борьбе с «норманнизмом» был поднят огромный исторический материал, включавший свидетельства арабских, византийских, германских и других письменных источников изощренные методы анализа летописных текстов (в том числе языковедческие) помогли обнаружить и объяснить позднейшие вставки в начальную летопись, показать, где проходят смысловые и текстовые «швы» этих вставок был собран и обработан, особенно интенсивно – в последние десятилетия, необозримый археологический и этнографический материал сделан ряд чрезвычайно важных открытий.

Так, стратиг (правитель) фемы (провинции) Фракисийской имевший весьма интересное имя – Лаханодракон, собрав в Ефесе монахов и монахинь, потребовал, чтобы они немедленно вступили в брак и сделались гражданскими лицами, угрожая в противном случае ослепить и изгнать непокорных. На чем основано такое восприятие вещей. И был у него сын (Иоанн. Отсюда из Болгарии главным образом, церковнославянская литература пришла затем и на Русь. – Авт. ), прекрасный лицом и душою, на него-то и пал жребий, по зависти диавола.

Получив обещание русских креститься, Кирилл с Мефодием отправились в Киев, здесь спорили с иудейскими и мусульманскими проповедниками, проповедали христианство, крестили тех, кто пожелал, а затем отправились в собственно Хазарию (ибо нет пока оснований утверждать, что они вообще не побывали там с дипломатической миссией имевшей, быть может, целью оповестить хазар, что русские абсолютно примирились с Византией и Хазария теперь может не заботиться об их «усмирении», а она должна была это делать исполняя союзнические обязательства в отношении Византии). Но любая расправа над христианами всегда только поражение противной стороны по той единственной и важнейшей причине, что страдания христиан связывают со Христом, пострадавшим ради человеческого спасения и потому привлекают к месту, к земле, где пролилась кровь христиан, чрезвычайные Божественные силы. (В конце IV века святитель Иоанн Златоуст посвятил Унила во епископа Готии. ) Но довольно скоро эта епархия превратилась в греческую митрополию, сохранившую лишь название Готфской. Правда, «Повесть временных лет» рассказывает о том, что еще до посольства от Владимира «прислали греки к Владимиру философа со следующими словами: «Слышали мы (вероятно, еще от какого-то русского посольства.

Этакий символизм был бы в духе времени. А этому еще в 865 году воспротивилась крещеная Болгария, не хотела этого и Русская земля. «Бесстрашными» могли в этом смысле быть лишь отдельные исключительные люди, свободная воля которых особенно тяготела к поклонению диаволу – Люциферу. Противоречит легенде о норманнском происхождении племени русь и исторический факт существования еще при князе Аскольде и до него значительной области в устье Дуная известной под названием «острова русов».

Венеды в это время занимали огромную территорию – от Эльбы до Левобережья Днепра (в бассейне Десны). Значит, пророчества Апостола Андрея о Грузии и о Руси и должны были сопровождаться одинаковыми действиями (благословение, водружение креста). Русалки мыслились тоже мертвецами, но более расположенными к живым, чем упыри. Например, по сей день «домового» называют «хозяином», что, несомненно, восходит к очень глубокой древности, когда хозяином в буквальном смысле мог быть только старший член семьи. Значит, до познания Бога в душе Ольги не было радости.

Так в VIII – начале IX века возникли монастыри, скиты, целые города, получившие название «пещерных». Почти вся первая половина X века прошла в военно-дипломатической борьбе Руси с Византией. После этого Бравлин внезапно разболелся.

Но вопрос о рожаницах так и остался нерешенным. Но допустить, что к подобному трюку могла прибегнуть княгиня Ольга, невозможно. Были необходимы также грандиозные знания как чисто строительного характера (математические инженерные, физические, архитектурные, художественные и т. п. ), так и мистико-магические (астролого-астрономические, спиритуалистические, демонологические). Они имеют различные самоназвания: в западной части славянского мира – мораване, чехи, поморяне, ляхи, хорваты, сербы в восточной, на территории будущей Руси, – поляне, древляне, дреговичи, полочане, северяне, кривичи, бужане (они же волыняне), дулебы, радимичи, вятичи, словене, уличи, тиверцы. Пещерные сооружения создавались до и после переселения иконопочитателей, но спорадически. С христианством Ольга, конечно, была знакома с детства. После этого, 25 июня, русские внезапно сняли осаду и, по выражению Патриарха Фотия, «так же неожиданно удалились, как и пришли».

Это неудивительно и в глубине своей соответствует правде: «вторая смерть» есть вечная богоотверженность, вечное пребывание во власти ящера-змия. ее мнимого осуществления. Так было положено начало образованию Азово-Черноморской Руси.

Это почти дословно соответствует совету старейшин князя Владимира: «. На смену индоевропейскому «дий» еще в дорусскую эпоху пришло индоиранское слово «бог» (от санскритского bhagas), означающее подателя богатства, силы, всяческого блага. Но каковы основания такой самоочевидности. «По смерти братьев этих (Кия, Щека и Хорива. Митрополит Макарий сделал предположение о ее вторичном крещении в империи ради «престижности».

Все это, основательно подкрепленное и другими, самыми разнообразными историческими, этнографическими, археологическими данными, позволило сделать важнейший вывод: в VI – VII веках на указанной территории сформировался племенной союз под главенством племени «рос», включавший в себя часть полян (двуспиральные височные кольца – Русь в самом узком смысле) и северян (односпиральные кольца). Кое-где она выражалась фаллическими символами. Но ересь продолжала сопротивляться, еще захватывая иногда Церковь и государство. Он был ученик Ромуальда, родственник кесарей Оттонов, о котором я упоминал выше. А ведь в Новом Завете есть место, содержащее те же три критерия. После совершения Таинства человека трижды обводят вокруг купели или аналоя (круг – символ вечности, не имеющей начала и конца) с пением: Елицы во Христа креститеся, во Христа облекостеся (Гал. 3, 27), т. е. крестившиеся во Христа облеклись в Него и должны теперь стремиться сохранять Христово «облечение» (облик) в образе духовной жизни, в образе мыслей, желаний, чувств, в словах и делах.

Этот язык представляет собой единую систему языковых символов (образов), которые позволяют передавать не только содержание текстов Священного Писания и богослужебных книг, но и глубинное духовно-таинственное (мистическое) их значение. В одном из житийных текстов XV века новгородского происхождения Кирилл Философ прямо отождествлен с «философом» князя Владимира и сказано, что «древле приходи в Русь философ учити Владимира, емуже имя Кирилл». Вот таким образом «город», о котором идет речь в Священном Писании, нельзя рассматривать как необходимость размещения людей на период строительства «башни» иначе Писание не ставило бы их на один уровень – «город и башня». е. чтущие мощи святых) преданы анафеме. Если бы он был священником из Руси – духовником великой княгини, то такой жест византийского двора явился бы просто оскорблением и ему и княгине и русскому христианству.

Фарра же делал кумиры, научившись этому у своего отца. И он произошел. Исследователи высказывают разные предположения относительно ее путешествия в Царьград. Иногда, конечно использовался и такой маршрут.

Как видим, в принципе по духу и по смыслу все это в точности соответствует пути северного шамана к «небу» через подземно-подводный мир с ящером и обратно «в средний» мир людей. Но пока мы должны ограничиться лишь тем общим несомненным фактом, что в середине и во второй половине I века славянский мир был «охвачен» апостольской проповедью, как некими «духовными объятьями», одновременно с Запада (Иллирия, Паннония) и с Востока (Крым и в некоторой мере Среднее Поднепровье). Но как бы там ни было история свидетельствует, что после набега 860 года не кто иной, как князья Осколд и Дир с «болярами», старейшинами и частью народа приняли в Киеве Святое Крещение, в чем современные ученые не сомневаются. «Политический поединок», по выражению акад. «Ультиматум», от которого императору не увернуться.

Придание Апостолами равной значимости «пищевому» запрету, запрету блуда и заповеди о непричинении зла людям явно говорит о том, что Апостолы не ставили перед собой задачи краткого изложения Евангельского учения о нравственности, но руководствовались чем-то другим. Очень заманчиво в этом отношении сопоставление самоназвания «сколоты» с такими древними русскими названиями, как Оскол (река), Осколд (имя князя в позднейшей трансформации – Аскольд), Ворскла (река). Набрав в свое войско еще новгородцев, кривичей, чуди, он двинулся на брата. То, о чем мы сейчас говорим, – лишь небольшая часть материала, составляющего содержание двухсотлетнего научного спора между сторонниками норманнского происхождения Русского государства («норманнистами») и их противниками. Достоверно, что в это время (да и ни в какое другое) массового крещения по повелению кагана, да еще с запретом исповедовать иудаизм под страхом смерти, в собственно Хазарии не было. Естественно признать, что, несмотря на отсутствие у Апостола специального намерения учить в славянских землях, он проповедал при случае и славяне – предки будущей Руси впервые услышали благую весть о Спасителе из уст Его ученика – Апостола Андрея Первозванного, а некоторые (к примеру, жители будущей Киевщины) даже приняли от него Святое Крещение.

А у христиан не разрешается это – ты сам знаешь». Например, в характеристике Оттона Великого (912 – 973) его хвалят, в частности, за то, что в довольно зрелом возрасте он овладел двумя языками – романским и славянским. Но точных границ не было и нет, они размыты. Но болезнь не оставляла предводителя русских. Иконописец ещё при жизни был назван "Рублёвым ХХ века".

Вашего совета спрашиваем и просим от вас мужа книжного. О пребывании Ольги в Константинополе оставил очень ценные сведения и император Константин Багрянородный. Избежало русское язычество и других опасных сторон вавилонских тайнознаний. Главы всех аллегорических фигур увенчаны царскими коронами, причем разными. Тогда же, в 860 году, набег Руси был для Византии абсолютной неожиданностью. Это боги земли, но не подземные боги. Косой «Андреевский» крест (на таком был распят Апостол) стал основным символом на знамени Российского военно-морского флота (изображался и на других знаменах).

В Херсонесе Крымском одним из важнейших деяний святых Кирилла и Мефодия было обретение мощей священномученика Климента, Папы Римского. – Авт. ) в конце Пасынчей беседы.

А в настоящее время даже и они променяли. Если Христос есть образ Бога во плоти, в теле, то Тело Христово – Церковь не может быть ничем иным, как тоже образом Бога, «во всей полноте обитающего здесь телесно». Это действительно так, в этом состоит один из интереснейших законов бытия.

Д. С. Лихачев. При описании событий IX – X веков, т. е. периода государственного единства, автор чаще всего употребляет слова «Русь», «Русская земля» для обозначения всех племен, признававших главенство киевского князя, хотя отмечает, что у каждого племени были и свои князья и обычаи. Предельно откровенное определение «хазарской» миссии как русской, объясняющее, почему в Хазарию идут знающие «язык славянский». Вот почему все без исключения народы и племена, отличавшиеся особым распутством и кровожадностью (любившие проливать кровь и даже хвалившиеся этим), нанесли, не ведая того, смертельные раны себе самим и уничтожены с лица земли частично или полностью (в точном соответствии с мерой своей вовлеченности во зло). Известно, что по дороге на родину Бруно был убит в Пруссии язычниками (II, 6, с. 132 – 133. В 912 году он погиб, причем для некоторых русских летописцев неизвестно, где в точности (или в Киеве или в Ладоге или у себя на родине – в стране варягов).

И он сказал полушутливые слова: «Руси есть веселие питие, не можем без того быть». Затем они почти постоянно служили в русском войске, в качестве послов в Византию «от всего рода русского», как сказано в договоре с греками, будучи в составе посольства вместе с русскими. Но и во времена Апостола «языков» славяне там уже были, так что какой-то части юго-западного славянского мира коснулась проповедь Евангелия Апостолом Павлом. – Авт. ), стала называться Русская земля. Нападение русских на Херсонес при Кирилле и обещание «полководца» креститься очень напоминают события при князе Владимире, о чем мы скажем позже.

Свет исходивший из среды полян, несомненно, влиял на окружающие племена. Императору почтительно поклоняются народы-земли (в виде аллегорических женских фигур), входящие в «Священную Римскую империю», в порядке строгого церковно-иерархического старшинства: «Рома», «Галлия», «Германия» и «Склавиния» («Славянин»).

Гадание не удавалось, так как на новгородце был крест. Те же схватили оружие, пошли на него и разнесли его двор. Богоустановленный закон совести в наибольшей чистоте соблюдался полянами – жителями Среднего Поднепровья с центром в Киеве3. Здесь люди входят в особенное духовное родство с диаволом, который, по словам Христа, есть человекоубийца от начала (Ин. 8, 44). Такая относительно «чистая» магия, преследующая вполне житейские, рациональные цели, никогда не чуждалась и знаний о природе, ее явлениях, свойствах материи. Одна из летописей называет Осколда «блаженным».

и разошлись по странам и каждый народ принял свой нрав». И благословил ее Патриарх и отпустил. Слово «ди- вий» происходит от индоевропейского «Дни» («дый») – бог (латинское «eus»). После этого Ольга-Елена еще раз посетила Патриарха, поведав свою скорбь: «Люди мои и сын мой язычники. » Патриарх ободрил, утешил ее и благословил. Более того, как свидетельствуют некоторые немецкие историки новейшего времени (которых уж никак нельзя заподозрить в русофильстве и антинорманнизме), варяжские «дружины, ничтожные по числу, быстро ассимилировались с окружающей славянской средой и почти бесследно исчезли в третьем, четвертом поколениях».

Некоторый ключ к пониманию значения этих сказочных персонажей, возможно, удастся обнаружить в том, что рожаницы почти всегда (особенно в древних источниках) поставлены вместе с Родом («Род и рожаницы»). «Магия, – пишет Д. Фрэзер, – предполагает, что одно природное событие с необходимостью следует за другим без вмешательства духовного или личного агента».

Вот таким образом правы те, кто считает этого пресвитера византийцем, находившимся в посольстве Ольги в качестве «гида» по святым местам столицы и катехизатора. Кроме того, как уже отмечалось, о ее крещении в Константинополе свидетельствуют достаточно авторитетные хронисты. Русь не была отгорожена Китайской стеной ни от южных, ни от западных, ни от восточных соседей.

Уже тогда Скифия была понятием не столько этническим, сколько географическим: Скифию населяли разные народы. От всего этого Господь часто предостерегает в Завете Ветхом. После этого Бравлин и его дружина приняли Святое Крещение, обещав отпустить всех пленников-христиан. Серух же родил Фарру. Это подтверждает и византийский историк Прокопий Кесарийский ( после 562). Необходимым оказываются только три предписания: воздержание от употребления в пищу идоложертвенного, крови животных и удавленины (в это понятие в Ветхом Завете включается мясо животных из которых не выпущена кровь, падших от болезней или убитых зверями (звероядное) или погибших в результате стихийных бедствий) воздержание от блуда братолюбивое отношение к людям.

Богу же слава навеки». Даже русские племена одно время вынуждены были платить дань (правда, почти символическую) хазарам. Не случайно древляне, которые, как звери, ели все нечистое, отличались и человекоубийством. Решающая «схватка» произошла в 983 году, когда разъяренная толпа язычников зверски убила святых Феодора-варяга и сына его Иоанна, воспротивившихся человеческим жертвоприношениям и заявивших об истинности Бога христианского.

Наконец, в тех же летописях можно обнаружить понятие «Русь» и в самом узком смысле, соотносимое с совсем небольшой территорией с центром в Киеве. В этом великий спасительный смысл Боговоплощения и для человека и для всего Творения. Что касается «нижнего мира» – «геенны огненной» («огненное родьство»), то представление о нем сложилось в христианстве и потому не могло быть составной частью языческого верования. Здесь – стимул для «совести и мыслей» людей и народов к поиску Бога, от Которого они отпали. Но это могло быть привнесенным явлением.

И говоря так, молилась она за сына и за людей всякую ночь и день». Византия, хотя и заигрывала временами с Русью, считала русских «своими врагами» (как об этом прямо говорится в одном из древних источников), стоящими, в представлении императорского двора, на самой низкой ступени дипломатической иерархии государств и народов. Археология ныне дала очень богатый материал, свидетельствующий о наличии у славян-русских аграрной, брачной, скотоводческой, охотничьей магии.

Крещение в особо освященной воде совершается троекратным погружением во Имя Отца и Сына и Святого Духа и во образ тридневного пребывания Христа «во гробе плотски». Он пишет, что побывал с проповедью в Померании, Венгрии, Пруссии и у печенегов.

Так, в Поучении Владимира Мономаха о перелетных птицах сказано: «подивимся тому, как птицы небесные из ирья идут». Решая вопрос о принятии уверовавших язычников в Церковь Христову, Апостолы определили не затруднятъ обращающихся к Богу из язычников (обрезанием и соблюдением закона Моисея). Следовательно, с точки зрения церковного сознания того времени, когда языческие верования были еще очень живы в народе, «навье» отнюдь не были искаженным представлением о бесах – ангелах бездны, так как русские язычники ничего не знали о них. Далее летописец говорит об обычае сожжения покойников у этих трех племен и о погребальных тризнах и добавляет: «Си же творяху обычая (этого же обычая держались) кривичи и прочие погани, не ведуще закона Божия, но творяще сами себе закон». И сказали старцы и бояре: «Бросим жребий на отроков и девиц, на кого падет он, того и принесем в жертву богам».

Какие цели она преследовала. Она же, уразумев смысл этого обращения, ответила цесарю: «Я язычница если хочешь крестить меня, то крести сам иначе не крещусь».

И утром встал и сказал бывшим с ним ученикам: «Видите ли горы эти. Ярополк пошел против Олега с дружиной. Даже русские князья, будучи фактически абсолютно самостоятельными иногда называли себя на манер хазарских – каганами. Каждому знакомому с русским фольклором хорошо известно, что в самых ранних (архаических) слоях народного творчества содержатся очень устойчивые оценочные характеристики личных качеств, отношений людей между собой, отношений их к жизни, к окружающему миру.

– Авт. ), обещавшись ему креститься, отошел. ». А сейчас вслед за указанными учеными отметим, что Кирилл убедил «хазар» в истинности христианства. Вскоре туда прибыло посольство Константина, которое напомнило Ольге об ее обещании прислать «много даров», «челядь, воск, меха и воинов в помощь» (вот еще одно подтверждение тому, что Византия пригласила Ольгу в надежде на военную помощь). Их не было в пантеоне князя Владимира. Святая Евхаристия – вершина благодатной жизни во Христе. Но эти колдуны не были жрецами богов, не составляли организованной касты.

Едва ли не в том же году русский проповедник Вонифатий сподобился мученического венца. Но их культ не связан с теми мистериями и «посвящениями», с которыми сопряжен был, например, культ Озириса в Египте. Итак, люди решили разойтись по «лицу всей земли», но в каком-то новом качестве, «сотворив себе имя». Отсюда и «дева» (украинское «дива») – не тронутая мужем (человеком), т. е. тоже в каком-то смысле – божия.

Ольга хорошо понимает, что император очень заинтересован в ее крещении и пользуясь этим, внезапно предлагает: «Если хочешь крестить меня, то крести меня сам, – иначе не крещусь». Все это для того, чтобы «показать, что только смерть есть единственная входная и выходная (. ) дверь из этой комнаты». При этом они решали из какой земли лучше призвать князя: «или от нас или от козар или от полян или от дунайчев (русских, живших на Дунае) или от варяг», – говорит об этом одна из летописей.

Знаменитый Ориген ( 254) пишет, что Апостол Андрей «получил в жребий себе Скифию», т. е. области к северу от Черного моря. Во главе, пусть еще слабой, но все же государственности (. ) росов в VI веке встал князь Кий (с братьями Щеком, Хоривом и сестрой Лыбедью). Через некоторое время, когда суженой исполнилось 16 или 18 лет, князь прислал сватов. Каковы же в таком случае были представления русского язычества о потустороннем мире.

сохранившей до XII века наименование Русской земли. Если коротко суммировать основные доводы иконопочитателей, то они сводятся к следующему. Нередко «домовой» мыслился как умерший предок. Против царя-еретика поднялось народное восстание, но было подавлено.

В государственных документах сведения о втором Крещении на Руси как бы наслаивались на записи о Крещении при Осколде в 861 (862) году, перемешивались с ними. От них и населилась земля. Такими вдохновенными словами заканчивает «Повесть временных лет» рассказ о земной жизни великой княгини.

Таким образом, возникли две общности – Церковь верных Богу и церковь лукавнующих (Пс. 25, 5) обе стремятся к объединению человечества, но с разными целями. Они считают это «внутренней несообразностью» летописного повествования 10. В отношении к жизни выделяются стремление к справедливости, устройству быта и деятельности «по чину», «ладно», основательно, любовь к природе. После него стал княжить Игорь. Удивительна активность проповедников ислама и иудаизма. Что же могло заинтересовать русскую княгиню в таком приглашении.

Шаман «воскресает» для того, чтобы действовать колдовством среди своих соплеменников, а масон – для социального действия с помощью наук в этом мире, который масоны хотят по возможности поголовно привести к открытому поклонению «Великому Архитектору Природы», каковым, по учению их высших «посвященных», оказывается «Люцифер, он же Сатана». Были волхвы, ведуны, ведуньи (ведьмы), чародеи и чародейки (хотя они всегда чтились меньше, чем волхвы-финны). В этом отношении показательны упомянутые «требы» упырям и берегиням. С полной искренностью составитель (или позднейший редактор) «Повести временных лет» мог допустить, что «все» происходило только при князе Владимире.

«Словущий» (иногда «словомый») в древнерусском языке – «названный» (называемый), например церковный праздник «Воскресение словущее», т. е. названное Воскресением. – Авт. ) потомство их стало держать княжение у полян», – говорится в одном из дошедших до нас списков начальной летописи. И как у других разгоралось желание побывать там. Правда, некоторые ученые сомневаются в этом, считая Игоря славянином. Князь Олег (882 – 912) превращает Русь в огромное сильное государство, объединяя под властью Киева почти все русские земли вплоть до Новгорода.

– Авт. ), который о нем пишет. После споров с проповедниками иудаизма и сторонниками мусульманства, в которых Константин Философ блестяще опровергает и тех и других, люди той страны, где все это происходит, просят его показать «притчами и доводами, какая вера из всех наилучшая», говоря при этом: «Ведь каждый считает свой совет (веру. Это была мировая и мирная держава, не опасавшаяся своего поглощения соседними культурами. Далее в Житии Кирилла говорится о том, что он, «сев на корабль, направился в Хазарию к Меотскому озеру (Азовскому морю) и к Каспийским воротам Кавказских гор».

Затем этот же «советник» подытожил: «Как дал Господь власть над всеми народами и совершенную мудрость христианскому цесарю, так дал ему и самую лучшую веру из всех и без нее жить никто не может Жизнью Вечной. И плакали над ней плачем великим сын ее и внуки ее и все люди. Женским образом русские обозначали (особенно часто на вышивках) и такие отвлеченные понятия, как «свет» и рождающее начало природы. Мы помним, что он ответил отказом принять крещение, сославшись на возможные насмешки дружины.

И пришел к славянам, где ныне Новгород и увидел живших там людей. ». И в то же время иудеи, спорящие с Кириллом при кагане и народе, делают основной упор на «книги» Писания, да и главные вопросы спора касаются этих книг. Академик Б. А. Рыбаков заинтересовался этим сюжетом в поисках ответа на вопрос о том, кто такие «рожаницы», упоминаемые чаще всего в двойственном числе имевшемся в древнерусском языке. окружил христианский город и осадил его». Окончательный «выбор веры» при князе Владимире является кульминацией, завершением этого процесса. Шаман для получения особой колдовской силы должен обойти все три «яруса» или области, Вселенной.

Значит, духовно Русь рождалась здесь. Он не был в родстве с Олегом, а являлся, по летописи, сыном Рюрика. Здесь, в частности, говорится: «Кирилл же умоли брата своего Мефедь итти с собою (в Хазарию) яко умеяше язык словеньск» (цит. Вот таким образом подавляющее большинство ученых (и среди них С. М. Соловьев, А. А. Шахматов, Д. С. Лихачев и др. ) убедительно подтверждают факт крещения Ольги в Царь- граде 23. И взошел на горы эти, благословил их и поставил крест и помолился Богу и сошел с горы этой, где впоследствии возник Киев и отправился по Днепру вверх. Трудно представить, что Апостол совсем не общался с этим населением. Промыслом Божиим это совершилось как нельзя более своевременно.

Заклинаниями и действиями над водой в чарах (чарках) старались, например, вызвать дождь или прекратить его. В позднейших греческих и арабских источниках народ «рос» («рус») отождествляют то со скифами, то с гуннами или готами, позднее – с норманнами, часто и со славянами. От земной жизни к бытию Небесного Божия Царства. Известные слова Апостола Павла: во Христе Эллина, ни Иудея. Но спустя некоторое время Плиний Младший (77 год по Р. X. ) и Корнелий Тацит (98 год по Р. X. ) уже пишут о великом народе венедов, соседствовавшем с германцами и сарматами.

Они перекинулись и на провинции. А эти боги что сделали. В. И. Ламанский впервые убедительно показал, что «хазарская» миссия святых братьев на самом деле осуществлялась не к хазарам, а к русским. Но это была далеко не единственная и не главная причина утверждения язычества.

Священник, бывший при ней, совершил погребение княгини по-христиански. Отсюда возможна и особая жестокость в отношении к людям, кровожадность. В Евхаристии хлеб и вино не теряют своих вещественных свойств (природы) и в то же время становятся «невещественными» Тайнами Плоти и Крови Спасителя.

Черниговщина сюда уже не входила. Мечом своим Русь постоянно «задевает» соседнюю Византию испытывает еще и еще раз не только военно-материальную, но и духовную силу православной империи. Русский флот в 200 кораблей подошел к Константинополю, нападавшие во главе с князьями Осколдом (Аскольдом) и Диром разгромили и разграбили предместья византийской столицы и близлежащие острова. То же следует сказать и о церковнославянском языке. Обидевшему непременно воздается отмщением иногда самым неожиданным образом.

Грехопадение помрачило и исказило эту первозданную сообразность. По данным этого же ученого, особое почитание Мокоши (Мокуши) было распространено в северных русских землях (новгородских), что может свидетельствовать в пользу его угро-финского происхождения. В конце III века в Крыму возникла самостоятельная Готская (по-славянски «Готфская») епархия. Спор этот возник еще при М. В. Ломоносове. Но Апостолу Андрею новый путь мог и не показаться невероятным или чрезмерно трудным.

Кроме того, Владимир, как и его предшественники, мечу доверял более, чем Кресту. Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую, – пишет Апостол Павел (Рим. 2, 10–11. 13. 14). Итак, основные этапы язычества на Руси в источнике, условно называемом «Словом об идолах», определены как поклонение упырям и берегиням, Роду и рожаницам, Перуну и прочим языческим богам. Владимир сам «приносил жертвы идолам» исполняя тем самым, говоря современным языком, функции верховного жреца. Во время объезда земель русских князь Игорь встретил ее и полюбил.

Во времена автора «Слова об идолах» и в более поздние периоды русской истории пережитки этих культов продолжали существовать. От живой земли и была взята Господом персть для создания человека. Здесь, на новых землях, переселенцами было предпринято нечто необыкновенное. Мы стоим перед одной из интереснейших загадок русской истории. В 944 году был заключен мирный договор с князем Игорем. Походы и набеги на христианскую империю при князьях Олеге, Игоре, Святославе следуют один за другим, но затем заключаются договоры о дружбе и любви, определяющие (вплоть до мелочей. ) взаимоотношения двух держав.

Болгары и хазары появились на востоке Руси вслед за гуннами. Так в какой же «Хазарии» были и кого крестили Кирилл и Мефодий. Люди, как сотворенные Богом и в глубине души иногда подсознательно, таящие памятование об этом, не могут быстро и непосредственно перейти к восстанию против Бога и к поклонению Его врагу – диа- волу, что является главным и непременным условием надежды на успех Вавилонского столпотворения.

Представители народа, с которыми общался Кирилл Философ, говорили, что «каждый (народ. Об идолах – кумирах Рода тоже пока ничего не известно. Он сумеет сделать это позже. Деятельность равноапостольного Кирилла, его подвиг в борьбе за Святое Православие, просвещение славянских народов «чистой и неподдельной» Православной верой воистину сами по себе есть подлинное чудо Божие, явление особой благодати Духа Святого. Но в 980 году князь был убит.

Нельзя не видеть, что такое отношение к земле содержит в себе зерно сущей правды: человек действительно сотворен отчасти из персти земли (Быт. 2, 7). е. во времена земной жизни Спасителя), народы между Эльбой и Днепром представляются «неведомыми». Название верное. Перед этими существами горит огонь, который оказывается как бы сиянием солнечных лучей. Но если бы они обнаружились (а каких только сюрпризов не преподносят история и археология. ), то весь процесс формирования ядра русской нации и государственности, духовного зародыша Руси предстал бы в абсолютно особом свете. Вот таким образом люди говорили, что «навье» бьют полочан». Врожденная мудрость, естественно, заставляла ее давно интересоваться этой верой, узнавать ее, наблюдать христиан.

Последнее обстоятельство особенно существенно и его никак нельзя воспринимать однозначно. Идолов их не сохранилось, не сохранилось и мифологии, к ним относящейся. Это было воистину всемирно-историческое торжество. Вот таким образом параллели в грузинском и русском сказаниях об Апостоле Андрее вполне естественны. Часть земель его, в том числе некоторые земли по Дону и Северному Кавказу, Таманский полуостров (знакомая нам Таматарха, ставшая русской Тмутараканью), отошли к владениям Руси.

Русские имели представление о рае, который назывался «ирий» или «вырий», как о вечном блаженном бытии умерших людей. Сложная композиция идола явно пытается представить «вид» (образ) «света» (мира) со всех четырех сторон света и в трех его ярусах – почвы, мира людей и мира божеств, составляющих разные лики или свойства единого божества, обозначенного самим столпом. Умирающий и воскресающий бог солнца нужен был как символ духовной «смерти» и мнимого «воскресения» тех людей, которые посвящались в жреческие касты и тайные братства, о чем еще будет сказано. Если сие же делает мирянин, да будет отлучен» (правило 63-е). Очевидно, что перед нами очень древняя традиция, по которой в глубокой старине «Русью» называли только область определенного племени, хотя и славянского, но отличного от вятичей, кривичей, радимичей, словен ильменских и т. д. Проведя исчерпывающий анализ всех летописных сводов с точки зрения употребления понятия «Русь», акад.

Такая композиция характерна для северных русских земель, где Русь соприкасалась с финскими племенами и народами Крайнего Севера и Сибири. Более того, в последнее время в связи с общим упадком веры она даже начала процветать. Из таких людей и создавались касты, братства, общества «посвященных», с презрением взиравших на «профанов». Для человека земная Церковь есть удивительное бытие в мире образа иконы, в мире, который уже не от мира сего, но еще и не Царство Небесное. Б. А. Рыбакова убедительно показали, что путь «из варяг – в греки» осуществлялся, как правило, вокруг Европы, о чем свидетельствуют многие исторические и археологические данные.

В прямой связи с этим феноменом находится особое тяготение древних русских людей к движению, к освоению нового пространства – стремление к «воле». Она же, наклонив голову, стояла, внимая учению, как губка напояемая и поклонилась Патриарху со словами: «Молитвами твоими, владыко, да буду сохранена от сетей диавольских». – Авт. ) или еврейские молитвы читает или держится веры сарацинской, скоро смерть от нас примет». А вы-то зачем совершаете им требы. » И кликнули и подсекли под ними сени и так их убили.

Они, как и скифы, – не славяне. Ее глава отмечен в числе Святых Отцов I Вселенского Собора (325). Наличие у земли творческих способностей не покажется фантазией, если вспомнить книгу Бытия, где Бог повелевает земле и воде произвести души живых существ и земля и вода исполняя это повеление, производят души всех животных, пресмыкающихся, рыб и птиц (Быт. 1, 20. 24).

И послан был святой Кирилл к славянам ревностным иконопочитателем – Патриархом Фотием. Но в понятие «простота нравов» входили не только доброта, незлобие, прямодушие, но и простота быта, происходившая из-за отсутствия чрезмерной привязанности к земному благополучию. В пантеоне кумиров князя Владимира Мокошь (Макешь) – единственное женское божество. Стоят женщины-лосихи своими копытцами тоже на ящере. И дал ей многие дары.

Слово – это не только язык (или часть речи). И произошло чудо: вождь язычества, гонитель христианства начал обращаться ко Христу. и оттого умирал.

Ученые обращают внимание на то, что эти набеги точно рассчитаны – избирались богатые города (а это говорит о предварительной осведомленности русских и знании ими территорий Византии). «Затем прислали греки к Владимиру философа», – сообщает «Повесть временных лет» и передает обширную проповедь этого философа. Имя «Сварог» происходит от санскритского svarga – «небо».

Причисляются к ней следующие города (с окрестными землями): Киев, Чернигов, Переславль Русский, Вышгород, Белгород, Васильев, Треполь города Поросья: Корсунь, Богуславль, Канев, Дверен, Торцький города «Черниговской стороны»: Стародуб, Трубеж, Глухов, Курск, Новгород-Северский, Остерский Городок и некоторые другие. – Авт. ) клали требы упырям и берегиням. Это общее для всех наименование сохранилось как самоназвание и у отдельных славянских народов (словене ильменские, словены в Югославии, словаки в Чехии). Фарра же родил трех сыновей: Аврама, Нахора и Арана. И от тех варягов прозвалась Русская земля». Третье предположение опиралось на древнее написание «словене» и производило славян от «слова» (языка), т. е. «словене» – народ, говорящий на одном языке (единословный).

Сравним: слыть – быть известным, славиться посол – тот, кто приносит слово (известие), держит слово перед тем, к кому послан послушник (послух) – тот, кто исполняет слово начальствующего (слушается). В своих деяниях и догмате Собор закрепил истинное учение Церкви об ико- нопочитании14. Б. А. Рыбаков предложил считать слово «словене» составным: «слы» (в древнерусском языке – послы, посланцы, представители) и «вене», т. е. представители народа «вене» (венедов).

Все древние писатели единодушно отмечают особенное гостеприимство славян. Черноризец Храбр в своем кратком сочинении «О письменах», написанном вскоре после кончины святого Мефодия (885), замечает: «И потому еще славянские письмена более святы ибо создал их святой муж. » 17. Поспешно и не совсем верно. В конце III – начале IV века, помимо греческой, Готфской, существовала и Скифская епархия. Но после Нестора, в XII веке, киевские, новгородские, суздальские и другие летописания употребляют понятия «Русь», «Русская земля» в двояком значении – в качестве общего названия всех княжеств (как у Нестора) и в некоем узком смысле, когда именем «Русь», «Русская земля» обозначается сравнительно небольшая территория в Среднем Поднепровье. Хазары разгромили восставших, святитель Иоанн попал в плен, но потом был освобожден. Согласно тексту XIV века, в Киеве при Ольге была освящена церковь во имя Святой Софии.

В самом деле, всем известно – еще в VIII веке в Хазарии в качестве государственной религии прочно утвердился иудаизм и хазарский каган никак не мог в 861 году говорить о том, что «евреи побуждают его принять свою веру» и просить «мужа», который мог бы их переспорить. Она «стала» (начала «становиться») с 988 года. На Киев он не пошел. Затем посвящаемый вводится в следующую комнату, которая изображает «то, что католики называют адом, а оккультисты именуют, нижним подпланом астрального плана». Пришел тот варяг из греческой земли и исповедал христианскую веру.

---