Рассказ Об Иконе Троица Андрея Рублева

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

С. 48. 6 Молитвослов. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф.

Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Вес иконы 27, 3 кг.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. А о приобщении его к Небесному Божеству нам говорит золотой клав на правом рукаве и золотые крылья за спиной.

Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Я открыла в этом образе целый богословский кладезь, увидела в нем молитву воплощённую в красках, целый богословский трактат о Святой Троице. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью.

Доклад: Икона святой троицы рублев

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Нарушено равенство ипостасей: левый Ангел изображен с черными крыльями иерусалимский храм напоминает языческую античную постройку, гора духовного восхождения выродилась в небольшой покатый холмик, на котором произрастает зловещее дерево, снедающее светлое пространство иконы. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22.

«Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Сам факт ее написания – подвиг. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали рублевский голубец.

Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было. Однако левого ангела можно трактовать и иначе.

В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас.

М., 2011. Но еще в 90-х гг. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Но от кого считать. Эта долгая распря снова откроет дорогу на Русь татарам, отодвинет на много лет освобождение от ига, зальет землю кровью, покроет ее позором страшных преступлений.

Ибо образован силуэтами ангелов. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад.

История создания и краткое описание иконы

«Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры.

С. 379-380). Ок. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Содержание «Троицы» многогранно. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего.

Внешний вид рублевской «Троицы»

Об иконе Андрея Рублева «Святая Троица» написано немало. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Петра митр. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Наверно, был.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

Композиционным центром иконы является чаша. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Хрупки и невесомы контуры и складки их одеяний, чиста гармония голубых, васильковых, нежно-зеленых, золотисто-желтых красок. Это проявляется и в незаконченности.

Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. поновление икон. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Августина и других западных отцов31. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Как отмечал Л. А.

Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. А что такое Рай. Тот памятник, который на протяжении веков имелся в богослужебном употреблении в Троице-Сергиевой Лавре, отнюдь не был похож на икону XV века. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы).

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Сергия Радонежского, «подало повод И. М.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Бессребреников Космы и Дамиана.

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Вот что писал в IV веке Святитель Кирилл Иерусалимский: «. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы.

Старый образ в новом воплощении

Палаты — образ домостроительства Господня. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. М., 1991. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Великого художника Руси подобное построение кулис привлекало своей обобщенностью, отчетливым символизмом.

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

Обратите внимание на левого ангела. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. 17: 21). Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования.

Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы.

Путь к исихии // О вечном и преходящем. Трудно при этом представить, чтобы ученик ученика Преподобного Сергия, так сказать, духовный внук его, почти ему современный, работавший уже при его жизни и, вероятно, лично знавший его, осмелился бы заменить композицию Троичной иконы, бывшую при Преподобном и им утвержденную, самочинной композицией того же первообраза. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

Это стало интересовать людей уже в Новое время. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Ведь и Адам из адамы.

Он долго стоял, созерцая ее. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Вес иконы 27, 3кг. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». В иконе нет активного действия и движения— фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность. Издание под ред.

Чем помогает икона Святой Троицы

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Примером тому может служить творчество Симона Ушакова.

Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное».

Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно).

Ровинский еще в прошлом веке высказал мысль о том, что икону мог написать итальянский мастер. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения.

Есть еще один очень интересный случай. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Это бытие Святой Троицы, Бога.

Сохранность и современное состояние иконы

Само по себе это не должно нас удивлять. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Он изобразил трех Ангелов на иконе «Святой Троицы», где у каждого есть своя чашка и каждый думает о чем-то своем. За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Он, приняв на Себя и человеческий вид и форму, открыл Себя, каков Он есть, благочестивому праотцу Аврааму и также передал ему знание о Своем Отце» 25.

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица).

Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Как все просто и ясно. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83).

СПб., 2007. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Такое увидишь не на каждой иконе. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

Ок. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала.

Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Несомненно икона написана для одного из Троицких храмов Сергиевой обители. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана).

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Первым необходимо упомянуть преподобного Сергия Радонежского, который ко времени написания иконы уже почил. 1 Книга пророка Исаии в греческом переводе. 2Кирилл Иерусалимский, архиепископ.

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Икона представляет собой доску вертикального формата. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

святому Сергию Чудотворцу. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Приступать к росписи соборных стен можно было только через год после его постройки, когда фрескам уже не будет угрожать осадка здания. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

Несколько слов об иконе Андрея Рублева «Святая Троица»

И для какого храма она была написана первоначально. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин.

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом.

Вскоре после завершения работ в Св. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
• Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

Вып. Композиционным центром иконы является чаша. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Икона представляет собой доску вертикального формата.

• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• Записки переводчика с Андреем Десницким
• Словари и энциклопедии на Академике
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»).

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок

При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». На этот раз у Рублева есть помощники и ученики.

В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Дни проходили за днями. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». К сожалению, эти фрески не сохранились.

Лицезрение Св. Может, «от зрителя». Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея.

Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников.

Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Знаток и собиратель икон Д. А. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить».

Рассмотрим доводы за и против исходя из вероятных предположений о мировоззрении Андрея Рублева, о той богословской программе, которой он мог руководствоваться при создании этой иконы. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. М., 1956. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти.

И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. М., 2004. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака.

Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. Евхаристия.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Т. 2. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А.

М., 1861. М., 2011. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. И не столько редкая соразмерность, разумная красота гибких очерков, которые легко угадывались в предварительном рисунке, способны были приковать к себе внимание.

Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все.

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Существует большое количество искусствоведческих статей, опубликованных в разное время. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Ангелы в одеяниях густого теплого тона, склоняя с бесконечной грацией убранные высокими прическами головы, с какой-то спокойно-строгой задумчивостью устремили глаза в тихую вечность. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен.

что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы.

Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). С. 169–190. 9 Иоанн Дамаскин.

Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Считают, что это идолопоклонство и так далее. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. «Изображение ветхозаветной Троицы стало рассматриваться как демонстрация единства трёх Лиц, равнозначности и единосущия и одновременно разницы их ипостасей. Минимально, но гуляет.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Изображаются три в единстве, а не трое. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н».

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Эти элементы сопрягаются. В это время Иван Грозный ввел опричнину, которая характеризовала собой новый этап в жизни Московского государства. Столь же искусно размывается и симметрия.

Значит, жизнь он вел молитвенную. Значит жизнь он вел молитвенную. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла».

По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. 1992.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». ». Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). С. 142. 8Киприан (Керн), архимандрит, проф.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась».

И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Они сказали: сделай так, как говоришь.

М., Ростов н/Д. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы.

Это мнение основано на прямом прочтении записи вкладной книги Троице-Сергиева монастыря 1638/1639 года (Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». – Конечно есть. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы.

18), положенный в основу иконы Андрея Рублева, в различные эпохи получал разную символическую интерпретацию. На изображении присутствуют не только божественные странники. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. 17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них.

Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Прообраз этой удивительной иконы некоторые исследователи усматривают в сходной по тематике фреске Феофана Грека однако если ангелы последнего суровы, подобно древним аскетам и могли бы составить подобающую свиту Спасу Ярое Око, то на иконе Рублева покой ангелов столь же светел, сколь светлы их лики и золото их нимбов.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Уже при первом взгляде на икону зритель оказывается в плену грациозных, певучих линий ее рисунка и нежнейшей красоты сочетающихся цветов. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы. Н. И. Субботина в 9 т. // Материалы для истории раскола за первое время его существования. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Ок. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг.

На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Л., 1971, с. 287–293).

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. И, когда я стала разбираться в том, как написана эта икона, какие в ней заключены смыслы, для меня открылся целый мир. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все.

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.

С. 37. 7Рафаил (Карелин), архимандрит. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Духом через крестную жертву.

Есть еще один очень интересный случай. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Только это простота гения. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Это цвета Рая. Знаток и собиратель икон Д. А. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента.

Поучения огласительные и тайноведческие. Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной.

16:18). Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. А о них известно, что они были настоящими подвижниками, значит, с высокой долей вероятности мы можем утверждать, что Рублев был таким же.

Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. М. : Из-во Храма Свв. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Но при жизни он создал особое по своей глубине учение о Святой Троице, не отличное от церковного, конечно, но глубоко понятое. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Тогда там работала очень хорошая реставрационная бригада под руководством Игоря Эммануиловича Грабаря. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». А от своего замышления ничтож претворяти. В ней всё надмирно и всё духовно. А от своего замышления ничтож претворяти. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». – Конечно есть. В. А.

Теперь мы знаем, что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. Наиболее отходящим от непосредственного понимания библейского текста следует считать взгляд на это Богоявление как на явление Аврааму всех Лиц святой Троицы в виде трех странников. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Вес иконы 27, 3кг.

Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Проникновение западных идей в Православие в ХVII веке и раскол Русской Православной Церкви не могли не повлиять на иконописание. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени.

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Т. 5. По своему стилю икона не может быть отделена большим интервалом от росписей Успенского собора 1408 года. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства.

Всем. Есть притча о талантах. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». М., 2004. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. После обнаружения такого состояния в 1931 году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом.

А точнее, воскрешение архаики предыдущих веков, поскольку в XIV в. имена апостолов на книжных страницах писались обычно полностью. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св.

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы». По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Ок. С. 115. 13Материалы для истории раскола. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

ниже) и его пришлось укреплять. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Гурьянов вместе с В. А. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. «Одесную Отца» – справа от центрального. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее.

На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно.

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Икона наполнялась, расцветала красками. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». После этой встречи у него произошёл внутренний духовный поворот, без которого он не смог бы создать киноленту такого уровня. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. И как выразительны лики его ангелов. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение.

Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Она была исполнена для Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, вероятнее всего в 1425–1427 годах, одновременно с иконостасом каменного собора, сооруженного преподобным Никоном Радонежским над гробом преподобного Сергия и украшенного артелью мастеров во главе с Андреем Рублевым и Даниилом Черным. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надежный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. — Археографический ежегодник за 1960 год.

Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Однако это не домысел произвола. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Особо поражает общая светозарность иконы.

Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Художник Андрей Рублев Ок. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный».

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Она может почесться славою древнего русского искусства». За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. И никак иначе.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. 9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации.

В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Последние слова были истинно пророческими. 2001.

1. Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа. Никоне» 12. С. 242. 11Молитвослов. 18. Содержание «Троицы» многогранно.

«Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». – Средневековые документы об этом почти не говорят.

После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. 17: 21). Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Нет, зритель тут ни при чем. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». проф.

М., 1985. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. О памяти смерти // О вечном и преходящем. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Минимально, но гуляет. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны.

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились).

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Состояние, царящее в иконе, сравнивают с тем, которые возникает в кругу очень близких людей, когда произнесено важное суждение и все замолкают, углубляясь в его постижение, в безмолвный разговор. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему.

Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Больших размеров задумана икона. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу».

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества.

Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы).

Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. В. А. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Точное изложение православной веры. поновление икон. Художник мыслит ассоциативно.

В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. «Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св. Он долго стоял, созерцая ее. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы.

В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Так, первое воплощение духовного первообраза, определившего суть России, – первообраз Пресвятой Троицы, как культурной идеи, несмотря на дальнейшее размножение свое, все же остается историческим, художественным и метафизическим уником, не сравнимым ни с какими своими копиями и перекопиями. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. И для какого храма она была написана первоначально.

Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Ее неубедительность очевидна. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5.

Но перед нами не иллюстрация Бога. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). После проведения реставрационных работ Н. П. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Е. Данилова). За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

К сожалению, эти фрески не сохранились. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Б. А. Рыбаков. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. И они ели». Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

Итак, вначале в Церкви, видимо, главенствовало понимание указанного библейского текста в смысле Богоявления Аврааму Господа и двух ангелов. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Так произошло и в 1408 г., когда великий князь Василий Дмитриевич, сын Дмитрия Донского, повелел заменить новыми фресками утраченные части его росписей XII века.

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения».

Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Вот таким образом есть основание предложить иное виденье иконы «Святая Троица», опираясь на тексты Святого Писания и творения Святых Отцов.

Тюлиным и А. И. С. 291. 14Там же. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Последнее значение особенно важно. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Что это за ответ такой. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. Это и место, оставленное для Авраама, которого посетила тогда Святая Троица и место, оставленное для каждого из нас. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. О Святой Библии.

За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Но судьба самого Андрея Рублева и многих его творений драматична и поначалу даже необъяснима. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда».

В результате символика утрачена. ред. Виталия. Троицы. Указания на авторство Рублева содержатся также в Сказании о святых иконописцах XVII века, где рассказывается о том, что образ святые Троицы был написан по велению преподобного Никона в похвалу. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Но еще в 90-х гг. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. С. 93–94, 108. 10Нафанаил (Львов), архиепископ.

Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. святому Сергию Чудотворцу.

Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога».

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). С. 315. 5Рафаил (Карелин), архимандрит. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины».

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «.

Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. С. 110. 12Там же. Лицезрение Св. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Но перед нами не иллюстрация Бога. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы.

Тихо и уединенно работал Андрей. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Сергию чудотворцу». Куда нас зовет Господь.

Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось её раскрывать вновь. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

– Конечно. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось.

«Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Время создания этого иконостаса точно не известно. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Троицы.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции.

Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Единство трёх ипостасей Св. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Но в престоле на иконе их нет. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. белокаменный.

В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». На то была важная причина. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Большинство из них выражают субъективные взгляды на «Святую Троицу» Андрея Рублева и личные эмоции, но редко кто из авторов связывает ее содержание с текстами Библии. Сам факт ее написания – подвиг. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Он вложил в нее все силы души и духа.

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева.

На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

В 1931 году проблема обнажилась. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Так что нельзя сказать, чтобы прошлое столетие осталось сплошь слепо и недоверчиво к искусству Рублева и не провидело в нем будущих эстетических открытий.

1988 – Причислен к лику святых. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Изд-во Братство св.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Материалы и исследования. В чем сердцевина дела Сергия. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу.

Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. М., 1879. Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Что это за ответ такой. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. – Конечно. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур».

Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Например известно, что Рублев был монахом.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. И необыкновенной чистотой и красотой линий, формирующих этот ритмический узор и рекомендующих автора как рисовальщика, равного которому Россия с тех пор не знала. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Материальное здесь стало явно довлеть над духовным.

Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Но в престоле на иконе их нет. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Священное Писание и богослужение: апологические беседы. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. В свое время М. В. С. 303. 4Там же. Историк В. А.

Художественный образ — целая система мыслей, он соответствует сложности, эстетическому богатству и многогранности самой жизни. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом.

Воинские подвиги не имеют никакого значения, если за ними не стоит очищение человеческой души. Например известно, что Рублев был монахом. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

В одних случаях поновитель точно соблюдал пропорции, принципы композиционного построения первоисточника, в других— повторял сюжет, внося поправки в первоначальное изображение: менял размеры и пропорции фигур их позы, другие детали»21— т. н. Тема Троицы – душевная созвучность. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Н. Пунин). Третьяковская галерея.

19 19). Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Эти росписи не сохранились.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.

Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Если проследить развитие иконографии «Святой Троицы» во времени, то невольно заметишь, как век от века терялся ее богословский смысл. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Так что средний ангел действительно был Христом. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Историк В. А.

Настоятелем монастыря был игумен Никон. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Отв. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев».

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Мир, согласие, любовь — вот к чему призывал современников Андрей Рублев и не было в ту эпоху призыва более важного, более созвучного времени. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Постепенно «Троица» превратилась в изображение трех Ангелов, не связанных духовно друг с другом. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. 3).

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Единство трёх ипостасей Св.

В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение».

В 1931 году проблема обнажилась. В образе также отражен и литургический аспект. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

---