Троица Рублёва Фото

Внешний вид рублевской «Троицы»

Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Именно вот таким образом представляется полезной современная публикация хотя бы части этих отчетов – в первую очередь документов, хранящихся ныне в архиве ГТГ и связанных непосредственно с расчисткой рублевской «Троицы».

2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Правый ангел склоняется перед остальными, что придает особую значительность происходящему3. Есть еще один очень интересный случай. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами. Есть Жертва Христова, которая символически изображена в виде чаши, которая стоит на престоле, но человеческого ответа на высоту этой жертвы нет. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией.

А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Но еще в 90-х гг. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Тогда там работала очень хорошая реставрационная бригада под руководством Игоря Эммануиловича Грабаря. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18).

Изображение Святой троицы в иконописи

Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Мы не способны познать умом христианские догматы, не можем описать как устроена Святая Троица – это великая тайна. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом.

• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Троица Андрея Рублева – 4 дня в храме (ФОТО)
• Троица Рублева в начале 20 века
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева

Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Очень углубленное синее дает элемент покоя6. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). А. Тюлин и А. И. Изразцов), в отдельных случаях не останавливались перед дописями на фото поновления хорошо видны на следующих участках – особенно лик левого (от зрителя) ангела, правая рука центрального ангела, кисть правой руки правого ангела, кисть левой руки левого ангела. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. густо заолифенная икона будто бы вновь стала темнеть и в 1918-1919 гг.

1. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
2. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
3. Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
4. Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
5. Рублёвская «Троица»: между образом и символом
6. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва

В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Это подобие имеет определенную художественную сложность.

Он отвечал: здесь, в шатре. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Наверно, был.

была проведена повторная реставрация, больше преследовавшая сугубо исследовательские цели срочно дочистить некоторые части («голубцы» одежд и др. ) до первоначальной живописидля экспонирования на московской выставке реставрационных работ 1919 г. в б. Строгановском училище. Кроме того, оно, уже внутри малого круга, подхвачено в контуре правой руки среднего Ангела. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Материалы и исследования. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Как же так.

1. Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)
2. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
3. К изучению «Троицы» Андрея Рублева
4. Троица ветхозаветная: описание иконы
5. Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
6. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
7. «Троица» Андрея Рублева сегодня
8. Записки переводчика с Андреем Десницким

Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению.

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды.

• Троица ветхозаветная с хождением
• Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• Мы все слышали эти слова: «Терпи, ты же христианка»
• Праздник для (не)механического человека
• Лучшие подарки – не в подарочной обертке

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Репина, музее г. Владимира и в Отеле рукописей ГИМа – под названием «Новые данные об иконостасе 1481 г. из Успенского собора Московского Кремля». Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя.

1. «Поиск себя — это нормально»: ответ 36-летней незамужней
2. «Я не обиженный, я счастливый»: история отца-одиночки
3. 3 самых вредных продукта, от которых стоит отказаться
4. Аллергия и бесплодие глазами психолога
5. Опасные родинки: 3 правила для предупреждения меланомы

Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Есть притча о талантах. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. «Советское искусствознание», вып. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Уже на другой сохранившейся копии — с его фрески на столпе Троицкого собора лавры — можно видеть результаты многолетнего интеллектуального и творческого труда. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. В этом смысле даже великолепный «Звенигородский чин», несмотря на все его совершенство, есть, вероятно, лишь последняя ступень на пути к «Троице» – и он, быть может, наиболее ярко способен показать, каким путем пришел Рублев к тому творческому откровению, что явлено им в этой иконе.

Из опубликованного в В. П. Гурьяновым сообщения о ходе работ по расчистке памятника мы узнаем, что икона уже основательно поновлялась не менее трех раз – в годуновское время (на рубеже XVI – XVII веков), в конце XVIII века (когда при митрополите Платоне была фактически переписан заново, с прографлением местами даже нового рисунка, почти весь лаврский иконостас) и в XIX веке – палешанами, а также художником И. М. Малышевым13. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. В построении фигуры прп. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу.

Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем. Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). В 1931 году проблема обнажилась. На других иконах того времени нимб средней фигуры изображался либо того же размера, либо крупнее нимбов двух других фигур.

() В 1920-е годы Людвиг Поллак обнаружил подлинный фрагмент утраченной руки Лаокоона. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

Тихо и уединенно работал Андрей. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Вып.

Однако и при гурьяновской реставрации – параллельно с освобождением иконы от многих записей – в нее было внесено немало новых «прописей», на чем, правда, В. П. Гурьянов старался не делать особого акцента в своем отчете. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи.

• Врут, ноют им все должны: психиатр о невыносимых людях
• Субботнее путешествие: Северное Тушино от подлодки до Винни-Пуха
• Лето в Альпах: отпуск, который невозможно испортить
• В Эстонии: море, сосны и пирог с ревенем

После проведения реставрационных работ Н. П. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Один другим, казалось, отражен – любопытно, что Андрей Рублев, конечно, понятия не имевший о Данте, по-своему сошелся с ним в идее взаимоотражения лиц Троицы.

Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Куда нас зовет Господь. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

• На Мадейре: луковый суп, волны с перехлестом и никаких смартфонов
• Отпуск в Италии: как сэкономить в поездке
• Тоскана: место, где хочется стать лучше
• Светлана Перотти: «Разрешаю себе быть разной мамой»
• Добрая и веселый: два артиста в одном доме
• Дарья Ермакова: как многодетная мама создала успешный бизнес

Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). 9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

Ведь чаша на белом фоне стола – центр иконы, выделенный множеством тонких приемов и буквально притягивающий внимание. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

1. Олеся Лихунова: «Секрет семейного счастья прост»
2. Рената Шакирова: «Русский балет — не просто техника, это танец души»
3. «Директор я на работе, а дома я просто жена и мама»
4. Тутта Ларсен: «Если мужчина зарабатывает меньше женщины, он не перестает от этого быть мужчиной»
5. Галина Климова: «Гуманитарной сфере нужна бригада реаниматоров»
6. Что почитать с детьми на каникулах

— Археографический ежегодник за 1960 год. Более того – можно предложить еще одну подобную же дату: например, по данным печатных «Четьи-миней» смерть Никона последовала «в лето 6935, месяца ноеврия в 17 день», то есть в 1426 году10. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. В работе рассматривалась возможность написания иконостаса владимирского собора не Рублевым, а Дионисием – для Успенского собора Московского Кремля, откуда иконостас был передан во Владимир уже позже (не ранее середины XVII века). Но в престоле на иконе их нет. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем).

• Анна Каренина: грамматика нелюбви
• Лучшие детские книги жанра нон-фикшн
• Не покупать книги: миссия невыполнима
• 4 идеи для рождественского застолья
• Худший совет психолога по поводу ожиданий в браке

Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Раскрытие догматического смысла иконы Святой Троицы, принадлежащей к иконографическому типу Ветхозаветной Троицы, начинается с сюжетного первоисточника. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.

Наконец, даже верхняя дата создания лаврского иконостаса столь же требует уточнения, поскольку смерть его заказчика – игумена Никона (до которой, как считается и был окончен иконостас) указывается в источниках по разному: то это 17 ноября 1427 года8, то 1428 год (вероятно, без учета начала церковного года в сентябре)9. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Вес иконы 27, 3кг. — Вкн. : «Книга Паломник». Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона.

1. Дмитрий Емец: «Моя жена не идеальная хозяйка, но это неважно»
2. Если парень нагрубил, дальше будет хуже
3. Многоразовые подгузники: они возвращаются
4. Папа делал «утютю» и считал долг отца исполненным
5. Счастливая мама несчастливого ребенка
6. Беременна вторым: 5 вещей, на которые я стала смотреть иначе

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века.

Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Перемещение иконы в Лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в галерею, по мнению музейных специалистов, могло уничтожить её2. Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

• 3 книги о травле, которые должен прочесть каждый родитель подростка
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• История создания и краткое описание иконы
• Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва
• Сохранность и современное состояние иконы
• Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

II рис. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Максимальное приближение к состоянию XV века стало возможным только после реставрации 1918 года. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Ок. Очевидно, это выражает внимание к первому ангелу, правая рука которого представлена в жесте благословения. Но перед нами не иллюстрация Бога.

• Старый образ в новом воплощении
• Чем помогает икона Святой Троицы
• Материал из Википедии — свободной энциклопедии
• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
• Окончательный вариант композиции
• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
• Христианская символика в иконе Рублёва
• Декоративность, заменившая символизм

Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других.

Апостол Петр к тому же, как известно из Жития Сергия, сопровождал Богоматерь, когда Она явилась Сергию в его келье. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела.

• Варианты изображения Новозаветной Троицы
• Споры о возможности изображение Бога Отца
• Словари и энциклопедии на Академике
• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• "Троица" Рублева в начале 20 века

А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Более того, он даже явно желал подчеркнуть, что его вмешательство в авторскую живопись было незначительным – такая его позиция объясняется, вероятно, как предварительным требованием лаврского начальства (из сугубо благочестивых соображений) особо бережного отношения к прославленному монастырскому образу, так и предощущавшимися уже в начале ХХ века новыми веяниями в реставрационном деле, когда обычное «поновительство», которым занимались профессионалы-иконописцы (каким был и В. П. Гурьянов), становилось все менее и менее приемлемым.

В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца.

Созданный прп. Больших размеров задумана икона. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. III и табл. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

Композиция изображения достаточно сложна. Последние годы жизни Андрей Рублев и Даниил Черный провели в Андрониковом монастыре в Москве. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Невозможность «поверить гармонию алгеброй» проявляется в отношении этого феномена древнерусской культуры со все большей очевидностью. Документы подобного рода хоть и скудны, но все же присутствуют в музейных архивах. При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы. Как все просто и ясно. В первую очередь в глаза нам кидается яркий голубой цвет— в иконе Рублёва это была драгоценнейшая ляпис-лазорь, которая высоко ценилась и очень дорго стоила.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). Вообще эта икона интересна тем, что она многопланова – ее можно прочитать по разному несколько раз: и как явление Христа – так как средний Ангел изображен в одеждах Спасителя.

А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Она визуально делится на две части. 18.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Только это простота гения.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Она может почесться славою древнего русского искусства». Частично эта документация уже была использована В. И. Антоновой при подготовке каталога иконного собрания ГТГ11 и Н. А. Никифораки – при анализе и для подтверждения данных, полученных в результате совместного (ВЦНИЛКР и ГТГ) исследования «Троицы» с помощью электронно-оптического преобразователя (далее – ЭОП) в 1964 году и съемки иконы в ультрафиолетовых (далее УФЛ) и инфракрасных (далее ИКЛ) лучах в 1969 – 1970 годах12.

Оставляя в стороне сложный и пока кажущийся неразрешимым вопрос о более или менее точной датировке «Звенигородского чина» или «Троицы», заметим лишь, что эти произведения вряд ли могут быть отделены друг от друга сколько-нибудь большим промежутком времени. Он добросовестно скопировал наиновейшую для его времени византийскую иконографическую схему, несколько русифицировав ее. Становится очевидным, что зашедшее ныне, в известном смысле, в тупик изучение произведений, связываемых с именем Рублева (и шире – «рублевской легенды» в целом), может быть продолжено лишь совместными усилиями историков искусства, реставраторов и специалистов-технологов – причем на основе полного дораскрытия на современном научном уровне (с последующей их публикацией) всех известных ныне рублевских памятников (а точнее – его «школы»), таких как лаврский иконостас или как некоторые иконы в собраниях московских Рогожских и Преображенских старообрядческих общин. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. К сожалению, эти фрески не сохранились.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Е. Данилова). Да, художнику удалось избежать обычного для икон этого праздника изображения пространной жанровой сцены, заставляющей молящегося заниматься не столько молитвой, сколько «расшифровкой» сложной многофигурной картины: «Вот, дескать, стада Авраама, вот – шатры Авраама, вот Сара понесла куда-то просимые мужем три меры муки, вот – слуга закалывает ягнёнка. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела.

Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). А где-то ещё должен быть дуб и под ним – три мужа за трапезой». Обратите внимание на левого ангела. Утрата большинства произведений Рублева, недостаточность источниковедческих свидетельств о мастере, наконец, порой затруднительность вычленения его индивидуального художественного лица на фоне типичной для средневекового творчества имперсональной корпоративности (вспомним, например, о как бы «двуликом» содружестве Рублева и Даниила Черного) – все это само по себе затрудняет любую попытку понять: когда и каким образом, будучи каким творческим путем подготовлен и какими предыдущими достижениями оправдан, явился удивительный феномен «Троицы» Рублева. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». 3). На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Неизвестны также даты сооружения обоих звенигородских каменных соборов, с которыми обычно связывают и время создания «Звенигородского чина». Тюлиным и А. И. Современники видели вэтом изображении не только икону. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. М., 1861.

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Голова Христа властно развернута к нему, задавая импульс круговому движению, которое ощущает зритель на иконе и которое осязаемо связывает боковых ангелов. Андрея Рублева Олега Германовича Ульянова, чьи труды известны во всем мире.

Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Значит это – Богочеловек Иисус Христос.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. На изображении присутствуют не только божественные странники. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Надо пояснить, что значат эти слова. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы.

Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Самым странным стало отсутствие какого-либо упоминания о Реставрационном паспорте «Троицы» в публичных комментариях Министра культуры Российской Федерации Александра Алексеевича Авдеева по поводу данных событий. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором.

А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Основная проблема этого памятника: вертикальная трещина, проходящая через всю лицевую поверхность, которая случилась в результате разрыва первой и второй досок основы. Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей.

Но это – тема следующей статьи. Лики – одновременно спокойные, одновременно задумчивые и трагичные Позы, в которых выражены как идея Божественного могущества и таящейся силы, так и мирности, совершенной согласованности всех замыслов и действий между персонажами. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Так, доныне остаётся неясным, что подразумевается под «деисусом письма Рублева», который «погорел» в Благовещенском соборе, поскольку стилистически основные иконы сохранившегося «деисуса» все же связаны с традицией Феофана Грека, а не Рублева6 неясно также, писал ли именно Рублев иконостас для Успенского собора во Владимире ибо летопись об этом ничего не говорит, а обычная ссылка на то, что средневековый термин «подписать» означал якобы комплексное создание одновременно росписей и икон, в свою очередь требует точных подтверждений7.

Авдеева просто «подставили» Департамент культурного наследия (директор Архангелов Сергей Александрович) и Отдел музеев (начальник Некрасова Светлана Дмитриевна), которым по должности следует знать о нормативных требованиях по хранению музейных ценностей.

Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». 16:18). Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Гурьянов вместе с В. А. В 1931 году проблема обнажилась.

Минимально, но гуляет. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

Далее Евсевий пишет: «Два по одному с каждой из двух сторон, а в середине – более могущественный, превосходящий по сану. Лишь благодаря пророческому прозрению Авраам постигает, что к нему явился Господь в сопровождении двух ангелов, принявших человеческий образ: в некоторых преданиях утверждается, что это были Михаил и Гавриил. Консервация – от латинского «conservatio» – сохранение, сбережение.

Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. М., 1956. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. И они ели.

Да. И правда, нет, наверное, композиции, которая хуже рублёвской иконы иллюстрировала бы сюжет «Гостеприимство Авраама» из восемнадцатой главы Книги Бытия. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать.

Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. Но там нет отмеченных элементов динамики. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Икона просто поражала. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

Складывается ощущение, что на новом посту Министра культуры А. А. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Однако гроб этот наполнен светом.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Папоротки крыльев также голубые. Они почти симметричны.

1360 – Родился в Московском княжестве или Новгороде Великом, вероятно, в семье ремесленника. Он долго стоял, созерцая ее. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. – Конечно. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. Практически с именем великого художника сейчас традиционно можно связывать только, по-видимому, «Звенигородский чин» и определенно – фрески владимирского Успенского собора, «Троицу» и иконостас Троицкого собора Троице-Сергиевской лавры, причем ни в коем случае не забывая о, вероятно, неразрывном содружестве Рублева с Даниилом Черным.

Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Икона наполнялась, расцветала красками. ивидехом.

Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими. На самом деле она попала в Сергиеву обитель много позже в 60-х или начале 70-х годов XVI века, ее подарил монастырю царь Иван Грозный. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). 17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Стол – символ трапезы вообще, а также и пищи духовной, но это и прообраз жертвенного алтаря и намек на жертвоприношение Авраама, а через него – на жертвоприношение Бога Отца.

Ему сосредоточенно внимают остальные. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. И всё же, согласитесь, ни самого Авраама, ни его «гостеприимства», выраженного в обильно накрытом для проходивших путников столе, на рублёвской иконе нет. Итак, став публичным фактом история вокруг временной выдачи Церкви «Троицы» прп.

Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. В XVII столетии ещё один оклад – с драгоценными камнями и эмалями — был пожертвован на «Троицу» Михаилом Фёдоровичем и, наконец, четвёртый – с золочёными чеканными ризами ангелов – появился в XVIII столетии. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг.

Икона Троицы написана прп. Все менее способствует таким попыткам, как это ни парадоксально и возрастающий постепенно уровень современных знаний о древнерусском искусстве со все развивающимся критическим аппаратом науки и все большим накоплением исторических фактов, позволяющих ныне подойти к частичному пересмотру сложившейся в конце XIX – начале XX века «рублевской легенды». Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Насколько мастера В. П. Гурьянова сравнительно легко шли на «прописи» реставрируемых памятников, нетрудно заметить, сличая также фотографии «При расчистке» и «По реставрации» (табл. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Присматриваясь внимательнее, получится увидеть аналог Голгофы, на которую со своим крестом восходил Иисус.

Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Вот таким образом нет смысла искать в произведении троицкого иконописца отклонений от иконографической традиции, отражающих его собственные духовные искания.

На опосредованную причину указал в свое время П. Флоренский: «Но если храм был посвящен Пресвятой Троице, то должна была стоять в нем и храмовая икона Пресвятой Троицы, выражающая духовую суть самого храма – так сказать, осуществленное в красках имя храма. Потом еще и еще. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны.

Впоследствии на изображениях кругового типа мы находим детали, которые говорят о том, что иконописцы хотели показать не явление Христа и двух ангелов, а все три Лица Святой Троицы. Для справки: в 1904-1905 гг. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Т. 2. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

– Конечно есть. Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю. Третий пласт — таинство Евхаристии, собирающее всех верных в единый богочеловеческий организм силою Духа Святого.

Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Две местные иконы св. Стены палаты игора — того же оттенка. Он вложил в нее все силы души и духа. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

При этом ни на собрании в ГТГ 17 ноября 2008 г., ни в прессе, НИГДЕ НИ РАЗУ не был представлен широкой общественности Реставрационный паспорт «Троицы», который является единственным документом, подтверждающим реальную сохранность иконы. Эти росписи не сохранились. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов.

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Сопоставление состояний иконы «По расчистке», «До расчистки» (под палехской записью) и «По реставрации» (соответственно табл. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Краски хотелось взять для нее особенные и как-то подчеркнуть ее красоту и невесомость. Краски в иконописи —своего рода ритуал — готовятся вручную из натуральных минералов перетертых до степени порошка. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Художник Андрей Рублев Ок. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12).

Столь же искусно размывается и симметрия. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы.

I, рис. Пейзаж такого типа хотя и известен в русской иконописи еще с XIV века, однако приобрел широчайшую популярность, стал каноническим лишь после работ Рублева и, может быть, свидетельствует о знакомстве безвестного иконописца с его творчеством. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24.

Не так у Рублева. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. «Троицу» реставрировали В. Тюлин и А. Израсцов под наблюдением В. Гурьянова, который издал книгу с описанием работ (Гурьянов В. П. Они сказали: сделай так, как говоришь. Всем. Прп.

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. 1988 – Причислен к лику святых. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Сын есть «Приносяй и Приносимый». Потом еще и еще.

На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы.

Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. Дни проходили за днями.

Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Уже через 3 года Рублев, согласно летописи, делал росписи с Даниилом Чёрным в Успенском соборе во Владимире. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Можно допустить, что Рублев использовал ритм, характерный для изображений на панагиях, но механический перенос круговой композиции на прямоугольную плоскость, конечно, абсолютно недостаточен для создания художественного произведения. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным.

Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии.

Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Мы говорим кругозор, круговорот природы и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом.

Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. А что такое Рай.

Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света. Как отмечал Л. А. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Ибо образован силуэтами ангелов.

Правое колено остается на месте. Лицезрение Св. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением.

Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. В чем сердцевина дела Сергия. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. 2 того же издания) упомянутой «годуновской» иконы, фактически сплошь прописанной заново. Л., 1971, с. 287–293). Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Тема Троицы – душевная созвучность. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. 1.

Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».

Например известно, что Рублев был монахом. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». 2 табл. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Андрея Рублева не стала фактором общественной жизни. Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы». В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Несколько бледнее хитон правого ангела. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде.

Это цвета Рая. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Минимально, но гуляет. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно).

Андрея Рублева Одно жаль: на Поместный собор 26. 01. 2009 г. по выборам нового патриарха были принесены 2 почитаемых иконы – «Феодоровская» и «Умягчение злых сердец» и как не хватало чудотворной иконы «Живоначальной Троицы» письма прп. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. М., 1906) согласно трактовке Грабаря, после реставрации 1904-1905 гг. На таблице «По расчистке» ясно просматривается ряд утрат: так, полностью утрачено изображение ступни левой ноги левого (от зрителя) ангела и частично – пальцев левой ноги правого ангела, отсутствует линия границы между безымянным пальцем и мизинцем правой руки левого ангела и т. п. Все это было полностью восстановлено во время реставрации 1904 года, причем, что любопытно, при реконструкции был использован рисунок имевшийся как на палехской записи, так и на списке «Троицы» годуновского времени (1598 – 1600)18 – из последней взят, например, рисунок ступни левой ноги левого ангела. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Такое увидишь не на каждой иконе. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят.

18, 21-22). Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Другими такими же признаками будут положения рук. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Что это за ответ такой. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч.

Это бытие Святой Троицы, Бога. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Остается неизвестным, к сожалению, насколько осторожно велась ими собственно расчистка не вносит в этот вопрос ясности и замечание В. П. Гурьянова, о том, что когда на «годуновской» иконе «все верхние наслоения и грубые пробелы на одеждах ангелов были сняты прежние (то есть авторские – Ю. М. ) пробелы стали едва видны» 19. Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века.

Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. На то была важная причина. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. С. 379-380). Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. См.

() Самая ранняя из них проведена по инициативе Микельанджело скульптором Джованни Монторсоли в 1532 году. Сам факт ее написания – подвиг. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев.

Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Абсолютный минимум персонажей и предметов. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. В связи с этим нелишним будет предпослать публикуемым документам хотя бы краткие заметки о степени сохранности памятника, коснувшись при этом некоторых вопросов историко-художественного порядка, неизбежно возникающих при сопоставлении свидетельств раскрывавших «Троицу» реставраторов – как с результатами физических исследований, так и с наблюдениями памятника «de visu». Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы.

На этой иконе мы видим не только трёх ангелов, но и Авраама, Сарру и даже тельца, которого Авраам приготовил для угощения гостей. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Третьяковская галерея. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22.

Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Н. Пунин).

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. На так называемом Учёном совете ГТГ 17 ноября 2008 г. организаторы собрали, по их собственному утверждению, «всех искусствоведов-специалистов по древнерусской живописи». По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Затем в понятие «консервация» стали включать как условия нормального режима хранения, так и ряд процессов, которые, не изменяя внешнего вида произведения, пресекают разрушение его биологическими организмами, предохраняют от утрат разрушенный левкас и красочный слой.

В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Можно поверить в то, что это действительно была счастливая и гармоничная натура: рацио и интуицио, рассудок и чувство, личное и общественное, долг и органическая потребность, нравственность и целесообразность не вступали в нем в противоречие, не раздирали его сознание, как это, увы, чаще всего случается, а взаимодействовали, подкрепляя друг друга. Но, глядя на фотографию «годуновской» иконы после реставрации, еще меньше начинаешь доверять словам В. П. Гурьянова о лишь незначительном его вмешательстве и в рублевскую «Троицу» – тем более, что почти подобное же его утверждение мы встречаем и в отношении «годуновской» иконы, где якобы реставраторы старались «не зановить образ», хотя, как тем не менее оказывается, «порченные места были покрыты основными тонами с росписью и притушеваны старой олифой, чтобы не было заметно пестроты» 20. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы.

недавно вышедшую одноименную статью этих же авторов в сб. Ок. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно.

Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Икона была не вполне дочищена, на ней оставались записи начала XVIIвека, ккоторым прибавились доделки Гурьянова. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов.

1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Никоне» 12. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия».

По его мнению, она не была написана Рублёвым для Троицкого храма по заказу Никона Радонежского, а была привезена в Лавру Иваном Грозным. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Августина и других западных отцов31. Но даже обладая указанной небольшой группой памятников и привлекая (как историко-художественный фон) иконостас Благовещенского кремлевского собора и некоторые другие образцы станкового и книжного искусства начала XV века, мы все же не можем отрешиться от некоего, пожалуй, несколько некомфортного, но самого искреннего чувства удивления перед чудом возникновения «Троицы».

Андрея Рублева был умело раскручен и за ним просматривалась тайная режиссура. И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Так, по словам преподобного Сергия, мы взираем на Святую Троицу и начинаем побеждать ненавистную рознь мира, постепенно понимая смысл иконы и смысл жизни человеческой. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Сергия Радонежского, «подало повод И. М.

Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Можно утверждать, что в кругу преподобного Сергия возник определенный образ мыслей, самобытный стиль богословствования и что Андрей Рублев являлся одним из выразителей на языке иконы богословской программы, сложившейся в этом кругу. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. В1420г. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами.

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Даже делая скидку на плохую сохранность икон благовещенского и лаврского иконостасов, где (как показали последние их обследования специалистами-реставраторами и искусствоведами) к рублевской эпохе зачастую относятся лишь рисунок композиций и основные прокладочные цвета, все же правомерно утверждать, что в первоначальном своем виде эти иконы, будучи во многом на голову выше современной им остальной художественной продукции, тем не менее вполне укладываются в знакомые нам рамки искусства первой четверти XV столетия. Значит жизнь он вел молитвенную.

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Петербургский историк искусства Владимир Фролов уверен, что так Рублев хотел раскрыть вечный закон мироздания — жертвенность божественной любви. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Симметрично также положение склоненных жезлов.

Ок. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. 1 и рис. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Вес иконы 27, 3кг.

Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее.

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. ред.

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Они занимают три стороны четырехугольного престола, но четвертая сторона свободна Она как бы привлекает нас. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Вечность человека не только в личном бессмертии, она и в передаче следующим поколениям всего того, что было накоплено предками: знаний, понятий и норм человеческого общежития. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Андрея Рублева, воззрением на которую преодолевается НЕНАВИСТНАЯ РОЗНЬ МИРА СЕГО. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение.

И как выразительны лики его ангелов. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. поновление икон. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога.

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Держа мерила, ангелы жестами рук, четко выделяющихся на светлой поверхности престола, выражают покорное внимание речи левого ангела, приподнявшего над коленом движением оратора кисть правой руки. Единство Св. Обывателю может показаться, что палитра иконы богата, но опытные мастера знают, что этот эффект происходит от того, что краски в иконописи практически не смешиваются, а наносятся чистым цветом, но прозрачно— лессировками. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью.

Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. Царящие вокруг, на Руси, разлад, насилие, вражда, жестокость переплавлялись в чистом сердце иконописца в созерцание небесной красоты и абсолютной любви. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

Вероятно, не случаен тот знаменательный факт, что, несмотря на почти вековое изучение «Троицы» Андрея Рублева и существующее большое количество книг и статей, ей посвященных, мы до сих пор так и не имеем достаточно адекватного опыта формально-художественного её исследования и истолкования. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Вдобавок ко всему поверхность её была густо покрыта олифой. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Троицы в Троицком соборе Свято-Троицко-Сергиевой лавры и их реставрация.

Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). ниже) и его пришлось укреплять. Сергию чудотворцу». Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436).

Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Как бы то ни было, скандал вокруг временной выдачи Патриархии «Троицы» прп. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279).

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу.

Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Он блистает Пасхальным светом Воскресения. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы. Б. А. Рыбаков.

Своеобразная уникальность и «единственность» «Троицы» в древнерусском (и даже шире – во всем восточнохристианском) художественном опыте не требуют доказательств4. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

Отв. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI.

В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Однако, как нам представляется, содержание реставрационных документов было использовано предыдущими исследователями недостаточно полно, а отдельные утверждения в них выглядят не всегда убедительно и, главное, недостаточно откорректированными с учетом как данных самой документации, так и данных чисто визуальных наблюдений – равно с помощью современной аппаратуры и без нее. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. В свое время М. В. Цвет Божественного присутсвия.

Иное в отношении «Троицы» – она являет нам особый и загадочный скачок в творческом процессе не столько художественной эпохи в целом, сколько отдельной художественной личности, сумевшей, не нарушая средневекового этикета внеличностного творчества, вполне личностно воплотить в этой иконе «соборный» опыт духовной культуры древнерусского общества. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли.

Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Более того – некоторые моменты художественной истории и, если так позволительно будет сказать, «бытования» рублевской иконы в окружавшей её средневековой творческой среде позволяют предполагать, что и её современниками, не говоря уже о ближайших их потомках, она не была полностью понята и осмысленна как явление художественное – и, это не смотря на всеобщее признание её как образца и как следствие этого – возникновения многочисленных ей подражаний1. В руках каждого из них он изобразил посохи странников.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Когда-то и сам святой Андрей Рублёв собирал цветные охры, драгоценные камушки, чтобы придать своим образам на иконе неповторимый цвет, в то же время взятый из самой природы, которую также создал Господь. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг.

Почему. «Средний срок полного потемнения олифы или масляно-смоляного лака составляет от 30 до 90 лет. Предположительно Рублеву также возможно приписывать фрески звенигородского Успенского собора и икону «Владимирской Богоматери», хранящуюся в музее Владимира. Изображаются три в единстве, а не трое.

«Троица» Андрея Рублева полна тайн. – Средневековые документы об этом почти не говорят. поновление икон. В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

Необходимо наивозможно более полное физико-химическое и технологическое (в отдельных случаях, быть может и дендрологическое) исследование всех рублевских и даже предположительно рублевских (или его традиции) памятников – с последующей полной публикацией результатов их изучения. Единство трёх ипостасей Св. А какой цвет у иконы. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Ок.

() Лишь в 1955 – 1957 годах доделки Джованни Монторсоли и последующих реставраторов XVIII века были удалены, а подлинный фрагмент руки установлен на место. Последние слова были истинно пророческими.

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Прп. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. 20 (М., 1986, с. 445 – 470). Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Последнее значение особенно важно. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году).

По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

Характерно, что главным аргументов против выдачи «Троицы» стала якобы плохая сохранность иконы.

---