Троица Рублева Самая Знаменитая Картина Описание

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. И там ученикам дано было увидеть странное, загадочное. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

Русский Моисей — это значительно более высокий титул, чем просто игумен земли русской. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

Художник как бы сталкивает явления друг с другом и высекает искры, освещающие жизнь новым светом. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. После этой встречи у него произошёл внутренний духовный поворот, без которого он не смог бы создать киноленту такого уровня. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Он вложил в нее все силы души и духа. Как известно, звёздный знак Сергия Радонежского, который родился в мае — Телец. "Особенно хорошо "Преображение", выдержанное в холодной серебристой гамме. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента.

Семь знаменитых икон Андрея Рублева

Но перед нами не иллюстрация Бога. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

Наверно, был. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда».

В 1904-1905 годах по инициативе известного художника, коллекционера и попечителя Третьяковской галереи И. С. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Свою собственную смерть. Ок. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно.

Сейчас, конечно, минералы редко кем собираются, а чаще приобретаются в магазине уже в растолчёном виде, но это был не тот случай. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

И сейчас он узнаёт, ясно чувствует, что миг этот настал. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. 1. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все.

И для какого храма она была написана первоначально. Корзины, чистые холщовые узелки с отборными, лучшими плодами. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Второй иконой «Звенигородского чина» стал образ Архангела Михаила. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому».

Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте.

Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

История создания и краткое описание иконы

сергия и творчества Андрея Рублева, уберегла Русь от соблазна Унии и помогла твердо отстаивать богословские позиции в вопросе о filioque. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Вернувшийся на пепелище юный монарх приказал вызвать из Новгорода и Пскова лучших художников, чтобы они украсили иконами и фресками выгоревшие церкви и палаты. Это проявляется и в незаконченности. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя.

В центре иконописец расположил чашу, а вокруг – трех ангелов, сидящих отрешенно. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов.

17: 21). Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Сразу после расчистки сделали фотографический снимок сохранившегося первоначального изображения7.

Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Что это за ответ такой. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22.

Такое увидишь не на каждой иконе. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя.

Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу.

Андрей Рублёв «Троица» – краткое описание

Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. С именем Рублева связывают создание иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры.

Настоятелем монастыря был игумен Никон. Это цвета Рая. А от своего замышления ничтож претворяти. Е. Данилова).

• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя».

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет.

• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• Символика «Троицы» Андрея Рублёва
• 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
• Троица Рублева в начале 20 века
• «Троица» Андрея Рублева сегодня

Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Святые духи, служители Божии одеты по-разному.

В «Троице», Сергий Радонежский фактически нарисован, как «русский Моисей», создавший русский народ, аналогично Моисею, создавшему евреев. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

Единство трёх ипостасей Св. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Мария и Иосиф приносят сорокадневного Иисуса в храм. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Трудно при этом представить, чтобы ученик ученика Преподобного Сергия, так сказать, духовный внук его, почти ему современный, работавший уже при его жизни и, вероятно, лично знавший его, осмелился бы заменить композицию Троичной иконы, бывшую при Преподобном и им утвержденную, самочинной композицией того же первообраза.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. В развивающихся по воздуху одеждах с Евангелием в руке, он стремительно движется навстречу зрителю, желая скорее донести до него Слово Божие. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону.

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Символичный образ евангелиста Матфея чаще других приписывают именно Рублеву.

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Ок.

• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. В 1931 году проблема обнажилась. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Юрий Дмитриевич построил каменный храм в Троицкой обители, финансировал написание «Задонщины» Софонием и «Жития Сергия Радонежского» Епифанием.

Как магически декоративны Чудотворные лики. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Сейчас он приемлет на руки. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав.

«Гостеприимство Авраама» изложенное в восемнадцатой главе библейской книги Бытия, повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник «избранного народа», встретил у дубравы Мамре трех таинственных странников. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. В 1931 году проблема обнажилась.

1. Картины Андрея Рублева в Русском музее
2. Записки переводчика с Андреем Десницким
3. Словари и энциклопедии на Академике
4. Сохранность и современное состояние иконы
5. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
6. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Время создания этого иконостаса точно не известно. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Есть еще один очень интересный случай. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). В широких народных массах «Беседа трёх святителей» была известна значительно лучше, чем ветхозаветный сюжет.

1. Авторский литературный проект Сергея Шавырина
2. Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Кто писал эти иконы – Андрей Рублев или Даниил Черный – пока остается загадкой. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Современники видели вэтом изображении не только икону.

Считают, что это идолопоклонство и так далее. Вес иконы 27, 3 кг. Сергий до конца остался для него кумиром и любимым поэтом, не смотря на ту опалу, в которой возможно тот оказался после страшной трагедии на Куликовом поле и последующем разгроме Руси, который учинил в 1382 году Тохтамыш. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Понимая, что нельзя изображать среднего ангела резко отличным от боковых, другие писали крестчатые нимбы у всех трех, однако это только усугубляло ошибку, ведь подобный нимб абсолютно исключается при изображении Бога-Отца и Святого Духа.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Но еще в 90-х гг. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой».

Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». белокаменный. Художник Андрей Рублев Ок. Гурьянов вместе с В. А.

После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Три ангела символизируют мир и согласие. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. В. А. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Историк В. А.

Последние слова были истинно пророческими. 1988 – Причислен к лику святых. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. святому Сергию Чудотворцу.

Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. — Археографический ежегодник за 1960 год. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Вып.

Обывателю может показаться, что палитра иконы богата, но опытные мастера знают, что этот эффект происходит от того, что краски в иконописи практически не смешиваются, а наносятся чистым цветом, но прозрачно— лессировками. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская.

Плугин предполагает, что она попала в Московский Кремль в конце 1540-х годов, когда туда свозилось множество икон из разных городов — Новгорода, Смоленска, Звенигорода, Дмитрова. Сергию чудотворцу». Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях.

Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Время пожинать плоды годовых трудов на земле. Тихо и уединенно работал Андрей. И как выразительны лики его ангелов. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А.

Икона представляет собой доску вертикального формата. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. святому Сергию Чудотворцу. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно.

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Легкий, как будто цветочный, запах. Грабарь же однозначно заявляет о том, что произведение выполнено великим мастером: «Здесь все от Рублева – холодный голубоватый общий тон, характер рисунка, черты лица, с типичной для Рублева легкой горбинкой носа изящные руки, прекрасный силуэт всей композиции, ритм линий и гармония красок». Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее).

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Содержание «Троицы» многогранно. Князь Юрий Дмитриевич смог где-то достать список «Слова о полку Игореве», возможно из глубоких великокняжеских запасников и поместить в самое надёжное место — возможно в Ростов в Григорьевский затвор, где очень хорошо помнили своего земляка.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. С. 379-380).

Это прозрение значения праздника в образах самой природы – черта национальная, русская. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Т. 2.

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Значит это – Богочеловек Иисус Христос.

А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Лицезреть иконы Звенигородского чина можно в Третьяковской галерее. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». В эстетике романтизма подобие и сходство уступают место творческому, субъективному, преображающему началу.

Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Художник мыслит ассоциативно.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Августина и других западных отцов31. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского.

Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Интересно, что гербом города Епифань являются «три былины конопляныя» — ещё одна «Троица». На лицевой стороне в верхней части иконы по этой трещине расхождение достигало двух миллиметров, на лике правого ангела— около одного миллиметра. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично).

Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Значит жизнь он вел молитвенную. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Они изображены восседающими вокруг престола, в центре которого помещена евхаристическая чаша с головой жертвенного тельца, символизирующего новозаветного агнца, то есть Христа.

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Это жест искупительной жертвы. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Икона наполнялась, расцветала красками. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Даждь-бог по-видимому трансформировался в Добрыню Никитича. Таинственный свет повсюду.

А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Лицезрение Св. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Единство трёх ипостасей Св.

Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Сам факт ее написания – подвиг. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Куда нас зовет Господь.

Именно тогда, в 1375 году, великий князь Дмитрий собирал всех князей Руси на сход, чтобы выработать совместную стратегию противодействию Орде и вполне вероятно, что именно там было впервые официально прочитано «Слово о полку Игореве» перед всеми князьями. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Минимально, но гуляет. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса.

Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование.

В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». А от своего замышления ничтож претворяти. Слегка начинает пожухать, желтеть трава.

Тело учителя перед их взором вдруг осиялось необыкновенным светом. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Это бытие Святой Троицы, Бога. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

Последнее значение особенно важно. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Рукопись выделяется безупречностью выполнения.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя с XIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, — будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой.

Праздник "Сретение" был известен уже в IV веке. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Тема Троицы – душевная созвучность.

Есть притча о талантах. Уже в рисунке легким круглящимся этим наклонам вторили очерки горы, склоняющейся за правым ангелом и дерева позади среднего. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Тихое, располагающее к раздумьям время. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Ранее считали, что икона располагалась в качестве главного местного образа в первом ярусе иконостаса Свято-Троицкого собора на правой стороне от Царских врат2. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев».

Несколько бледнее хитон правого ангела. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы.

Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Палаты — образ домостроительства Господня. ивидехом. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

Композиционным центром иконы является чаша. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Во взгляде, обращенном к двум другим ангелам, читается отеческое превосходство. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало.

В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Князь Юрий Дмитриевич видел в этой идее Новый Символ для Руси и русского народа. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Например известно, что Рублев был монахом.

Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Троицы.

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. В самом интересном предании о Епифани, говорится о неком настоятеле «Свято-Успенского Феодосьева-на-Дону монастыря игумене Епифании», который накануне Куликовской битвы отправил всех своих иноков в войско Дмитрия Донского, а когда пришли литовцы, старец сказал им, что ни московского, ни татарского войска, здесь не было. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира.

Но в престоле на иконе их нет. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. Мы не видим лучей, от которых укрылись апостолы. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Дни проходили за днями. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Вообще, эта икона интересна тем, что она многопланова, ее можно прочитать по разному несколько раз: и как явление Христа, так как средний Ангел изображен в одеждах Спасителя. Но при жизни он создал особое по своей глубине учение о Святой Троице, не отличное от церковного, конечно, но глубоко понятое.

Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. В русских былинах Илья Муромец сражается с Драконом. Его и отмечали на сороковой день после рождественских торжеств.

Минимально, но гуляет. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени.

Я не сомневаюсь, что символика «Троицы» Рублёва, прежде всего, обсуждалась самим князем и возможно именно из-за этой символики Андрей Рублёв дал обет молчания до конца своей жизни, а может быть, ему просто отрезали язык. Ибо образован силуэтами ангелов.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения.

На Руси в первые дни февраля (сейчас это 15 февраля), по старой народной примете, после ветреных метельных дней усиливался мороз. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Главный фон – изображение фигур ангелов. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. ред.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Как все просто и ясно. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Но еще в 90-х гг. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Дни еще короткие. Значит, жизнь он вел молитвенную.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Имя Софоний было выбрано по названию села Сафоново, ныне деревня Сафоновка, а псевдоним Епифаний выбран по деревеньке Епифань, ныне город Епифань. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве.

Вскоре после завершения работ в Св. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Б. А. Рыбаков.

В чаше, которая находится на столе перед ангелами, находится голова Тельца. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. И для какого храма она была написана первоначально. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Л., 1971, с. 287–293). Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал.

Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. «Троица» Андрея Рублева полна тайн.

Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Лик Спаса дышит силой и покоем. Именно Юрий Дмитриевич создал Новый Символ Москвы в виде витязя побеждающего дракона. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св.

Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Н. Пунин). В чем сердцевина дела Сергия. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках».

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». ниже) и его пришлось укреплять. Теперь понимаете, почему эта икона стоит особняком в ряду самых великих шедевров древнерусской живописи.

Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом».

На каждом книжном развороте по две буквы: — Иоанн, «МТ» — Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения — новаторство Рублева. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама.

17: 21). Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. После принятия на Руси христианства, Перун трансформировался в Илью Пророка со всеми своими перуанскими свойствами. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Очень красивы и чисты ее краски, особенно нежно-голубая, которая в сочетании с золотыми тонами словно воссоздает цвет синего неба. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергиевом Посаде.

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Когда будущий польский король узнал о победе русских воинов и понял истинную причину гостеприимства и хлебосольства игумена, то «в неистовой ярости и бессильной злобе» приказал обезглавить старца.

Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Икона написана приблизительно в 1410-е годы. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

Троицкий иконостас – уникален. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Она может почесться славою древнего русского искусства». В это время Иван Грозный ввел опричнину, которая характеризовала собой новый этап в жизни Московского государства. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Идейным и композиционным центром ее является чаша с головой жертвенного тельца – прообраз агнца новозаветного. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Это мерцание цвета позволяет художнику достичь поистине симфонического звучания оркестра красок палитры. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. В другом эпизоде жители Содома не опознают ангелов в двух странниках и принимают их за обыкновенных людей.

Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Такое откровенное назидание, такое бесхитростное общение со зрителем было в традициях народной культуры. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского.

Лицезрение Св. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Например известно, что Рублев был монахом.

(Хотя вот об этом-то чудесном свете, о смысле его, а главное, о происхождении, природе и размышляли, спорили и не пришли к единому мнению исследователи в дальнейшем). При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка».

16:18). В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. — Вкн. : «Книга Паломник».

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Это лицо зрелого человека в мерном развитии духовных и физических сил. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. В образе также отражен и литургический аспект. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. Но начинались приготовления к весенним полевым и иным работам. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

Монастыри были культурными и просветительскими центрами. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). На иконе Рублева запечатлен древний библейский сюжет о том, как Господь явился Аврааму в образе трех ангелов. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Иногда автор обрывает произведение на полуслове и недоговаривает, не развязывает сюжетные линии.

Это стало интересовать людей уже в Новое время. 3).

Отсюда тихая светлая печаль на их ликахСозерцание Троицы рождает у предстоящего перед ней самые нежные и тонкие целомудренные чувства. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. «При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна — «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Беседа трёх ангелов в контексте преданий XIV века относит нас к апокрифу «Беседа трёх святителей», откуда появился «Шаломень» и сказание, что «Русь за Шаломенем еси», а Москва — это Новый Иерусалим.

Многие считали это явление как проявление божества в Иисусе Христе. В этом изображении средняя фигура имеет крестчатый нимб, что указывает на то, что в древности Церковь сохраняла мнение о явлении Аврааму Христа и двух ангелов28. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Сам факт ее написания – подвиг. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». поновление икон. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Особо поражает общая светозарность иконы.

В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Ранним, уже холодным утром спешил народ на освящение первых поспевших яблок. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Фонетическая схожесть их имён и примерно одинаковое время написания «Жития» и «Задонщины» может говорить о том, что за этими псевдонимами скрывается один и тот же человек.

Она предсказывает необыкновенную судьбу новорожденному. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная.

Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп.

Потом еще и еще. Они сказали: сделай так, как говоришь. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы.

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Есть еще один очень интересный случай.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

Смиренно склонив голову, Михаил спокойно взирает в сторону, протягивая правую руку, словно к кому-то обращаясь. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Юное "отроча" ждет позор, поругание, крестная мука. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы.

Святой дух посредине и ангел, сидящий справа, склонили головы в его сторону. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Он долго стоял, созерцая ее. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. может быть решен только после проведения комплексного исследования всех икон, связываемых с творчеством Андрея Рублева» 10. Это соответствует тому, как Перун сражается с Велесом, а Индра с Вритрой.

Материалы и исследования. Но это – тема следующей статьи. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Содержание «Троицы» многогранно. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Они созерцают свет внутри себя.

Андрей Рублёв родился в конце 60-х годов XIV века в небольшом городке Радонеже неподалеку от Троице-Сергиевой лавры. – Конечно. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Икона Рублева изнутри сияет легким и ровным светом. Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Возвышенные духовные чувства создаются посредством этого глубокого контраста синих и желтых тонов. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Эти росписи не сохранились. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Больших размеров задумана икона.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».

«Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Стояла глубокая зима. Отсюда и просторечное название празднику – "яблочный" спас. На то была важная причина. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

К сожалению, эти фрески не сохранились. – Конечно есть. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

Сам праздник строгий, в его песнопениях нарастает настроение покаяния. Сретение по смыслу тесно граничит с Рождеством. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. К сожалению, эти фрески не сохранились. Игумен задерживал у себя воинов Ягайло три дня.

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Здесь, при храме, живет пророчица Анна. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев».

дар художника" (В. И. Лазарев). Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Этот символ может говорить о том, что «Три святителя» принесли в жертву русичей, которым пришлось испить чашу в Куликовской битве, но таким образом они сплотили в единое целое и фактически создали новый великий русский народ, аналогично ветхозаветной истории. е. Нимб среднего ангела заметно меньше, чем нимбы боковых ангелов, что явно противоречит предположению о его более высоком иерархическом положении. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

В. А. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279).

Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Стены палаты игора — того же оттенка. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной.

Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Троицы. Именно в эти страшные дни преподобный Сергий и поставил Святую Троицу во главу угла, как образ любви, которой только и можно победить вражду этого мира.

Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. В следующей главе они были названы ангелами. В ней всё надмирно и всё духовно. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное».

Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Особые обстоятельства жизни и творчества Сергия заставили их писать под псевдонимами, выбирая разные псевдонимы для «Жития Сергия Радонежского» и «Задонщины».

Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других.

Приступать к росписи соборных стен можно было только через год после его постройки, когда фрескам уже не будет угрожать осадка здания. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. После проведения реставрационных работ Н. П. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы.

Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Третья икона – «Апостол Павел» – выполнена в манере, отличной от рублевской, вот таким образом ряд исследователей считают, что этот лик бы создан другим мастером, – например, многолетним сподвижником Рублева – Даниилом Черным. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы).

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. К числу последних относятся грустные события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица».

Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. По воле Бога, от Авраама должен был произойти народ великий и сильный, в котором благословятся все народы земли.

Вес иконы 27, 3кг. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Эти элементы сопрягаются. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Но перед нами не две, а все четыре необходимые буквицы.

В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. возникающие из других форм или служащие их зеркальным отражением линии, влекущие за грани круга или сплетающиеся в его середине, – невыразимое словами, но чарующее глаз симфоническое богатство форм, объемов, линий и цветовых пятен. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Не исключено, что Юрий Дмитриевич является также соавтором символики и сюжета «Троицы». Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы.

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность.

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность.

Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов.

Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Отв. Когда моя прабабка рассказывала народные предания про Илью Пророка, как во время грозы он разъезжает по небу на своей колеснице, то она фактически рассказывала мне про Перуна и, соответственно, про Индру.

Но это не простой праздник. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Создателем еврейского народа считается Моисей. Сейчас, когда реставраторы перемыли этот фрагмент, видны поиски иконописца — две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц».

Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Что это за ответ такой. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы).

Эта икона принадлежит к Звенигородскому чину. И они ели». Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Духом через крестную жертву. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось.

Знаток и собиратель икон Д. А. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Сара и Авраам выведены за пределы изображения, а немногие детали, композиционно заполняющие пространство иконы, делают изображение символически значимым и необыкновенно точным.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Но в престоле на иконе их нет. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Тюлиным и А. И.

Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. А что такое Рай.

Это стало интересовать людей уже в Новое время. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Вес иконы 27, 3кг.

Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Однако это не домысел произвола.

За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Уже при первом взгляде на икону зритель оказывается в плену грациозных, певучих линий ее рисунка и нежнейшей красоты сочетающихся цветов. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Изображаются три в единстве, а не трое. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

". На смену старому, ветхому приходит мир новый, завет иной. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

Но перед нами не иллюстрация Бога. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Никоне» 12. М., 1861.

И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Исследуя содержание герба Москвы и Российской Федерации, а также «Троицы» Андрея Рублёва, можно сделать вывод, что князь Юрий Дмитриевич был очень большим любителем и сторонником символического искусства и без его поддержки мифологизация образа народного поэта в преподобного старца никак не могла бы произойти. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Ровинский, считавший эту икону произведением итальянского мастера, утверждал, что, вероятно, лишь известие Клинцовского подлинника, повторенное в житии преп. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Икона на сегодняшний день хранится в Третьяковской галерее. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Ему сосредоточенно внимают остальные. Но икона – не картина, как это часто представляется непосвященным, а особый священный предмет имеющий исключительно символический смысл.

Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Так, знаменитый Стоглавый собор 1551 года на вопрос о том, как писать иконы Святой Троицы, дал следующий ответ: Писать живописцам иконы с древних образцов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущие художники. Основная гамма – небесно-голубая.

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита.

То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. В соответствии с уставом Православной церкви чернец крестить права не имеет. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад.

На изображении присутствуют не только божественные странники. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

Основой композиции является круг, в который как бы вписаны фигуры ангелов, это придает изображению характер благодатного покоя, в котором пребывает Бог. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. На иконе Андрея Рублева «Архангел Михаил» следуя из названия изображен сам Архангел Михаил, одетый в красные одежды с золотым. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Только это простота гения. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению.

Обратите внимание на левого ангела. Знаток и собиратель икон Д. А.

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Это подтверждает авторство Сергия Радонежского в создании этих персонажей. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины).

Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу.

Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. Ок. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли.

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Зелень листвы серебрится под ветром.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Трактовка сцены Страшного суда, ее эмоциональный настрой необычны: здесь нет ощущения ужаса перед страшными карами и торжествует идея всепрощения, просветленное настроение в этом ясно ощущается мировосприятие Рублёва. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

Он долго стоял, созерцая ее. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского.

Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. – Средневековые документы об этом почти не говорят. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя).

Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Папоротки крыльев также голубые. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла».

Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Столь же искусно размывается и симметрия. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Ок.

И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Третьяковская галерея. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Всё самое великое рождается в страданиях иначе никак не выходит. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

В1926году, перед выставкой вГИМ, Е. И. Брягин произвел довыборку заделок иболее поздней живописи Мамврийского дуба6. Всем. Вообще этот зал наглядно демонстрирует, как иконография поднимается в духовном смысле все выше и выше, пока не достигает своего пика в иконе Рублева, а затем, к сожалению, начинается постепенный спад.

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. В1420г. – Конечно есть.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа.

Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8.

Осень подает свои первые знаки. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Цвет Божественного присутсвия. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее.

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Грабарь. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

Единство Св. 18. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н.

Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Несомненно икона написана для одного из Троицких храмов Сергиевой обители. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83).

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца.

В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами.

Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Рублев четкой, уверенно очерченной линией обозначил глаза, верхние веки и брови. «Преображение Господне» – ещё одна знаменитая икона Андрея Рублева. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания.

Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Однако, взгляд Ангела более резок. Нет сомнений, что «Троица» Рублёва была написана в честь Сергия Радонежского и имеет к нему непосредственное отношение, а детальное изучение этой символики может рассказать многое, о чём до конца своей жизни молчал Андрей Рублёв. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н».

Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами.

Она пренебрегает всем предметам, повествовательным и обращается непосредственно к религиозному сознанию. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Он разлит во всем творении, просвещает тихо и почти невидимо людей и землю и растения. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». – Конечно. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все.

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»).

Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Ее можно прочитать и как образ Троицы – все три Ангела написаны практически с одинаковыми ликами. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. Это также указывает на то, что именно имел в виду Сергий, при употреблении слова Троян. Синее небо, еще летнее, но веет от него предосенним холодком. Историк В. А. поновление икон.

А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны.

Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. М., 1956. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились).

Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет.

---