Босх Сад Земных Наслаждений Анализ
Сад земных наслаждений (триптих Босха)
Впрочем, люди, отгородившиеся от остального мира прозрачной «броней», могут символизировать такой порок как эгоизм. Любой художник и созданный им образ существует в каком-то контексте. В 1857 году появляется ее нынешнее название – «Сад земных наслаждений».
Изображение задницы, пронзенной стрелой, символизировало божью кару за грехи. На правой створке «Сада» как раз изображена пылающая преисподняя с десятками различных пыток. И она, по-моему, натуралистична. (Все-таки в названии апельсин есть apple, яблоко, плод с библейского запретного древа).
Пусть сердце горит негой. Их можно сравнить с исполинскими ягодами и птицами центральной части триптиха. Планета Венера покровительствует музыке и музыкантам. Но, подобно психоанализу (врач-психиатр Р. Хайкин предлагал даже провести психопатологический анализ творчества И. Босха), сонники того времени приоткрывают подлинное значение этих земных наслаждений: вишни, земляника, клубника и виноград, с такой радостью поедаемые людьми, символизируют греховную сексуальность, лишенную света божественной любви лодка-яблоко, в которой уединяются любовники, формой напоминает женскую грудь птицы становятся олицетворением похоти и разврата, рыба – символом беспокойного вожделения, раковина является женским началом. Дерево, масло.
Кроме того, Босх часто зашифровывал в своих картинах местный фольклор. Полое дерево — это символ смерти, ада, безверия. Он был весьма своеобразный, самобытный и талантливый. Но если в Италии уже было Высокое Возрождение, то севернее гуманизм только продирался.
Заходил вмастерские, следил, как копиист работает, давал наставления. Впрочем, косвенное доказательство есть косвенное. Внутри монстра находится таверна, над которой развевается знамя – все та же волынка.
В толкованиях таких гибридов – а их в средневековом искусстве и до Босха было немало – трудно сказать, где исследователь достиг дна и когда пора остановиться. Это своего рода виртуальный рай: изображение идеального мира, в котором потомки Адама и Евы могли бы жить, если бы их прародители не согрешили и не были изгнаны из Эдема гимн безгрешной любви (так как никакого греха просто не было бы) и природе, которая была бы щедра к человеку. Его картины (в том числе и Сад радостей земных) часто устрашают зрителя противоестественной совместимостью в одном персонаже человеческого и звериного, живого и мертвого и одновременно они могут забавлять. И размеры их в разных местах разные. Для нидерландского мастера XV – XVI века, писавшего в основном на христианские темы (а Босх все-таки прежде всего моралист, автор евангельских сцен и образов святых-аскетов), – это средневековая церковная иконография с ее традициями латинская церковная премудрость (от богословских трактатов до сборников проповедей) литература на народных языках (от рыцарских романов до скабрезных стишков) научные тексты и иллюстрации (от космологий и бестиариев до трактатов по астрологии и алхимии) и так далее. Телесный низ — магистральная тема творчества Босха. Речь о такой детали правой панели изображающей время прихода Антихриста, где самым крупным злым актором (не считая древа смерти в центре), может, этим самым Антихристом является синее существо с уродливым человеческим телом (руки-ноги у него тоненькие и безрельефные, кисти – с двумя пальцами, а ноги вставлены в кувшины), с птичьей головой.
Когда триптих находится в закрытом положении, внешние панели, выполненные в технике гризайль, соединяются, образуя изображение земного шара, который выглядит как прозрачный стеклянный сосуд, наполовину заполненный водой. Но чаще всего сова, ничего не видящая днем (как принято было считать), символизирует душу человека, пребывающего в грехе. В средневековой Европе существовала масса приспособлений для пыток: «ручная пила», «пояс смирения», «аист», «покаянные рубашки», «козлы для ведьм», колодки, жаровни, ошейники. Дьявольский механизм— вычлененный из тела орган слуха— составлен из пары проткнутых стрелой исполинских ушей с длинным лезвием посередине. Этот триптих сохранился лучше, чем большая часть крупных алтарных образов Босха и беспечное веселье, парящее в композиции, подчеркивается ее ясным, равномерно распределённым по всей поверхности светом, отсутствием теней, ярким, насыщенным колоритом.
Это занятная, но маловероятная версия: инквизиция во времена Босха свирепствовала. Правая створка триптиха «Сад земных наслаждений» получила свое название «Музыкальный Ад» из-за изображений инструментов использованных в качестве орудий пыток и другим странным образом: на арфе распят один грешник, ниже лютня становится орудием пытки другого, лежащего ничком музыканта, на ягодицах которого оттиснуты ноты мелодии. Прозрачная сфераЧасто встречающиеся у Босха прозрачные сосуды, скорее всего, служат алхимической аллегорией: любовники «реагируют» друг с другом подобно химическим элементам в колбах и ретортах.
Работа представляет триптих только формой. Эрвин Панофский, один из крупнейших искусствоведов XX века, писал о работах Босха: «Мы просверлили несколько отверстий в двери закрытой комнаты, но ключа к ней, кажется, так и не подобрали». Ерун ван Акен, подписывавший свои картины «Иеронимус Босх», считался в Хертогенбосе вполне респектабельным человеком.
Завороженно вглядываясь в причудливые создания, собранные Босхом из всех мыслимых материалов, в его зверолюдей, древорыб и птицекораблей, размывающих границы между живой и неживой природой, животными, растениями и человеком историки часто их интерпретируют по принципу конструктора. Проблема в другом: сходство деталей еще не означает, что весь «Сад земных наслаждений» – это огромная алхимическая метафора. – М. : Белый город, 2007, стр.
Земляника – знак праведности и трудолюбия. В описи 1700 года она названа «Сотворением мира». Ханс Бельтинг считал, что алхимические трубки – это скорее насмешка над тщетными попытками алхимиков (или вообще человека) овладеть секретами природы, сымитировать их с помощью технических ухищрений и уподобиться Творцу.
Босх его знает: главные символы «Сада земных наслаждений» крупным планом
Его ноги – это полые стволы деревьев и опираются они на два судна. Вплоть до гигантских – относительно человеческих фигур. – спрашивает он. Перевернутая воронка — атрибут ложной мудрости и мошенничества (см. Для средневековых художников (как и для их зрителей) все предметы и явления имели символическое значение, каждый предмет получал свое символическое истолкование на основе текстов библии.
Туда же скупец осужден вечно испражняться золотыми монетами, а другой. Картина, поразившая горьковского героя, поражала и поражает до сих пор. Хотелось бы обратить особое внимание на еще одну интерпретацию. Внутри корабля пылает огонь из которого в дыму вылетают крошечные птички.
Они, как будто, являются маленькими частями одной большой картины природы. В левой части изображено сотворение Адама и Евы. Может показаться, что на картине изображено «детство человечества», «золотой век», когда люди и звери мирно существовали бок о бок, без малейшего усилия получая плоды, которые в изобилии дарила им земля. На голове – диск с танцующими грешными душами под волынку.
Изображенные сферы как раз покрыты трещинами. Но стоит приглядеться и можно увидеть, что первоначальное впечатление весьма обманчиво. Заяц (на картине он превосходит своим размером человека) в христианстве был символом бессмертия души. Можно предположить что «Сад земных наслаждений» должен иметь какой-то призыв или какой-то конкретный смысл, для современной аудитории.
«Сад земных наслаждений»: что означают главные символы в загадочном триптихе Иеронима Босха
Птицеголовое чудовище в высоком кресле поедает обжор (наказание соразмерное преступлению). Обратимся к ним. Образы ужасных наказаний, которым подвергаются грешники, не только плод фантазии Босха. Первая, которой придерживается большинство босховедов, состоит в том, что перед нами вовсе не райский сад, а иллюзорный, обманчивый рай аллегория всевозможных земных пороков (со сластолюбием во главе) слепая радость грешников, которые обрекают себя на погибель, – на правой створке триптиха как раз изображена уготованная им преисподняя. Но я готов предположить, что он рассматривал апельсины с центральной панели.
Наконец правая створка триптиха – апогей грехопадения, сама земля превратилась в Ад. Оно сидит на стульчаке и испражняется синим пузырем, в котором проглоченные было им люди.
Северной Европе мотив бодрой радости чужд вообще. (А как же иначе. Сорванных. Эту теорию развивал Грегори Мартин Г. Мартин. Босх-моралист, сатирически изобличавший пороки, присущие человеку и неискоренимую греховность мира, конкурирует с Босхом-скептиком, который скорее насмехался над глупостью и легковерием человечества (как писал один испанский поэт XVI века, Босх преуспел в карикатурах на чертей, хотя сам в них не верил). Конечно, всегда можно сказать, что еретический смысл триптиха был доступен только для посвященных, но для этого у Френгера с последователями явно аргументов не хватит. Все же это были люди другой психологии.
Он просто изумленно взирает на нее, находясь на почтительном расстоянии. Но что значат оставшиеся детали: насекомые ножки и хвост, синий вогнутый щит, на котором это сооружение может катиться, стоящая у него наверху готическая часовня и, наконец, демон (а может быть, человек), который с помощью веревки заталкивает мелкую рыбину в пасть большой. Круглое отверстие в основании – знак Солнца. Также этот сюжет напоминает события, описанные в Псалтыре 33. 12.
По бокам находятся другие сюжеты. Женщины срывающие яблоки и поедающие фрукты – символ греха и страсти. Другие интерпретации представляют нам Землю после потопа. Впрочем, люди, отгородившиеся от остального мира прозрачной «броней», могут символизировать такой порок как эгоизм.
Всем ясно, что за спиной святого Антония (монах, который смотрит на нас) творится что-то нехорошее. Они считали все материальное проявлением зла. Завтра – поздно». Существо глотает – головой вперед – очередного человека.
Если он и занимается разнообразием, например, эмоций мужчин по поводу женщин (замкнувшаяся в своей ограниченности в кольцо кавалькада скачущих на животных мужчин вокруг круглого же пруда, полного женщин), так чтоб поизгаляться над этими эмоциями. Но что именно делают люди в этом месте, остается вопросом для многих. Однако художник, возможно, до самой смерти вводил сограждан и заказчиков в заблуждение. И тот, что под ногой человека на правой башне и тот (с зеленой кожурой), что на его голове, может, действительно натуралистичны. Никто не может знать наверняка, почему Босх представлял себе мир именно таким.
В награду Бог дарует чудесную беременность жене Авраама, Саре. К слову, некоторые исследователи считают, что это автопортрет. Достаточно важное место в композиции занимает человек-дерево. Если художественно только то, что выражено не в лоб, т. е. Такими они считаются и сегодня.
Нагие люди кажутся столь радостными и беспечными, так как не ведают, что творят. Сам пеликан символизирует любовь к ближнему. Ибо художественность и противоречивость очень уж близки. Огромную картину написал Босх – «Сад земных наслаждений».
История одного шедевра: «Сад земных наслаждений» Босха
Выгравированная на лезвии буква М обозначает либо клеймо оружейника или инициал живописца, по каким-либо причинам особо неприятного художнику (возможно, слово Mundus (Мир), указывая на вселенское значение мужского начала, символизируемого лезвием, либо имя Антихриста, которое, в соответствии со средневековыми пророчествами, будет начинаться с этой буквы. Но что. Существовало народное и достаточно распространённое поверье о том, что именно в Индии находится утраченный человеком Эдем. Души обманутых им ангелов пали из духовного мира на землю. Юных прелестниц пугали тем, что «если слишком долго любоваться своим отражением в зеркале, увидишь задницу черта».
Размер картины: центральная панель – 220 х 194 см, боковые – 220 х 97, 5 см. Это вообще был тренд в то время. В стихах Лоренцо Великолепного, герцога Медичи, правителя Флоренции эпохи Возрождения, звучит призыв к наслаждению жизнью: «Пусть каждый поет играет и танцует. Ева же стыдливо потупилась, что, в самом деле, подозрительно. Это будет один из переходов от Рая к греху.
Почему. И воспитание нравов было для Босха важнее копирайта. Босх мог быть обеспокоен человеческим поведением. В XV – XVI веке алхимия была не только эзотерическим знанием, нацеленным на поиск эликсира жизни и искупление мира и человека, но и вполне практическим ремеслом (из него потом вышла химия), которое требовалось, скажем, для приготовления врачебных снадобий.
Картина «Сад земных наслаждений»
Она смотрит прямо на зрителя. Разве может быть что-то важнее любви к Богу. ) И вот один из скачущих держится за свой член, другой заходится в смехе, третий пробует сбросить соседа с его животного, пятый выкаблучивается позой сидения (на кабане), шестой в театральном отчаянии хватается за голову, седьмой мало, что стал на спину своего коня только одной ногой, но еще другую задрал и смотрит из-под колена. Одни считают, что это начало жизненного цикла, а другие – что это его конец. Испанский богослов Хосе де Сигуенса дал ее подробное описание и толкование.
Причины, почему в аду много музыкальных инструментов, ясны. За последние сто лет появилось множество интерпретаций Босха. Туда же скупец осужден вечно испражняться золотыми монетами, а другой, судя по всему, обжора— безостановочно изрыгать съеденные лакомства. Восседая на «позорном стуле», он испражняется ими в адскую выгребную яму.
10 символов, зашифрованных в картине «Сад земных наслаждений»
– У Босха не так. На переднем плане, около Дерева познания, Бог показывает Адаму сотворенную Еву.
Авраам использует эту возможность, отправляясь с Богом. Стеклянная сфера, в которой предаются ласкам любовники и стеклянный колокол, укрывающий трех грешников иллюстрируют голландскую пословицу: «Счастье и стекло – как они недолговечны». В 1508 году его посетил Лукас Кранах и скопировал триптих Босха Страшный суд. Церковь же подогревала (в переносном смысле на проповедях и в прямом – на кострах) веру людей в неминуемость наказания за нарушение закона божьего.
Прячущиеся под трухлявым пнем священники слепы, глухи и бессильны. Умудренные опытом мужи говорили в назидание юнцам, что «всякий человек сам готовит прут для своей задницы». Гигантские уши служат предзнаменованием несчастья.
То есть здесь так же, как это было в триптихе «Воз сена», Босх берет за основу описания литературного произведения, но изображает их в своей манере, в принципе не противореча тем самым тексту, а лишь дополняя его изобразительными приемами. Число 3 считалось полным и совершенным, так как содержит в себе и начало и конец. Он встал, пошел дальше, взволнованно повторяя стихи, остановился перед темноватым квадратом, по которому в хаотичном беспорядке разбросаны были странные фигуры фантастически смешанных форм: человеческое соединялось с птичьим и звериным, треугольник с лицом, вписанным в него, шел на двух ногах.
Картина Босха «Сад земных наслаждений»: история шедевра
Босх – воистину великий комбинатор. Вот таким образом на первый план в это время выходила тематика «низа» (гениталий), символизировавшая материнское лоно земного начала. На его шляпе бесовское отродье водит хоровод с грешниками. А некоторые искусствоведы даже предполагают, что стеклянный купол, который охватывает нескольких любовников, символизирует фламандскую поговорку «Счастье, как стекло – оно однажды разбивается».
И, по идее, должна не ведать стыда. От чего тот испражняется галками, улетающими вверх. Оно символически изображено в виде ямы с грязной темной водой из которой выползает черный кот с мышью в зубах (нечистое дьявольское творение).
Тут он может импровизировать по ходу рисования. Пользуясь недостатком у того художественного вкуса. Мотив демона или дьявола, сидящего на высоком стуле, заимствован из текста «Видение Тундала», У подножия престола сатаны, рядом с адским пламенем, обнажённую женщину с жабой на груди обнимает чёрный демон с ослиными ушами.
Скорее всего, для Босха сад земных наслаждений – мир, растленный любострастием. В «железные ботинки» зажимали ноги – степень сжатия зависела от суровости приговора в этой обуви осужденным полагалось ходить по городу, оповещая о своем приближении железным колокольчиком. Также на картине в иллюстративной форме продемонстрированы различные пословицы. – В неприятии этого мировоззрения Босх и применил сплошную наготу людей на триптихе. И для адамитов разврат был не разврат, а возвращением к Адаму, к естественности.
Сад земных наслаждений, Иероним Босх
Работа описывается как роспись по дереву с двумя створками. Адам смотрит на Еву с восхищением и энтузиазмом. Там и другое, негативно символизировавшее в Средние века сладострастие, есть – ежевика. Казалось бы, что на фоне такого пейзажа ничто не может быть целомудреннее любовных игр человеческих пар. Антония». Но от этого он художником не становится.
В нижней части картины можно заметить молодого паренька, который сношает землянику. Предметы, ранее служившие греху, теперь превратились в орудия наказания. Приблизительное время написания — 1500-1510 годы. Раз так, то любовные утехи, занимающие персонажей «Сада земных наслаждений», по мысли Френгера, это вовсе не обличение грешного человечества, а визуальная ода плотской любви и чуть ли не реалистическое изображение ритуалов секты. Эти три фигуры напоминают Бытие 18. 2, в котором Бог прибывает к Аврааму в сопровождении двух ангелов (все маскируются под обычных людей) и Авраам, без сомнения, оказывает им гостеприимство.
Но также вполне вероятно, что стеклянная сфера, в которой предаются ласкам любовники и стеклянный колокол, укрывающий три фигуры иллюстрируют нидерландскую пословицу: «Счастье и стекло – как они недолговечны». Внутри человека-дерева – души в обществе ведьм и демонов. Это следование в лоб второго из первого. Кто хочет быть веселым – веселись сегодня.
Мало того, что оннеустраивал истерик оплагиате, ондаже курировал копиистов. Ноги древесного существа неслучайно «обуты» в лодки — несмотря на основательную конституцию, парня штормит и покачивает. Долой усталость.
По второй, конкурирующей, версии, мы видим не ложный, дьявольский, а самый что ни на есть подлинный рай или золотой век, который либо утопически устремлен в будущее (в идеальное состояние человека), либо, как предполагали Жан Вирт и Ханс Бельтинг, вообще лежит вне времени, так как никогда не существовал и уже никогда не возникнет. Но уже на этой картине присутствует предзнаменование грядущего грехопадения. Блажен народ, у которого Господь есть Бог. Картина вызвала много толкований и споров среди исследователей.
: «Сад земных наслаждений», Иероним Босх
В сцене Ада Босх рассказывает о негативных последствиях влияния Луны и Венеры. Это произведение имеет невероятное количество трактовок у искусствоведов. Исследователи считают, что Босх противопоставляет им расположившуюся неподалеку группу «правильных католиков» (к примеру, членов Братства Богоматери в Хертогенбосе, родном городе художника).
Возьмем один случай. 10). Никто не опровергнет, что даже и заказчику художник может исподтишка напакостить. Часто встречающиеся у Босха прозрачные сосуды, скорее всего, служат алхимической аллегорией: любовники «реагируют» друг с другом подобно химическим элементам в колбах и ретортах.
Триптих «Сад земных наслаждений»
К таким символическим аллегориям наказания могут относится: раковина, которая захлопывает любовников (раковина – женское начало), алоэ, которое впивается в человеческую плоть и так далее. Иероним Босх – прочитал он на тусклой, медной пластинке. Когда мы сталкиваемся с непонятным, переглядеть иногда так же вредно, как и недоглядеть. На заднем фоне можно наблюдать райских животных в окружении полуфантастического пейзажа.
По его мнению, Здесь Босх изображает мистическую свадьбу Христа, второго Адама, с Евой в качестве Экклесии (Церкви) и их соединение служит прообразом сочетания Солнца и Луны в зодиакальном созвездии Рака. В некотором отдалении сидит в состоянии меланхолии человек, склонившийся над хаосом.
А иллюстратор известной идеи. Напомним, что в западноевропейском искусстве земляника была символом девственности. Пестрота скрывает многочисленные людские пороки, аллегорически изображенные посредством народных примет и алхимических символов (пруд роскоши, замок тщеславия и др. ) Процессия всадников верхом на животных на втором плане символизирует круговорот страстей. Грехи Средневековья Современному человеку также сложно интерпретировать изображенные муки грешников (на правой створке триптиха).
Некоторые искусствоведы считают, что этот фрагмент может иллюстрировать старинную нидерландскую поговорку: «Стекло и любовь – как они недолговечны. ». Есть нидерландская пословица, гласящая, что любовь также недолговечна и хрупка, как и стекло. В глубине «Искушения святого Антония» рыбина, «одетая» в красный «футляр», напоминающий заднюю часть кузнечика, саранчи или скорпиона, пожирает другую рыбку, помельче.
«Сад земных наслаждений» Иероним Босх
Нашим современникам действия персонажей Сада наслаждений во многом непонятны, но для современников Босха (как уже указывалось выше) они были наполнены глубоким символическим смыслом. Дерево, масло, 389220 см. Где находится «Сад земных наслаждений» Босха. Богословы того времени жарко спорили на тему, есть ли у женщины душа. И т. д. Гертогенбош. «Сад земных наслаждений» — одно из известных произведений художника Иеронима Босха (1450-1516).
Таков основной сюжет левой створки «Сада», где мы видим брак первых людей: Господь вручает Еву Адаму и благословляет первую пару плодиться и размножаться. Потому такое умолчание позволило многим считать, что у женщины души нет вообще. В нижней части картины молодой человек обнял огромную земляничину. Левая створка (Рай) представлена сценой сотворения Евы.
Впрочем, не все с этим согласны. Считается, что цветы и фрукты являются символами временные удовольствия плоти. Мало того, что он не устраивал истерик о плагиате, он даже курировал копиистов.
Описание картины Иеронима Босха «Сад земных наслаждений»
Чудесную так как Сара была уже слишком пожилой для родов женщиной. Нидерланды. В то время как ум Босха (если это автопортрет) может отвлекаться на мысли о похоти, которые символизирует волынка, удачно балансирующая на его голове, в полости его тела, три крошечные фигуры сидят за столом, как будто обедая.
Но, подобно психоанализу (врач-психиатр Р. Хайкин предлагал даже провести психопатологический анализ творчества И. Босха), сонники того времени приоткрывают подлинное значение этих земных наслаждений: вишни, земляника, клубника и виноград, с такой радостью поедаемые людьми, символизируют греховную сексуальность, лишенную света божественной любви лодка-яблоко, в которой уединяются любовники, формой напоминает женскую грудь птицы становятся олицетворением похоти и разврата, рыба — символом беспокойного вожделения, раковина является женским началом. Это вообще был тренд втовремя. И тогда весь его триптих есть в лоб проповедь христианского фанатика.
И средневековая жестокость и несвобода, в частности, вызывала ереси. А Ева извлеченная из ребра Адама, – это не просто женщина, а еще и орудие совращения. Катары верили, что Князем Тьмы является ветхозаветный Иегова. Противоречие между спокойным и безгрешным мужчиной и несущей в себе семена греха женщиной воспроизводится и в окружающей их природе. Однако это не значит, что у Босха каждая деталь обязательно была визуальным ребусом и уж тем более, что всякий его современник, сканируя взглядом сотни фигур, населяющих «Сад земных наслаждений» или «Искушение святого Антония», был способен все эти смыслы считать.
Их можно сравнить с исполинскими ягодами и птицами центральной части триптиха. 2. Ее исполняет хор проклятых душ во главе с монстром с рыбьей мордой. На голове у Дявола – горшок, символизирующий (как и всякий пустой сосуд) безверие.
Приписывается Босху. Однако без понимания символов, принятых во времена Босха, сделать нам это очень трудно.
Мораль Босха через призму Сада земных наслаждений
Так называемое «меланхоличное чудовище» получило свое прозвище благодаря невозмутимому выражению лица. Во время карнавалов высокие христианские ценности и бытовые (мирские) представления менялись местами. На внешней стороне боковых панелей изображена финальная часть «Сада земных наслаждений» — Мир на третий день после творения, когда Земля уже покрыта растениями, но еще нет ни животных, ни человека. На нем нет ни людей, ни животных. Или водят вокруг огромной волынки (символ мужского начала) людей, повинных в противоестественном грехе.
Следует отметить, что эта работа, как и другой триптих Босха «Воз сена» (также изображает путь к греховному падению), представляет собой триптих только по форме. Они вынуждены перерождаться в человеческих телах. Ханс Бельтинг в своей книге «Сад радости» изданной в 2002 году в Мюнхене, пишет о том, что «Сад земных наслаждений» создавался не для церкви, а для частной коллекции и называет имя заказчика и первого владельца триптиха – Генриха III, герцога Нассау-Бреда, будущего придворного императора Карла V. Высшей аристократии этого времени присуща театральность и мода на собирание разного рода диковинок. В 1939 году для реставрации полотно перевели в Прадо. Там их полно. Антропоморфный серый заяц (антипод белого кролика, символизировавшего бессмертную душу) погружает чье-то тело в яму с серой.
Выгравированная на лезвии буква «М» обозначает либо клеймо оружейника или инициал живописца, по каким-либо причинам особо неприятного художнику (возможно, Яна Мостарта), либо— слово «Mundus» («Мир»), указывая на вселенское значение мужского начала, символизируемого лезвием, либо имя Антихриста, которое, в соответствии со средневековыми пророчествами, будет начинаться с этой буквы. Всеже это были люди другой психологии. По свидетельству Бельтинга, с триптихом Босха полагалось совершать определенные манипуляции.
Именно такими и считались работы Босха при его жизни. Заказчиками художника были не только жители Герцогенбосха (другое название города) и городской магистрант, но и знатные испанские вельможи. И он – не художник.
В третьей части трптиха Босха, художником в беспощадной, мрачной реальности показаны различные виды мучений «умноженных» законопреступников, тела которых проглатывает Птица-Сатана, восседающая на троне. Но у некоторых ангелов еще есть возможность спасти свою душу. И двустворчатая раковина, символ супружеской неверности, – тоже.
В центре картины небольшой Остров Рай с ангелами. Существует несколько вариантов толкования этого фантастического мотива: по мнению одних, это намёк на человеческую глухоту к словам Евангелия «имеющий уши да услышит». В «Искушении святого Антония», еще одном триптихе Босха, который сейчас хранится в Лиссабоне, по небу парит белая кораблептица – создание, спереди похожее на цаплю, а сзади – на судно с птичьими лапами. Но – известной. Его чувство меры в изображении голых мы б и не оценили.
Иероним Босх «Сад радостей земных»
Кроме того, Босх часто зашифровывал в своих картинах местный фольклор. Место расположения—Музей Прадо (Мадрид). Мотив демона или дьявола, сидящего на высоком стуле, заимствован из текста «Видение Тундала», У подножия престола сатаны, рядом с адским пламенем, обнажённую женщину с жабой на груди обнимает чёрный демон с ослиными ушами. Многие находки Диксон подкупают своей наглядностью.
Скорее всего художника следует искать среди тех образов, которые несут на его картинах Свет и Добро, недаром он принадлежал к Братству Богородицы. Существует несколько объяснений значения прозрачных сфер и круглых плодов, в которых уединяются пары на центральной створке «Сада земных наслаждений». В центре мы видим некое причудливое сооружение.
В 1947 году была опубликована эпохальная книга историка Вильгельма Френгера. Давайте разберемся хотя бы с частью из них, чтобы было интереснее читать картину.
Картина «Сад земных наслаждений» Иероним Босх
Поистине, праздник плоти и беспечных утех, жизнь во всей ее языческой полноте. Босх.
Лицо дерева-выпивохи, в самом деле, выписано с особым тщанием, как будто Босх старался сделать его похожим на кого-то конкретного. Перед вами – фрагмент картины Босха «Сад земных наслаждений». Левая створка триптиха «Сад земных наслаждений» изображает последние три дня сотворения мира и соответственно носит название «Творение» или «Земной Рай». Однако, если сравнить «меланхоличное чудовище» с другими предполагаемыми автопортретами, сходство обнаружится весьма условное. Собрание Ф. ван Ланшота.
- 15 малоизвестных фактов о самом загадочном триптихе Иеронима Босха
- Популярные трактовки некоторых образов
- Сообщество «Волшебная сила искусства»
- Странные прозрачные и непрозрачные сосуды
- Самое интересное в виде мозаики
- Человек-дерево с крысино-рыбьим хвостом
На первый взгляд центральная часть представляет едва ли не единственную в творчестве Босха идиллию. Стеклянная сфера, вкоторой предаются ласкам любовники истеклянный колокол, укрывающий трех грешников иллюстрируют голландскую пословицу: «Счастье истекло— как они недолговечны». Она увенчана полумесяцем – знаком планеты Луна. Неужели ты погубишь праведного с нечестивым. Если перед нами хвост скорпиона (хотя неизвестно, подразумевал ли Босх именно его), то он в средневековых текстах часто ассоциировался c дьяволом, а в житии святого Антония прямо сказано, что демоны осаждали аскета в образах разных зверей и гадов: львов, леопардов, змей, ехидн, скорпионов. И мне лично это даже импонирует. Пусть и проповеднически страстный.
Действительно, в нескольких комментариях, содержащихся в испанских текстах XVII века, работы Босха называются «entremeses» (закусками). Ее адепты, как считается, мечтали вернуться к состоянию невинности, в котором Адам пребывал до грехопадения (отсюда их название – адамиты) и полагали, что смогут его достичь через любовные упражнения, в которых видели не распутство, а молитву, прославляющую Творца. Босх, как возражают критики Диксон, мог заимствовать образы колб, печей и алхимических влюбленных, не прославляя, а критикуя ученую псевдомудрость (если рай все-таки ложный и дьявольский) или используя алхимические символы как строительный материал для своих визуальных фантазий, которые служили совсем другим целям: бичевали животные страсти или воспевали утерянную чистоту человека. Босх. Биография Босха, кроме нескольких зафиксированных в документах административных вех (женитьба, тяжба, смерть), – это сплошное белое пятно. Все эти лики Йеруна ван Акена – некоторые из них фантастичные (как Босх-еретик), а другие (как Босх-моралист или церковный Босх) скорее близкие к правде, – не всегда исключают друг друга и легко сочетаются в разных пропорциях.
Стиль Босха уникален и не имеет аналогий в нидерландской живописной традиции. Так что, судить о том, насколько образ личный, трудно. Никто не присутствовал при заказе.
- Материал из Википедии — свободной энциклопедии
- Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
- Правая створка («Музыкальный Ад»)
- Словари и энциклопедии на Академике
В центре композиции поднимается Источник Жизни— высокое, тонкое, розовое сооружение, отдалённо напоминающее готический табернакль, украшенный затейливой резьбой. «Железный шлем» завинчивался на голове, ломая кости черепа. Французский искусствовед Юргис Балтрушайтис в свое время показал, что этот странный гибрид, как и многие другие, придуман задолго до Босха. Босх воплощает текст Ветхого Завета совсем не по канону. Этот ребенок станет первым из будущего великого племени избранного Богом.
Во внутренних панелях триптиха показан путь к пороку. Все это вполне возможно и в Средневековье можно встретить мириады примеров символических толкований, где общий смысл целого (скажем, архитектуры храма) складывается из суммы десятков элементов, каждый из которых что-нибудь да символизирует. Если б он нарисовал глаза живыми, другие б слова (а не с негативной аурой похоть) приходили б на ум зрителю. Стеклянная сфера, в которой предаются ласкам любовники и стеклянный колокол, укрывающий трех грешников иллюстрируют голландскую пословицу: «Счастье и стекло – как они недолговечны». В изображении «сладострастных» плодов – винограда, граната, клубники, ежевики, яблока – исследователи видели аллегорию распутства, плотских наслаждений, преходящих радостей.
Это дает повод предполагать, что картина была написана на заказ, для графов. Еще до начала рисования. По мнению некоторых исследователей, эта езда по кругу – один из символов, которые так часто использовал в своих картинах Босх – замкнутый круг земного бытия, нечто сходное с восточным колесом сансары.
Это – третий день творения. Она знак тьмы, ереси, злых сил, а также человеческой слепоты, глупости. 15. Заходил в мастерские, следил, как копиист работает, давал наставления. НЕ ограниченное нарисованным (а есть еще нечто, стоящее как бы ЗА нарисованным), то – логически – может ли предложенная выше установка Босха породить художественное в принципе.
Даже в Италии радость бытия представляется краткой и преходящей. Босх, который из этого мира вышел, явно в него не укладывается и целиком к нему не сводим. Босх вышел изэтой ситуации специфически. Лицо женщины отражается в зеркале, прилепленном к ягодицам другого, зеленого демона, -- таково возмездие тем, кто поддался греху гордыни. Средневековые моралисты именовали любострастие «музыкой плоти» – и вот у Босха многочисленные музыкальные инструменты терзают человеческую плоть, но уже отнюдь не звуками.
А может только так и оставить – в виде противоречивых элементов. Как предполагает Лоринда Диксон, эту сцену следует толковать алхимически. Ключевыми моментами этой картины является переворачивание и фрагментация. Бог с ангелами отправляются в Содом и Гоморру, чтобы посмотреть, что там происходит. «Извлечение камня глупости»). В Прадо хранится картина Босха «Сад земных наслаждений».
Впрочем, существует теория, согласно которой клювастое чудище – это безжалостное время. Раковина же, плоды и ягоды – другое дело. Чтобы сама человеческая природа не пряталась под рубищем, рясой или напудренным париком. Эрнст Гомбрих, конкретизируя эту идею, предполагал, что Босх изобразил не вневременную аллегорию, а допотопное человечество – грешных потомков Адама и Евы, которые так прогневили Бога, что он уничтожил их, не считая Ноя с семейством, водами Всемирного потопа (согласно распространенному представлению, до потопа земля была необычайно плодородна – отсюда, по мысли Гомбриха, плоды гигантских размеров). Ему УЖЕ все известно.
В 1516 году его сестра Маргарита Австрийская – «Искушение св. Следует еще понять, как она вписывается в новый контекст и как в нем играет.
Алтарь «Сад земных наслаждений» -- самый известный триптих Иеронима Босха, получивший свое название по теме центральной части, посвящен греху сладострастия -- luxuria. С человеческими фигурами смешались звери неестественных пропорций, птицы, рыбы, бабочки, водоросли, огромные цветы и фрукты. А оно есть. Разврат, убийство и пьянство наказываются мучениями. В центре находится гротескная фигура монстра.
И над всем этим возвышается источник Жизни – гибрид растения и мраморной скалы, парящая готическая конструкция, установленная на темно-синих камнях небольшого острова. судя по всему, обжора— безостановочно изрыгать съеденные лакомства. Но значение многих из этих плодов могло быть и совсем иным.
6. и т. п. Долой печаль. Кто-то, сравнивая круглый стол с церковным алтарем, считает, что перед нами черная месса или дьявольская пародия на богослужение, где вместо облатки, которая пресуществляется в тело Христово, на подносе стоит жаба – один из традиционных символов дьявола кто-то интерпретирует эту сцену через астрологическую символику и ходившие в то время гравюры с изображением беспокойных «детей Луны» : азартных игроков и разного рода мошенников, столпившихся вокруг стола с костями и картами. Она выполнена в монохромном стиле гризайль (это было частым явлением для триптихов того периода и предназначалась, чтобы не отвлекать внимание от цветов открываемой внутренней части).
Изображение человека в обнимку с совой расценивали как предпочтение мудрости любовным утехам. Тогдашние супермены, адамиты (секта возникла в 13-м веке) имевшие часовню, – пишет Роуландс, – в церкви, которую украшал витражами Босх исповедовали вседозволенность. Символам христианского искусства художник часто придает конкретно чувственное звучание, низводя их в материально-телесный план. Скорее всего, для Босха сад земных наслаждений -- мир, растленный любострастием. Он повелел и все создано».
Ивоспитание нравов было для Босха важнее копирайта. К людям такого толка, можно еще отнести Льюиса Кэрролла. Ею не украсить церковный алтарь.
Они исповедовали в богослужении и в быту свое толкование первородного греха и изгнания прародителей Адама и Евы из рая участие в недоступных для посторонних религиозных службах, проводившихся, как правило, в одной из многочисленных пещер за городскими стенами, принципиально подразумевало наготу братство также устраивало театрализованные религиозные действа главным блюдом на их ежегодных трапезах был лебедь (откуда и пошло второе название секты). Мертвое дерево, полое яйцо — символы смерти и греха, которые изобличают в данном случае конкретный порок — пьянство. Катары отвергали учение и обряды католиков, считая все это созданием дьявола.
Возрождение.
Литературным источником босховского Ада музыкантов (так же, как и в триптихе «Воз сена») считается сочинение Видение Тундала изданное в Хертогенбосе в 1484 году, подробно описывающее мистическое посещение автором Рая и Ада, откуда, видимо происходит образ покрытого льдом пруда, по которому грешники вынуждены неизменно скользить на шатких санках или коньках. В данном случае дьявольская колода не случайно красного цвета — это намек на кардинальское платье. Левая створка изображает последние три дня сотворения мира. Центральная часть триптиха — собственно «Сад радостей земных» — представляет собой панораму фантастического «сада любви», населенного множеством обнаженных фигур мужчин и женщин, невиданными животными, птицами и растениями. А до него Эрнст Гомбрих, комментируя одну из таких «труб», предполагал (правда, не слишком убедительно), что это вовсе не алхимическое приспособление, а колонна, на которой, по одному из средневековых преданий, люди, жившие до потопа и знавшие, что мир вскоре погибнет, записали свои познания. 59 x 51 см. Центральная часть – вскрытая яичная скорлупа с человеческой головой.
Люди находятся в стеклянных сферах или под стеклянным куполом. Некоторые считают, что обжорство ягодами подразумевает, на самом деле, обжорство грибами (галлюциногенными). В 1504 году король Кастилии Филипп Красивый заказал ему работу «Суд Бога, восседающего в Раю и Ад». Когда створки закрыты, то это – единица, то есть совершенное совершенство.
На правой створке изображён ад. Далее центральная часть, собственно сам «сад земных наслаждений», визуально напоминающий многоцветный яркий ковер, сотканный из сияющих красок. Проблема лишь донести до нас, зрителей, в столь же накаленном виде. Часть из них стала демонами. Босх по своим моральным принципам ну никак не мог опускаться до натурализма голых тел. Это панель из-за которой картина получила свое название «Сад земных наслаждений».
Для средневековой морали половой акт, который в XXв. Этот сюжет тоже можно понимать по-разному. И падает это дерьмо в круглую бездну. Сколько людей – столько и мнений.
На этом настаивают некоторые историки искусства, например упоминавшийся уже Ш. де Тольнай. Скорее всего, для Босха сад земных наслаждений— мир, растленный любострастием. Босх вышел из этой ситуации специфически. В чем оно. Даже животные олицетворяют вожделение: птицы – беспокойную похоть, рыбы – томление плоти.
В верхнем левом углу есть образ Бога с тиарой и Библией на коленях. Чтобы зерно дало плод, оно должно было символически умереть и возродиться. Если на центральной части запечатлено эротическое сновидение, то на правой створке -- кошмарная действительность. – М., 1992.
У Босха он играет на рожке и опускает грешника головой вниз в адский костер. Это символ Сатурна и человека, пребывающего под влиянием этой планеты, – они хмуры, склонны к меланхолии, бродяжничеству, но также и к наукам.
Не получается представить, что он был написан чтобы украсить церковный алтарь. Однако нам точно известно, что он был членом процветавшего в городе католического Братства Богоматери, получал заказы от церкви, а в XVI веке несколько его работ, в том числе и фривольный «Сад земных наслаждений», приобрел испанский король Филипп II, который был фанатично благочестив и вряд ли бы стерпел у себя в Эскориале алтарь еретиков-адамитов. Можно спасение нежизнью, духом – выразить изображением жизни, плоти.
Они также увязли во грехе, как алхимики и удод. Однако не стоит считать, что толпа обнажённых любовников должна была по замыслу Босха стать апофеозом безгрешной сексуальности. Благодаря Бахтину, мы знаем, что мир средневековой культуры – это мир двойственный и энантиоморфный, в котором одна противоположность переходит в другую или отражается в перевернутом виде (карнавализация). В центре Ада находится огромная фигура сатаны, это своего рода гид по Аду – главный рассказчик с мертвенно-бледным лицом и иронической улыбкой на тонких губах.
Церковьже подогревала (впереносном смысле напроповедях ивпрямом— накострах) веру людей внеминуемость наказания занарушение закона божьего. – В общей бледости тел при общей пестроте всего остального. Створка Ада представляет собой третью стадию грехопадения, когда сама земля превратилась в ад. Босх явно любит этот мотив – в «Саду земных наслаждений» черные птицы, словно из адского пекла, появляются из зада грешника, которого пожирает птицеголовый дьявол – хозяин преисподней.
Таким образом Босх изобразил последовательность: создание человека – торжество сладострастия на земле – последующее наказание ад. Некоторые искусствоведы считают, что этот фрагмент может иллюстрировать старинную нидерландскую поговорку: «Стекло и любовь — как они недолговечны. ».
