Характеристика Фауста И Мефистофеля
Сравнительная характеристика Фауста и Мефистофеля
Но комедия быстро оборачивается трагедией. Фауст впервые видит Гретхен выходящей из собора. Он готов положить к ногам смертной девушки и вечность и все свое могущество.
Он хочет любви простой, человеческой. Но он может быть выше людей, наблюдать за ними. Человек не может существовать в изоляции от мира. пролог на небесах, служит введением, которое толкает к завязке. (среди них — псалмы Лютера, католическая песня Якоба Бальде и Фридриха Шпее) в сборнике представлены песни, выражающие любовь народа к своему отечеству, солдатские песни и песни социального протеста, в которых воплощена вековая ненависть простого люда к угнетателям: феодалам и церковникам. Что его реализовать нельзя, к нему можно только стремиться. Его появление означает, что в психике Фауста начинает действовать какая-то темная сила и эта сила лишает его настроенности на высокий лад: «При силе всей хотенья из сердца не течет уже успокоенье».
Но от слова «die Kraft» Фауст тоже отказывается и приходит к окончательному решению: -Im Anfang war die Tat» — «Было Действие от самого начала». Мефистофель, со своей стороны, – вполне просвещенный и современный черт ироничный, беспощадно убедительный в «срывании масок» изобличающий Фауста в подспудных влечениях и инстинктах, которые тот сам от себя хотел бы скрыть. Становясь спутником Фауста, он стремится сбить его с намеченного пути, вселить в него сомнение, повести его «путем превратным за собою». Произведение Гете написано в форме трагедии. Обратимся снова к Фаусту.
Он жаждет мести и непреклонен, горд и свободолюбив. Трагедию Гретхен можно рассматривать даже как пьесу в пьесе, так как она сохраняет в себе черты самостоятельного действия, никак не связанного с предыдущим повествованием. В отчаянии от мысли, что сын земли ограничен конечностью своего существования, Фауст предпринимает последнюю попытку вырваться из навязанной ему формы жизни, ему нужно во что бы то ни стало разорвать формы пространства и времени. Юнг и в других произведениях упоминает Гете и развивает эту мысль. Уже в Пролоз на неб визначаться особливе значення М. у трагед. Пережив, перестрадав трагическую гибель Гретхен, Фауст возрождается к новой жизни и продолжает поиски истины.
Образ и характеристика Мефистофеля в трагедии «Фауст»
Мильтон, Дж. Тогда появилось другое существо, которое напоминало барана. Страдания героини усиливаются еще и тем, что умирающий брат проклинает ее. Но ожидая казни, она отказывается от помощи со стороны Фауста, которого очень любит и просит Бога о спасении.
И в то же самое время — это совершенно мирская натура. И трагизм Фауста прежде всего в его стремлении расширить себя до вселенной. Ему смешон человек, который при всем своем ничтожестве пытается что-то исправить в мире. Но центр парадоксальным образом остается неизвестным, а предел движения непознаваемым.
Фауст характеристика образа Мефистофеля
Она начинает осознавать, как низко она пала. Но когда видит Мефистофеля, она отказывается идти с Фаустом и отдает себя в руки Бога.
Гете создал собственную космогоническую модель, которая резко отличается от христианской. Но кто, по-вашему, мальчик-возница. В борьбе противоречий создается гармония мира, в столкновении идей — истина.
фауст и мефистофель сравнительная характеристика
В мысли своей он зовет на работы «тысячу рук», веря, что их труд «свершится живо». Он разбивает созидательную деятельность на два начала – с одной стороны существует Фауст, с другой Мефистофель, который собственно и двигает действие, он становится движущим началом трагедии Гете. Отсюда дуализм, от которого страдают гофмановские герои, двоемирие в его произведениях, неразрешимость конфликта между героем и внешним миром в большинстве из них, характерная двуплановость творческой манеры писателя. Вагнер говорит о его безвредности и безобидности. После написания Гете драмы «Фауст» сюжет попал в Россию, где его позаимствовал Пушкин. Макрокосм и микрокосм соединяются в едином чувстве и природа раскрывается ему во всей своей многообразной красоте, мощи и величии и эта игра мироздания захватывает Фауста, он чувствует дыхание жизни. Поэт постоянно напоминает нам об этом. Всего в волшебной сказке Пропп выделяет 31 возможную функцию.
Наверное, потому, что Фауст и Мефистофель заключали соглашение, над которым думали многие. Но для Ницше мир – мир без Бога, мир Мефистофеля. Фауст ее бросает, она ему интересна только пока он ее добивается. С этого момента ей открывается весь ужас ее поступка, весь ужас ее любви. Гердер переводил слово «логос» сразу несколькими словами: Gedanke, Wort, Wille.
Сочинение на тему Образ и характеристика Мефистофеля в трагедии «Фауст»»
В споре с Богом Мефистотель — циник и скептик, отказывающийся видеть какой-либо смысл в деятельности человека, считая, что свой разум «он на одно лишь смог употребить — чтоб из скотов скотиной быть». Может ли так быть. Он глядит на мир без ненависти и любви, он презирает его, В его колких репликах много печальной правды.
До этого Фауст пытался выйти из своего «я» с помощью знака макрокосма и затем с помощью самоубийства. «Как не испорчена, чиста», – восторгается он. Мефистофель не всесилен и это можно понять в начале и в конце трагедии: «Я не всеведущ, я лишь искушен», «Подумай, друг: не всё же мне подвластно. ».
Остановить мгновение – значит достигнуть абсолюта, познать идеал. Человек действует, стремится, страдает не зря. Он оставляет чашу, самоубийство не состоялось. Оставшись одна, Маргарита делает шаги, которые приводят ее к раскаянию, прощению. Ведь гений Гете был признан при жизни, вот таким образом для него целью жизни является сама жизнь. Они — отблески, отражения, сравнения, символы. Она остается в темнице, ночь уже заканчивается, а первыми лучами должен придти палач.
И здесь возникает проблема, которая занимала многих переводчиков в XVIII столетии. Гете перевел эту легенду на современную ему почву. Все это для характера реальности в гетевском Фаусте имеет однозначное следствие.
Образ характеристика Мефистофеля в трагед «Фауст»
После третьего заклинания в кабинет вошел хромой человек, представившийся Мефистофелем. Это новый образ в драме. Фауст Гете не скучает.
Отец Фауста был врачом, а когда сыну было 14 лет, началась страшная эпидемия. Для девушки немыслимо выйти за рамки своего сословия. Машина ощущается как нечто дьявольское и с полным правом. Возможно ли такое. Соблазнение вином и весельем, Фауст не поддается (песня о блохе – обличение фаворитизма).
Его душа получает тень и этой тенью является Мефистофель. Начинается история любви Фауста и Гретхен. Оставшись одна, Маргарита делает шаги, которые приводят ее к раскаянию, прощению.
- «Характеристика образа Мефистофеля»
- Образ Мефистофеля в трагедии Гете «Фауст»
- Попробуй Знания Плюс – 1 неделя бесплатно
- Образ Мефистофеля в трагедии Гёте «Фауст»
- Характеристика образа Мефистофеля в трагедии Гете Фауст
- Образ Мефистофеля в трагедии Гёте "Фауст"
На его глазах мир раскалывается на две неслиянные сферы. Мефистофель же близок нам тем, что он весел, остроумен, дерзок, ловок, талантлив изобретателен, артистичен. Когда он подрос его родители и дядя посоветовали учиться ему на богословском факультете. Тем не менее, его нельзя определить как «отрицательный» персонаж, что можно увидеть из таблицы.
В конце 1 части появляется важный эпизод «Вальпургиева ночь». Но молодой Фауст «оставил это богоугодное занятие» и занимался изучением медицины, а также попутно, «толкованием халдейских и греческих знаков и письмен». Вещи в мире существуют подобно краскам радуги в исчезающих брызгах воды. Писатели обратились к идее «народного духа» и проявляли повышенный интерес к национальной культурно-исторической традиции.
- Образ Мефистофеля – воплощение главного замысла Гете
- Афоризм – крылатые слова о жизни и литературе
- Образ Мефистофеля в трагедии «Фауст»
- Школьный ассистент – готовые сочинения по русскому языку и литературе
- Характеристика образа Мефистофеля в трагедии Гете «Фауст»
Вот таким образом Гете отложил «Фауста» и продолжение его последовало только во время итальянского путешествия4. Первая часть трагедии завершается сценой в тюремной камере. Тревожный и необъятный мир Фауста, пронизанный взлетами духа и низменными падениями плоти, лишь на короткое мгновенье пересекается с замкнутым, «домашним», трогательным миром наивной и самозабвенно любящей девушки, рушит этот мир и навлекает на нее позор и гибель.
Фауст отвергает все, чем пытается соблазнить его Мефистофель, – богатство, славу, любовные утехи, он проклинает мнимые нравственные ценности, некогда внушенные ему религией, – веру, упование на волю Всевышнего и, главное, терпение, синоним бездеятельности. Но и этого слугу Иоханнес прогнал, а сам продолжил читать заклятие. Для Вагнера анализ и синтез, классификации и системы — это путь к истинному знанию. Действительно именно здесь поэтическая щедрость Гете, кажется, не знает предела. Он не страдает ибо не верит ни в добро, ни в зло, ни в счастье.
Монолог пробудившегося Фауста — свидетельство этому. Фауст Гете не скучает. Две реальности сталкиваются в сознании Гретхен – ее преступления и любовь к Фаусту. Устами Мефистофеля Гете излагает нам свой миф о сотворении мира. Нарешт, бажаючи заволодти душею Фауста, М. постйно втручаться в його д, спотворю т або нш його намри, що нердко веде до трагчного результату (так, поряд з самим Фаустом, М., безсумнвно, одним з винуватцв загибел Маргарити). Опыт говорит – нет.
- Образы Фауста, Мефистофеля, Гретхен и Елены в трагедии Гете «Фауст»
- Характеристика образа Фауста по трагедии Фауст (Гете И В)
- Мефистофель и Фауст по поэме Гете Фауст
- Другие сочинения по этому произведению
- Другие действующие лица в поэме Гете
- Мефистофель: новости о персонаже
- Дополнительные сочинения по данной теме
Гете говорит здесь о продуктивном характере творения мира, о том, что мир есть вечное творчество. Образованному герою не приходит в голову мысль, что Гретхен личность и что внимание ее надо заслужить. Мефистофель здесь разный: то привлекательный, то отвратительный. Это уходящая в себя вселенная.
Именно такая роль предназначена ему Господом в «Прологе на небе». Это божество — Люцифер и он наделен у Гете творческой силой. — говорил Гете Эккерману. посланник Ада. что Гретхен, думая, что она дает матери сонный напиток, дает ей яд. Черт, конечно, унижен, хотя и прекрасно улавливает характер просьбы Фауста.
И, может быть вот таким образом, ему также и было интересно произведение Гете «Фауст», с которым он познакомился еще в детстве. Смех этот снисходительный. Свобода для него дороже Эдема. Дальше отправляются на кухню Ведьмы, там кипит котел, наблюдают сова и кот.
Но алхимик прогнал его и произнес другое заклятие. Бороться иногда мне не хватает сил, — Ведь скольких я уже сгубил, А жизнь течет себе широкою рекою В сущности, он тоже созидает, но через отрицание: Частица силы я, Желавшей вечно зла, творившей лишь благое. Он жаждет подлинного знания так же, как и Фауст. Ум его в постоянных сомнениях и тревогах. М., з одного боку, втлю той мир нечисто, «диявольсько» сили, з яко Фауст вступа в договр, сподваючись угамувати свою спрагу безмрних знань насолод.
- Категории опубликованных сочинений
Фауст жил беспечно, удовлетворяя свои желания, но когда ему представилась возможность построить плотину, он понял, что был рожден для этого дела, это его настоящее предназначение и смысл жизни. В трагедии срок договора не обусловлен. Фауст приступает к осуществлению своего плана, организует осушительные работы, борется с Нехваткой, Виной, Заботой, Нуждой (аллегорические образы). В кабинет он возвращается, но только чтобы уйти навсегда. Он хочет быть свободным от страха смерти, от страха перед жизнью. Все вещи мира находятся во власти времени и по своей сути они преходящи, бренны.
Он хочет доказать, что человек достоин взойти на божественные высоты. То, что происходит между Фаустом и Маргаритой сурово и жестоко. Это Эвфорион», — сказал Гете. Что же это за миф. Эльфы погружают его в целительный сон и заставляют забыть то, что произошло.
Ученый-педант стремится в этом деле превзойти природу. Так смеемся мы, когда ребенок, сердится на бурю. Г. Байрон, М. Ю. Лермонтов). Фауст забывает о ней, он не чувствует обязательств перед ней, не помнит ее судьбу. Главными темами произведения является тема Бога, дьявола и человека – Фауста, заключившего договор с дьяволом. К постоянным относятся функции действующих лиц и их последовательность.
Можно ли так же отдаться мечтам, погоне за чем-то новым и нераскрытым. А поскольку Фауст жил в поэте, то он и изменялся вместе с Гете. в чем Шпенглер видит нечто дьявольское. В «Прафаусте» этого слова не было. Фауст неумолим, сводничество, говорит он Мефистофелю, это дьявольское занятие.
Фауст же – человек, который недоволен тем, что имеет. Но Фауст склоняется к другому выводу: Ist es der Sinn, der alles wirkt und schafft. У ньому добро бореться з злом. Но Фауст был героем именно для Гете, так как жил в нем на протяжении шестидесятых годов. Сказки Гофмана, такие, как «Золотой горшок» (Der goldne Topf), «Крошка Цахес» (Klein Zaches), «Повелитель блох» (Meister Floh) и др., знаменуют дальнейшее развитие романтического самосознания.
Он имеет на всякий случай циничное объяснение. Тут ему приходит воспоминание из отрочества. Далее события следуют с нарастающей быстротой. Начинается с двух прологов: 1. Природа оказывает воздействие, которое возвышает его чувства.
Во второй части трагедии Мефистотель переносит Фауста ко двору императора, сам становится там шутом, предлагает императору выпускать бумажные деньги под фантастическое обеспечение подземных кладов. Мир Люцифера выглядел довольно странно. Переустройством природы хотелось осчастливить человечество, но в ходе работ пришлось ликвидировать ни в чем не повинных людей (эпизод с Филемоном и Бавкидой). Поэт вступает на крайне сложный путь. Однако значение немецкого «das Wort» гораздо уже значения греческого «логос». Гретхен влюбляется в красивого молодого кавалера.
А досягнення деалу – це смерть. По мнению Гете, современным поэтом, достигшим такого единства, был Байрон. Сам маскарад есть не что иное, как «Фауст» в «Фаусте», своего рода проспективный ннтертекст, определяющий дальнейшее развитие драмы. Мефистофель впоследствии ведет с Фаустом разговоры, которые он не посмел бы вести с Богом.
Ответ ясен. Dauer im Wechsel. Этот перевод уже больше соответствует библейским божественным премудростям. Мир — не место мук и страданий, а поле самоутверждения. Н. Г. Чернышевский оставил глубокомысленные суждения об этом персонаже: «Отрицание, скептицизм необходимы Человеку, как возбуждение деятельности, которая без того заснула бы, И именно скептицизмом утверждаются истинные убеждения».
Черт, конечно, унижен, хотя и прекрасно улавливает характер просьбы Фауста. Некоторые исследователи считают, что Мефистофель – это второе «Я» Фауста, то есть телесное воплощение его подсознания. А достижение идеала – это смерть. Но оно бессильно перед непритязательным сердцем смертной девушки.
И в то же время — это дьявол второго ранга. Любой человеческий поступок — это результат трудоемкой работы сознания и подсознания. Итак, сила зла «творит добро, всему желая блага». Характеризуется утверждением самоценности духовно-творческой жизни личности изображением сильных (зачастую бунтарских) страстей и характеров, одухотворённой и целительной природы. В реторте Вагнер с помощью алхимических манипуляций создает человека.
Это произведение оказало на Юнга, еще в детстве огромное влияние. Когда Фауст умрет, среди праведных душ, отправленных навстречу его душе, окажется душа Маргариты. Он ищет. Там. — они сверх меры отягощают себе жизнь глубокомыслием и идеями, которые повсюду суют. Мефистофель же станет ему и помощником и помехой на этом пути.
Он обращает внимание на городские праздники, он встречается с Маргаритой (Гретхен). В сцене «Императорский дворец» Мефистофель предлагает императору выпустить бумажные деньги под обеспечение подземных кладов, которые по закону «принадлежат кесарю». Образ Фауста является противоречивым в самом начале – то он воодушевлен, то его мучают сомнения и в дальнейшем решается на самоубийство, думая что жизнь прошла напрасно.
Г. Чернышевский оставил глубокомысленные суждения об этом персонаже: «Отрицание, скептицизм необходимы Человеку, как возбуждение деятельности, которая без того заснула бы, И именно скептицизмом утверждаются истинные убеждения». Однак М. втлю й «зло» як джерело протирччя, початок занепоконня, незадоволеност, як спонукання до д. У той же час з М. звязуться заперечення всього вдсталого, фальшивого в суспльних установленнях в думках людей, вся сатирична стихя в «Фауст».
За прологом следует 1 часть (личная жизнь человека), 2 часть (человек и общество) и эпилог. Ее душа отправится в рай. Вечность и бесконечность ничтожны в сравнении с кратким, как миг, счастьем смертного. Внутренняя сущность человека и есть вечный переход из одного в другое. Любовь, какой показывает ее Гете – испытание для женщины, к тому же разрушительна. В этом отношении трагедия Гретхен приобретает общечеловеческое значение.
Психологи утверждают: смех – отличное лекарство для души. Наряду с тенденциозно подобранными религиозными духовными песнями XVI—XVII вв. Она — свидетельство присутствия бесконечно далекого света, который, конечно, нас ослепит. Легенда была широко распространена в Европе в шестнадцатом веке. 1 часть: деление идет на эпизоды и сцены.
И стоит ли плата тех мнимых удовольствий, решать нужно каждому самостоятельно. Это вопрос вопросов – зачем мы живем на Земле. Перевод «В начале было Слово», как считает Фауст, ограничит мир схемами безжизненной науки.
(Во времена Гете, как известно, создавалась диалектика Гегеля). Фауст хоть и понимает, что погубит девушку, не может противиться желанию. Ибо он видит, что никак не может заполучить душу Фауста14. Гейдельбергский романтизм (нем.
Иначе говоря, порыв души к свету соединяется здесь с демонией, с мефистофелевским началом. Внешне он выглядит так, как обычный человек. Естественно, что весь гаев его обращен против Мефистофеля. Катастрофа Гретхен вызнана тем, что все в бюргерском мире противодействует ее любви. Изначальная романтическая антитеза художника и общества – в основе мироощущения писателя.
Сегодня известно о смерти доктора Фауста, того, кто сделку с Мефистофелем заключил. У нее есть младшая сестра. Фауст не подвергается тем соблазнам, которыми его испытывает Мефистофель. Внезапно появилось существо, напоминавшее обезьяну, которое доложило, что прибыло, чтобы служить ему.
Перенеся пролог на небо, Гёте заявил тем самым о новизне своей трактовки темы. В окончательной редакции Гете делает фокусником Мефистофеля. В борьбе противоречий создается гармония мира, в столкновении идей — истина. Каждый эпизод в «Фаусте», даже если он непосредственно жизнен, получает и символический смысл.
Вслед за Шекспиром Гете смело комбинирует в своем произведении самые различные жанры: комедию, фантасмагорию, загробное видение, философские диалоги, куплеты, песенки, жанровые сцены и т. д. Гете работал над «Фаустом» более шестидесяти лет. Вот такими предстают главные герои Гете. А природа идеала заключается в том. (Во времена Гете, как известно, создавалась диалектика Гегеля). Уже «Пролог на небесах» раскрыл философию автора, его взгляды на человека, общество, природу. В трагедии присутствуют два представителя этого века.
Чувство творца связывает его с Прометеем, а неприятие мира роднит с Гетцем и Вертером. Корень этой мизантропии — вытесненные из его души желания и надежды. Они падают в поток времени и исчезают в нем, как струящиеся брызги водопада.
Бюргерское общество, к которому также принадлежит ее брат, осуждает и презирает ее. И не одного Фауста это касается. Если это так, то художественный дискурс делается невероятно сложным. А це доводить, що капталстичний свт нтрохи не краще колишнього.
Ошибки с необходимостью вызваны стремлением, но стремление – единственная форма, достичь высшего и, конечно, это стремление и есть самое благородное в человеке. Однако изливающийся из солнца свет в чистом виде невыносим. Так настает конец мира и в том числе конец Европы, «как завершение внутренне необходимого развития». В четвертом божестве уже таится некоторое противоречие.
Мудрость сопровождает весь процесс сотворения мира. Он не похож на Сатану Мильтона. Он издевается над гуманным Фаустом, губящим Маргариту, не в его насмешках звучит правда, горькая даже для него — духа тьмы и разрушения.
Здесь начинается та линия в трагедии, которая обусловливает появление Мефистофеля. Хотя Фауст не дворянин, но Гретхен принимает его за такового, мгновенно осознавая разницу между ними13. Лишь ознакомившиеся со второй частью трагедии поймут, что имел в виду автор. Условием договора он ставит не сумму сиюминутных наслаждений, а саму возможность исчерпать свои желания, «остановить мгновение», признав его прекрасным и тем самым положить предел стремлениям своего духа.
В истории мировой литературы ее можно сопоставить только с Антигоной и с Офелией. Но Маргарит отказывается, она не хочет последовать за Фаустом, так как с ним Мефистофель. Да почем я знаю. Гете очень тонко вводит Мефистофеля в действие во второй сцене. Фауст — это вдохновение и энтузиазм.
ТЕАТРА. Heidelberger Romantik) – второе поколение немецких романтиков. Еще раз отметим, что первый порыв Фауста к Гретхен является грубо чувственным. Обусловлено другое: Мефистофель должен дать Фаусту момент полного удовлетворения жизнью и собой, когда бы Фауст мог воскликнуть: «Мгновение, повремени. » Только в этом случае Мефистофель завладеет душой Фауста, так как тогда подтвердится его уничижительное мнение о человеке как о жалком существе, – и выиграет пари, заключенное с Господом. Легенда гласит, что Фауст совершил ритуал, описанный в книге магии. Друг Гете Генрих Леопольд Вагнер написал мещанскую драму «Детоубийца», к которой Гете относился отрицательно, видимо, оставляя только за собой подлинно художественное развитие этой темы.
В «Прафаусте» она была написана прозой и стала, пожалуй, самым выдающимся достижением прозы "Бури и натиска». Образ Мефистофеля в «Фаусте» достаточно сложен — наряду с тем, что это дух отрицания, негативный дух, он еще в то же самое время дух, который является настоянным созидателем. Мефистофель в первое его появление не символ зла, а символ общительности. Теперь Фауст понимает как свою вину, так и вину всего общества. Она ослепляет Фауста, «но там, внутри, тем ярче свет горит». Если рассуждать о том, почему Европа пришла к тому, что ее культура, наука изжила себя, почему фаустовское общество умирает, то Шпенглер говорит о том, что в каждом мире существует «оппозиция Бога и дьявола, совершенно доброго и совершенно злого», но «обе названные крайности одновременно блекнут в западном мирочувствовании».
Tat, Liebe. Вина, Нехватка, Нужда отступают, но остается Забота. Гомункул — творение Вагнера, чистый интеллект, запрятанный его создателем в колбу.
Он же настоящий поэт-сатирик, когда поет свою знаменитую Песню о блохе. Чтобы не сталкиваться с людьми Фауст выходит в поле. Как он пишет в «Воспоминаниях, сновидениях размышлениях», он наконец-то увидел человека, заключившего договор с дьяволом, но его образ он осудил за «пустозвонство, безнравственность инфантильность». «Пролог на небе» намечает проблематику трагедии, художественно выражает ее философский замысел.
Он олицетворение поэзии, а поэзия не связана ни со временем, ни с местом, ни с какой-нибудь личностью. В «народной книге» был «Пролог в аду». Девушка добродетельна, о чем свидетельствует песня «Баллада о фульском короле», которую она пела. «Прафауст» не был завершен по той причине, что штюрмерским героям не хватало масштабности и всеохватности страстей, мир штюрмерских героев был узок для такого героя, как Фауст. И он, лермонтовский демон, печален. Вкладывая в свои образы высокие философские иносказания, Гете отнюдь не забывает о художественной конкретности образа.
Теория, мой друг, суха, Но зеленеет жизни древо. Он ощутим и в гамлетовской формулировке: быть или не быть. Энтузиазм Фауста — это энтузиазм уже развитого сознания. Фауст и Мефистофель — антиподы, Первый жаждет, второй насыщен, первый алчен, второй сыт по горло, первый рвется «за пределы», второй знает, что там нет ничего, там пустота и Мефистофель играет с Фаустом, как с неразумным мальчиком, смотря на все его порывы как на капризы и весело им потакает — ведь у него, Мефистофеля, договор с самим Богом. Мефистофель уравновешен, страсти и сомнения не волнуют его грудь. Доктор начертил в кабинете большой круг, пользуясь мелом и циркулем. При этом между частями трагедии возникают своеобразные параллели и контрасты: атмосфера немецкой провинции средних веков (часть первая) – атмосфера средневекового императорского двора (часть вторая) любовь Фауста к Гретхен и ее утрата (часть первая) – любовь Фауста к Елене Прекрасной и ее утрата (часть вторая) Вальпургиева ночь, построенная на образах древнегерманской мифологии (часть первая) – классическая Вальпургиева ночь, построенная на образах античной мифологии (часть вторая).
Слишком мало времени остается у нас на разговор о форме Фауста. Вот таким образом первое, что он хочет сделать, это приучить Фауста к пьянству. Тот страдает. Это как раз тот случай, когда зло оказывается добром на самом деле.
В его доме обосновался его ученик Вагнер. Но гетевский герой не хочет делать этого, он отказывается от желаний. Мефистофель в данном случае – и дьявол и ангел-хранитель и искуситель и освободитель. Ему становится страшнее и невыносимее.
Хозяин возвращается домой и пудель проскальзывает к нему. Фауст неумолим, сводничество, говорит он Мефистофелю, это дьявольское занятие. Мефистофель уравновешен, страсти и сомнения не волнуют его грудь. Это отнюдь не тип злодея. Так мальчик-возница — прообраз Эвфориона, сына Фауста и Елены.
В Бога она верит искренне и всем сердцем. Знаменитое гофмановское «двоемирие» исходит из фатально и окончательно осознанной противоположности идеала и реальности их практической несовместимости. В «Прологе на небесах» идет речь именно о нравственной стойкости человека, о его способности противостоять низменным инстинктам. Именно здесь Фауст должен навсегда забыть о Гретхен.
В сцене «Перед дворцом Менелая в Спарте» Е. вспоминает эпизоды своей прошлой жизни, как они описаны в «Илиаде». А затем будут горечь крушения чувства, долгое забвение, подобное смерти, служба у императора, театр, встреча с великим изобретателем Вагнером (в той, первой жизни Фауста этот ученый был антагонистом героя), фантастическое путешествие во времени и пространстве, спуск в прошлое, в царство античной мифологии и гомеровских поэм, где Фауст на короткое время обретает блаженство в чертогах легендарной царицы Елены. В нём добро сражается со злом. Как уже отмечалось раньше, поездки по Германии привели Гете к замыслу «Фауста». То есть мысли, теория Ницше пересекается с Гете, признававшим также добро и зло единым.
После этого Фауст-сын уходит в затворничество. И одновременно здесь ставится важнейшая для XVIII и XIX веков проблема мира. Душу Фауста уносят ангелы, Мефистофель, который верил в «конечность» жизни оказался посрамлённым. Более того, он понимает, что постоянная тоска о недостижимом приведет Фауста к катастрофе. У сцен «мператорський палац» Мефстофель пропону мператору випустити паперов грош пд забезпечення пдземних скарбв, як за законом «належать кесарю».
Действительно, без забвения здесь не обойтись. Однако фольклор оказался сильнее фольклористов.
Мефистофель на протяжении всей легенды обманывает Фауста, а островной конфликт можно было бы сформулировать так: «конфликт между добром и злом», без дальнейших разбирательств, что есть добро, а что зло Мефистофель, здесь представляет сторону зла, предлагал знание и вместе с ним могущество, а от Фауста требовалось лишь отречение от христианства. Странствия Фауста и духовные и физические, продолжаются. Первое, что делает искуситель – Мефистофель, — он пробуждает в своем подопечном интерес к сфере тела и власти. Маргарита безответно любит Фауста, становится преступной. Мефистофель Гете подчас добрый малый. О мире за пределами кабинета он практически ничего не знал.
Фауст насладился и пресытился любовью и, кажется, ему больше ничего не нужно. Доминирует идея национального единения и растворения индивидуальности в «народном теле». Ее часто ставили в кукольных театрах, англичанин Кристофер Марло создал свою версию драмы – «Трагическая история доктора Фауста». Грубый флирт Мефистофеля с Мартой является пародией на любовный роман Фауста.
Иногда поэтов привлекала история «падения», «изгнания из рая» библейского сатаны иногда— его бунт против Бога (Дж. Как прошла сделка с Мефистофелем. Она показывает, как низко Мефистофель ценит человеческий род. В «Фаусте» оказались органически слиты самые разные элементы – начало драмы, лирики и эпоса.
В его груди — пламень. Его жизнь свелась к знаниям, запечатленных в книгах, знания отвлеченные. Акт пятый содержит развязку и ее философско-поэтическое истолкование.
Мефистофель говорит герою: «Ноer auf mit deinem Gram zu spielen» — «Да перестань играть своей тоскою. Гете рисует весну, праздник, а до Фауста никому нет дела. Это та сфера, где искушение является особенно сильным. Почему деятели искусства обращались к проблеме знаменитого алхимика.
Где к нему пристает пудель. Но ночью крики «Убивают. На этом пути он еще не раз становится виновным в злосчастной судьбе других людей (например, стариков Филемона и Бавкиды), но все это происки Мефистофеля.
Но она чувствует дьявольскую сущность и боится Мефистофеля. Не слишком ли высока плата за будущее блаженство. В отличие от черта, знающего об античной Греции лишь понаслышке, да христианской средневековой интерпретации, где идеал красоты – Елена предстает дьяволицей, достойной принять участие в непристойных безумствах на Блоксберге, Гомункул знает об античности все.
знает родословную Елены. Именно в такой роли Мефистофель выступает чаще. Это мудрость Господня и именно мудрость (der Sinn) имел Господь перед сотворением мира. Троица одарила бесконечное бытие способностью распространяться и восходить к первоистоку. Героиня становится жертвой обмана и события в драме осложняются тем.
Фауст пытается спасти возлюбленную, которую застает в состоянии полубезумия. Этим постоянным будет только форма изменения изменение как таковое.
Мир прежних ценностей разбит и это означает абсолютную духовную смерть героя. За такое отступничество он готов заплатить своей душой. Обнажается внутренний конфликт Фауста: остаться одиноким, поглощённым своими проблемами и страстями или отказаться от своих интересов и помогать другим людям. Любовь, какой показывает ее Гете – испытание для женщины, к тому же разрушительна.
И в то же самое время это концентрированное и внутренне единое произведение. Линия Гретхен насчитывает немногим свыше тысячи стихотворных строк. Таково же и отношение к христианству: «Христианство с самого начала, по существу и в основе, было отвращением к жизни и пресыщением жизнью, которое только маскировалось, только пряталось, только наряжалось верою в «другую» и «лучшую» жизнь.
Возможно, вот таким образом конец трагедии и стал своеобразной исповедью поэта. Она много и тяжело работает и могла бы стать замечательной женой и матерью. Фаусту предстают три ступени развития образов античной фантазии. Не достигает успеха также и второй способ приворожить девушку. Елена- перенесенное в трагедию из греческой мифологии идеальное воплощение красоты. Здесь Гете не интересует абсолютная точность, для него важно другое.
Плод этого союза — мальчик Эвфорион (в античном мифе так звали сына Е. и Ахилла), сочетающий черты родителей: гармоническую красоту и беспокойный дух. И в то же самое время высказывает свое ироничное отношение к новой школе перевода Библии. И в то же самое время — это совершенно мирская натура. Ее осудили на смертную казнь и обезглавили.
Гете далек от однозначных обвинений или оправданий своих героев: осужденная за свой грех безумная Маргарита сама себя судит, отказываясь бежать с Фаустом из тюрьмы и скитаться по свету «с нечистой совестью», но высший суд – голос с неба произносит слово «Спасена. ». Фаусту не хватило и двух жизней, чтобы найти окончательный ответ. Жаждет большего и, в конце концов, его получает. У нее есть младшая сестра. Фауст — неудовлетворенный, мятущийся, «бурный гений», страстный, готовый горячо любить и сильно ненавидеть, он способен заблуждаться и совершать трагические ошибки. Фауст — это символ титанизма человеческого духа. Это циник, наслаждающийся «пробуждением скотской натуры» в человеке и одновременно – воплощение могучей силы отрицания, побуждающей человека к действию, к реализации своих духовных возможностей, «часть той силы, которая, желая зла, творит добро».
Это уже новая сторона в титанической экспансии гетевского поколения. Здесь у Фауста уже начинает возникать сомнение — честный ли это путь к сердцу Maргариты.
Начало – кабинет Фауста, 80-летнего старика, почти всю жизнь он прожил одиноко. Появление пуделя в «Фаусте» — намек на обольстительность духа отрицания – Мефистофеля. И все же фаустовский титанизм шире, он имеет более глубокие, более сильные побуждения. Он «обладает двойственной природой жестокого, одичалого демона и благого, кроткого властителя», Ницше признает единство добра и зла, всего сущего. И тогда герою раскрывается весь смысл свершившегося.
Ему забавны эти потуги человека, он смеется. При переводе этого слова использовалось сразу несколько понятий. В полночь Фауст встал в центр и произнес заклинание. Далее следует другой перевод- «Im Anfang war der Sinn». Долгие годы продолжаются поиски Фауста, он стареет и слепнет. Человек — существо, далекое от идеала.
Фауст — неудовлетворенный, мятущийся, «бурный гений», страстный, готовый горячо любить и сильно ненавидеть, он способен заблуждаться и совершать трагические ошибки. Но ведь это театр и он всегда отражает мысли, думы, да и сам стиль жизни народа.
Пока не скажет «Мгновенье ты прекрасно, остановись, постой. ». Свордна роль М. у пятому, заключному акт трагед. Ее удручающая, но бесспорная устойчивость, ежечасно ощущаемая во всех деталях, гасит надежды, рождает тревогу, переполняет страхом. Представители школы обращались к фольклору как к «подлинному языку» народа, способствующему его, народа, объединению. Герой-преступник должен вызвать сострадание испытать на себе высшую форму милосердия.
Кроме того, Мефистофель своим достаточно галантным поведением привлекает ее внимание к себе. Между Богом и Мефистофелем возникает спор, результатом которого становится эксперимент. Но божественное начало может быть только началом творческим. Затея со шкатулкой с драгоценностями не удастся.
Черный цвет пуделя являет нам его настоящую сущность. 9 Это и есть та философская конструкция, та мифологическая концепция, которую Гете вкладывает в «Фауста». Вот таким образом к сверхчувственным вершинам дух не может подняться, не охватив природу. стремление утвердить себя и силу своей жизни.
Имеет достаточно сложную, но вместе с тем прозрачную композицию. Центральным образом монолога становится солнце. Фауст олицетворяет собой постоянное движение, постоянный труд, посредством всего этого можно познать не только окружающий мир, но и самого себя. Кульминация этого познания – трагедия погубленной им Маргариты. Он спорит с Фаустом, нередко подшучивая над ним, но никогда не одерживая победы. Поэт постоянно напоминает нам об этом.
Он предпочитает слово «Действие», он утверждает космогонию, которая была близка к языческой вере. Жил профессор примерно в 1480 – 1540 годах.
Если Мефистофель докажет, что человек ничтожен, коварен, то Бог уничтожит человечество. Постоянство движения выражается у Гете словом, которое поэт полюбил еще смолоду: streben. Когда Фауст познал идеал, он сказал: «Мгновенье ты прекрасно, остановись, постой. ». Любовь оказывается отнюдь не однозначным. Здесь мы видим прометеевский образ коршуна, терзающего печень. Появление Мефистофеля как раз дает развитие этим словам «Im Anfang war die Tat».
К образу Мефистофеля обращался А. С. Пушкин. Гете говорил: «Мне отвратительно любое знание, не пробуждающее меня к действию, к творчеству». Конечно, в нем есть разные ступени высшие и низшие.
С одной стороны, Мефистотель символизирует мир нечистой дьявольской силы, с другой — воплощает «зло», которое является источником противоречия и беспокойства, побуждением к действию, вот таким образом можно говорить о двойственной роли Мефистотеля: он одновременно и разрушитель и толчок к созиданию, ведь это не без его помощи Фаусту удается постичь смысл и истину жизни. Например, в работе «Психологические типы» говорит о том, что «Фауст и Мефистофель оказываются одним и тем же человеком, а спасение Фауста начинается с его смертью. Собрания народных песен предпринимались еще в XVIII в. (наиболее известны труды Гердера и Бюргера в этой области). Коли Фауст пзнав деал, вн сказав: «Мгновенье ти прекрасно, зупинись, постй. ».
И именно вот таким образом было создано еще и четвертое божество. Фауст хочет иного мира иного бытия, а Мефистофель понимает его достаточно прозаически, он предлагает Фаусту выйти в мир земных радостен и желаний. Деяк дослдники вважають, що Мефстофель – це друге «Я» Фауста, тобто тлесне втлення його пдсвдомост. Сюжет тут как будто начинает приобретать черты классической комедии на любовную тему. На ее совести 3 преступления (она обрекает себя на полное одиночество) – подсыпает снотворное матери, в один несчастный день мать не просыпается от передозировки снотворного, поединок Валентина и Фауста, Валентин оказывается обреченным, он сражен рукой Фауста, Маргарита оказывается причиной гибели брата, Маргарита топит младенца-дочь от Фауста в болоте (хтоническая среда).
Мефистофель советует преподнести дорогой подарок (шкатулку с камнями), но его первой увидела мать и она приказала дочери отнести его в церковь. Договор с М. по своим условиям тоже отличен от договора между Фаустом и чертом из «народной книги». Это, как указывает Йохен Шмидт, Ренессанс в полном смысле слова21. В «Фаусте», как и в поэме Данте, основной сюжет составляют искания и странствия героя. Свою духовную высоту Фауст пытается сохранить с помощью книги. Но Фауст отрекается от всего. Но за любые блага со временем придется платить.
Для девушки немыслимо выйти за рамки своего сословия. Когда бьет полночь, пудель превращается в Мефистофеля. Гофман был художником-романтиком. В Бога она верит искренне и всем сердцем. В редакции 1807 года это уже зарифмованный текст. Романтизм (фр. Простая девушка становится у Гете героиней великой трагедии.
Пусть это время очень далеко, но оно настанет рано или поздно. Так гетевская мифологема дополняется присутствием Люцифера. Теперь речь уже идет о более широком понятии, речь заходит о смысле, о размышлении. У него нет ничего общего с людьми, которые живут рядом с ним. «Волшебный рог мальчика» — подлинная сокровищница немецкого народного творчества, уникальная и по объему и по жанровому разнообразию. Но именно поведением он себя выдает.
Мефистофель уговаривает Фауста бежать и то повинуется.
Гретхен – самый поэтичный, светлый из созданных Гёте женских образов. антихристианскую (выделено Ницше). Мефистофель считает жизнь человека бессмысленной, а самого человека – ничтожным. Я не знал, что ответить. Но они подступают ко мне с расспросами, какую идею я тщился воплотить в своем "Фаусте». Он ищет.
Когда ослепший Фауст полагает, что его подручные возводят насыпь и осушают болото. В природ не можна реалзувати деал, можна лише прагнути до нього. Только человек в каждодневной борьбе за выживание может проявить милосердие. Последние воплощены в символических образах Матерей.
Это ненасытность жизнью, стремление охватить всю полноту жизни, бытия. Маргарита принимает на себя всю ответственность, платит жизнью за душу. кажется, что его покинули последние жизненные силы. Вот наконец та боль и нега, тот угар страсти, о которых мечтал Фауст. Зло — это тот скрытый механизм, который порождает движение вперед. Она, как коршун, сгложет, съест тебя».
Он, по словам Гете, полностью парализован, даже уничтожен. В это время раздается голос с небес «Спасена». Иными словами, выйти за пределы априорных, субъективных форм чувственности, пространства и времени, если говорить языком Канта.
Там. Свордна роль М. у пятому, заключному акт трагед. Он прежде всего теоретик и более того, энтузиаст науки.
Но именно Мефистофель является олицетворение всего зла, что живет в Фаусте. D) Уголовное преследование, защита и разрешение дела судом отделены друг от друга и осуществляются различными органами и должностными лицами. Битовые образыБлок – жизненный и творческий путь поэма «12» – композиция и основные образы поэмы. Бунин – жизненный и творческий путь основные темы и образы поэзии. БУРЯ В СТЕПИ И СИМВОЛИЧЕСКИЙ «СУД» В ТРАГЕДИИ «КОРОЛЬ ЛИл воображаемые образы. В содержании программы особо выделены ДЕ Государственного образовательного стандартаВ соответствии с концепцией национальной политики Российского государства определены следующие основные задачи. В. Давнюю тему договора человека с дьяволом Гете переосмысливает и обновляет. Мефистофель, для которого цель оправдывает средства, готов все вырвать с корнем – в этом же его суть. Девушка добродетельна, о чем свидетельствует песня «Баллада о фульском короле», которую она пела. В отличие от первой части «Фауста», содержательные моменты здесь определены не причинно-следственными отношениями имитирующими механистичность мышления.
В них выделены два больших этапа, соответствующие двум частям произведения: в первой из них герой ищет себя в «малом мире» личных страстей, во второй – в сфере социальных интересов. Фауст получает возможность прожить вторую жизнь, принципиально другую. После беседы с Вагнером у Фауста начинается глубокая душевная депрессия. В то время, когда Фауст переводит Евангелие, пудель постепенно превращается в Мефистофеля. На третьей, высшей ступени Фауст знакомится с философами Фалесом и Анаксагором, стремящимися понять происхождение мира.
После заключения договора они идут в город, в кабачок, где собираются студенты. Человек – это стремление и оно подчинено тому, что царит во всей природе: порывам. И критический дух является инструментом рефлексии, прежде всего саморефлексии. Фауст и Мефистофель у дома Гретхен.
В скоре он стал доктором и при том очень неплохим. Забвение — единственный удел героя. Дьяволом в произведении Ницше «Рождение трагедии из духа музыки» предстает Дионис, являющийся «во множественности образов». Итак, кто сделку с Мефистофелем заключил, мы уже знаем. По форме это драма для чтения, по жанру философская поэма. Фауст забывает о ней, он не чувствует обязательств перед ней, не помнит ее судьбу. Муки совести требуют, чтобы героиня отдала себя на суд Божий и искала спасения у Бога.
Речь идет именно о «закате» или постепенном угасании, целой культуры. Здесь речь идет о переводе греческого слова «логос». Это отнюдь не тип злодея. Ум его в постоянных сомнениях и тревогах.
Именно вот таким образом многие исследователи называют это произведение драматической поэмой. В «Фаусте» вот таким образом нет какого-то единого конфликтного центра, он строится как нескончаемый ряд вновь и вновь возникающих конфликтных ситуаций, связанных с исканиями героя. Систематизатор Вагнер — воплощение строгого научного знания. Да и вид Мефистофеля не располагает к страху. Es sollte stehen: «Im Anfang war die Kraft». Ему холодно в просторах Вселенной.
Естественно, что любовь не может бесследно исчезнуть из души Фауста. Здесь есть завязка, развитие действия, задержка и катастрофа. И ведет его туда, где есть плоды Бахуса, надеясь, что опьяненный Фауст быстро захочет остановить мгновенье и объявить его прекрасным. Это зелье выпивает Фауст и к нему возвращается молодость. В конечном итоге словозамена вещей — это искажение мира и если заменить «логос» на «слово», то мир лишается энергии, лишается продуктивности. Ее сознание блуждает между этими реальностями. Шарлем Гуно в девятнадцатом веке была создана опера «Фауст».
То, о чем Тик только догадывался, для Гофмана становится непреложной истиной. В этом глубокая диалектика созданного Гете образа. Фауст — это жажда постижения, вулканическая энергия познания. Гете не создает здесь сатирический образ бездарного и бескрылого ученого.
Фауст даже собирается переводить начало Нового Завета, задумывается над первой строкой и приходит к мысли, что в Евангелии от Иоанна правильнее было бы перевести «В начале Мысль была», нежели «В начале было Слово». Или поставим проблему шире: увлечет ли нас идеальный положительный персонаж. Мефистофель был лишь одним из демонов, но отнять не особенным. На ее совести 3 преступления (она обрекает себя на полное одиночество) – подсыпает снотворное матери, в один несчастный день мать не просыпается от передозировки снотворного, поединок Валентина и Фауста, Валентин оказывается обреченным, он сражен рукой Фауста, Маргарита оказывается причиной гибели брата, Маргарита топит младенца-дочь от Фауста в болоте (хтоническая среда). Постепенно в Европе гибнет образ дьявола, а когда религиозное мышление переходит в строго научное, тогда гибнет и образ Бога. В пасхальный вечер Фауст возвращается с праздника, ощущая в себе свое высшее «я», он находится в состоянии контакта с Богом, но возвращается не один, за ним идет безобидный и смышленый на вид пудель. Образы «Фауста» несут в себе несколько значений, за одним смыслом таится другой.
Поспорив с Господом на душу Фауста, Мефистофель начинает искушать ученого. Новый оттенок его религиозное свободомыслие получает в написанной позднее сцене толкования Евангелия: «Вначале было дело. » (вместо канонического «слово»). Волшебный рог мальчика (Des Knaben Wunderhorn.
«Der Sinn» Фаустом отвергается: «Подумай наперед: ну, разве мысль зачин всему дает и все так мощно сотворила. » Он утверждает, что здесь должно стоять другое слово: «Была в начале Сила». Греция для него – родная стихия. Кто же такой Мефистофель.
Общение с другими людьми во время прогулки дает воскреснуть этой любви к человечеству. Обретение Е. знаменует собой триумф Фауста в его поисках совершенного идеала. А это доказывает, что капиталистический мир ничуть не лучше прежнего. Этому сознанию присуще критическое отношение. В этой ситуации Мефистофель делает последнюю попытку бросить Фауста в стихию разврата. НА образ вечной женственности Фауст соблазняется и подписывает договор с Мефистофелем. Он разоблачает лжеучения («спешат явленья обездушить») иронически поучает юнца: «Держитесь слов», «Бессодержательную речь всегда легко в слова облечь», «Спасительная голословность избавит вас от всех невзгод», «В того невольно верят все, кто больше всех самонадеян» и т. д. Попутно Гете устами Мефистофеля осуждает и консерватизм юридических основ общества, когда законы — «как груз наследственной болезни». Ее детская непосредственность восхищает Фауста, рефлектирующего человека нового времени.
И Гете обратился к письменным источникам – хроникам и преданиям. И разве могу я это выразить словами. »19. Девушка была соблазнена молодым человеком, бросившим ее. Фауст желает обладать Гретхен и Мефистофель бесконечно рад, что в Фаусте, наконец, пробудилось вожделение, та область человеческой психики, которой, по его мнению, целиком распоряжается сам Мефистофель. Появляется ее брат Валентин.
Как и вся фольклористская деятельность немецких романтиков, начинание Арнима и Брентано вдохновлялось отнюдь не бесспорными идеологическими предпосылками, привкус национализма (порожденного антинаполеоновским пафосом) и культ патриархальности (противопоставляемой буржуазному жизненному укладу) в сборнике ощущаются явственно. "Немцы чудной народ.
Только человек способен анализировать и оценивать себя в каждой конкретной ситуации. Ницше называет Бога «беззаботным и неморальным, который как в созидании, так и в разрушении, в добром, как и в злом, одинаково стремится ощутить свою радость и свое самовластие». Также функции логически объединяются по кругам действий персонажей волшебной сказки, т. е. Но путь стремящегося человека, каким он обнаруживает себя в мире преходящих вещей, есть опять-таки непостоянство и если мы посмотрим на человеческое стремление через призму совершенного, то мы поймем, что во всех случаях это ошибка: "В ошибки человек впадает, стремяся к истине, всегда» — «Еs irrt der Mensch, solang er strebt»).
Только человек способен просчитывать на два шага вперед. Мефистофель умен.
Как считает Гете, необходимый пульс жизни был восстановлен. В нем он нарисовал еще два круга поменьше, пространство которых заполнил ритуальными знаками.
Появление любимого возвращает в ее душе надежду на продолжение жизни. 2. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ДРЕВНЕАТТИЧЕСКОЙ ТРАГЕДИИ. Я той силы частица, которая делает лишь добро, желая лишь злого. Фауст ее бросает, она ему интересна только пока он ее добивается.
В "Фаусте» Гете он фигурирует как главный представитель Ада. Фауст, занимаясь наукой, отрекся от всего, он забыл о любви, о власти, о наслаждениях. Он раздавлен тяжестью совершенных им преступлений, обессилен и стремится к забвению. Мы видим: отвергая перевод «В начале было Слово», Фауст отвергает Христа. Но односторонность Люцифера стала причиной всего зла, происходящего в мире. Дьявол – это неверие и отрицание всего хорошего.
Думаю, нет, так как план создателя всего сущего был несколько иным. Взгляд художника более не в состоянии уловить всеобъемлющую связь вещей. В природе нельзя реализовать идеал, можно лишь стремиться к нему. Люди празднуют Воскресение Господне, духовное возрождение, обновление мира. Убивают. » заставили их вновь прибежать сюда.
Заключают договор: испытать людей, в качестве подопытного выбирают старого ученого Фауста. Для него приходит пора итогов. Мефистофель не похож и на лермонтовского Демона, Тот устал от вечности. Тот, кто пробудился к жизни и встречает мир, где «вес дышит жизнью вдохновенной» и вновь возвращается «к земле», способен только на это, он ведь больше не помнит ужаса от абсолютного ранее»15. Фауст впервые видит Гретхенвыходящей из собора. Нравственное и религиозное для нее едины, но при этом в характере Гретхен невозможно найти ничего, что хоть чем-нибудь напоминало бы ханжество.
Важную роль в развитии этой основной идеи «Фауста» играет Мефистофель. В народной книге, а также в «Прафаусте» это свершает Фауст. А познакомиться с ней нужно, хотя бы бегло. И чем больше любовь к Гретхен вырывается из тьмы чувственного вожделения, становясь более чистой и духовной, чем сильнее Фауст начинает чувствовать свою вину перед девушкой, чем больше его терзают муки совести (этого не мог предусмотреть Мефистофель), тем сильнее становятся попытки черта заставить Фауста забыть о Гретхен.
Фауст и Мефистофель — антиподы, Первый жаждет, второй насыщен, первый алчен, второй сыт по горло, первый рвется «за пределы», второй знает, что там нет ничего, там пустота и Мефистофель играет с Фаустом, как с неразумным мальчиком, смотря на все его порывы как на капризы и весело им потакает — ведь у него, Мефистофеля, договор с самим Богом. Но Фауст не может остановиться в своих исканиях он всегда будет идти вперед. В философии Гете идея диалектического единства противоположностей является, пожалуй, одной из главных идей. При этом многие функций расположены попарно (запрет – нарушение, борьба – победа, преследование – спасение и т. д. ). Щоб поповнити спустлу скарбницю, вн пропону мператоров випускати паперов грош пд фантастичне забезпечення пдземних багатств скарбв Потм вн бере участь у пошуках троянсько Олени, пережива рзн пригоди у свт мфологчних стот стародавност й, прийнявши обличчя вдомо з древнх мфв виродливо Форкиади, охороня спокй закохано пари — Фауста й Олени — у вдокремленому замку.
Маргарита – яркий и трогательный образ. Поведение Мефистофеля во всей этой ситуации можно рассматривать как аналог отношения общества к Гретхен. Простая девушка из небогатой бюргерской семьи, она изображена как безыскусное дитя природы, как прекрасный «естественный человек», каким мыслили свой идеал просветители. Лукаво ведет он беседу с Мартой, заставляя ее то плакать, то браниться. Мефистофель появляется как раз в тот момент, когда Фауст не может понять смысл действия. Судьба соблазненной и брошенной девушки интересовала штюрмеров.
Мефистофель считает человека и его жизнь ограниченной, ничтожной. «Фауст» включает с себя элементы, различные и по своей художественной природе.
Критика исходила от выдающихся фигур XIX и XX веков: от Р. У. Эмерсона и Т. С. Элиота. На средней находятся образы полубогов, полулюдей (кентавры), фантастических обитателей лесов (нимфы). Изучая фольклор, Пропп заметил, что в сказке имеются постоянные и переменные величины.
Маргарита принимает на себя всю ответственность, платит жизнью за душу. Мефистофель возникает перед ним в тот момент, когда охватившее Фауста стремление достигает своего апогея, когда он опять-таки стремится перешагнуть тесные границы своего мира. Последний должен фиксировать то, что фиксируется с большим трудом. Под влиянием страха Фауст выходит из кабинета. В глазах верующего она означает свержение Бога.
Это или сам Сатана или одни из подвластных Сатане чертей. Люцифер создает материю. Шпенглер пишет: «Фауст второй части трагедии умирает, поскольку он достиг цели». Фауст решает принять яд, но когда он подносит к губам чашу с ядом, слышит храмовое пение. Фауст — это жажда постижения, вулканическая энергия познания.
В то же время нельзя не отметить, что временами образ Мефистофеля вызывает у нас симпатию. Уже в «Пролоз на неб» визначаться особливе значення М. у трагед. Его вмешательство не только бесполезно, но и гибельно. Только освободившись от телесной оболочки, его дух обретет спонтанность, будет неудержим. Но все напасти, которые Мефистофель посылает на землю, никак не могут уничтожить мир. В борьбе за душу человека Мефистофель возникает суматошным и растерянным. Нарешт, бажаючи заволодти душею Фауста, М. постйно втручаться в його д, спотворю т або нш його намри, що нердко веде до трагчного результату (так, поряд з самим Фаустом, М., безсумнвно, одним з винуватцв загибел Маргарити). Но теперь он ищет вдохновения не в книге Нострадамуса, а в Новом Завете.
Слово — это нечто готовое, заранее данное. Он не давал ему успокоиться. Маргарита безответно любит Фауста, становится преступной. пролог в театре (для чего существует театр в частности искусство в общем – директор: зрители платят за билеты, акте: слова известность, удовлетворение тщеславия, ответ автора-Гете: искусство существует, чтобы открывать людям неиспытанный, неизвестный способ самовыражения творческой личности, способ познания).
Слово — это только лишь знак и оно может быть стершимся понятием. Но мы живем не на необитаемом острове, а в обществе себе подобных. Гете необходимо было вернуть своему герою способность действовать, возродить эту способность и его возвращение к жизни можно объяснить словами Поля Рикера: «ты стоишь больше, чем твои действия»16. Он сожалеет о потерянном Эдеме и ненавидит Бога.
Путь к созиданию проходит через разрушение – таков вывод, к которому, по словам Н. Г. Таким образом, Мефистофель нарушает закон мироздания («философская ловушка»). Фауст же – представитель старого общества, для него не существует нового мира именно для такого общества происходит «закат Европы». Естественно, что этот дух выступает и как иронический дух. Душу Фауста забирають ангели, Мефстофель, який врив в «кнцвку» життя виявився осоромлений. Он воплощает в себе сомнение, отрицание, разрушение.
После этой сцены в «Фаусте» начинается трагедия Гретхен. Студенты сочли Иоганна Фауста заболевшим, вот таким образом поспешили покинуть аудиторию. Пудель, как известно, наиболее зависимая от человека порода собак, он удивительно общителен и добр.
Для Мефистофеля вся мера жизни человека в том, чтобы поставить на его душе печать. Низшую составляют образы фантастических существ (грифы, сфинксы, сирены).
