Икона Троица Автор

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Это цвета Рая. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Можно отметить лишь незначительные усиления. Из троичного догмата здесь можно видеть лишь ослабленную передачу святости (только нимбы), триединости и единосущности. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

Показать, что три Лица составляют одного Бога, можно только при изображении их на одной иконе (вот таким образом здесь немыслимо то, что нередко делается в иконах "Благовещения", где богоматерь и архангел Гавриил — например, на царских вратах — изображаются на отдельных иконах, составляющих в свою очередь единую композицию). Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Есть еще один очень интересный случай. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Возможно, только к этому и сводится показанное здесь взаимодействие первых двух Лиц. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)

Считают, что это идолопоклонство и так далее. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Композиционным центром иконы является чаша.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Андрей Рублев взял старые элементы из хорошо известных иконографических вариантов Троицы, но по-новому гармонизировал их, подчинив основной идее изображения. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Аминь.

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Некоторые исследователи отмечают непосредственную связь этого произведения с расцветом культуры, который переживали в XIV и в начале XV столетия Византия, южные славяне и Русь, однако отрешиться от представлений, что искусство Рублева могло обойтись без западноевропейских влияний, почти никто из историков искусства не сумел.

Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Последние слова были истинно пророческими. Например известно, что Рублев был монахом. Правое колено остается на месте. Может, «от зрителя».

И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Троицы. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Прп. Создается впечатление, что икона становится поводом для создания живописными средствами бытовых сцен. ниже) и его пришлось укреплять. Отв.

Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. В 1931 году проблема обнажилась. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Такой выбор символа для изображения Святого Духа довольно естествен: если его изображать в виде языка пламени (как на иконах "Сошествие Святого Духа") или в виде облака (как на горе Фавор), то проблема композиции иконы стала бы практически неразрешимой.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Оба числа опираются на возведение соборов, вот таким образом вопрос точного года создания иконы остается открытым на сегодняшний день.

У большинства народов такие понятия (и изображения), как древо, чаша, трапеза, дом (храм), гора, круг имели символическое значение. 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. Второй вариант наименования представляется более редким. И о том ответ. Ок. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец».

Когда они раскрыли икону полностью, то увидели удивительные, просто райские цвета: пронзительно голубой, золотой и темно-красный, почти вишневый. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Подобная иконография пытается передать и неизобразимое — рождение Сына от Отца.

Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Вып. Тюлиным и А. И. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

сообщает ангелу признаки Иисуса Христа. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Дошедшие до нас исторические свидетельства о жизни и творчестве Андрея Рублёва крайне бедны хронологическими данными и во многом противоречат друг другу. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Ок. Ок.

В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279).

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Но еще в 90-х гг. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре.

Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Первый вариант надписи, помимо известной "Четырехчастной" иконы из Благовещенского собора Московского Кремля, дающей развернутую иллюстрацию тропаря, можно видеть на московской иконе "Триодь постная" (ГТГ инв. 24839), где образ Троицы Новозаветной включается в композицию Страшного суда. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. Фальшь, суррогат не сможет никого насытить. После угощения Бог остается беседовать с Авраамом, а два ангела идут сокрушить Содом и Гоморру. В1420г.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Вес иконы 27, 3кг. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». При рассмотрении вопроса об эволюции полноты выражения троичного догмата в иконах, казалось бы, естественно начать с древнейших примеров и закончить современными. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы.

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Увидев он побежал на встречу им от входа в шатер (свой) и поклонился до земли, И сказал: Владыко. Цвет Божественного присутсвия. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Ему сосредоточенно внимают остальные. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Возник интерес и к «Троице» из Лавры. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее».

Здесь возможны только косвенные методы. Композиция изображения достаточно сложна. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния.

"Троица ветхозаветная": описание иконы

Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него" (Быт. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Художник Андрей Рублев Ок. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика.

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Он вложил в нее все силы души и духа. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

В чем помогает икона «Святая Троица» и каково ее значение

Не была оставлена в стороне и связь иконы с тяжелыми обстоятельствами исторического характера, свойственными времени ее написания. Но в престоле на иконе их нет. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Ибо образован силуэтами ангелов. Бог Отец в пурпурном одеянии по центру благословляет, склоняя над чашей два пальца. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Ее авторами предположительно являются Яков Казанец и Гаврила Кондратьев (середина XVII века). И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». 19 19). а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

Символизм в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Мнения высказываются самые разные. В верхней изображён Авраам, выбегающий навстречу странникам, один из которых окружён сияющим ореолом символом святости, а в нижней представлен накрытый стол, за которым сидят гости. Эти росписи не сохранились. Сергию чудотворцу». Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией.

(В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. 18, 1-2). 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы).

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Писати живописцем иконы с древних образов, как греческие художники писали и как писал Ондрей Рублев и прочий пресловущии художники, а подписывать «Святая Троица». Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. 3). 16:18).

И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. — Археографический ежегодник за 1960 год. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

К иконе есть запросы современности

Он долго стоял, созерцая ее. Сам факт ее написания – подвиг. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Лица Святой Троицы, восседающим рядом с Богом Отцом, т. н. Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Тихо и уединенно работал Андрей.

Что, если иконописцы – неверующие

Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Третьяковская галерея. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Да и самого пространства как такового нет. Там речь шла о некой святыни Троицы (о ней знали участники земской церкви), которая вполне соответствовала канонам и могла быть взята за пример.

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Но от кого считать. Рис. Он может и оставаться в таком именно статусе – как памятник. Икона наполнялась, расцветала красками. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас.

Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами.

Для богослужения в храме необходимы две иконы

Кроме того исследователи не знают, как разновременные слои живописи поведут себя при малейшем изменении каких-то условий, насколько разрушительными могут оказаться любые изменения температурно-влажностного режима. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. ». Всем.

Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго. – Не всегда нужно идти на поводу человеческих желаний такого рода. Есть еще один очень интересный случай. Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность.

Более того, Рублев, смог непосредственно иконографически-художественными средствами выразить эту символическую традицию восприятия Сыновнего образа как «замещающего» образ Отца, что, естественно, всегда подразумевалось православным сознанием». Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Но там нет отмеченных элементов динамики.

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. А от своего замышления ничтоже претворяти (А от своих представлений ничего не дописывать)». Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. – Конечно.

1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос.

Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Ответ второго ангела на благословение первого не ограничивается, однако, склонением головы. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. В полном согласии с этим текстом Лица Троицы изображаются в виде мужей, а не ангелов.

История создания и краткое описание иконы

Так произошло и в 1408 г., когда великий князь Василий Дмитриевич, сын Дмитрия Донского, повелел заменить новыми фресками утраченные части его росписей XII века. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Но и на фресках Рублева во Владимире шрифтовые засечки идентичны капителям колонн хотя бы тем, что ими отмечены только верхние окончания букв. В образе также отражен и литургический аспект.

Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Так что средний ангел действительно был Христом. 1. Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Изображение Святой троицы в иконописи

Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Грабарь, первый исследователь драгоценной находки, – мог быть только Рублёв, только он владел искусством подчинять единой гармонизирующей воле эти холодные розово-сиренево-голубые цвета, только он дерзал решать колористические задачи, бывшие под силу разве лишь венецианцам, да и то сто с лишком лет спустя после его смерти». При этом копье правого ангела указывает на значимость 7-го уровня Нижнего мира матрицы. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). В документе указано, что Феофан Грек, Прохор-старец и чернец Андрей Рублев расписали Благовещенский собор в Московском кремле. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Академик Янин при содействии тогдашнего министра культуры Мелентьева добился приема у Ельцина и убедил его отказаться от этой затеи.

И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Ок. В этом миссия, в этом функция иконы, а не в том, чтобы отвечать на запросы современности.

Христианская символика в иконе Рублёва

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. С. 379-380).

1. Что это за ответ такой.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен.

Отцами 7-го Вселенского Собора сказано: почитать икону наряду с Крестом и Евангелием.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Его голова смиренно опущена, а взгляд полный готовности направлен на чашу. Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило как нельзя лучше осознать и сформулировать эту цель. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону.

Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Это подобие имеет определенную художественную сложность. И они ели. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена».

В чем помогает икона Святой Троицы

Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы».

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву.

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела).

Вес иконы 27, 3кг. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Именно это понимание стало главенствующим на Руси, а его раскрытие в живописной форме и есть догматический смысл иконы святой Троицы. В «Троице» краски звучат во всю мощь.

3:16). Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. И параллельные линии на иконе не сходятся, а наоборот, расширяются в пространстве иконы. Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

В двадцатых годах XV века артель мастеров, возглавляемая Андреем Рублевым и Даниилом Черным, украсила иконами и фресками Троицкий собор в монастыре преподобного Сергия, возведенный над его гробом. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя.

Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем. Равно как и цапля со змеей тоже могут сойти за рисунок на полях, за элемент книжного орнамента, но только не за букву.

Сам факт ее написания – подвиг. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках.

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надежный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера. Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов.

Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». – Конечно есть. Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу.

Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Изображаются три в единстве, а не трое. 17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Цветовому контрасту в одежде среднего ангела противостоит более смягченная характеристика его спутников.

Вскоре после завершения работ в Св. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей.

Сохранность и современное состояние иконы

В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Материалы и исследования. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего.

Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Раскрытие догматического смысла иконы Святой Троицы, принадлежащей к иконографическому типу Ветхозаветной Троицы, начинается с сюжетного первоисточника. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. И как выразительны лики его ангелов.

Не лучше ли учить людей лаконизму, простоте, сдержанности. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Пространство иконы расположилось в месте перехода между Верхним и Нижним миром матрицы.

Апостол Петр к тому же, как известно из Жития Сергия, сопровождал Богоматерь, когда Она явилась Сергию в его келье. Другими такими же признаками будут положения рук. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Здесь вновь появляются какие-то кружечки, чаши, кувшины и аналогичные предметы. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг.

Их головы слегка наклонены друг к другу, а контуры фигур напоминают ключевой образ. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Все это говорит об упадке в XVII веке церковного сознания, однако, это уже другая тема.

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Символика «Троицы» соотнесена с ее живописно-стилистическими свойствами. Подойдя с формальными мерками, в последующих репликах выхолостили и всюумную живопись Рублева. Несколько бледнее хитон правого ангела. Вес иконы 27, 3кг. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха.

Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти.

Троицы. Здесь такой комментатор впервые оказался излишним. Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство. Бог Сын восседает напротив.

На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

Создать такую развивающуюся во времени композицию из серии почти бытовых сцен много проще, чем сделать то, что удалось Рублеву: исключить время из иконы и тем самым дать почувствовать вечность. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Если образ этому помогает, пусть его стиль будет делом вкуса этого человека, пусть живут на равных иконы разных стилей, разных эпох.

Напишите отзыв о статье Троица (икона Рублёва)

Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». – Конечно. Ее неубедительность очевидна. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором.

Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Рублеву удается сделать так, что созерцающий икону видит полный троичный догмат. Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий.

Но перед нами не иллюстрация Бога. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Здесь есть и выделение центра и цветовые контрасты и равновесие частей и дополнительные цвета и постепенные переходы, уводящие глаз от насыщенных красок к мерцанию золота и над всем этим сияние спокойного, как безоблачное небо, чистого голубого. Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

Л., 1971, с. 287–293). Он долго стоял, созерцая ее. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов.

Отрывок, характеризующий Троица (икона Рублёва)

Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам.

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Они сказали: сделай так, как говоришь. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом.

Кто такая Святая Троица икакие бывают ееиконы

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Минимально, но гуляет. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. — Вкн. : «Книга Паломник». И сказали ему: где Сарра, жена твоя. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. «Одесную Отца» – справа от центрального. На изображении присутствуют не только божественные странники. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). 5:11). Находящееся в вечности действительно становитсяприсносущным, существующим всегда.

Где должна находиться икона Святой Троицы икак перед ней молиться

– Конечно есть. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). Само по себе это не должно нас удивлять.

«И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного. Обратите внимание на левого ангела. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. 3. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Уже в рисунке легким круглящимся этим наклонам вторили очерки горы, склоняющейся за правым ангелом и дерева позади среднего.

Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Так как созерцаемое божество являло собой картину райского горнего мира, художник с помощью красок стремился передать возвышенную «небесную» красоту, открывшуюся земному взору. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Все эти и другие соображения подобного типа, безусловно интересны, в них делается попытка понять жизнь Бога в Самом Себе, однако они не связаны непосредственно с вопросом, который здесь обсуждается: проблемой полноты передачи троичного догмата в иконах. Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место).

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Б. А. Рыбаков. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Явленная чудодейственность не зависит от художественных качеств иконы. Неудивительно, что сразу после появления "Троицы" рублевская иконография — с теми или иными вариантами — стала быстро распространяться в России.

7:9-13Откр. Ветхозаветный текст дает основание для подобного толкования, но тогда изображенное — уже не Троица (хотя соответствующая надпись и утверждает это), поскольку здесь явно нарушается, быть может, основное в догматическом учении о Троице — единосущность.

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Таким образом идеальное соотношение ангелов можно условно уподобить равенству углов в треугольнике.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Возвращаясь к обсуждаемой иконе, следует отметить ее повышенную повествовательность. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св.

Никоне» 12. На мой взгляд, вопрос фильма таков: как христианину, тем более монаху, сохраниться в котле страшной истории, где люди убивают друг друга, сжигают города, где повсюду разорение, грязь, бедность. Единство трёх ипостасей Св. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. 1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия.

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. А иные подписывают у среднего «IС ХС Святая Троица». Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. сергия и творчества Андрея Рублева, уберегла Русь от соблазна Унии и помогла твердо отстаивать богословские позиции в вопросе о filioque.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Икона Троицы написана прп. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Лучше всего об этом свидетельствует неопубликованная работа В. Н. Щепкина, в которой он, тем не менее, совершенно справедливо пишет, что Рублев создал "прямое воплощение главного догмата христианства" и, далее, что "поэтическая дума о догмате разлита в иконе повсюду".

Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). В 1931 году проблема обнажилась. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. 4:12). Ведь в православной Церкви икона является не просто иллюстрацией, поясняющей Священное писание (что вполне допустимо для католиков), но органически входит в литургическую жизнь. В иконе нет активного действия и движения— фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность. Что касается икон "Отечество", то здесь можно видеть не только недостаточно полную передачу догматического учения, но даже искажение его.

Чем помогает икона Святой Троицы

"Новозаветная Троица". Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Проведенный здесь краткий анализ показал, что все основополагающие составляющие достаточно сложного троичного догмата переданы у Рублева с поразительной точностью и именно художественными средствами. На лицевой стороне в верхней части иконы по этой трещине расхождение достигало двух миллиметров, на лике правого ангела— около одного миллиметра.

В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Призвание Церкви и призвание иконы – соединять нас с вневременным миром Божьим. Основанием для иллюстративного описания места события иконы явился текст из книги «Бытие» : «И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр во время зноя дневного» (т. е. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
3. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
4. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
5. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
6. Троица Рублева в начале 20 века
7. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
8. Икона Андрея Рублева Троица тайный символ Мироздания

В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Во всех иконах подобного типа в глаза бросается отход от догматического учения о единосущности Лиц (или, по крайней мере, его недопустимое ослабление). Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря.

Здесь ничего подобного нет. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Ниже будет показано, что у Рублева эта полнота выражения достигает максимума. Запрещение не было, однако, проведено в жизнь, поскольку число таких икон было уже велико и они как бы узаконились церковной практикой.

поновление икон. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

1. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
2. «Троица» Андрея Рублева сегодня
3. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
4. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
5. Троица ветхозаветная с хождением
6. Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Перемещение иконы в лавру, её пребывание в течение трех дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в ГТГ, по мнению музейных специалистов, может уничтожить её.

Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению.

1. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
2. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
3. Окончательный вариант композиции
4. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
5. Декоративность, заменившая символизм
6. Варианты изображения Новозаветной Троицы
7. Споры о возможности изображение Бога Отца

Это понималось многими и постановлениями Большого Московского собора (1553-1554) иконы подобного типа были фактически запрещены. ивидехом. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой.

Вспомним, что и основатель монастыря, Сергий Радонежский и его преемники поддерживали объединительную политику московских князей их борьбу с монголо-татарским игом. Символика и многозначность образов «Троицы» восходят к древнейшим временам. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Теперь мы знаем, что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

1. Записки переводчика с Андреем Десницким
2. Словари и энциклопедии на Академике
3. Икона преподобного Андрея Рублева
4. Внешний вид рублевской «Троицы»
5. Старый образ в новом воплощении

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Абсолютно ясно прослеживаются (особенно в XVII веке) падение интереса к высокому догмату и усиление интереса к возможности реалистического изображения жизни людей. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Исследователи творчества преподобного Андрея абсолютно справедливо указывали, например, на то, что жертвенная чаша на престоле символизирует добровольную жертву Сына и толковали жесты ангелов соответствующим образом.

Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. За каждым из них имеется собственный символ. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. поновление икон.

Наверное, для того, чтобы поскорее забыть, что это за место – Соловки. Стены палаты игора — того же оттенка. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Но перед нами не иллюстрация Бога. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Вся икона становится изображением некой бытовой сцены, но никак несимволом горнего мира. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Стоглавый Московский собор 1551 года дал следующее определение по поводу подобных икон: «У Святой Троицы пишут перекрестье ови у среднего, а иные у всех трех. Видимо, для этого и живет богатство церковной культуры, такой разнообразной. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. И они ели». Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Значит жизнь он вел молитвенную. На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Нет, зритель тут ни при чем. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э.

Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Московский Собор 1667 г. осудил какие-либо изображения Бога-Отца. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба). Например известно, что Рублев был монахом. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию.

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Куда нас зовет Господь. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю.

М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

белокаменный. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Лицезрение Св. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли.

Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Среди них важнейшее значение имеет цвет. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела.

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. У стола в полном молчании сидят три ангела, держа в руках скипетр, обозначающий власть. И от искусства в целом, от литературы, музыки, живописи и тем более от иконы. 1988 – Причислен к лику святых. Такое увидишь не на каждой иконе.

Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках».

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны.

Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Но в вечности время не течет, оно все целиком — в ней. Но еще в 90-х гг. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Такой тонкий знаток богословия иконопочитания, как Л. А. Успенский, так говорит об этом: "Если наклон голов и фигур двух ангелов, направленных в сторону третьего, объединяет их между собой, то жесты рук их направлены к стоящей на белом столе, как на престоле, евхаристической чаше с головой жертвенного животного. Святость Лиц выражена через нимбы, живоначальность — никак не выявлена. Ведь перед чистыми белыми стенами с одной-двумя иконами молиться, может быть и лучше, на самом деле, ни на что не отвлекаясь. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Вот где, действительно, золото от пола до сводов.

В последние годы многие исследователи обращаются к вопросу о том, какой из изображенных на ней ангелов какому Лицу соответствует. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

Вечность человека не только в личном бессмертии, она и в передаче следующим поколениям всего того, что было накоплено предками: знаний, понятий и норм человеческого общежития. центр: Москва Ок. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Дни проходили за днями. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

Как отмечал Л. А. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Рис.

Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Первые изображения Ветхозаветной Троицы появились еще в римских катакомбах.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом.

Т. 2. Более того иконы Новозаветной Троицы дают основание отрицать ее. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4.

Особо поражает общая светозарность иконы. На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. Из анализа положения чаши в матрице следует основной сакральный смысл иконы Троица.

Результат будет плачевным и для самих авторов и для тех, кто смотрит на эти произведения. Симметрично также положение склоненных жезлов. В этом отношении весьма характерна "Троица" Симона Ушакова из Гатчинского дворца (1671), почти точно повторяющая рублевскую иконографию по форме и заметно отходящая от нее по существу. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Возможно, он никогда не будет найден.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Они сказали: сделай так, как говоришь. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью.

До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Настоятелем монастыря был игумен Никон. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур».

В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида». Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Старца) на иконах "Новозаветной Троицы" Ис. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Стол более не уставлен "столовыми приборами" по числу вкушающих персон — это уже не совместная трапеза, которая может сплотить членов единого товарищества, а евхаристия, объединяющая не в товарищество, а в Церковь.

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. – Да. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Стили могут появляться новые и иногда абсолютно невиданные, могут долгое время оставаться консервативными и то и другое бывало в истории. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова).

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Это затрудняет решение вопроса об источниках ее иконографии.

Потом еще и еще. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. Просто ни канон, ни догматика не были ему тесны: он находил глубины новых решений, не оскорбляя привычного чувства, не впадая в ересь.

Значит, жизнь он вел молитвенную. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Ангелы начинают более интенсивно взаимодействовать, мамврийский дуб изображается теперь условно, не столь "реалистично", как на равеннской мозаике и может быть истолкован какдрево жизни (хотя во многих случаях его вообще не изображают). Если обратиться к другому варианту Новозаветной Троицы — "Отечество", то почти все сказанное сохраняет силу и здесь.

На иконах отдаленные предметы не скрыты за легкой, воздушной пеленой, как их изображают на реалистических картинах, — нет, эти предметы и детали пейзажа включены в общую композицию как первоплановые. После этой встречи у него произошёл внутренний духовный поворот, без которого он не смог бы создать киноленту такого уровня. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

Только это простота гения. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Почти пятьсот лет икона находилась в Свято-Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры и неоднократно поновлялась. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св.

Автор того, первоначального образа Троицкого иконостаса непосильных задач перед собой не ставил. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». В построении фигуры прп.

Это бытие Святой Троицы, Бога. Он отвечал: здесь, в шатре. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Ведь и Адам из адамы. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово».

Троица Рублев Андрей Школа или худ. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Примеры могут быть более многочисленными, если привлечь памятники XVII в. Второй вариант надписи видим на иконе "Страшный суд" из села Лядины (ГЭ инв. ЭРИ-230). Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева.

Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Ангелы предсказали Аврааму и Сарре чудесное, вопреки естеству, рождение у них сына Исаака, от которого произведет Господь народ израилев. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. У второго и третьего они несколько раздвинуты, правая – на столе, левая – на колене, а у первого руки приподняты и сближены.

Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей — они в вечности. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. И они ели». В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти».

Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Второе Лицо Троицы изображается так, как это принято на всех иконах Спасителя, третье Лицо — в виде голубя (что, строго говоря, уместно только на иконах "Крещения"). А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого.

Первым качеством в этом ряду была названатриединость. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. У Рублева для придания этому качеству наглядности была использована объединяющая символика евхаристии, здесь же ничто (кроме, конечно, условного комментатора) не мешает Лицам "разойтись" в разные стороны, каждому по своим делам. Соприсносущиость является качеством, связанным со временем, с вечностью.

отказ от изображения мира горнего (где Авраам и Сарра неуместны) и возвращение к передаче на иконе мира дольнего. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Но судьба самого Андрея Рублева и многих его творений драматична и поначалу даже необъяснима.

3:16) и совершилась "великая благочестия тайна: Бог явился в плоти" (1 Тим. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона.

Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Время создания этого иконостаса точно не известно. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы.

Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Третий пласт — таинство Евхаристии, собирающее всех верных в единый богочеловеческий организм силою Духа Святого.

она стягивает движения рук". И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. ред. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Минимально, но гуляет.

Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. При постижении содержания «Троицы» важно понять его многогранность. Прп.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. 1. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Это свойственно не только данной иконе, но и вообще иконописи XVI-ХVII веков. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н».

18. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки.

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. 18)». Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9.

В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis).

Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Вероятно, одним из первых изображений такого рода могли быть не дошедшие до нас в первоначальном виде, но написанные по снятым с прежних фресок прорисям образ на наружной восточной стене Успенского собора Московского Кремля и части большой композиции Страшного суда в том же соборе (1513-1515 – 1642-1643 гг. ). В свое время М. В. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы).

Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин.

Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Н. Пунин). То есть нам надо знать, что икона живет и развивается не только по законам искусства, а она равноценна, равнозначна Кресту и Евангелию, этим «константам», принадлежащим вечности. За спиной Христа возвышается гора – символ искупления, на которую Ему определенно взойти. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

Особой заслугой Сергия Радонежского было его участие в подготовке Куликовской битвы, когда он своими советами и духовным опытом помогал Дмитрию Донскому, укреплял в нем уверенность в правильности избранного пути и, наконец, благословил русское воинство перед Куликовской битвой. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Она может почесться славою древнего русского искусства».

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Теперь в своем искусстве ему представился случай выразить самое заветное, чем жило не одно поколение единомысленных ему людей.

Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы.

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. 6:16).

Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Но Церковь, несмотря на изменения всех внешних декораций, жива. Есть притча о талантах. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

Гурьянов вместе с В. А. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Иногда нимб этого ангела делается крещатым, т. е. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. 6:1-2 Дан. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях.

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Папоротки крыльев также голубые. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Реставрация исторических памятников – другое дело.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. В чем сердцевина дела Сергия. Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. М., 1861.

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. И никак иначе. Они почти симметричны. Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. 1:18 1 Ин. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Иконописец не в состоянии сделать то, что удалось Рублеву, — показать и то и другое одновременно. Взаимодействие Лиц изображено, как и у Рублева, но ослабленно — в виде беседы Отца и Сына, в которой Святой Дух (голубь), конечно же, участия принимать не может. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

В иконах этого типа Отец как бы держит на коленях (или в своем лоне. ) Сына, который представлен теперь как Христос-отрок (Спас Еманнуил). Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Третье Лицо Пресвятой Троицы – Дух Святой – не имеет личного образа. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Что это за ответ такой.

Тогда только они ему и являются. Такая же надпись была на упоминаемой В. П. Никольским соловецкой иконе Новозаветной Троицы (XVI-XVII вв. ). 9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Кроме того, сведения о святыни содержатся и в другом источнике, а именно в «Сказание о святых иконописцах», где говорится о просьбе Никона Радонежского, второго игумена Троицкого монастыря, написать в похвалу отцу Сергею икону Троицы, однако эта версия вызывает некоторые сомнения, хотя и считается общепринятой. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Полностью понять данное учение простому мирянину непод силу, над этим ломают головы лучшие богословы всего христианского мира.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. М., 1956.

Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Августина и других западных отцов31. Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь".

Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Мы не способны познать умом христианские догматы, не можем описать, как устроена Святая Троица – это великая тайна. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние.

2:7) и, благодаря этому, стал доступен чувственному созерцанию. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Больших размеров задумана икона.

18, 21-22). Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Они сказали: сделай так, как говоришь. Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

Созданный прп. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу».

Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. А что такое Рай. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Бог Отец не может быть изобразим в силу Его непознаваемости и потому ветхозаветный запрет на Его изображение никто не отменял. Связанные с этим вопросы подробно рассмотрены в монографии Л. А. Успенского. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. Если я обрел благоволение перед очами твоими, не пройди мимо раба Твоего И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. К сожалению, эти фрески не сохранились. Современники видели вэтом изображении не только икону. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Как все просто и ясно.

Из дошедших до нас более поздних изображений следует, прежде всего, упомянуть мозаики V века (Санта Мария Маджоре, Рим) и VI века (Сан Витале, Равенна). Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Но в престоле на иконе их нет. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская.

Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Е. Данилова).

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Она визуально делится на две части.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп.

Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. Трактовка сцены Страшного суда, ее эмоциональный настрой необычны: здесь нет ощущения ужаса перед страшными карами и торжествует идея всепрощения, просветленное настроение в этом ясно ощущается мировосприятие Рублёва. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. После проведения реставрационных работ Н. П.

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы.

Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг.

---