Святая Троица Рублева Фото

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

В XVII столетии ещё один оклад – с драгоценными камнями и эмалями — был пожертвован на «Троицу» Михаилом Фёдоровичем и, наконец, четвёртый – с золочёными чеканными ризами ангелов – появился в XVIII столетии. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках» — по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». поновление икон.

Изображение Святой троицы в иконописи

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. У первого ангела одежда на обоих плечах лежит одинаково, т. е. симметрично по отношению ко второму и третьему ангелам при реконструкции реального положения. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Например известно, что Рублев был монахом. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх.

На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Эти росписи не сохранились.

Вот таким образом эту киноленту в первую очередь стоит рассматривать не как строгую историческую картину, а как попытку одного художника понять другого. Однако гроб этот наполнен светом. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. «личного письма» — лиц и рук), а также расчищать. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

«Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Созданный прп. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго.

Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур».

Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Тюлин расчищали золотой фон иконы и нимбы ангелов. Он даже написал целую книгу, в который пытался разгадать этот образ, дав свою интерпретацию. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который воссел одесную престола (Евр. 1:3). Ему сосредоточенно внимают остальные.

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. И правда, нет, наверное, композиции, которая хуже рублёвской иконы иллюстрировала бы сюжет «Гостеприимство Авраама» из восемнадцатой главы Книги Бытия. «Средний срок полного потемнения олифы или масляно-смоляного лака составляет от 30 до 90 лет. Троице, Рублев отказывается от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения Гостеприимства Авраама.

Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Это цвета Рая. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Чинка остановлена.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Потом еще и еще.

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

(В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Но еще в 90-х гг. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Скорее всего изокефальный тип композиции является раннехристианским и западным, так как подобное расположение означало равное достоинство, что непосредственно вытекало из учения бл.

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. В результате символика утрачена.

Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Академик Янин при содействии тогдашнего министра культуры Мелентьева добился приёма у Ельцина и убедил его отказаться от этой затеи. Вот таким образом есть основание предложить иное виденье иконы «Святая Троица», опираясь на тексты Святого Писания и творения Святых Отцов. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп.

2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева — 1422—1423, В. И. Антонова — 1420—1427 годами.

Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Абсолютный минимум персонажей и предметов. Отв. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Никоне» 12. Но перед нами не иллюстрация Бога.

Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. 1. Т. 2.

Внешний вид рублевской «Троицы»

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: "седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих" (Пс. И всё же, согласитесь, ни самого Авраама, ни его «гостеприимства», выраженного в обильно накрытом для проходивших путников столе, на рублёвской иконе нет. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились).

Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Тихо и уединенно работал Андрей.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. «Одесную Отца» – справа от центрального. Однако существовали разногласия: явился ли Аврааму Господь с двумя ангелами или это были три ангела, служившие средством к внешнему обнаружению через них Божества или же это все три Лица Святой Троицы в образе ангелов20. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»).

По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы.

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• Троица ветхозаветная: описание иконы
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Икона Святая Троица — значение, в чем помогает

Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Вдобавок ко всему поверхность её была густо покрыта олифой. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.

Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

• 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• Рублёвская «Троица»: между образом и символом
• Об иконе Андрея Рублева «Святая Троица»
• Троица Рублева в начале 20 века

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Композиция изображения достаточно сложна. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии.

Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. От киноварной надписи уцелели лишь части некоторых букв. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению.

Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Ок.

1. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
2. «Троица» Андрея Рублева сегодня
3. Записки переводчика с Андреем Десницким
4. Троица ветхозаветная с хождением
5. Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».

Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Эта долгая распря снова откроет дорогу на Русь татарам, отодвинет на много лет освобождение от ига, зальет землю кровью, покроет ее позором страшных преступлений. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
• Окончательный вариант композиции
• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная

9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации. Здесь есть и выделение центра и цветовые контрасты и равновесие частей и дополнительные цвета и постепенные переходы, уводящие глаз от насыщенных красок к мерцанию золота и над всем этим сияние спокойного, как безоблачное небо, чистого голубого. Согласно средневековому преданию, гора Голгофа, на которой распяли Иисуса, была местом захоронения Адама. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Смысл этого изображения – жертвенная любовь. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще.

Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. В 1931 году проблема обнажилась. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

1. Христианская символика в иконе Рублёва
2. Декоративность, заменившая символизм
3. Варианты изображения Новозаветной Троицы
4. Споры о возможности изображение Бога Отца

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей. Ок. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Как же так. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Он долго стоял, созерцая ее.

• История создания и краткое описание иконы
• Старый образ в новом воплощении
• Чем помогает икона Святой Троицы
• Сохранность и современное состояние иконы
• Просьба о транспортировке иконы в Лавру

Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Ее неубедительность очевидна. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Композиционным центром иконы является чаша. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. А какой цвет у иконы.

Значит это – Богочеловек Иисус Христос. — Вкн. : «Книга Паломник». Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Папоротки крыльев также голубые.

• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• Мы все слышали эти слова: «Терпи, ты же христианка»
• Праздник для (не)механического человека
• Лучшие подарки – не в подарочной обертке
• «Поиск себя — это нормально»: ответ 36-летней незамужней

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Сам факт ее написания – подвиг. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. Несколько бледнее хитон правого ангела.

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). Вес иконы 27, 3кг. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный».

1. «Я не обиженный, я счастливый»: история отца-одиночки
2. 3 самых вредных продукта, от которых стоит отказаться
3. Аллергия и бесплодие глазами психолога
4. Опасные родинки: 3 правила для предупреждения меланомы
5. Врут, ноют им все должны: психиатр о невыносимых людях

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Рублев не знал памятников итальянского искусства, а следовательно и ничего не мог из них позаимствовать. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные.

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Минимально, но гуляет. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Икона представляет собой доску вертикального формата. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». О. Чириков расчистил лик левого ангела.

1. Субботнее путешествие: Северное Тушино от подлодки до Винни-Пуха
2. Лето в Альпах: отпуск, который невозможно испортить
3. В Эстонии: море, сосны и пирог с ревенем
4. На Мадейре: луковый суп, волны с перехлестом и никаких смартфонов
5. Отпуск в Италии: как сэкономить в поездке
6. Тоскана: место, где хочется стать лучше
7. Светлана Перотти: «Разрешаю себе быть разной мамой»

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный».

Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Когда они раскрыли икону полностью, то увидели удивительные, просто райские цвета: пронзительно голубой, золотой и темно-красный, почти вишневый. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

Исходным моментом божественного домостроительства является творящая воля Бога Отца и вот таким образом над символизирующим Его ангелом Рублёв помещает изображение палат Авраама. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Единство трёх ипостасей Св. Надо пояснить, что значат эти слова. Вып.

• Добрая и веселый: два артиста в одном доме
• Дарья Ермакова: как многодетная мама создала успешный бизнес
• Олеся Лихунова: «Секрет семейного счастья прост»
• Рената Шакирова: «Русский балет — не просто техника, это танец души»
• «Директор я на работе, а дома я просто жена и мама»

Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. На иконе Андрея Рублева применена, в соответствии с иконописной традицией эпохи, не прямая, а обратная перспектива, то есть удаленные предметы изображаются крупнее чем близкие. Но от кого считать. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы».

Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим.

есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Ровинский, считавший эту икону произведением итальянского мастера, утверждал, что, вероятно, лишь известие Клинцовского подлинника, повторенное в житии преп. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Так богословски осмыслил инок Андрей Рублев образ Святой Троицы.

1. Тутта Ларсен: «Если мужчина зарабатывает меньше женщины, он не перестает от этого быть мужчиной»
2. Галина Климова: «Гуманитарной сфере нужна бригада реаниматоров»
3. Что почитать с детьми на каникулах
4. Анна Каренина: грамматика нелюбви
5. Лучшие детские книги жанра нон-фикшн

1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Потом еще и еще. Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской). Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Утрачена также вся прядь волос, ниспадающая с левой стороны и зачинена. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. В свое время М. В.

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. На фоне, в отдельных местах, обнаружена новая шпаклевка («Дневник реставрации)». М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва.

• Не покупать книги: миссия невыполнима
• 4 идеи для рождественского застолья
• Худший совет психолога по поводу ожиданий в браке
• Дмитрий Емец: «Моя жена не идеальная хозяйка, но это неважно»

Гурьянов вместе с В. А. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399).

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Е. Данилова). Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

• Если парень нагрубил, дальше будет хуже
• Многоразовые подгузники: они возвращаются
• Папа делал «утютю» и считал долг отца исполненным
• Счастливая мама несчастливого ребенка
• Беременна вторым: 5 вещей, на которые я стала смотреть иначе
• 3 книги о травле, которые должен прочесть каждый родитель подростка

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Поправок немного, уже по первоначальному этому рисунку даже и весьма искушенный в художестве человек, загляни он в тот день к Андрею, увидел бы нечто хорошо понятное, но все же необыкновенное, досель невиданное. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI.

Стены палаты игора — того же оттенка. Со временем «Троица» превратилась в изображение трех Ангелов, не связанных духовно друг с другом. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий.

• Словари и энциклопедии на Академике
• Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева
• Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)

Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно).

Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало.

И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

Они почти симметричны. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Прп.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». И сказали ему: где Сарра, жена твоя.

Лишь благодаря пророческому прозрению Авраам постигает, что к нему явился Господь в сопровождении двух ангелов, принявших человеческий образ: в некоторых преданиях утверждается, что это были Михаил и Гавриил. Глубокая ссора, если не вражда двух старших сыновей Дмитрий Донского, Василия I Московского и Юрия Звенигородского, длилась уже несколько лет, с тех пор как Василий объявил своим прямым наследником сына. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Значит жизнь он вел молитвенную. На изображении присутствуют не только божественные странники. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния.

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Но там нет отмеченных элементов динамики.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками.

Это бытие Святой Троицы, Бога. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Правое колено остается на месте. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась.

Единство трёх ипостасей Св. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». поновление икон. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского.

Икона наполнялась, расцветала красками. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. — Археографический ежегодник за 1960 год.

Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Так что средний ангел действительно был Христом.

Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Мы видим лишь трех ангелов за трапезой на столе — единственная чаша, символизирующая святое Причастие. Ок. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Дни проходили за днями.

Сын есть «Приносяй и Приносимый». Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. А что такое Рай. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

1988 – Причислен к лику святых. Большинство из них выражают субъективные взгляды на «Святую Троицу» Андрея Рублева и личные эмоции, но редко кто из авторов связывает ее содержание с текстами Библии. 18.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Цвет Божественного присутсвия. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть "Приносяй и Приносимый" – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Если проследить развитие иконографии «Святой Троицы» во времени, то невольно заметишь, как постепенно иконописцы теряли тот богословский смысл, который был заложен иноком Андреем Рублевым в образ Святой Троицы.

Уже через 3 года Рублев, согласно летописи, делал росписи с Даниилом Чёрным в Успенском соборе во Владимире. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Нет, зритель тут ни при чем. Он вложил в нее все силы души и духа.

И когда я стала разбираться в том, как написана эта икона, какие в ней заключены смыслы, для меня открылся целый мир. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. Вес иконы 27, 3 кг. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. А где-то ещё должен быть дуб и под ним – три мужа за трапезой». Л., 1971, с. 287–293). Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Прп. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Об иконе Андрея Рублева «Святая Троица» написано немало. Предвечный, Божественный, Троический Собор именует Пресвятую Троицу Святая Церковь.

Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Изображаются три в единстве, а не трое. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Сразу после расчистки сделали фотографический снимок сохранившегося первоначального изображения7. Сейчас, конечно, минералы редко кем собираются, а чаще приобретаются в магазине уже в растолчёном виде, но это был не тот случай. Как отмечал Л. А. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг.

Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Что это за ответ такой.

Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Чинка оставлена. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. В ней всё надмирно и всё духовно. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. На опосредованную причину указал в свое время П. Флоренский: «Но если храм был посвящен Пресвятой Троице, то должна была стоять в нем и храмовая икона Пресвятой Троицы, выражающая духовую суть самого храма – так сказать, осуществленное в красках имя храма. В образе также отражен и литургический аспект. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. Тюлиным и А. И.

Композиционным центром иконы является чаша. Особой заслугой Сергия Радонежского было его участие в подготовке Куликовской битвы, когда он своими советами и духовным опытом помогал Дмитрию Донскому, укреплял в нем уверенность в правильности избранного пути и, наконец, благословил русское воинство перед Куликовской битвой. 16:18). Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Да. Икона Троицы написана прп. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Да, художнику удалось избежать обычного для икон этого праздника изображения пространной жанровой сцены, заставляющей молящегося заниматься не столько молитвой, сколько «расшифровкой» сложной многофигурной картины: «Вот, дескать, стада Авраама, вот – шатры Авраама, вот Сара понесла куда-то просимые мужем три меры муки, вот – слуга закалывает ягнёнка. В1420г. Контуры голов, рук иног темно-вишневые.

– Конечно есть. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Духом через крестную жертву.

На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. 17 мая 1945 года — «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. ниже) и его пришлось укреплять. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Рублевым изображен момент, предшествующий отосланию одним из ангелов двух других в Содом и Гоморру (Быт. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий).

И они ели. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Вес иконы 27, 3кг. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Она может почесться славою древнего русского искусства».

Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Это подобие имеет определенную художественную сложность. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250).

Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Художник Андрей Рублев Ок. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. И никак иначе. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Часть левой щеки по краю, от брови до конца носа, оказалась утраченной и зачиненной. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой.

Минимально, но гуляет. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский.

Почему. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну.

Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Сын есть Приносяй и Приносимый. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря.

Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Августина и других западных отцов31. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе.

Лишь фрагмент голубого хитона говорит о причастности этого ангела к тварному миру — ведь ангелы тоже сотворены. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Теперь в своем искусстве ему представился случай выразить самое заветное, чем жило не одно поколение единомысленных ему людей. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Есть еще один очень интересный случай. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

После проведения реставрационных работ Н. П. Другими такими же признаками будут положения рук. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования.

Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

Может, «от зрителя». Как же так. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну.

Симметрично также положение склоненных жезлов. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Перемещение иконы в Лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в галерею, по мнению музейных специалистов, могло уничтожить её2. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Считают, что это идолопоклонство и так далее. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом.

К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Последние слова были истинно пророческими. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла – его слова о Сыне, Который "воссел одесную престола" (Евр. 1:3). Ведь и Адам из адамы. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Он блистает Пасхальным светом Воскресения. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась».

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Примером тому может служить творчество Симона Ушакова. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского.

Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план.

Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Он изобразил трех Ангелов на иконе «Святой Троицы», где у каждого есть своя чашка и он думает о чем-то своем. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен.

Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. В чем сердцевина дела Сергия. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. ред.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

Суслов и В. А. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть Приносяй и Приносимый – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Не так у Рублева. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». К сожалению, эти фрески не сохранились.

В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа». Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Она визуально делится на две части. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

ниже) и его пришлось укреплять. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна.

Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н».

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. С. 379-380). И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Сергию чудотворцу».

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Больших размеров задумана икона. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении.

Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Лицезрение Св. Три ангела сидят по сторонам низкого, не достигающего их колен продолговатого престола спрямоугольным отверстием на передней стенке2.

Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). От теплых оттенков одежд боковых ангелов остается только один шаг к золотистым, как спелая рожь ангельским крыльям и ликам, от них— к блестящему золотому фону. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». М., 1956. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Да. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Волосы вверху головы зачинены частью в 1905 году, частью ранее чинка оставлена (. ) Вечером Г. О.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. В 1931 году проблема обнажилась. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно).

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. ». Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы.

Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Они сказали: сделай так, как говоришь. И иконописцы изображали трех Ангелов в одинаковых одеждах, указывая на их единство и равенство друг другу. Третьяковская галерея.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Это стало интересовать людей уже в Новое время. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре.

Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Икона просто поражала. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Но в престоле на иконе их нет.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Материалы и исследования. Современники видели вэтом изображении не только икону. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Надо пояснить, что значат эти слова. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Б. А. Рыбаков. Палаты — образ домостроительства Господня.

Равно как и цапля со змеей тоже могут сойти за рисунок на полях, за элемент книжного орнамента, но только не за букву. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним».

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Лицезрение Св.

– Конечно. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти».

18, 21-22). Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. И он даже вывел образ Православной Веры как существующей вечно.

В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Единство Св. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр.

После этой встречи у него произошёл внутренний духовный поворот, без которого он не смог бы создать киноленту такого уровня. Само по себе это не должно нас удивлять. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Затем двое ангелов отправились на погубление Содома— города, прогневившего Бога многочисленными грехами его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов.

Он отвечал: здесь, в шатре. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Существует большое количество искусствоведческих статей, опубликованных в разное время.

3). Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс. Н. А. Демина, полемизируя с устоявшимся взглядом на расположение лиц за престолом, указала на так называемую Зырянскую Троицу, написанную по преданию Стефаном Пермским, просветителем зырян и другом Сергия Радонежского. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде.

Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Тот памятник, который на протяжении веков имелся в богослужебном употреблении в Троице-Сергиевой Лавре, отнюдь не был похож на икону XV века. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Н. Пунин).

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Ок. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. 19 19). Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Материальное здесь стало явно довлеть над духовным. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Есть притча о талантах. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Чириков, И. И. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Куда нас зовет Господь.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.

ивидехом. М., 1861. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Но это – тема следующей статьи. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком.

Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее.

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Лики – одновременно спокойные, одновременно задумчивые и трагичные Позы, в которых выражены как идея Божественного могущества и таящейся силы, так и мирности, совершенной согласованности всех замыслов и действий между персонажами. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Правый ангел склоняется перед остальными, что придает особую значительность происходящему3. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». В построении фигуры прп. Вспомним о раскрытых книгах в руках апостолов на рублевских фресках в Успенском соборе Владимира.

---