Описание Картины Троица

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба). В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Композиция изображения достаточно сложна.

святому Сергию Чудотворцу. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». В чаше, которая находится на столе перед ангелами, находится голова Тельца. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. сергия и творчества Андрея Рублева, уберегла Русь от соблазна Унии и помогла твердо отстаивать богословские позиции в вопросе о filioque. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Юрий Дмитриевич построил каменный храм в Троицкой обители, финансировал написание «Задонщины» Софонием и «Жития Сергия Радонежского» Епифанием.

Троица ветхозаветная: описание иконы

В одних случаях поновитель точно соблюдал пропорции, принципы композиционного построения первоисточника, в других— повторял сюжет, внося поправки в первоначальное изображение: менял размеры и пропорции фигур их позы, другие детали»21— т. н. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Именно тогда, в 1375 году, великий князь Дмитрий собирал всех князей Руси на сход, чтобы выработать совместную стратегию противодействию Орде и вполне вероятно, что именно там было впервые официально прочитано «Слово о полку Игореве» перед всеми князьями. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Игумен задерживал у себя воинов Ягайло три дня. И для какого храма она была написана первоначально. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь.

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Содержание «Троицы» многогранно.

Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг.

Фрески «Троица» Феофана Грека и Андрея Рублева (описание)

Такое откровенное назидание, такое бесхитростное общение со зрителем было в традициях народной культуры. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

История создания и краткое описание иконы

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Тюлиным и А. И. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела).

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. В русских былинах Илья Муромец сражается с Драконом. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Вспомним о раскрытых книгах в руках апостолов на рублевских фресках в Успенском соборе Владимира. Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Основная гамма – небесно-голубая. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины).

Изображение Святой троицы в иконописи

Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. Главный фон – изображение фигур ангелов. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Сам факт ее написания – подвиг. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии.

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. 9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. На каждом книжном развороте по две буквы: — Иоанн, «МТ» — Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения — новаторство Рублева.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
3. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
4. Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
5. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева

Я открыла в этом образе целый богословский кладезь, увидела в нем молитву воплощённую в красках, целый богословский трактат о Святой Троице. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. святому Сергию Чудотворцу. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
• Символика «Троицы» Андрея Рублёва
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок

Как магически декоративны Чудотворные лики. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти).

Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе.

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Академик Янин при содействии тогдашнего министра культуры Мелентьева добился приёма у Ельцина и убедил его отказаться от этой затеи. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. 18), положенный в основу иконы Андрея Рублева, в различные эпохи получал разную символическую интерпретацию.

1. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
2. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
3. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
4. История открытия и современное состояние
5. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
6. Троица ветхозаветная с хождением
7. Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери

Ок. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. «Гостеприимство Авраама» изложенное в восемнадцатой главе библейской книги Бытия, повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник «избранного народа», встретил у дубравы Мамре трех таинственных странников. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Куда нас зовет Господь.

Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. В «Троице», Сергий Радонежский фактически нарисован, как «русский Моисей», создавший русский народ, аналогично Моисею, создавшему евреев. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Современники видели вэтом изображении не только икону. 18. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Правда, одни ученые считают, что царь только обложил икону золотым окладом другие не сомневаются, что вложен был и сам образ.

1. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
2. Окончательный вариант композиции
3. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
4. Христианская символика в иконе Рублёва
5. Декоративность, заменившая символизм
6. Варианты изображения Новозаветной Троицы

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. С. 379-380). Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Несколько бледнее хитон правого ангела. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших.

• Споры о возможности изображение Бога Отца
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
• Внешний вид рублевской «Троицы»
• Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы
• Старый образ в новом воплощении
• Чем помогает икона Святой Троицы
• Описание иконы Андрея Рублева «Троица»
• Авторский литературный проект Сергея Шавырина

За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Рис.

Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Может быть, тогда Иван Васильевич и пожертвовал монастырю лучшее произведение великого мастера. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами.

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Три ангела символизируют мир и согласие. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Всем.

Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Тюлиным и А. И. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность.

Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев».

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Художественный образ создается системой знаков, он парадоксален, ассоциативен, это иносказательная, метафорическая мысль, раскрывающая одно явление через другое. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. А точнее, воскрешение архаики предыдущих веков, поскольку в XIV в. имена апостолов на книжных страницах писались обычно полностью.

Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Эта так и не успевшая совершиться жертва становится символическим предварением той жертвы, которую принесет сам Бог Отец, отдавший на муки своего сына Иисуса Христа на Голгофе.

– Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». А что такое Рай.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). В 1931 году проблема обнажилась. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Лицезрение Св. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Хозяин дома Авраам в ней изображён дважды прислуживающим гостям и отдающим указание своей жене Саре. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу.

1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Изначально полотно называлось «Торжество Тамерлана», войска которого оставляли засобой такие пирамиды черепов. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. 17:21).

Обратите внимание на левого ангела. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. 1988 – Причислен к лику святых. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа.

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт.

В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя с XIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, — будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской.

Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде.

Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о незримом присутствии круга. Единство Св. 17: 21). Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. После этой встречи у него произошёл внутренний духовный поворот, без которого он не смог бы создать киноленту такого уровня. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Русский Моисей — это значительно более высокий титул, чем просто игумен земли русской. Она визуально делится на две части.

Они сказали: сделай так, как говоришь. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. В широких народных массах «Беседа трёх святителей» была известна значительно лучше, чем ветхозаветный сюжет.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Беседа трёх ангелов в контексте преданий XIV века относит нас к апокрифу «Беседа трёх святителей», откуда появился «Шаломень» и сказание, что «Русь за Шаломенем еси», а Москва — это Новый Иерусалим.

Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Специалисты приписывают Андрею Рублеву авторство и многих других работ, хотя точных доказательств не существует. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

Но еще в 90-х гг. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. И о том ответ. Например известно, что Рублев был монахом. Князь Юрий Дмитриевич смог где-то достать список «Слова о полку Игореве», возможно из глубоких великокняжеских запасников и поместить в самое надёжное место — возможно в Ростов в Григорьевский затвор, где очень хорошо помнили своего земляка. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Историк В. А. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Вот таким образом даже в начале XX века исследователи не решались с уверенностью что-либо утверждать и высказывали только предположения и догадки. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом».

В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира.

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Его легко можно узнать по багряному хитону с широкой полосой (клавом) на плече. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Он долго стоял, созерцая ее. Сейчас, когда реставраторы перемыли этот фрагмент, видны поиски иконописца — две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц».

Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Материалы и исследования.

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. – Конечно есть. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. 3). Они сказали: сделай так, как говоришь. Сергия Радонежского, «подало повод И. М.

При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. В самом интересном предании о Епифани, говорится о неком настоятеле «Свято-Успенского Феодосьева-на-Дону монастыря игумене Епифании», который накануне Куликовской битвы отправил всех своих иноков в войско Дмитрия Донского, а когда пришли литовцы, старец сказал им, что ни московского, ни татарского войска, здесь не было. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Даждь-бог по-видимому трансформировался в Добрыню Никитича. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Кругу солнца уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор Божественной комедии Данте увидел Троицу как Три равновеликих круга, разных цветом. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Единство трёх ипостасей Св. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Ему сосредоточенно внимают остальные. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Вес иконы 27, 3кг.

Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Только это простота гения. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью.

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами.

Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. В следующей главе они были названы ангелами. Вып. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». А от своего замышления ничтож претворяти.

Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного.

В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Исследуя содержание герба Москвы и Российской Федерации, а также «Троицы» Андрея Рублёва, можно сделать вывод, что князь Юрий Дмитриевич был очень большим любителем и сторонником символического искусства и без его поддержки мифологизация образа народного поэта в преподобного старца никак не могла бы произойти. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской). В документе указано, что Феофан Грек, Прохор-старец и чернец Андрей Рублев расписали Благовещенский собор в Московском кремле. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Средний ангел обращён к правому, но его слегка наклонённая голова повёрнута к Отцу. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и пресловущие греческие художники» 32. Содержание «Троицы» многогранно.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Они пребывают в глубоком размышлении, которое выражено в склоненных головах трех странников, погруженных в отрешенное раздумье. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Фонетическая схожесть их имён и примерно одинаковое время написания «Жития» и «Задонщины» может говорить о том, что за этими псевдонимами скрывается один и тот же человек.

Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Композиционным центром иконы является чаша.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. 1. Знаток и собиратель икон Д. А. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». А от своего замышления ничтож претворяти. Я не сомневаюсь, что символика «Троицы» Рублёва, прежде всего, обсуждалась самим князем и возможно именно из-за этой символики Андрей Рублёв дал обет молчания до конца своей жизни, а может быть, ему просто отрезали язык. Для такого случая у меня и были припрятаны пигменты, доставшиеся мне от моего прадедушки иконописца.

Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Но позже выяснилось, что в некоторых местах авторская кисть так и не была открыта. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

Этот символ может говорить о том, что «Три святителя» принесли в жертву русичей, которым пришлось испить чашу в Куликовской битве, но таким образом они сплотили в единое целое и фактически создали новый великий русский народ, аналогично ветхозаветной истории. После проведения реставрационных работ Н. П. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля.

Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. святому Сергию Чудотворцу. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку).

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа». За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»).

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. На то была важная причина. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой.

До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Таинственность и неизведанность величественных горних высот всегда действовали на воображение людей. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Икона наполнялась, расцветала красками. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии.

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре, возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей.

Интересно, что гербом города Епифань являются «три былины конопляныя» — ещё одна «Троица». Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Что это за ответ такой.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя).

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад.

Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. ниже) и его пришлось укреплять. М., 1956. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

Всё самое великое рождается в страданиях иначе никак не выходит. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Монахи испугались, что древний образ могут испортить, закрыли икону окладом и запретили дальнейшие работы с ней. В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида».

А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Вес иконы 27, 3 кг. Это и место, оставленное для Авраама, которого посетила тогда Святая Троица и место, оставленное для каждого из нас. Однако это не домысел произвола. Три ангела сидят по сторонам низкого, не достигающего их колен продолговатого престола спрямоугольным отверстием на передней стенке2.

В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Монастыри были культурными и просветительскими центрами.

Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу.

Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. В. А.

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Казалось, что это и есть оригинальное изображение. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Особые обстоятельства жизни и творчества Сергия заставили их писать под псевдонимами, выбирая разные псевдонимы для «Жития Сергия Радонежского» и «Задонщины». Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица».

Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Знаток и собиратель икон Д. А. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания.

Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Минимально, но гуляет.

А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Папоротки крыльев также голубые. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. 1988 – Причислен к лику святых. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. На то была важная причина.

Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Обывателю может показаться, что палитра иконы богата, но опытные мастера знают, что этот эффект происходит от того, что краски в иконописи практически не смешиваются, а наносятся чистым цветом, но прозрачно— лессировками. Духом через крестную жертву. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный.

Если религиозная картина, обращаясь к библейским сюжетам, старается представить все изображаемое как реальное, когда-то бывшее в конкретном месте и в конкретное время, заставляя поверить в его реальность, то икона к этому не стремится. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Можно уловить особую величественность, монументальность посадки фигуры среднего Ангела и спокойный взгляд, который он направляет в сторону левого, то ли убеждая его, то ли спрашивая о чем-то. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Ок. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Именно это понимание стало главенствующим на Руси, а его раскрытие в живописной форме и есть догматический смысл иконы святой Троицы. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. – Конечно.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Есть еще один очень интересный случай. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Цвет Божественного присутсвия. Палаты — образ домостроительства Господня. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов.

Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. Это подтверждает авторство Сергия Радонежского в создании этих персонажей. Содержание «Троицы» многогранно. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Ок. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго.

Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг.

Е. Данилова). Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Никоне» 12. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Наверно, был. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка.

Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. В. А.

Фильм Тарковского очень хороший, но он скорее рассказывает о человеке, который попадает в очень трудную эпоху. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Рублевская икона и до этого не раз промывалась, прописывалась иногда покрывалась олифой, которая скоро темнела. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Куда нас зовет Господь.

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Эти элементы сопрягаются.

В 1931 году проблема обнажилась. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи.

3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Композиционным центром иконы является чаша. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. может быть решен только после проведения комплексного исследования всех икон, связываемых с творчеством Андрея Рублева» 10. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Поэт, прямо не называя чувство, овладевшее Душьянтой, передает читателю настроение любви, сопоставляя мечтающего о поцелуе влюбленного с пчелой, летающей вокруг девушки.

Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Когда в 1904 году приняли решение о воссоздании первоначального облика, сняли оклад и публика увидела «совершенно записанную икону». Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора. Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Именно Юрий Дмитриевич создал Новый Символ Москвы в виде витязя побеждающего дракона.

Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли.

Духом через крестную жертву. 17: 21). Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Стены палаты игора — того же оттенка.

Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. 18)».

Воинские подвиги не имеют никакого значения, если за ними не стоит очищение человеческой души. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам.

Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11.

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица».

Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Виталия в Равенне (VI в. ) 30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы.

Но это – тема следующей статьи. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Историк В. А. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Нет сомнений, что «Троица» Рублёва была написана в честь Сергия Радонежского и имеет к нему непосредственное отношение, а детальное изучение этой символики может рассказать многое, о чём до конца своей жизни молчал Андрей Рублёв. Наделяя каждого из ангелов присущей лишь ему цветовой и линейной характеристикой, он подчеркивает их ипостасные различия, то есть богословствует в красках о неслиянной Троице в Единице. Т. 2. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека».

Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Плугин предполагает, что она попала в Московский Кремль в конце 1540-х годов, когда туда свозилось множество икон из разных городов — Новгорода, Смоленска, Звенигорода, Дмитрова. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Сергию чудотворцу». По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». 3. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Да и самого пространства как такового нет. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе.

Это проявляется и в незаконченности. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. В иконе нет ни движения, ни действия — это триединое и неподвижное созерцание, словно три души, равной полноты духа и видения, сошлись, чтобы испытать свое смирение и свою мудрость перед жизнью, ее страданиями и скорбью. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Но перед нами не иллюстрация Бога. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Композиционно ангелы вписаны в круг, краски их одеяний дополняют и перекликаются одна с другой.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Они выдвинули немало выдающихся деятелей и мыслителей – Кирилла Белозерского, Стефана Прмского, Епифания Премудрого и, разумеется, Сергия Радонежского, которого Андрей Рублев глубоко почитал.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка».

Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». В «Троице» краски звучат во всю мощь. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Но состояния эти выражены крайней деликатно, словно художник опасался чрезмерной конкретностью нанести ущерб божественной природе этих существ. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова).

В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

«При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна — «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении.

Это цвета Рая. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица».

Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Как за трапезой, так и в пути Авраам получает извещение от Господа об истреблении жителей этих городов, погрязших в нечестии. Не исключено, что Юрий Дмитриевич является также соавтором символики и сюжета «Троицы».

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Они же символизируют и иные значения: Ты, Я и Он, Память, Мысль и Любовь, Вера, Надежда и Любовь, Прошлое, Настоящее и Будущее и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как Объект познания, Акт познания и Воля к познанию.

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом».

Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Но перед нами не две, а все четыре необходимые буквицы. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

Несмотря на то, что в прошлом икона пострадала от многих повреждений, краски ее до сих пор словно излучают свет, пронизывающий все ее детали. Историк В. А. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Здесь можно видеть рядом с малиновым рукавом нежно-розовый плащ, рядом с голубым плащем— зелено-голубое сочетание одежд, но и в эти мягкие сочетания врываются яркие отсветы голубого. Грабарь. Это жест искупительной жертвы.

И как выразительны лики его ангелов. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

После проведения реставрационных работ Н. П. Изображаются три в единстве, а не трое. Художник Андрей Рублев Ок. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением.

Уже при первом взгляде на икону зритель оказывается в плену грациозных, певучих линий ее рисунка и нежнейшей красоты сочетающихся цветов. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Ок. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества.

Считают, что это идолопоклонство и так далее. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). М., 1861.

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины).

В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Троица Рублев Андрей Школа или худ. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу.

Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим.

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль.

Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». ивидехом.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии.

И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира.

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Это стало интересовать людей уже в Новое время. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

Он долго стоял, созерцая ее. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. 17:21).

Значит жизнь он вел молитвенную. Ок. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. поновление икон.

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Эти росписи не сохранились. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20).

Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). О. Чириков расчистил лик левого ангела. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Это соответствует тому, как Перун сражается с Велесом, а Индра с Вритрой. Это могло говорить о том, что само крещение могло быть лишь предлогом для поездки Сергия в Переславль.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. К сожалению, эти фрески не сохранились. Князь Юрий Дмитриевич видел в этой идее Новый Символ для Руси и русского народа. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Они сказали: сделай так, как говоришь. 1.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Художник мыслит ассоциативно. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Как известно, звёздный знак Сергия Радонежского, который родился в мае — Телец. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Ибо образован силуэтами ангелов. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Чинка оставлена. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность.

В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Чинка остановлена. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Потом уже митрополит Макарий постарался собрать воедино всех почитаемых святых и включить их в один список. В ней всё надмирно и всё духовно.

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. М., 1956. 1. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

А от своего замышления ничтож претворяти. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. После того, как приказ был исполнен, было выложено 7пирамид изголов. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов.

Изображаются три в единстве, а не трое. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный.

Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Третьяковская галерея.

На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Это также указывает на то, что именно имел в виду Сергий, при употреблении слова Троян. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

Н. Пунин). Художник Андрей Рублев Ок.

Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». И они ели». 1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия. К сожалению, эти фрески не сохранились. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Столь же искусно размывается и симметрия. Последнее значение особенно важно. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Как все просто и ясно. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал.

Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Значит жизнь он вел молитвенную. святому Сергию Чудотворцу.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

Именно в эти страшные дни преподобный Сергий и поставил Святую Троицу во главу угла, как образ любви, которой только и можно победить вражду этого мира. поновление икон. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Вес иконы 27, 3 кг.

Тема Троицы – душевная созвучность. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Гурьянов вместе с В. А. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. — Вкн. : «Книга Паломник».

Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. ) 29. Прообраз этой удивительной иконы некоторые исследователи усматривают в сходной по тематике фреске Феофана Грека однако если ангелы последнего суровы, подобно древним аскетам и могли бы составить подобающую свиту Спасу Ярое Око, то на иконе Рублева покой ангелов столь же светел, сколь светлы их лики и золото их нимбов. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов.

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. К сожалению, эти фрески не сохранились.

Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Есть еще один очень интересный случай. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Это бытие Святой Троицы, Бога.

Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Это проявляется и в незаконченности. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Наверно, был. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

Последнее значение особенно важно. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы.

Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Когда будущий польский король узнал о победе русских воинов и понял истинную причину гостеприимства и хлебосольства игумена, то «в неистовой ярости и бессильной злобе» приказал обезглавить старца. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей.

Этим царственным знаком в живописи обозначалась только одежда Иисуса Христа. Потом еще и еще. Этим царственным знаком в живописи обозначалась только одежда Иисуса Христа. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы.

Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»).

Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые.

Теперь мы знаем, что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. После реставрации в 1920 году она была выставлена для всеобщего обозрения среди других икон, а ныне находится в Третьяковской галерее На ее месте в иконостасе Троицкого собора поставлена копия, очень хорошо выполненная художником-реставратором Н. А Барановым. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого.

В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Августина и других западных отцов31. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них.

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора.

Но в престоле на иконе их нет. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. И для какого храма она была написана первоначально. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Такое увидишь не на каждой иконе. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Создателем еврейского народа считается Моисей.

В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

Икона представляет собой доску вертикального формата. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. И они ели». Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку).

Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы. Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место). Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Теперь понимаете почему эта икона стоит особняком в ряду самых великих шедевров древнерусской живописи.

Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. В соответствии с уставом Православной церкви чернец крестить права не имеет. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4.

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Один из аспектов многозначности образа — недосказанность.

3). То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа.

В1420г. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки.

---